VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI LÝ TƯỜNG VÂN CON ĐƯỜNG ĐẤU TRANH GIÀNH ĐỘC LẬP DÂN TỘC CỦA MALAYA TỪ CUỐI THẾ KỈ XIX ĐẾN NĂM 1957 Chuyên ngành Mã số : Lịch sử Thế giới cận – đại : 62.22.50.05 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGÀNH LỊCH SỬ Hà Nội - 2014 LUẬN ÁN ĐƯỢC HOÀN THÀNH TẠI: HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM Người hướng dẫn Khoa học: - PGS.TSKH Trần Khánh - TS Vũ Công Quý Phản biện 1: PGS.TS Nguyễn Văn Kim Phản biện 2: PGS TS Nguyễn Thanh Hiền Phản biện 3: PGS TS Đào Tuấn Thành Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm Luận án cấp Học viện Họp Học viện Khoa học Xã hội, 477 đường Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội, vào hồi…… giờ… phút, ngày …… tháng…… năm 2013 Có thể tìm hiểu Luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Thư viện Học viện Khoa học Xã hội DANH MỤC CƠNG TRÌNH ĐÃ CƠNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN (Viết chung) Trần Khánh chủ biên (2012), Lịch sử Đông Nam Á, Tập IV: Đơng Nam Á thời kì thuộc địa phong trào đấu tranh giành độc lập (từ kỉ XVI đến năm 1945), NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội “Phong trào dân tộc Inđônêsia Malaya nửa đầu kỉ XX Một số so sánh”, Nghiên cứu Lịch sử, số (437)/2012, tr 38 - 52 (Chủ trì) The Japanese Occupation of Malaya (1941-1945) and its Impact on Development of Malay Political Consciousness Đề tài Quỹ SUMITOMO tài trợ (Nghiệm thu năm 2012) “Chính sách giáo dục Anh người Malay địa (từ nửa cuối kỉ XIX đến đầu kỉ XX)”, Nghiên cứu Đông Nam Á, (134)/2011, tr 11 - 23 “Nhật Bản chiếm đóng Malaya (1941 - 1945) phát triển ý thức trị người Malay”, Nghiên cứu Đơng Nam Á, 11 (140)/2011, tr 55 - 68 Chủ trì: Đề tài Nghiên cứu Khoa học cấp Đại học Quốc gia: Vấn đề Hồi giáo sách dân tộc Malaysia (1957 - 2010) (Nghiệm thu năm 2011) “Về vài kinh nghiệm Malaysia việc giải mối quan hệ vấn đề dân tộc tôn giáo”// Vũ Dương Ninh cb., (2007), Đông Nam Á: truyền thống Hội nhập, NXB Thế giới, Hà Nội Chủ trì: Đề tài Nghiên cứu Khoa học cấp Trường Đại học KHXH & NV: Vấn đề Hồi giáo sách dân tộc Malaysia (1957 2000) (Nghiệm thu năm 2007) “Kế hoạch Triển vọng lần thứ - OPPI vấn đề đoàn kết dân tộc Malaysia” // Đại học Quốc gia Hà Nôi, Trường Đại học KHXH & NV (2004), Đông Á - Đông Nam Á: Những vấn đề lịch sử tại, NXB Thế giới, Hà Nội MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Từ năm 2002 bắt đầu nghiên cứu đất nước Malaysia qua Luận văn Thạc sĩ hai đề tài nghiên cứu khoa học với chủ đề vấn đề trị-xã hội đại Malaya Mặc dù nhận đánh giá cao kết nghiên cứu thân tơi chưa thấy thỏa mãn chưa đến tận vấn đề giải mối liên hệ xã hội Malaysia đại với xã hội truyền thống Đó lý đưa trở lại tiến trình lịch sử Malaysia Trong giai đoạn “thuộc Anh”, lại lựa chọn vấn đề đường đấu tranh giành độc lập dân tộc Malaya, vấn đề chưa lý giải đầy đủ, Việt Nam vấn đề chưa nhìn nhận, đánh giá với chất mà thường bị gộp vào với phong trào dân tộc có chút điểm tương đồng Bởi vấn đề nên nghiên cứu Ý nghĩa Khoa học thực tiễn đề tài nghiên cứu Trong bối cảnh nhân loại tiến lấy thập kỉ 2011-2020 thập kỉ quốc tế thứ ba loại trừ chủ nghĩa thực dân, đứng từ góc độ lịch sử nhận thấy tầm quan trọng việc đặt lại vấn đề liên quan đến thực dân hóa, phi thực dân hóa, hay vấn đề đấu tranh giành độc lập dân tộc thuộc địa Hơn nữa, thời kì thuộc địa Đơng Nam Á (ĐNA), Malaya coi trường hợp đặc biệt, người ta thường cho rằng, trước Chiến tranh giới II (CTTGII) “người Malay tộc người quan tâm đến trị số tộc người Đơng Nam Á”, hay chẳng có thực đáng ý xảy Malaya tận năm 1945 Malaya hồn tồn khơng có khái niệm “người Malaya” mà có “người Malay”, “người Hoa” “người Ấn Độ”, thân “người Malay” tồn với tư cách cộng đồng thống nhất, khơng tồn khái niệm “quốc gia Malaya” Tuy nhiên, chưa đầy năm sau CTTGII kết thúc, người ta lại thấy “Anh phải đối mặt với sức mạnh đoàn kết toàn diện chưa thấy người Malay” Lại tiếp tục coi đặc biệt so sánh Malaya với số thuộc địa khác ĐNA Trong Việt Nam hay Inđơnêsia có ý thức độc lập dân tộc mãnh liệt từ sớm ba phải tiến hành đấu tranh lâu dài đạt độc, với Malaya, tính đến thời điểm sau CTTGII, độc lập dân tộc chưa mối quan tâm sâu sắc người Malay dù thống trị thực dân (ngoại trừ tư tưởng cấp tiến nhóm trí thức bình dân Malay từ cuối năm 1930) Vậy mà, “Quá trình tiến đến độc lập Liên bang Malaya chưa kể đến tiến kinh tế sau đó, nhanh so với lãnh thổ phụ thuộc thời kì hậu chiến” Thực tế khiến nhiều người phải kinh ngạc: Tại người Malay giành độc lập nhanh đến vào năm 1957? Có phải độc lập Malaya đơn giản “trao trả” thường hiểu tảng đất nước khơng đồn kết lực lượng dân tộc, không khát vọng độc lập? Việc nghiên cứu, luận giải để làm sáng tỏ vấn đề vừa nêu tất thực lịch sử-xã hội Malaya làm nên ý nghĩa khoa học đề tài Luận án “Con đường đấu tranh giành độc lập dân tộc Malaya từ cuối kỉ XIX đến năm 1957” Mục đích, đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Mục đích: Bằng cách tiếp cận lịch sử xã hội học lịch sử, chúng tơi muốn làm sáng tỏ q trình định hình đường đấu tranh giành độc lập Malaya Đề tài luận giải đường mà Malaya lựa chọn đường khơng hồn tồn dựa học thuyết trị quốc tế cụ thể mà đặc tính quốc gia, dân tộc, tôn giáo đất nước Malaya Nghiên cứu đề tài mong muốn đưa đến nhận thức toàn diện nội dung trọng tâm thời kì có vị trí đặc biệt quan trọng tiến trình lịch sử quốc gia-dân tộc khu vực, góp thêm vào phong phú đường đấu tranh giành độc lập dân tộc thuộc địa 3.2 Đối tượng: Trong trường hợp Malaya, để lý giải định hình đường đấu tranh giành độc lập cần phải xem xét yếu tố chi phối tình cảm dân tộc, hình thành, phát triển ý thức quốc gia-dân tộc không cộng đồng nhập cư mà người địa Malay, chi phối phát triển chủ nghĩa dân tộc Malay/Malaya đương nhiên chi phối lựa chọn hay cách thức tiến hành đường đấu tranh giành độc lập đất nước Các yếu tố gồm đặc tính đa cộng đồng (cộng đồng địa cộng đồng nhập cư), tồn phát triển chủ nghĩa cộng đồng, yếu tố đa đảng phái trị đặc tính tâm lý dân tộc-tôn giáo người Malay Hồi giáo - Về sử dụng thuật ngữ: “Malaya” tên gọi đất nước suốt thời kì thuộc Anh.“Người Malay”là cộng đồng người Malay địa để phân biệt với hai cộng đồng nhập cư “người Hoa”, “người Ấn Độ” “Người Malaya” bao gồm toàn người dân sinh sống đất nước Malaya 3.3 Phạm vi: Về không gian: “Malaya thuộc Anh” có giới hạn địa lý tồn phần phía Tây lãnh thổ Malaysia ngày Về thời gian: từ cuối kỉ XIX (thực dân Anh hồn thành q trình bành trướng thuộc địa vào tiểu quốc Malay) đến năm 1957 (năm Malaya tuyên bố độc lập) Về phạm vi vấn đề nghiên cứu: Đề tài xem xét trình định hình đường đấu tranh thơng qua vận động, phát triển yếu tố đặc thù xã hội Malaya nói trên, qua khả tối ưu đường việc đáp ứng yêu cầu lịch sử tình hình thực tiễn đất nước Một số vấn đề nội dung có liên quan đặt mối liên hệ với Inđônêsia, quốc gia “thế giới Malay”, “thế giới Hồi giáo” có nhiều tác động trực tiếp với Malaya Việc so sánh đường đấu tranh giành độc lập dân tộc thuộc địa đòi hỏi phải thận trọng D.G Hall nói “khái qt hóa nguy hiểm” Chúng tơi yếu tố chi phối vấn đề số thuộc địa Phương pháp nghiên cứu Chúng sử dụng phương pháp: Phương pháp nghiên cứu tư liệu (để thu thập xử lý nguồn tài liệu lưu trữ tài liệu tham khảo khác), phương pháp lịch sử phương pháp bổ trợ khác phương pháp thống kê, so sánh, phương pháp nghiên cứu liên ngành dân tộc học xã hội học văn hóa, xã hội học lịch sử Ngồi ra, cần phải dựa cách tiếp cận hệ thống sử dụng phương pháp cấu trúc nghiên cứu đề tài Nguồn tài liệu Nguồn tài liệu gốc khai thác từ quan Lưu trữ quốc gia Malaysia Singapo, gồm tài liệu cơng bố Bộ Thuộc địa, quyền Hồng gia Anh, quyền Liên hiệp Liên bang Malaya Nguồn tài liệu gồm báo cáo (official report), kế hoạch/dự thảo kế hoạch (proposal), dự luật (bill), phát biểu (speech) điện tín (telegram), tài liệu cá nhân tổ chức trị (papers) Chúng tơi sử dụng tài liệu lưu trữ xuất (documentary collection) Các tài liệu khác sử dụng gồm sách chuyên khảo, chuyên luận, luận án tiến sĩ, nghiên cứu đăng tạp chí chun ngành hai khối ngơn ngữ tiếng Việt tiếng Anh số tờ báo tiếng Anh Malaya Đóng góp đề tài Luận án Luận án phân tích chuyển biến ý thức trị người Malay qua lần tác động (thực dân Anh phát xít Nhật); Phân tích q trình phát triển ý thức quốc gia-dân tộc Malaya người Malay địa người Hoa, người Ấn bối cảnh chịu chi phối sâu sắc chủ nghĩa cộng đồng, qua làm rõ vai trị trị Đảng cộng đồng trạng thái phân cực trị Malaya Sự phát triển ý thức quốc gia-dân tộc Malaya tảng hợp tác Đảng cộng đồng Liên minh với UMNO làm nòng cốt hợp tác quần chúng cộng đồng Đó đồng thời q trình định hình đường đấu tranh giành độc lập người Malaya Khẳng định đường hợp tác cộng đồng dân tộc, đấu tranh trị giành độc lập đường tối ưu việc đáp ứng yêu cầu lịch sử tình hình thực tiễn đất nước Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ 1.1 TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU Ở TRONG NƯỚC Ở Việt Nam, có tư liệu Malaya/Malaysia, tư liệu liên quan trực tiếp đến vấn đề nghiên cứu Luận án lại Do đó, số cơng trình thơng sử ĐNA có giá trị tham khảo Luận án: Lịch sử Đông Nam Á [41], Lịch sử Đông Nam Á, tập IV Đơng Nam Á thời kì thuộc địa phong trào đấu tranh giành độc lập dân tộc từ kỉ XVI đến năm 1945 [37] hai cơng trình dịch từ tiếng Anh Lịch sử Đơng Nam Á D Hall [34] Lịch sử Đông Nam Á đại C Christie [33] Chuyên luận Lịch sử phong trào giải phóng dân tộc kỉ XX - Một cách tiếp cận bao quát lý luận lẫn thực tiễn phong trào giải phóng dân tộc Các nghiên cứu tạp chí chun ngành khơng trực tiếp Malaya, đề cập đến vấn đề nghiên cứu phong trào đấu tranh giành độc lập nhìn bình diện tồn khu vực, đặc biệt có số vấn đề nhìn nhận lại, nhìn nhận quan điểm “Vấn đề xác định thời điểm thiết lập chủ nghĩa thực dân phương Tây Đông Nam Á”, “Bối cảnh Đông Nam Á trước xâm nhập thơn tính thuộc địa phương Tây”, “Nhìn lại đấu tranh giành độc lập Đông Nam Á kỉ XX”… 1.2 TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU Ở NƯỚC NGOÀI Trước hết phải kể đến khối tư liệu viết hệ nhà cai trị người Anh đồng thời nhà nghiên cứu Malaya Vì trách nhiệm mình, ghi chép, bàn luận có giá trị khoa học định, không thừa nhận tư liệu bị bao trùm tư tưởng thực dân quan điểm “châu Âu trung tâm” Tiêu biểu có cơng trình, viết F Swettenham (British Malaya: An account of the origin and progress of British influence in Malaya hay “British rule in Malaya”), R Wilkinson (A History of Peninsular Malays), R Winstedt (The Malays: A Cultural History) Slicock T.H., Robert Heussler Victor Purcell hệ thứ ba nhà thực dân với nhiều cơng trình mang dấu ấn thực dân đậm nét, tiêu biểu có British rule in Malaya: The Malayan Civil Service and its predecessors 1867-1942, Completing a stewardship: the Malayan Cilvil Service, 19421957… Họ xem thuộc địa Malaya “gánh nặng người da trắng”, coi người xứ “những chủng tộc non nớt” “trách nhiệm người da trắng phải dẫn dắt họ đến văn minh”, coi “hoàn thành cương vị người quản lý Đối với khối tư liệu viết nhà nghiên cứu: khách quan công trước thực lịch sử Bên cạnh cơng trình thơng sử ĐNA hay Malaya cơng trình chun sâu khía cạnh khảo cứu Những chuyên luận bàn đặc tính dân tộc, tơn giáo Malaya The Sultanate of Malacca, Communalism and the political process in Malaya, hay Rulers and Residents: Influence and power in the Malay states, 1870-1920, Chính sách cai trị Anh phản ánh qua Devide and rule: The roots of race relations in Malaysia A Collin hay A study in direct and indirect rule Rupert Emerson Cùng với “Politicization and political development in a rural Malay community” Rogers, chuyên khảo William Roff, The Origins of Malay Nationalism coi nghiên cứu chuẩn mực tác động chuyển biến xã hội Malay hình thành phát triển chủ nghĩa dân tộc người Malay năm 1930 Vấn đề tác động Nhật Bản Malaya nhận diện qua Luận án Tiến sĩ “From Parochial to National Outlook: Malay society in transition, 1920-1948” hay “The Impact of Japanese Occupation of Malaya on Malay Society and Politics (1941-1945)” loạt cơng trình, viết Cheah Boon Kheng nhiều tác giả khác Những cơng trình British policy and Malay politics during the Malayan Union experiment, 1942-1948, Colonial issues in British Politics, 1945-1961, The Foreign Policy of the British Labour Government, 1945-1951 hay Malaysia, the making of a Nation,… phản ánh diễn biến trị Malaya từ sau năm 1945 qua phản ứng liệt “chưa có tiền lệ” lịch sử người Malay buộc Anh phải liên tục điều chỉnh sách giai đoạn 1948-1951 1952-1957 Tiểu kết: Qua khảo cứu hệ thống hóa tư liệu liên quan đến đề tài luận án thấy tư liệu tản mạn nhiều khía cạnh: lịch sử, trị, kinh tế, xã hội, đến khía cạnh văn hóa, tơn giáo, tộc người Những tài liệu đề cập đến trình đến độc lập Malaya lại mang tính chất mơ tả diễn biến từ sau Chiến tranh giới II, chí sau xuất Đảng Liên minh đến năm 1957 Trên sở vấn đề nghiên cứu xác định, ‘bức tranh đa chiều’ nói cho phép quan sát vấn đề nghiên cứu theo chiều rộng lẫn chiều chiều sâu, đưa lại cho chúng tơi khả phân tích tồn diện vấn đề nghiên cứu, luận giải có tính hệ thống q trình định hình lựa chọn đường đấu tranh giành độc lập dân tộc Malaya Chương MALAYA DƯỚI TÁC ĐỘNG CỦA CHÍNH SÁCH THỰC DÂN CỦA ANH CUỐI THẾ KỈ XIX - ĐẦU THẾ KỈ XX 2.1 TỪ VƯƠNG QUỐC HỒI GIÁO MALACCA ĐẾN THUỘC ĐỊA MALAYA CỦA ANH 2.1.1 Hồi quốc Malacca kỉ đầu tiếp xúc với phương Tây (1400-1786) Sự hưng thịnh vương quốc Malacca phần đưa đến gia nhập vào giới Hồi giáo Hồi giáo sau xâm nhập vào xã hội Malay nhanh chóng trở thành tôn giáo dân tộc cộng đồng người Malay Các lý tưởng giá trị văn hóa Đạo Hồi hình thành đặc tính tâm lý dân tộc-tôn giáo người Malay Hồi giáo với giá trị cốt lõi lòng trung thành tuyệt Quốc vương Malay, đồng nghĩa với lòng trung thành với tiểu quốc họ Văn hóa người Malay ngôn ngữ Malay lan tỏa đến cư dân quần đảo Malaya - Inđônêsia Với vị trí vai trị trung tâm thương mại, tơn giáo văn hóa lớn khu vực, Hồi quốc Malacca tạo lập khởi đầu vững cho trình lịch sử Malaya Từ năm 1511, Bồ Đào Nha Hà Lan xâm chiếm Malacca coi pháo đài bảo vệ lợi ích thương mại họ ĐNA 2.1.2 Malaya trở thành thuộc địa Anh (1786-1914) 2.1.2.1 Thành lập Khu định cư Eo biển (Straits Settlements) Bắt đầu việc chiếm đóng Penang năm 1786, chiếm đảo Singapo năm 1819 sở hữu Malacca năm 1824, năm 1826 Anh thực sáp nhập ba thành đơn vị hành lấy tên Khu định cư Eo biển (Straits Settlements - SS) 2.1.2.2 Quá trình mở rộng can thiệp vào tiểu quốc Malay củng cố chế độ cai trị Anh Malaya Trong giai đoạn chủ nghĩa đế quốc, “Cơn kịch phát thực dân hóa” hối thúc quyền Anh đẩy mạnh q trình bành trướng thuộc địa Năm 1867, SS thức trở thành thuộc địa trực tiếp Hoàng gia Anh Hiệp ước Perak năm 1874 hợp pháp hóa can thiệp Anh vào Perak tiểu quốc Malay thơng qua thiết chế Cơng sứ, quyền Anh cam kết bảo vệ vương quyền truyền thống Quốc vương Malay đảm bảo “quyền đặc biệt” cho người Malay trước tộc người khác Năm 1895, tiểu quốc Perak, Selangor, Pahang, Negri Sembilan sáp nhập lại Liên bang bang Malay (FMS) Năm 1909, tiểu quốc Trengganu, Kelantan, Kedah, Perlis Johore hợp thành Các bang Malay Liên bang (UMS) FMS UMS đặt chế độ cai trị gián tiếp mức độ khơng hồn tồn giống Q trình củng cố chế độ cai trị Anh bắt đầu tiến hành từ năm 1909 cải cách hành năm 1920-1930 nhằm tập trung quyền hành tay người Anh 2.2 TÁC ĐỘNG CỦA CHÍNH SÁCH THỰC DÂN CỦA ANH Ở MALAYA 2.2.1 Biến đổi cấu kinh tế với vai trò chủ thể ngoại kiều 3.4 PHONG TRÀO DÂN TỘC DƯỚI SỰ LÃNH ĐẠO CỦA NHĨM TRÍ THỨC CẤP TIẾN Những đặc trưng để phân biệt tư tưởng nhóm trí thức với hai nhóm trước tính “cấp tiến” thể qua thái độ bất mãn với quyền thực dân, mang lập trường bất hợp tác với người Anh Bên cạnh thái độ phê phán giới quyền uy truyền thống đội ngũ viên chức Malay ô bảo trợ người Anh xa rời quần chúng, không lãnh đạo quần chúng tiến lên trước lấn át cộng đồng người Hoa, thủ phạm gây nên lạc hậu yếu người Malay Mục tiêu trị cao Độc lập cho Malaya Nhóm chịu ảnh hưởng lớn từ phong trào dân tộc người Inđônêsia Họ nêu ý tưởng thống người Malay toàn quần đảo quốc gia Indonesia Raya bao gồm hai thực thể Inđônêsia Malaya, coi giải pháp cho vấn đề xã hội Malay Khuynh hướng trị nhóm trở nên triệt để sau Liên hiệp Thanh niên Malay (KMM) thành lập (5/1937) với Ibrahim Yaacob Chủ tịch Đây tổ chức trị tồn thể người Malay bán đảo - khác với tổ chức cấp bang của giới quý tộc Malay CTTGII bùng nổ, Ibrahim Yaacob số cộng ông quay sang hợp tác với Nhật để thúc đẩy hoạt động trị Tiểu kết: Nội dung dân tộc chủ nghĩa phong trào năm hai chiến tranh giới nhen nhóm đường đấu tranh khác người Malay giai đoạn hậu chiến, giai đoạn lề q trình phải lựa chọn dứt khốt đường đấu tranh giành độc lập dân tộc cho Malaya Trong xã hội Malay Hồi giáo, vấn đề trung tâm chi phối yếu tố lực lượng phong trào phụ thuộc lớn vào đặc tính tâm lý dân tộc-tôn giáo người Malay Hồi giáo Những tư tưởng phê phán Quốc vương nhóm trí thức tơn giáo bình dân khơng giành ủng hộ quần chúng toàn người Malay theo Hồi giáo trung thành tuyệt Quốc vương Chủ nghĩa cộng đồng lại khiến phong trào hướng mũi nhọn đấu tranh vào người Hoa đặc điểm Mặc dù phong trào giới trí thức q tộc chiếm vai trị chủ đạo chúng tơi cho không nên bỏ qua số yếu tố dù phương diện tư tưởng KMM đề xuất tinh thần “thống nhất”, ý 12 niệm “một dân tộc Malay”, “một quốc gia Malaya” bối cảnh người Malay bang (là Sultanate trước đây) gìn giữ lịng trung thành với Quốc vương với bang mình, hay tinh thần chống đế quốc thực dân, giành độc lập dân tộc Bởi tất ý tưởng không trở thành thực Malaya, mà chí chúng cịn nhận diện dấu hiệu trưởng thành trị vượt bậc người Malay/Malaya giai đoạn hậu chiến, giai đoạn lề trình lựa chọn dứt khoát đường đấu tranh giành độc lập dân tộc cho Malaya Chương CON ĐƯỜNG ĐẤU TRANH GIÀNH ĐỘC LẬP DÂN TỘC CỦA MALAYA TỪ SAU CHIẾN TRANH THẾ GIỚI II ĐẾN NĂM 1957 4.1 TÁC ĐỘNG CỦA GIAI ĐOẠN NHẬT BẢN CHIẾM ĐÓNG MALAYA (1942-1945) 4.1.1 Tầm quan trọng Malaya chiến lược Đại Đông Á Nhật Bản Bán đảo Malaya mục tiêu hàng đầu đế quốc Nhật Bản chinh phục ĐNA ngồi ý nghĩa trục trung tâm thông tin liên lạc, giao lưu kinh tế cho khu vực, thành trì quân đế quốc Nhật Bản Đông Nam Á mà Malaya với điểm Singapo cịn đóng vai trị đầu não máy chiến tranh Nhật ĐNA Với ý nghĩa đó, sách Nhật Bản triển khai Malaya chắn đưa lại nhiều tác động nhiều phương diện 4.1.2 Chính sách Quân hóa “Nhật Bản hóa” xã hội Malaya 4.1.2.1 Chính sách Qn hóa xã hội Malaya Ngồi việc qn hóa máy quyền từ trung ương xuống địa phương máy hành chính, Chính quyền Quân Nhật Bản Malaya tiến hành thành lập hàng loạt đơn vị quân đội, cảnh sát đơn vị qn tình nguyện làng xóm với quân số tuyệt đại đa số người Malay Trước tình ngày bất lợi chiến trường, tháng 9/1943, MMA chọn Ibrahim Yaacob tuyển mộ niên Malay thành lập hai đội quân chiến đấu Giyugun Giyutai, năm 1944, thành lập Đội quân tình nguyện nữ người Malay Tất lực lượng quân huấn luyện theo mơ hình qn đội Nhật Bản với kỷ luật thép tinh thần sẵn sàng chiến đấu bảo vệ bán đảo, giữ gìn thịnh vượng cho bán đảo 13 4.1.2.2 “Nhật Bản hóa” xã hội Malaya thơng qua sách văn hóa, giáo dục Trước hết, MMA lấy tiếng Nhật làm ngơn ngữ chung để truyền bá văn hóa Nhật, hướng Malaya theo đường đế quốc Nhật Để phục vụ hiệu cho công cai trị, Nhật thực sách giáo dục khơng hạn chế người Malay thuộc tầng lớp kể phụ nữ cấp học từ tiểu học lên cao đẳng đại học, tăng cường đào tạo lực lượng lãnh đạo đất nước qua hệ thống trường Koa Kunrenjo, ưu tiên bổ nhiệm người Malay vào hệ thống quyền chí nhiều viên chức Malay cử nắm giữ chức vụ hành cao thay cho người Nhật 4.1.3 Sự chuyển biến ý thức trị người Malay Những trải nghiệm môi trường quân sự, văn hóa, giáo dục động thúc đẩy giới trẻ, niên-nông dân Malay vốn sống tách biệt làng xã với nghề nông túy Nhiều trí thức Malay giữ vị trí cao máy hành Vai trị người phụ nữ gia tăng lĩnh vực kinh tế, an ninh-quốc phịng trị-xã hội Lần người dân Malay vốn biết đến nghĩa vụ trung thành với Quốc vương với bang khắc sâu tâm trí ý chí thép bảo vệ bán đảo, nuôi dưỡng khát vọng phục vụ đất nước, góp sức xây dựng thịnh vượng cho bán đảo Ý thức đoàn kết chuyển biến đáng ý người Malay trước hành động MMA trao bang phía bắc bán đảo cho Thái Lan làm cán cân dân số nghiêng phía người Hoa, đặc biệt Kế hoạch độc lập cho Malaya lại tình hình dân số người Hoa nhập cư Nhìn chung, giai đoạn Nhật Bản chiếm đóng thực biến Malaya từ “một vùng đất vốn bị tù túng trị” trở thành “một vùng xốy trị” 4.2 MALAYA NGAY SAU CHIẾN TRANH THẾ GIỚI II: CHÍNH SÁCH CỦA ANH VÀ TÌNH TRẠNG PHÂN CỰC CỦA NỀN CHÍNH TRỊ MALAYA 4.2.1 Bối cảnh quốc tế thời hậu chiến CTTGII làm suy giảm ảnh hưởng quốc tế cường quốc thực dân truyền thống Quyền lực chuyển từ Anh, Pháp sang hai siêu cường Mĩ Liên Xô ĐNA sau chiến tranh trở thành mối quan tâm đặc biệt Mĩ, Mĩ buộc phải chấp nhận để ĐNA thuộc phạm vi ảnh hưởng 14 truyền thống nước phương Tây thời kì trước chiến tranh, mở đường cho việc quay trở lại tái chiếm thuộc địa thực dân phương Tây 4.2.2 Từ “Liên hiệp Malaya” đến “Liên bang Malaya”: vai trò Tổ chức Dân tộc Thống Malay Kế hoạch Liên hiệp Malaya năm 1946 với ba trụ cột hợp toàn Malaya cai trị trực tiếp Chính quyền quân Anh (BMA), vương quyền Quốc vương Malay trao cho Hoàng gia Anh quyền cơng dân bình đẳng cho tất cộng đồng dân tộc Malaya gây nên phản ứng liệt “chưa có tiền lệ” lịch sử người Malay Tổ chức Dân tộc Thống Malay (UMNO) thành lập 5/1946 tập hợp toàn thể người Malay đấu tranh buộc BMA phải thay Liên hiệp Malaya thể chế Liên bang Malaya vào năm 1948 với cam kết tiếp tục bảo đảm quyền đặc biệt người Malay, trao lại vương quyền cho Quốc vương Malay Liên bang Malaya đánh dấu thành cơng vang dội UMNO đồn kết cộng đồng người Malay toàn Malaya Tuy nhiên, thắng chủ nghĩa cộng đồng người Malay lại gây nên xung đột cộng đồng Malay - Hoa gay gắt 4.2.3 Đảng Cộng sản Malaya “Tình trạng Khẩn cấp” Đảng Cộng sản Malaya (MCP) Quân đội nhân dân Malaya kháng Nhật (MPAJA) với tuyệt đại đa số người Hoa tích cực hợp tác với Anh chống Nhật thời gian chiến tranh Tuy nhiên, diễn biến năm 19461947 chứng tỏ quyền Anh lựa chọn hợp tác với giới quý tộc Malay cộng đồng người Malay với người Hoa cộng sản đẩy MCP đến định sử dụng bạo lực cách mạng để chống lại thống trị Anh Malaya Tháng 6/1948, Tình trạng Khẩn cấp ban bố, Tháng 7, MCP bị đặt ngồi vịng pháp luật Lực lượng du kích cộng sản rút vào rừng tiếp tục đấu tranh chống thực dân Anh 4.2.4 Đảng Dân tộc Malay kết thúc lý tưởng “Indonesia Raya” Tiền thân Đảng Dân tộc Malay (MNP) KMM MNP chủ trương thống cộng đồng người Malay hợp tác với tất cộng đồng tộc người Malaya đấu tranh chống thực dân Anh tiến tới mục tiêu cuối cùng: độc lập quốc gia Đại Inđơnêsia Khi đội qn trị MNP Đội qn niên cơng lý (API) ngày thể rõ tính chiến 15 đấu qua tuyên bố “Độc lập khơng thể đạt cách nói sng hay van xin, độc lập phải giành đổ máu” quyền Anh định giải tán API (7/1947) để làm tê liệt MNP Giữa MNP UMNO, Đảng trị người Malay, quyền Anh lựa chọn hợp tác với UMNO Tháng 5/1950, MNP bị giải tán kết thúc hoàn toàn lý tưởng “Indonesia Raya” *** Trong trạng thái phân cực trị Malaya, Đảng cộng đồng Malay chủ trương MNP dân tộc Malaya (gồm người Malay, người Hoa, người Ấn tộc người khác) hay quốc gia Indonesia Raya (bao gồm lãnh thổ Malaya Inđônêsia) vượt giới quan người Malay vốn bị hạn chế lòng trung thành với bang với cộng đồng Malay bang Quan trọng nhà lãnh đạo cộng đồng không chấp nhận lý tưởng MNP Trong đó, mục tiêu UMNO (bảo vệ đặc quyền người Malay, trì vai trị Quốc vương) lại phù hợp với lợi ích người Malay, cách thức đấu tranh ơn hịa UMNO Quốc vương Malay ủng hộ Trong bối cảnh đó, đường đấu tranh ơn hịa, hợp hiến UMNO trở thành đường có tính khả thi Malaya vào cuối năm 1940 4.3 ĐẢNG LIÊN MINH ĐẤU TRANH GIÀNH ĐỘC LẬP DÂN TỘC TRONG NHỮNG NĂM 1950 4.3.1 Quan điểm sách thuộc địa Malaya quyền Anh từ cuối thập niên 1940 Với ý chí trì Đế chế, quan điểm sách thuộc địa Anh nhấn mạnh vào tiến trị thuộc địa để tiến tới tự trị khuôn khổ Đế chế Từ năm 1948 Malaya nhận định phòng tuyến phía Nam chiến chống cộng sản ĐNA Vì vậy, sách Anh thời gian không đối kháng với lực lượng theo chủ nghĩa dân tộc ơn hịa mà định phải sử dụng lực lượng để chống cộng sản Chính quyền Anh mặt xích gần lại với cộng đồng Malay qua UMNO, mặt khác khuyến khích giới tư sản người Hoa Malaya thành lập Hiệp hội người Hoa Malaya (MCA) nhằm lôi kéo quần chúng người Hoa khỏi ảnh hưởng MCP, đồng thời giải pháp kiềm chế UMNO sân khấu trị Malaya 16 4.3.2 Từ thử nghiệm với ý tưởng “phi cộng đồng” đến hình thành Liên minh UMNO - MCA - MIC 4.3.2.1 Cuộc thử nghiệm quan điểm người Anh với “Ủy ban Liên lạc cộng đồng” Ý tưởng “phi cộng đồng” ý tưởng tạo kết nối cộng đồng chủ yếu cộng đồng Malay, Hoa thông qua UMNO MCA Ý tưởng xuất phát từ thực tế mâu thuẫn tộc người Malay-Hoa sau chiến tranh mức cao, phong trào ly khai người Hoa Penang năm 1948 dậy cộng sản Ngày 10/1/1949 tổ chức Ủy ban Liên lạc cộng đồng (CLC) thành lập với thành phần nhà lãnh đạo cộng đồng Malaya Tuy nhiên, vai trò CLC mờ nhạt dần lãnh tụ Đảng cộng đồng Malay, Hoa ngày chịu sức ép từ phía cộng đồng thỏa thuận họ với 4.3.2.2 Cuộc thử nghiệm quan điểm người Malay với “Tổ chức Dân tộc thống Malaya” “Đảng Malaya Độc lập” Cuộc thử nghiệm chịu ảnh hưởng lớn từ Onn bin Jaafar, Chủ tịch UMNO đồng thời thành viên tích cực CLC Onn mặt thuyết phục UMNO sách dân tộc Malaya, mặt khác cải tổ UMNO trở thành thực thể trị quốc gia với tính chất phi cộng đồng, đổi tên Đảng thành Tổ chức Dân tộc Thống Malaya thay cho Tổ chức Dân tộc Thống Malay trước Ông bị phản đối mạnh mẽ thành viên UMNO mang nặng quan điểm cộng đồng Ông rời khỏi UMNO thành lập Đảng phi cộng đồng mới: Đảng Malaya Độc lập (IMP) IMP không hấp dẫn người Malay, cộng đồng nhập cư người Hoa không tin tưởng chủ nghĩa phi cộng đồng Onn, người hô hào “rửa nỗi nhục tuyệt chủng dân tộc” để Malaya thuộc người Malay cách vài năm 4.3.2.3 Hình thành Đảng Liên minh UMNO - MCA - MIC Con đường hình thành Liên minh trực tiếp thông qua bầu cử 1952-1955 Sự thách thức từ IMP phi cộng đồng nguyên nhân, đặc trưng phân bố cư dân theo tộc người khu vực bầu cử khiến Đảng khó kiểm sốt đa số phiếu bầu phạm vi nước Do đó, UMNO, MCA tuyên bố tranh cử mặt trận chung Sư hợp tác nâng lên từ cấp chi nhánh đến cấp quốc gia qua 17 thành công liên tiếp bầu cử Đến trước bầu cử cấp Liên bang có thêm tham gia Đại hội Ấn kiều Malaya (MIC) vào Liên minh Đảng Liên minh sau giành thắng lợi tuyệt đối bầu cử Liên bang năm 1955 Kết bầu cử ngày 27/7/1955 nằm mong đợi Liên minh với chiến thắng áp đảo: 51/52 ghế HĐLPLB thuộc Liên minh Đảng Liên minh nắm quyền với Tunku Abdul Rahman làm Thủ tướng 4.3.3 Đảng Liên minh đàm phán độc lập Chiến thắng áp đảo Đảng Liên minh bầu cử năm 1955 “phép thử” xác khát vọng độc lập người dân Malaya Trên sở đó, Đảng Liên minh tiến thêm bước quan trọng - chủ động đối thoại trực tiếp với lãnh đạo MCP Chin Peng (12/1955) để tiến tới kết thúc Tình trạng Khẩn cấp - ln cớ để quyền Anh trì hỗn tiến trình độc lập cho Malaya Hành động với thái độ cương Tunku Abdul Rahman: “hoặc độc lập hồn tồn khơng cả” trước đề nghị Bộ Thuộc địa Anh “tự trị hồn tồn”, đưa đến thành cơng cho Liên minh đàm phán London (1-2/1956) Ngày 31/7/1957, Nghị viện Anh thông qua Đạo luật độc lập Liên bang Malaya Ngày 5/8, Hiệp định Liên bang Malaya kí kết Buổi lễ tuyên bố độc lập Malaya diễn vào ngày 31/8/1957 Quảng trường Độc Lập thủ đô Kuala Lumpur 4.4 MỘT SỐ NHẬN XÉT 4.4.1 Về phía thực dân Anh Chính sách cai trị thực dân Anh Malaya dựa tảng chuyển đổi từ sách “Chia để trị” giai đoạn trước Chiến tranh giới II sang “Hợp để trị” giai đoạn sau Sự chuyển hướng sách Anh thể việc tập trung nhấn mạnh lợi ích quốc thuộc địa thân thuộc địa 4.4.2 Về phía người Malay/Malaya Những phân tích chương cho phép chúng tơi hình dung cách logic hệ thống chuyển biến ý thức trị người Malay giai đoạn sau Chiến tranh giới II Trên sở định hình quốc gia Malaya từ chế Liên hiệp (1946) qua thể chế Liên bang (1948), sang 18 năm đầu thập niên 1950, mối quan tâm chung “nền độc lập dân tộc” cho không gian chung “đất nước/quốc gia Malaya” đưa đến ý chí hành động chung “người Malaya” Sự hợp tác cộng đồng tộc người Malaya yếu tố có tính định đưa đến thắng lợi 4.4.3 Về lựa chọn khác đường đấu tranh giành độc lập dân tộc Qua số phân tích số trường hợp điển hình Việt Nam (đại diện cho đường cách mạng bạo lực), Ấn Độ (đại diện cho đường hịa bình), Inđơnêsia (cùng “thế giới Hồi giáo”, “thế giới Malay”), mặt thuận lợi khó khăn việc so sánh đường đấu tranh giành độc lập dân tộc So sánh phức tạp, phức tạp nhóm nước chung đường đấu tranh Do để tránh so sánh gượng ép (so sánh cho có lệ) so sánh phiến diện (chỉ nhìn thấy bề mà khơng nhìn thấy hết chiều sâu vấn đề), cần phải có hiểu biết đầy đủ yếu tố lịch sử, tảng kinh tế, trị, xã hội, yếu tố tộc người, văn hóa, tơn giáo dân tộc thuộc địa, bên cạnh vấn đề cường quốc thực dân ai, sách cai trị v.v Ở điểm chia sẻ với quan điểm D.G Hall: “khó so sánh phong trào khác khái quát hóa nguy hiểm” [34, tr.1043] Đặc biệt, sâu nghiên cứu yếu tố đặc thù xã hội Malaya, chúng tơi đồng tình với đánh giá học giả Nicholas Tarling: khơng có trường hợp tương tự khơng có khn mẫu chủ nghĩa dân tộc Malaya [142, tr.114] KẾT LUẬN Nghiên cứu chặng đường dài đến độc lập dân tộc Malaya đồng thời cung cấp nhìn xuyên suốt đầy thú vị hình thành quốc gia-dân tộc Malaya/Malaysia Đó lý chúng tơi dành phần nhỏ quan trọng chương đầu Luận án lùi khứ xa xưa vùng bán đảo trước có ảnh hưởng người phương Tây Hồi quốc Malacca Bởi lẽ không nhà nghiên cứu Malaya/Malaysia lại không hiểu điều dường trở thành chân lý lịch sử đất nước: “thông qua tiểu quốc Malacca, người ta thấy thống lịch sử Malaysia”, nói cách khác, 19 “Lịch sử Malaysia gắn liền với văn hóa, văn minh người Malay, mà xuất phát điểm văn hóa, văn minh Malacca…” [138; tr.xvxviii] Chúng tơi cho để tìm hiểu đường đấu tranh giành độc lập dân tộc với trường hợp Malaya, không trở điểm khởi đầu đất nước phương diện dân tộc, tôn giáo, văn hóa, đặc tính tâm lý tộc người/các tộc người Malaya Những vấn đề tiếp tục phân tích suốt luận án nội dung có liên quan, đặt nhiều bối cảnh thời gian không gian, nhiều tác động khách quan chủ quan… Chỉ sở đó, chúng tơi hình dung cách thỏa đáng phát triển tình cảm dân tộc, ý thức quốc gia-dân tộc Malaya, phát triển nội dung dân tộc phong trào lãnh đạo lực lượng dân tộc phân tuyến triệt để khơng theo tiêu chí tộc người, mà theo tiêu chí tư tưởng (tơn giáo đạo Hồi, dân chủ tư sản hay vô sản), tiêu chí phương thức đấu tranh (ơn hịa hay cấp tiến)… Cuối cùng, đường nét đường đấu tranh giành độc lập dân tộc Malaya dần rõ Đó nội dung chúng tơi cố gắng tập trung phân tích lý giải chương Luận án Tại quốc gia Malaya, Hồi giáo tôn giáo dân tộc cộng đồng người Malay địa cần có đánh giá vai trị Đạo Hồi đường hướng đến độc lập Malaya Khơng thể phủ nhận rằng, Đạo Hồi nhân tố mở đường cho chủ nghĩa dân tộc người Malay Hồi giáo, phong trào cải cách trí thức tơn giáo khởi xướng góp phần trị hóa tư tưởng người Malay giai đoạn đầu, sau vai trò Đạo Hồi phong trào dân tộc mờ nhạt dần Nguyên nhân trước hết Đạo Hồi xã hội Malaya truyền thống vốn thừa nhận quyền lực trị độc lập bang (thời kì tiền thuộc địa tiểu quốc) bang người Malay Hồi giáo gìn giữ lịng trung thành với bang với đất nước Do toàn cộng đồng người Malay người Hồi giáo, Đạo Hồi khó tạo dựng sở cho tư tưởng đoàn kết người Hồi giáo toàn Malaya Đây lại tiếp tục lý Malaya khơng có đảng Hồi giáo thành lập Trong đó, Inđơnêsia, tư tưởng đồn kết người Hồi giáo hay tư tưởng Đại Hồi giáo 20 (Pan-Islamism) lại tư tưởng chủ đạo chi phối phong trào đấu tranh người Inđônêsia lãnh đạo Đảng mang đậm tính chất tơn giáo Đạo Hồi suốt chiều dài phong trào dân tộc Thứ hai, áp lực dân số kinh tế lớn từ phía cộng đồng người Hoa nhập cư, ngày mở rộng sang lĩnh vực trị buộc người Malay Hồi giáo phải tục tư tưởng trị để tìm lối cho cộng đồng Và, xuất ngày phong phú phong trào dân tộc lãnh đạo nhóm xã hội theo trào lưu tư tưởng thời đại giới đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân nguyên nhân khiến cho vai trò trị Đạo Hồi phong trào dân tộc Malaya bị xói mịn dần Một điều tưởng nghịch lý lại hồn tồn lý giải thực xã hội Malaya, vai trị trị Đạo Hồi phong trào dân tộc bị mờ nhạt dần vai trò Quốc vương Malay lại ngày củng cố Đối với người Hồi giáo nói chung, tính Thượng đế Đạo Hồi củng cố lịng trung thành tín đồ Hồi giáo Thượng đế Một coi Quốc vương người thay mặt Thượng đế Alla trị đất nước, khơng bảo vệ tơn giáo mà cịn bảo vệ cộng đồng người Malay nên thần dân Malay tự xem nơ lệ Quốc vương, mực trung thành với Quốc vương, phản bội Quốc vương đồng nghĩa với việc phản bội cộng đồng phản bội đất nước Vì vậy, q trình thực dân hóa xã hội Malaya, quyền Anh quan tâm đến sách lơi kéo nhà lãnh đạo cộng đồng Hồi giáo phận trung gian giúp quyền kiểm sốt quần chúng Malay Tuy nhiên, không vấn đề quan tâm người Anh, sách lơi kéo Quốc vương mối quan tâm nhà lãnh đạo phong trào dân tộc người Malay Nếu mục đích Anh kiểm sốt quần chúng mục đích nhà dân tộc chủ nghĩa tập hợp quần chúng Ý nghĩa vấn đề trở nên quan trọng nhiều giai đoạn sau Chiến tranh giới II - giai đoạn lề đấu tranh giành độc lập Malaya Trong cạnh tranh với lực lượng dân tộc cộng đồng người Malay, nhà lãnh đạo UMNO mà trước hết Tunku Abdul Rahman ý thức sâu sắc Quốc vương Malay biểu tượng đồn kết cộng đồng Malay, có ủng hộ Quốc vương 21 đồng nghĩa với việc có hậu thuẫn to lớn quần chúng người Malay Mặt khác, thân người Malay tin tưởng tuyệt đối vào việc bảo vệ vương quyền Quốc vương Malay có nghĩa bảo vệ vị trí đặc biệt người Malay bảo vệ Hồi giáo Tổ chức Dân tộc Thống Malay (UMNO) giành chiến thắng trước Đảng Dân tộc Malay (MNP) phần quan trọng nhờ yếu tố Nhìn lại phong trào dân tộc giai đoạn hai chiến tranh giới giới trí thức cấp tiến giới trí thức tơn giáo, chĩa mũi nhọn đấu tranh hay phê phán Quốc vương giới quyền uy truyền thống không lựa chọn số đông người Malay Hồi giáo Tương tự thế, trình thương thuyết với Đảng cộng đồng người Hoa, người Ấn Độ Hiệp hội người Hoa Malaya (MCA) Đại hội Ấn kiều Malaya (MIC) nội Đảng Liên minh đàm phán Đảng Liên minh với quyền Anh để tiến tới độc lập, UMNO ln kiên trì sứ mệnh bảo vệ địa vị lãnh đạo cộng đồng Quốc vương Malay Kết Đạo luật độc lập Liên bang Malaya Hiến pháp Liên bang Malaya năm 1957 thức thừa nhận “vương quyền độc lập” Quốc vương Malay, người giữ vị trí đứng đầu bang có trách nhiệm bảo vệ “vị trí đặc biệt” người Malay Thẩm quyền truyền thống kết hợp với vai trò hiến pháp thừa nhận đặt Quốc vương vào vị trí gần ngang với nhà lãnh đạo UMNO Đảng Liên minh mối quan hệ quyền lực Các Quốc vương tiếp tục điểm tựa không cộng đồng người Malay Hồi giáo mà cịn điểm tựa trị cho UMNO Chủ nghĩa cộng đồng thuộc tính xã hội Malaya đa nguyên tác động sách cai trị thuộc địa thực dân Anh Tính cộng đồng tồn tất phương diện đời sống từ trị, kinh tế, văn hóa, đến tơn giáo, tín ngưỡng… Xu hướng cộng đồng, xu hướng tộc người làm cho người Malay tự đối lập với cộng đồng khác Trong bối cảnh cố gắng phi cộng đồng tức cố gắng xóa nhịa ranh giới cộng đồng trường hợp Ủy ban Liên lạc Cộng đồng (CLC) hay Đảng Malaya Độc lập (IMP) bị thất bại Malaya, Đảng cộng đồng người Malay, người Hoa, người Ấn sở nắm thuộc tính xã hội 22 quan trọng thành lập Đảng Liên minh dựa nguyên tắc tảng là: tôn trọng tính cộng đồng Đảng cộng đồng Liên minh Khi nguyên tắc đảm bảo, Liên minh đảm bảo sở vững lòng tin ủng hộ từ phía cộng đồng Đảng thành viên Trong bối cảnh trị dựa tảng cộng đồng Malaya khó có cơng tồn diện, với ngun tắc đặt lợi ích quốc gia lên hết, chế đàm phán, thương thuyết, nhượng thỏa hiệp lẫn Liên minh giúp Đảng thành viên bảo vệ lợi ích cộng đồng Đó cách thức để đảng trị hàng đầu đất nước tập hợp Liên minh, làm nên sức mạnh Liên minh - sức mạnh chủ nghĩa dân tộc Malaya Lịch sử nhiều dân tộc chứng minh: dù theo đường đấu tranh yếu tố đồn kết dân tộc yếu tố định để giành thắng lợi, lực lượng thành công việc có ủng hộ đơng đảo quần chúng nhân dân, lực lượng định đường đến độc lập dân tộc Trở lại với câu hỏi nghiên cứu đưa lúc đầu: Có phải Malaya đạt độc lập đơn giản từ “trao trả” thực dân Anh, không khát vọng độc lập, khơng đồn kết lực lượng dân tộc? Hay nhờ vào phép màu chuyển biến diễn từ 1945 đến 1957? Hoặc thời gian 12 năm ấy, hẳn có cú hích thần kỳ thúc đẩy nhanh chóng q trình tới độc lập Malaya? Như phân tích phần 2.2, tác động chủ nghĩa thực dân, yếu tố từ kinh tế-xã hội, văn hóa-giáo dục đến ý thức trị Malaya có vận động song mức độ vận động tỉ lệ biến đổi q trình khơng thể so sánh với diễn số quốc gia khác Đông Nam Á khác, đặc biệt Việt Nam hay Inđơnêsia Do đó, giai đoạn 1920-1945 hầu hết quốc gia Đông Nam Á giai đoạn lề cho trình lựa chọn đường đấu tranh phù hợp với điều kiện đất nước để đến đích cuối đánh đổ chủ nghĩa thực dân, giành độc lập dân tộc (thậm chí sau Chiến tranh giới II kết thúc, Inđônêsia, Việt Nam, Lào tuyên bố độc lập với giới); Malaya thuộc Anh, tình hình thực diễn giai đoạn sau năm 1945 Chính chi phối chủ nghĩa cộng đồng đặc tính tâm lý dân tộc-tơn giáo nguyên nhân khiến cho chủ nghĩa dân tộc người 23 Malay Hồi giáo phải thận trọng bước Mọi vận động Malaya thập niên từ 1920 - 1940 chậm không biểu rõ nét chúng tơi quan trọng qua chúng tơi có nhìn mang tính hệ thống theo chiều sâu để lý giải thỏa đáng trưởng thành trị Malaya giai đoạn sau Chiến tranh giới II Những tác động Nhật Bản thời gian chiếm đóng thực chiều kích quan trọng - mặt đưa đến chuyển biến mới, mặt khác thúc đẩy chuyển biến cũ lên mức cao Cùng lúc đó, chuyển biến ý thức trị cộng đồng nhập cư, đặc biệt cộng đồng người Hoa, theo chiều hướng ngày gắn bó với đất nước Malaya thể qua vận động cho lý tưởng “nước Malaya thống dân chủ” với “một mặt trận chung cho nhóm trị người Hoa người Malay” Ngồi ra, khơng thể khơng kể đến diễn biến tình hình khu vực quốc tế chiến tranh lạnh… Tất góp phần đẩy nhanh phát triển chủ nghĩa dân tộc người Malaya Hơn nữa, thiếu sót hiểu người Malay ngày có tinh thần dân tộc với cách hiểu đơn họ ngày có ý thức chống lại thực dân giành độc lập dân tộc mà bao hàm ý nghĩa lớn hơn, quan trọng hơn: người Malay ngày có ý thức mạnh mẽ quốc gia-dân tộc Malaya Trên sở đó, khát vọng Độc lập đặt ngày mạnh mẽ trở thành động lực cho gắn kết cộng đồng Như vậy, “phép màu” chuyển biến hay cú hích “thần kỳ” hồn tồn đưa lại nỗ lực tự thân người Malay người Malaya nói chung Từ bước trưởng thành đó, việc Đảng Liên minh (với vai trò nòng cốt UMNO) dẫn dắt Malaya hồn thành tiến trình độc lập vào tháng 8/1957 tức 12 năm sau Chiến tranh giới II kết thúc điều hồn tồn Mặc nhiên đấu tranh giành độc lập dân tộc khác nước định hình hồn cảnh điều kiện lịch sử khác nhau, có tượng có lẽ xảy thuộc địa Malaya nên đường đấu tranh giành độc lập Malaya phải theo lựa chọn hồn tồn riêng nó, khơng giống thuộc địa Đông Nam Á, châu Á, châu Phi không giống nước thuộc địa Anh Trong tồn song song hai đường: dân chủ tư sản vô sản đấu 24 tranh giành độc lập, Malaya đại diện cho đường vô sản, chủ trương bạo lực cách mạng để chống thực dân Anh (đặc biệt từ năm 1948 trở đi) Đảng Cộng sản Malaya (MCP) giai cấp vô sản cộng đồng người Hoa nhập cư (trong đó, người Hoa Malaya giới tư sản người Hoa, chủ yếu tập hợp Hiệp hội người Hoa Malaya (MCA) phản đối đường MCP) đại diện cho đường đấu tranh ơn hịa, hợp pháp Tổ chức Dân tộc Thống Malaya (UMNO) người Malay địa Nếu tồn đặc điểm phổ biến Đông Nam Á “không diễn mâu thuẫn đối kháng hai xu hướng không tránh khỏi phân biệt phê phán lẫn nhau,” [42, tr.8] Malaya dứt khốt ngoại lệ Điều xu hướng hay đường đấu tranh thuộc tộc người Cịn Malaya, phân tích, không đơn giản mâu thuẫn năm 1930, 1940 mà năm 1948, hợp tác với quyền Anh đấu tranh chống lại người Hoa cộng sản nhiệm vụ người Malay địa Trong năm 1950, song song với nhiệm vụ đấu tranh giành độc lập cho Malaya, Liên minh phải thực nhiệm vụ đánh bại MCP, chí cịn điều kiện để Malaya tới độc lập hoàn toàn Do đặc điểm với chi phối chủ nghĩa cộng đồng nên đường đấu tranh mà UMNO Đảng Liên minh lựa chọn khơng thể dựa vào học thuyết trị quốc tế cụ thể mà phải đặc tính quốc gia, dân tộc đất nước Malaya Độc lập nhiều nước phải thông qua chiến tranh, với số nước có chuyển giao quyền lực cách hịa bình Hay có cách nói khác từ phía thực dân: Độc lập thứ nước thực dân ban phát, thứ mà thuộc địa phải đoạt lấy Dù từ sau Chiến tranh giới II, nhiều hình thức khác theo đường khác nhau, hầu thuộc địa hướng đến mục tiêu Độc lập Công giành độc lập Malaya dùng đến bạo lực, chuyển giao quyền lực cách tự nguyện quyền thực dân Nền độc lập Malaya thực kết chiến thắng đấu tranh trị với quyền thực dân Anh lãnh đạo 25 Đảng Liên minh Nền độc lập Malaya hồn tồn khơng phải “món quà” thực dân Anh trao tặng thường hiểu mà thành đầy ý nghĩa đoàn kết, thống đảng phái trị cộng đồng dân tộc Malaya 26 ... chọn dứt khốt đường đấu tranh giành độc lập dân tộc cho Malaya Chương CON ĐƯỜNG ĐẤU TRANH GIÀNH ĐỘC LẬP DÂN TỘC CỦA MALAYA TỪ SAU CHIẾN TRANH THẾ GIỚI II ĐẾN NĂM 1957 4.1 TÁC ĐỘNG CỦA GIAI ĐOẠN... cứu, luận giải có tính hệ thống q trình định hình lựa chọn đường đấu tranh giành độc lập dân tộc Malaya Chương MALAYA DƯỚI TÁC ĐỘNG CỦA CHÍNH SÁCH THỰC DÂN CỦA ANH CUỐI THẾ KỈ XIX - ĐẦU THẾ KỈ... luận giải để làm sáng tỏ vấn đề vừa nêu tất thực lịch sử-xã hội Malaya làm nên ý nghĩa khoa học đề tài Luận án ? ?Con đường đấu tranh giành độc lập dân tộc Malaya từ cuối kỉ XIX đến năm 1957” Mục đích,