Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 1 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HOÀNG THỊ MINH PHƯƠNG ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HOÁ DÂN GIAN TRONG MỘT SỐ TIỂU THUYẾT CỦA VI HỒNG LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN Thái Nguyên – Năm 2011 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 2 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HOÀNG THỊ MINH PHƯƠNG ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HOÁ DÂN GIAN TRONG MỘT SỐ TIỂU THUYẾT CỦA VI HỒNG Chuyên nghành : Văn Học Việt Nam Mã số : 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS - TIẾN SĨ : NGUYỄN HẰNG PHƯƠNG Thái Nguyên – Năm 2011 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 1 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Văn học của các dân tộc thiểu số Việt Nam ra đời tƣơng đối muộn. Nó chủ yếu đƣợc hình thành và phát triển từ sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945.Thơ ra đời sớm nhất, văn xuôi ra đời muộn hơn và đƣợc đánh dấu bằng những sáng tác của nhà văn Nông Minh Châu. Có thể nói truyện ngắn “Ché mèn đƣợc đi họp” viết năm 1958 của Nông Minh Châu là mốc đầu tiên cho sự ra đời của mảng văn học các dân tộc thiểu số. Năm 1964 tiểu thuyết của các dân tộc thiểu số mới ra đời với “Muối lên rừng” của Nông Minh Châu. Nhƣng phải đến hơn mƣời năm sau, tiểu thuyết các dân tộc thiểu số mới thật sự phát triển. Trong đó Vi Hồng là nhà văn có đóng góp đáng kể cho mảng văn học của các dân tộc thiểu số, đặc biệt là ở thể loại tiểu thuyết. Với hơn mƣời cuốn tiểu thuyết, mở đầu là “Đất bằng” (1980) và hơn chục năm tiếp theo hầu nhƣ cũng chỉ có tiểu thuyết của ông. Đó là “Vãi Đàng” (1980), Núi cỏ yêu thƣơng (1984), “Tháng năm biết nói” (1993), “Lòng dạ đàn bà” (1992), “Vào hang” (1990), “Đọa đày” (1997)… Sau Vi Hồng, còn có các nhà văn: Cao Duy Sơn (Tày), Vƣơng Trung (Thái), cũng viết tiểu thuyết song với số lƣợng tác phẩm ít hơn, điều đó cho thấy sức sáng tạo hăng say đầy hứng thú không biết mỏi của Vi Hồng thật đáng khâm phục. Có thể nói nhìn từ góc độ thể loại tiểu thuyết, Vi Hồng là nhà văn dân tộc thiểu số viết tiểu thuyết đạt đƣợc nhiều thành tựu nổi bật hơn cả. Tiểu thuyết của Vi Hồng đã đề cập đến rất nhiều mặt khác nhau về cuộc sống và con ngƣời miền núi. Đặc biệt qua tiểu thuyết của ông, chúng ta còn nhận thấy trong mỗi tác phẩm mang đậm những yếu tố của văn hóa dân gian. Trong những năm gần đây, sáng tác của Vi Hồng cũng đƣợc quan tâm nghiên cứu. Song có lẽ vẫn còn những khía cạnh chƣa đƣợc nghiên cứu đúng Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 2 mức và có hệ thống để nhận diện rõ đƣợc phong cách sáng tác, nhất là ở thể loại tiểu thuyết của ông. Qua khảo sát một số tiểu thuyết của Vi Hồng, chúng tôi thấy nó ảnh hƣởng sâu sắc từ những yếu tố của văn hóa dân gian.Với những lý do trên, chúng tôi chọn đề tài “Ảnh hƣởng của văn hóa dân gian trong một số tiểu thuyết của Vi Hồng”. Việc tìm hiểu bốn tiểu thuyết: “Đất bằng” (1980), “Phụ tình” (1994), “Đọa đày” (1997), “Mùa hoa Boóc loỏng” ( 2005), luận văn muốn chỉ ra sự ảnh hƣởng của văn hóa dân gian đến cả phƣơng nội dung và phƣơng diện nghệ thuật trong tiểu thuyết của Vi Hồng. Việc nghiên cứu “Ảnh hƣởng của văn hóa dân gian trong một số tiểu thuyết của Vi Hồng”, đối với chúng tôi, những ngƣời giảng dạy văn học ở miền núi thì ngoài ý nghĩa về khoa học, nó còn mang lại ý nghĩa sƣ phạm thiết thực. Những kết quả thu nhận đƣợc từ việc nghiên cứu này sẽ giúp chúng tôi có điều kiện so sánh, đối chiếu giữa các tác phẩm ngƣời Kinh viết về ngƣời dân tộc và miền núi (nhƣ Tô Hoài, Nguyễn Trung Thành, Nguyễn Tuân…) với tác phẩm của ngƣời dân tộc thiểu số viết về con ngƣời và cuộc sống của dân tộc mình. Đồng thời nó sẽ giúp đạt hiệu quả cao hơn đối việc giảng dạy văn học địa phƣơng. Một mảng mà văn học trong nhà trƣờng ở tỉnh ta chƣa đƣợc quan tâm đúng mức. 2. Lịch sử vấn đề Nhà văn Vi Hồng đã trở nên quen thuộc với bạn đọc cả nƣớc qua rất nhiều truyện ngắn, tiểu thuyết. Tài năng của nhà văn đã đƣợc khẳng định qua các giải thƣởng lớn. Năm 1959, truyện ngắn “Ngôi sao cô đơn trên đỉnh núi Phia Hoàng” đã đƣợc nhận giải thƣởng của Tổng hội sinh viên Việt Nam. Năm 1962, ông nhận giải thƣởng của báo Ngƣời giáo viên nhân dân; năm 1985, tiểu thuyết “Đất bằng” đƣợc Hội nhà văn Việt Nam trao giải chính thức… Từ 1980 trở đi đến cuối đời (1997), Vi Hồng đã dồn toàn bộ tâm huyết Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 3 cho thể loại tiểu thuyết và để lại một di sản khá lớn gồm hơn mƣời tiểu thuyết và sáu bản thảo tiểu thuyết chƣa in. Đánh giá về tiểu thuyết Vi Hồng, các nhà nghiên cứu phê bình và bạn đọc đều thống nhất khẳng định: Vi Hồng là nhà văn dân tộc miền núi tiêu biểu cho bộ phận văn học dân tộc thiểu số Việt Nam sau cách mạng. Đọc bản thảo tác phẩm Đất bằng , nhà văn Nguyên Ngọc đã có nhận xét đầy ấn tƣợng về nghệ thuật viết tiểu thuyết của Vi Hồng: “Tôi thấy cách viết của anh rất khác với cách viết của ta – hay ít ra là của tôi – vẫn thường quen thuộc…. Cách viết, bao gồm cách hình dung về nhân vật, xây dựng nhân vật, dẫn dắt cốt truyện, lựa chọn tình tiết, tập trung chú ý tình tiết này hơn tình tiết kia…Cho đến kết cấu, bố cục tả người, tả cảnh, tả tình, đặt câu, chọn từ…” (Báo nhân dân ngày 19/4/1980). Trong cuốn văn học Thái Nguyên, tác giả Vũ Anh Tuấn, tác giả rất quan tâm đến mối quan hệ giữa sáng tác của các nhà văn, nhà thơ Tày với văn học truyền thống. Chẳng hạn, khi giới thiệu về những đặc điểm cơ bản của văn xuôi Thái Nguyên nói chung trong đó có Vi Hồng, tác giả đã nhận xét “Bắt đầu từ nhà văn Vi Hồng, cuộc sống, tâm hồn con người miền núi đã được miêu tả một cách phong phú, sâu sắc, đa dạng. Với sự vận dụng tối đa vốn văn hóa dân gian, Vi Hồng đã khởi xướng một cách viết mới về miền núi, mà có nhà văn đã nhận định đó là cách viết “Hiện đại hóa dân gian”. Sau này, không ít nhà văn người dân tộc ở Thái Nguyên và Việt Bắc ảnh hưởng Vi Hồng một cách sâu sắc và có hiệu quả”. Phó Giáo sƣ – tiến sĩ Vũ Anh Tuấn trong bài báo “Vi Hồng với mùa xuân Nặm Cáp” cũng khẳng định sức hấp dẫn của tiểu thuyết Vi Hồng đối với ngƣời đọc không chỉ bằng cách viết độc đáo mà còn bởi ông là một nhà văn có trái tim nhân hậu, giàu lòng nhân ái. Thành tựu lớn nhất mà Vi Hòng để lại cho đồng bào các dân tộc miền núi có lẽ đƣợc trầm kết trong những Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 4 trang văn. Mạch lạc và dứt khoát, đôi khi đến cực đoan trong đời riêng, trái tim nhà văn không ngừng đập giữa hai dòng yêu thƣơng và hờn giận. Song trƣớc sau, ông vẫn là một con ngƣời nhân hậu, giàu lòng yêu thƣơng và khát khao đƣợc yêu thƣơng. Hồ Thủy Giang cũng có nhận xét tinh tế về nghệ thuật xây dựng nhân vật trong tiểu thuyết Vi Hồng: “Trong bút pháp xây dựng nhân vật, Vi Hồng ít đề cập đến sự phức tạp của tâm lý. Anh nghiêng về khắc họa những nét đẹp hoang sơ, thuần khiết của tâm hồn”. Cuốn “Văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại”, tác giả Lâm Tiến đã có bài nghiên cứu riêng về tiểu thuyết Thái Nguyên trong thời kỳ đổi mới (1986-2007), trong đó ông đặc biệt chú ý đến những tác phẩm của các nhà văn dân tộc Tày. Tác giả đã chỉ ra dấu ấn của văn hóa, văn học dân gian trong sáng tác của họ. Theo ông, Vi Hồng chịu ảnh hƣởng của văn học dân gian ở kiểu tƣ duy trực tiếp cảm tính, lối ví von, so sánh, ƣớc lệ và cách xây dựng nhân vật theo hai tuyến rõ rệt. Năm 2003, Hoàng Văn Huyên bảo vệ thành công luận văn thạc sĩ với đề tài: “Tính dân tộc trong tiểu thuyết Vi Hồng” tại trƣờng Đại học sƣ phạm Thái Nguyên. Có thể nói ở thời điểm đó đây là công trình nghiên cứu công phu về tiểu thuyết Vi Hồng. Luận văn đã chỉ ra cốt cách tâm hồn các dân tộc Việt Bắc trong hệ thống nhân vật của Vi Hồng. Đó là những con ngƣời giản dị, mộc mạc, khát vọng về tình yêu… Đồng thời luận văn cũng chỉ ra một số phƣơng diện nghệ thuật mang đậm bản sắc dân tộc trong tiểu thuyết Vi Hồng nhƣ: Lời văn mộc mạc, giản dị, sử dụng hình ảnh so sánh liên tƣởng gần gũi với ngƣời Việt Bắc. Tuy nhiên, luận văn mới chỉ dừng lại ở khía cạnh dân tộc mà chƣa tìm hiểu sâu sát về sự ảnh hƣởng của văn hóa dân gian trong tiểu thuyết của Vi Hồng. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 5 Trong hội thảo về nhà văn Vi Hồng do khoa ngữ văn Trƣờng Đại học sƣ phạm Thái Nguyên kết hợp với Hội văn học nghệ thuật tỉnh tổ chức năm 2006, có một số bài nghiên cứu về mối quan hệ giữa văn học dân gian và văn học viết. Trƣớc hết, phải kể đến bài: “Bản sắc văn hóa Tày trong truyện ngắn Vi Hồng” của hai tác giả Trần Thị Việt Trung và Nguyễn Thị Thanh Thủy. Hai tác giả đã khảo sát trên phƣơng diện nội dung và nghệ thuật tác phẩm của Vi Hồng và đi đến kết luận: Bản sắc văn hóa Tày thể hiện khá đậm nét ở đề tài, nội dung phản ánh, hình tƣợng nhân vật và một số đặc điểm nghệ thuật khác trong truyện ngắn của Vi Hồng. Các tác giả đã phát hiện ra chất trữ tình sâu lắng trong nội dung tác phẩm, vẻ đẹp khỏe khoắn, mộc mạc trong hình tƣợng nhân vật, nghệ thuật kể chuyện, hình ảnh so sánh giàu chất dân gian miền núi trong tác phẩm của Vi Hồng. Và khẳng định ông là một nhà văn ngƣời dân tộc tiêu biểu của văn học Việt Nam hiện đại. Về khía cạnh vận dụng ngôn ngữ dân gian trong truyện ngắn Vi Hồng, Hà Thị Liễu đã nhận xét: Vi Hồng ƣa thích và sử dụng với mật độ khá dày các thành ngữ, tục ngữ dân gian trong sáng tác của mình và đã đem lại hiệu quả biểu đạt tích cực. Mặc dù cũng đã đƣợc đề cập đến ít nhiều, song các bài viết dƣờng nhƣ mới chỉ dừng lại ở nhận định, những luận điểm để phục vụ cho những mục đích nghiên cứu khác nhau. Tóm lại, các tác giả đã nghiên cứu và nhấn mạnh tới sự tiếp thu, kế thừa các yếu tố văn hóa, văn học dân gian, chủ yếu ở thể loại truyện ngắn trong di sản sáng tác của Vi Hồng mà chƣa có một công trình nghiên cứu nào cho thấy sự ảnh hƣởng sâu sắc từ các yếu tố của văn hóa dân gian tới tiểu thuyết của Vi Hồng. Thực hiện đề tài này, chúng tôi dựa trên cơ sở kế thừa những ý kiến có tính chất gợi mở và định hƣớng của một số nhà nghiên cứu có tên tuổi và của Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 6 những ngƣời đi trƣớc để có thể tìm hiểu một cách toàn diện, hệ thống hơn về sự ảnh hƣởng của văn hóa dân gian trong một số tiểu thuyết của Vi Hồng. Từ đó giúp bạn đọc yêu thích những sáng tác của Vi Hồng có góc nhìn đầy đủ hơn, nhận diện rõ hơn về phong cách sáng tác của ông – nhà văn dân tộc thiểu số tiêu biểu của Việt Bắc. 3. Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu đề tài này, chúng tôi đặt ra những mục đích sau: - Chỉ ra những ảnh hƣởng sâu sắc của văn hóa dân gian tới phƣơng diện nội dung (đề tài, nội dung phản ánh…). - Chỉ ra những ảnh hƣởng của văn hóa dân gian tới phƣơng diện nghệ thuật (xây dựng cốt truyện theo mô tuýp dân gian, cách nói dân gian, cách xây dựng nhân vật). - Khẳng định những thành tựu, đóng góp của nhà văn trong sự hình thành và phát triển của văn học dân tộc thiểu số nói riêng và văn học Việt Nam nói chung. 4. Phạm vi nghiên cứu Do yêu cầu dung lƣợng của luận văn, chúng tôi đi sâu vào việc nghiên cứu và khảo sát: “Ảnh hƣởng của văn hóa dân gian trong một số tiểu thuyết của Vi Hồng” với những tiểu thuyết sau: - Đọa đầy. - Đất bằng - Phụ tình - Mùa hoa Bjoóc loỏng. Trong điều kiện có thể, luận văn nghiên cứu thêm một số tác phẩm của nhà văn để so sánh, đối chiếu. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 7 5. Phƣơng pháp nghiên cứu - Phƣơng pháp nghiên cứu tác gia văn học - Phƣơng pháp phân tích tác phẩm theo đặc trƣng thể loại - Phƣơng pháp thống kê phân loại - Phƣơng pháp đối chiếu so sánh - Phƣơng pháp nghiên cứu liên nghành 6. Cấu trúc luận văn Luận văn gồm có 4 phần: - Mở đầu. - Nội dung: Gồm có 3 chƣơng. Chƣơng 1: Cơ sở lý luận và thực tế của đề tài Chƣơng 2: Ảnh hƣởng của văn hóa dân gian về phƣơng diện nội dung. Chƣơng 3: Ảnh hƣởng của văn hóa dân gian về phƣơng diện nghệ thuật. - Kết luận. - Thƣ mục tài liệu tham khảo. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 8 NỘI DUNG CHƢƠNG 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TẾ CỦA ĐỀ TÀI Nhà văn Mạc Ngôn- nhà văn của làng quê Trung Quốc đã từng nói: làng quê là báu vật của tôi. Cái ập vào đầu óc tôi lại hoàn toàn là tình cảnh của quê hƣơng. Vi Hồng có lẽ có chung cảm xúc này với Mạc Ngôn. Bởi lẽ xúc cảm về quê hƣơng, văn hóa Tày tất cả nhƣ ngấm vào máu thịt tâm hồn ông để rồi tạo nên những mạch nguồn cảm xúc bất tận cho văn chƣơng. Đồng thời chi phối mạnh mẽ đến cách viết của ông. Đó chính là những yếu tố tự nhiên, xã hội, văn hóa, gia đình và chính cuộc đời tác giả. 1.1. Điều kiện tự nhiên, xã hội, văn hóa Cao Bằng là một tỉnh nằm ở phía Đông Bắc Việt Nam, nằm trong vùng văn hoá Việt Bắc: Cao Bằng, Bắc Kạn, Thái Nguyên, Lạng Sơn, Tuyên Quang, Hà Giang. Toàn tỉnh Cao Bằng có 12 huyện với địa hình là các cao nguyên đá vôi xen lẫn núi đất, có độ cao trên 200m, vùng sát biên có độ cao từ 600- 1300m so với mặt nƣớc biển. Núi non trùng điệp. Rừng núi chiếm hơn 90% diện tích toàn tỉnh. Từ đó hình thành nên 3 vùng rõ rệt. Miền Đông có núi đá, miền Tây núi đá xen lẫn núi đất, miền Tây Nam phần lớn là núi đá có nhiều rừng rậm.Tất cả tạo nên một vẻ đẹp dặc trƣng cho miền sơn cƣớc này. Vẻ đẹp “Sơn thủy hữu tình” của Cao Bằng khiến ai đã từng một lần đặt chân tới cũng bị thu hút trƣớc vẻ đẹp của một vùng non cao rừng thẳm, mảnh đất với nền văn hoá đặc sắc của lễ hội độc đáo, những làn điệu then, lƣợn ngọt ngào say đắm lòng ngƣời. Có ngƣời đã từng ví quê hƣơng Cao Bằng mang hình dáng của một cây đàn tính thiên nhiên mà núi đá là cần đàn, thị xã Cao Bằng là bầu đàn, và hai dòng sông Hiến, sông Bằng chính là hai dây đàn [...]... vốn văn hóa dân gian phong phú, đặc sắc và vô tận Văn hóa dân gian chính là nguồn cội tạo nên những trang văn xúc động, thấm đẫm tình ngƣời của Vi Hồng Văn hóa dân gian trong tiểu thuyết Vi Hồng không chỉ đƣợc miêu tả một cách khô cứng mà đã đƣợc khúc xạ qua lăng kính chủ quan của ngƣời nghệ sĩ nặng lòng với quê hƣơng đã trở thành thế giới nghệ thuật độc đáo và có hiệu quả Qua tiểu thuyết của Vi Hồng. .. quốc tế để thay thế từ văn hóa dân gian Do nội hàm của khái niệm văn hoá dân gian khá rộng, để phù hợp với phạm vi nghiên cứu của đề tài chúng tôi xin đƣợc tìm hiểu sự ảnh hƣởng của văn hóa dân gian trong bốn tiểu thuyết đó là: Đất bằng, Phụ tình, Đọa đầy, Mùa hoa Bóoc Loỏng ở một số phƣơng diện sau: văn học dân gian, phong tục, tập quán, tín ngƣỡng, lễ hội dân gian, hủ tục của xã hội phong kiến miền... Nhƣ vậy, văn hóa dân gian là bộ phận của văn hoá dân tộc, bao gồm văn học dân gian (ca dao, dân ca, truyện cổ tích, thần thoại, truyền thuyết, truyện cƣời trƣớc kia đƣợc lƣu truyền bằng miệng trong dân gian) ; nghệ thuật dân gian (ca múa nhạc dân gian, tranh dân gian ); phong tục, tập quán, đặc điểm lễ nghi thịnh hành trong dân gian Có những trƣờng hợp ngƣời ta dùng từ Folklore của Tiếng Anh, một thuật... sống của con ngƣời trở nên văn minh hơn và từ đó con ngƣời lại sản sinh ra vô vàn văn hóa khác trong đó có văn học nghệ thuật ở đây chúng tôi nghiên cứu đề tài theo quan điểm của tác giả Trần Ngọc Thêm 1.2.2 Văn hóa dân gian Mỗi một dân tộc có nền văn hoá khác nhau mang đậm những dấu ấn riêng Văn hoá dân gian là một bộ phận của văn hoá dân tộc Nói tới văn hoá dân gian là nói tới sản phẩm truyền thống của. .. nét trong tiểu thuyết của Vi Hồng Đọc tiểu thuyết của Vi Hồng ta còn dễ dàng nhận biết đƣợc những sinh hoạt văn hoá dân gian của ngƣời Tày, Nùng những phong tục, tập quán, tín ngƣỡng của tộc ngƣời này Vì thế có thể nhận xét rằng đọc tiểu thuyết của vi Hồng nếu ai chƣa biết đến vùng văn hoá Tày, Nùng thì sẽ biết đến còn ai đã biết thì sẽ hiểu nó sâu sắc hơn Tiểu kết Quê hƣơng Cao Bằng mà cụ thể là mảnh... vàng ngọc cả” [29.14] Dƣới góc độ của nhà nghiên cứu văn hóa, văn học dân gian, Vi Hồng đã không ngừng sƣu tầm, tích lũy những di sản văn hóa dân gian của các dân tộc May mắn hơn, ông có thủa thơ ấu sống trong nôi đậm nét văn hóa dân gian Điều đó giúp ông rất nhiều trong các công trình nghiên cứu sli, lƣợn, dân ca trữ tình Tày - Nùng, thì thầm dân ca nghi lễ, Khảm hải Trong đó có những công trình nghiên... giả và cuộc sống của đồng bào miền núi Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 23 CHƢƠNG 2 ẢNH HƢỞNG CỦA VĂN HÓA DÂN GIAN VỀ PHƢƠNG DIỆN NỘI DUNG Mỗi dân tộc đều có vốn văn hóa khác nhau và có lẽ để dễ nhận biết các nền văn hóa khác nhau ngƣời ta dựa vào vốn văn hóa dân gian của dân tộc ấy Vi Hồng đã thành công khi tái hiện đầy đủ, chân thực về cuộc sống, con ngƣời... ấn dân gian … 1.3 Vài nét về cuộc đời Vi Hồng và tiểu thuyết của ông 1.3.1 Vài nét về cuộc đời Vi Hồng tên thật là Vi Văn Hồng, sinh ngày 13/7/1936, tại bản Phai Thin, xã Đức Long, huyện Hòa An, tỉnh Cao Bằng Ông là nhà văn tiêu biểu của Vi t Bắc, có nhiều đóng góp quan trọng vào sự hình thành và phát triển của nền văn học các dân tộc thiểu số Vi t Nam hiện đại Có nhiều lý do để Vi Hồng đến với văn. .. bất tận cho qua trình sáng tác của ông Vì thế chúng tôi nhận thấy trong các tác phẩm đặc biệt là ở thể loại tiểu thuyết của Vi Hồng mang đậm dấu ấn của văn hoá dân tộc Tày, Nùng 1 2 Văn hóa và văn hoá dân gian 1.2.1 Khái niệm văn hóa Trên thế giới cũnh nhƣ ở Vi t Nam có hàng trăm định nghĩa khác nhau về văn hoá Văn hoá hay văn minh, theo nghĩa rộng về tộc ngƣời học, nói Số hóa bởi Trung tâm Học liệu –... với suối nguồn văn học dân gian với những truyện cổ tích, truyện thơ, những điệu sli, lƣợn ngọt ngào tha thiết của quê hƣơng Mƣời bốn tiểu thuyết Của Vi Hồng đều mang đậm bản sắc dân tộc miền núi Vi t Bắc Những nhân vật trong tiểu thuyết của Vi Hồng đều có tính cách, lối nói, lối suy nghĩ của con ngƣời miền núi Kể cả một số tác phẩm lấy bối cảnh là cuộc sống đô thị hiện đại nhƣ Ngƣời trong ống, Gã . của văn hóa dân gian đến cả phƣơng nội dung và phƣơng diện nghệ thuật trong tiểu thuyết của Vi Hồng. Vi c nghiên cứu Ảnh hƣởng của văn hóa dân gian trong một số tiểu thuyết của Vi Hồng , đối. sát một số tiểu thuyết của Vi Hồng, chúng tôi thấy nó ảnh hƣởng sâu sắc từ những yếu tố của văn hóa dân gian. Với những lý do trên, chúng tôi chọn đề tài Ảnh hƣởng của văn hóa dân gian trong một. MINH PHƯƠNG ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HOÁ DÂN GIAN TRONG MỘT SỐ TIỂU THUYẾT CỦA VI HỒNG Chuyên nghành : Văn Học Vi t Nam Mã số : 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN NGƯỜI HƯỚNG