Đang tải... (xem toàn văn)
Bài tiểu luận triết học : Phân ích và đánh giá tư tưởng nhân quyền trong triết học phương tây thời cận đại. Từ đó có suy nghĩ gì về nhân quyền trong quá trình xây dựng kinh tế thị trường ở nước ta, tài liệu cho các bạn nghiên cứu tham khảo.
Trờng Đại học Kinh tế Quốc Dân Khoa sau đại häc ========o0o======== Bµi tiĨu ln - Nhãm líp q20 Đề bài: Phân tích đánh giá t tởng nhân quyền triết học phơng tây thời cận đại Từ có suy nghĩ nhân quyền trình xây dựng kinh tế thị trờng nớc ta Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý Trờng Đại học Kinh tế Quốc Dân Khoa sau đại học ========o0o======== Bài tiểu luận - Nhóm lớp q20 Đề bài: Phân tích đánh giá t tởng nhân quyền triết học phơng tây thời cận đại Từ có suy nghĩ nhân quyền trình xây dựng kinh tế thị trờng nớc ta Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý MỤC LỤC Lời mở đầu……………………………………………………………………… Chương 1: Tổng quan nhân quyền triết học phương Tây thời kỳ cận đại……………………………………………………………………………… 1.1 Nhân quyền………………………………………………………………… 1.1.1 Khái niệm nhân quyền……………………………………………… 1.1.2 Nội dung nhân quyền………………………………………… 1.2 Triết học phương Tây thời cận đại…………………………………… 1.2.1 Hoàn cảnh đời triết học phương Tây thời cận đại………… 1.2.2 Đặc điểm triết học phương Tây thời cận đại…………………… 1.2.3 Một số đại diện tiêu biểu triết học phương tây thời cận đại Chương 2: Tư tưởng nhân quyền triết học phương tây thời kỳ cận đại…………………………………………………………………………………… 2.1 Tư tưởng nhân quyền triết học phương Tây thời cận đại…… 2.1.1 Phranxis Bêcơn (1561-1621)……………………………………… 2.1.2 Tômát Hôpxơ (1588-1679)………………………………………… 2.1.3 Rơnê Đêcáctơ (1596-1654)………………………………………… 2.1.4 Giooc Beccơli (1685-1753)……………………………………… 10 2.1.5 Điđơrô nhà triết học Khai sáng Pháp kỉ XVIII…… 11 2.2 Đánh giá chung tư tưởng nhân quyền triết học phương Tây thời kỳ cận đại……………………………………………………………………12 Chương 3: Thực nhân quyền xây dựng phát triển kinh tế thị trường Việt Nam………………………………………………………… 13 3.1 Thực nhân quyền xây dựng phát triển kinh tế thị trường Việt Nam………………………………………………………………13 3.1.1 Nhân quyền Việt Nam lịch sử……………………………….13 3.1.2 Nhân quyền Việt Nam xây dựng phát triển kinh tế thị trường…………………………………………………………………… 17 Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý 3.2 Đánh giá việc thực nhân quyền xây dựng phát triển kinh tế thị trường Việt nam…………………………………………… 19 Kết luận…………………………………………………………………………… 21 LỜI MỞ ĐẦU Hiện nay, vấn đề người lên vị trí trung tâm suy tư nhân loại Sự gia tăng ngày nhiều quan điểm ngày lớn vấn đề người, không từ phía nhà khoa học mà từ phía trị gia, nhà hoạch định sách, nhà quản lý… Đương nhiên điều gắn liền với vai trò định nhân tố người lĩnh vực phát triển hình thái xã hội Để có phương hướng nhận thức giải đắn vấn đề liên quan đến người, điều kiện thiếu phải nắm quan điểm người, quyền người (nhân quyền) Triết học nói chung triết học phương Tây nói riêng cung cấp phương pháp luận nghiên cứu người quyền người Triết học phương Tây nôi đời tư tưởng nhân quyền nơi mà vấn đề nhân quyền được đề cao giải có hệ thống Chính việc phân tích đánh giá tư tưởng người triết học nhân phương Tây mà cụ thể thời kỳ cận đại giúp có nhìn đắn người quyền người đời sống sản xuất xã hội Hiện nay, Việt Nam thời kỳ xây dựng phát triển kinh tế thi trường định hướng xã hội chủ nghĩa Yêu cầu đặt cần bước xây dựng phát triển lực lượng sản xuất đáp ứng yêu cầu kinh tế thị trường người lao động phận thiếu Hơn hết nguồn nhân lực “vừa hồng vừa chuyên” yếu tố chủ chốt, định thành công hay thất bại công xây dựng Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý Việc nghiên cứu người nhân quyền triết học phương tây thời kỳ cận đại giúp nhà quản lý có sở lý luận khoa học để đưa sách định đắn việc vừa phát triển kinh tế vừa đảm bảo đời sống nhân dân CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ NHÂN QUYỀN VÀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY THỜI CẬN ĐẠI 1.1 Nhân quyền 1.1.1 Khái niệm nhân quyền Nhân quyền, hay quyền người (tiếng Anh: Human rights) quyền tự nhiên người không bị tước bỏ thể Nhân quyền xem mười sáng kiến làm thay đổi giới, với nông nghiệp, phân tâm học, thuyết tương đối, vắc xin, thuyết tiến hóa, World Wide Web, xà phịng, số khơng, lực hấp dẫn Trong Tuyên ngôn Độc lập Hoa Kỳ, Thomas Jefferson đưa nguyên tắc làm sở cho thành lập phủ dân chủ Các phủ thể chế dân chủ khơng ban phát quyền tự mà Jefferson nêu, mà chính phủ lập để bảo vệ quyền tự – quyền mà cá nhân hiển nhiên có tồn 1.1.2 Nội dung nhân quyền Trong Tuyên ngôn Độc lập Hoa Kỳ, Thomas Jefferson đưa nguyên tắc làm sở cho thành lập phủ dân chủ Các phủ thể chế dân chủ không ban phát quyền tự mà Jefferson nêu, mà chính phủ lập để bảo vệ quyền tự – quyền mà cá nhân hiển nhiên có tồn Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý Theo quan điểm nhà triết học thời đại khai sáng kỷ 17 18 quyền khơng thể tước bỏ quyền tự nhiên Tạo hóa ban cho họ Các quyền không bị phá hủy xã hội dân thiết lập không xã hội hay phủ xóa bỏ “chuyển nhượng” quyền Các quyền tước bỏ bao gồm quyền sống, quyền tự (các quyền tự ngôn luận thể hiện, quyền tự tín ngưỡng nhận thức, quyền tự lập hội) quyền mưu cầu hạnh phúc quyền bảo vệ bình đẳng trước pháp luật Tuy nhiên, chưa phải liệt kê đầy đủ quyền mà cơng dân có dân chủ Các xã hội dân chủ đồng thời thừa nhận quyền dân quyền xét xử công bằng, lập nên quyền chủ chốt mà phủ dân chủ phải trì Vì quyền tồn khơng phụ thuộc vào phủ, chúng khơng thể bị luật pháp bãi bỏ không phụ thuộc vào ý muốn thời đa số cử tri Ví dụ điều sửa đổi bổ sung Hiến pháp Hoa Kỳ không đưa quyền tự tín ngưỡng hay tự to báo chí cho dân chúng Điều sửa đổi bổ sung nghiêm cấm Quốc hội thông qua luật vi phạm tới tự ngôn lụân, tự tín ngưỡng quyền hội họp ơn hòa Nhà sử học Leonard Levy phát biểu: “Các cá nhân tự phủ họ không tự do” Các nội dung chi tiết thủ tục luật pháp liên quan tới quyền người cần phải thay đổi tùy theo xã hội, tất dân chủ giao trọng trách việc xây dựng cấu trúc xã hội lập hiến, lập pháp để bảo đảm cho quyền người 1.2 Triết học phương Tây thời cận đại 1.2.1 Hoàn cảnh đời triết học phương Tây thời cận đại Khác với thời kì Phục hưng, thời cận đại (thế kỷ XVII-XVIII) nước Tây Âu thời kì giai cấp tư sản giành thắng lợi trị Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý trước giai cấp phong kiến Ba cách mạng tư sản lớn nổ thành công: Cách mạng tư sản Hà Lan cuối kỷ XVI ; Cách mạng tư sản Anh (1642-1648); Cách mạng tư sản Pháp (1789-1794) Phương thức sản xuất tư chủ nghĩa xác lập trở thành phương thức sản xuất thống trị, đặt yêu cầu cho khoa học kỹ thuật phát triển Đây thời kỳ khoa học tự nhiên bắt đầu phân ngành mạnh, hình thành mơn độc lập tốn học, vật lý, hóa học, sinh vật học,… Đặc trưng khoa học thời kỳ khoa học tự nhiên thực nghiệm, tri thức khoa học hầu hết sản phẩm thực nghiệm, dẫn tới thói quen nhìn nhận đối tượng nhận thức trừu tượng tách rời, cô lập, không vận động, không phát triển… 1.2.2 Đặc điểm triết học phương Tây thời cận đại Chính điều kiện kinh tế - xã hội khoa học tự nhiên thời cận đại quy định đặc trưng mặt triết học thời kỳ Triết học thời kỳ có số đặc trưng sau đây: • Thứ nhất, thời kì thắng lợi chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Chủ nghìa vật đóng vai trị chi phối khơng triệt để Hầu hết tư tưởng mang tính “tự nhiên thần luận” “phiếm thần luận” • Thứ hai, chủ nghĩa vật thời kì mang hình thức chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc Phương pháp siêu hình thống trị, phổ biến lĩnh vực tư triết học khoa học • Thứ ba, thời kì xuất quan điểm triết học tiến lĩnh vực xã hội, nhìn chung chưa thoát khỏi quan điểm tâm việc giải thích xã hội lịch sử Những đặc điểm thể rõ nét quan niệm số triết gia, điển B.Xpinơda, Ph.Bêcơn T.Hơpxơ, R.Đêcactơ, G.Lamettri, Đ.Điđơrơ, P.Hơnbách, G.G.Rutxơ Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý • Thứ tư, trước phát triển mạnh mẽ tư tưởng vật vô thần thời cận đại, chủ nghĩa tâm thần học buộc phải có cải cách định Nhu cầu phản ánh đặc biệt triết học tâm chủ quan nhà triết học thần học người Anh G.Beccơli • Thứ năm, triết học thời kỳ đề cao vấn đề nhân quyền giải phóng người Vấn đề nhân quyền đặt giải cách có hệ thống, mạnh mẽ sâu sắc Triết học phương Tây thời kỳ cận đại giới quan giai cấp tư sản mới, giai cấp cách mạng đấu tranh chống quý tộc nhà thờ Cơ đốc giáo đặc trưng chủ nghĩa vật tiến Bên cạnh phản kháng nhà thờ Cơ đốc giáo dung hịa lợi ích hai giai cấp địa chủ tư sản cách mạng thiếu triệt để Anh, Hà Lan làm cho chủ nghĩa tâm hình thực thần luận hay phiếm thần luận tiếp tục tồn Ngoài vấn đề thể luận triết học thời kỳ đặc biệt quan tâm đến vấn đề nhận thức luận, vấn đề phương pháp nhận thức ưu tiên phát triển làm xuất đường lối cảm lý Phương pháp siêu hình thắng phương pháp tư biện lý thời trung cổ 1.2.3 Một số đại diện tiêu biểu triết học phương tây thời cận đại Thời kỳ cận đại coi thời kỳ phát triển rực rỡ số lượng chất lượng nhà triết học phương Tây Đây thời kỳ “trăm hoa khoe sắc” triết học phương Tây Đã có nhiều tư tưởng triết học nhà triết học đời có giá trị Một số đại diện tiêu biểu phải kể đến là: Phranxis Bêcơn, Tômát Hôpxơ, Rơnê Đêcáctơ, Giooc Beccơli, nhà triết học khai sáng pháp, Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý CHƯƠNG TƯ TƯỞNG NHÂN QUYỀN TRONG TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY THỜI KỲ CẬN ĐẠI 2.1 Tư tưởng nhân quyền triết học phương Tây thời cận đại Vấn đề nhân quyền triết học phương Tây thời kỳ cận đại đề cập quan niệm người nhà triết học thời kỳ Vấn đề đề cập xuyên suốt tư tưởng nhà triết học Anh – Pháp kỷ XVII đến nhà khai sáng Pháp thể kỷ XVIII Ta nghiên cứu vấn đề nhân quyền tư tưởng số đại diện tiêu biểu thời kỳ như: Phranxis Bêcơn, Tômát Hôpxơ, Rơnê Đêcáctơ, Giooc Beccơli, nhà triết học khai sáng pháp, 2.1.1 Phranxis Bêcơn (1561-1621) Phranxis Bêcơn (Francis Bacon) nhà triết học vĩ đại thời cận đại C.Mác coi Ph.Bêcơn ông tổ chủ nghĩa vật Anh khoa học thực nghiệm Bắt đầu từ Ph.Bêcơn, lịch sử triết học Tây Âu bước sang giai đoạn phát triển với màu sắc riêng Ph.Bêcơn sinh gia đình quý tộc Anh Sau tốt nghiệp Trường Đại học Kembritgiơ, ông công tác nhiều năm ngành ngoại giao cho vương triều Xtiua Mặc dù sống nước Anh trước thời kì cách mạng tư sản, Ph.Bêcơn người ủng hộ cải cách tư sản nhằm Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý phát triển đất nước, ủng hộ phát triển khoa học triết học Những tác phẩm lớn ông Đại phục hồi khoa học (1605), Công cụ (1620) Ph.Bêcơn coi người sản phẩm cuả tạo hoá, khoa học người khoa học tự nhiên Tiếp thu quan niệm Arixtốt người, Ph.Bêcơn chia linh hồn thành dạng "linh hồn thực vật", "linh hồn động vật", "linh hồn lý tính" Hai phần đầu thuộc linh hồn cảm tính, có thực vật động vật Trong người, linh hồn cảm tính dạng chất lỏng, pha loãng thể Chúng vận động theo dây thần kinh, tựa đường ống, tác động lên giác quan, điều khiển chức sống thể Bộ phận linh hồn bị huỷ hoại thể người chết Linh hồn lý tính có nguồn gốc từ Thượng đế Đó khả kì diệu mà chúa ban cho người, mang tính thần thánh Vì người có hai dạng linh hồn nên người vừa gần với động vật lại vừa có siêu phàm, đó, chất người khơng cho phép người theo lập trường hồn tồn vơ thần Con người cần có tơn giáo để vượt qua lúc người mềm yếu, bất lực Tôn giáo mang lại cho người niềm tin nhà thờ không phép dùng biện pháp chống lại nhà vô thần, không cản trở hoạt động khoa học, nghệ thuật người Nhìn chung, quan niệm Ph.Bêcơn thể thoả hiệp giai cấp tư sản Anh thời với vấn đề tôn giáo 2.1.2 Tômát Hôpxơ (1588-1679) Tômát Hôpxơ (Thomas Hobbs) nhà triết học tiếng, đại biểu chủ nghĩa vật Anh kỷ XVII, người có cơng cụ thể hố phát triển nhiều quan niệm vật Ph.Bêcơn Ơng sinh gia đình linh mục nông thôn nước Anh Ngay từ nhỏ ông học thông thạo tiếng Latinh tiếng Hy Lạp cổ Khi sinh viên Trường đại học Tổng hợp Ơxpho, ơng tích cực nghiên cứu vấn đề vật lý lơgic Trong thời gian Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 10 nổ cách mạng tư sản Anh (1642-1648), ông nhiều bạn bè lưu vong sang Pháp nhiều nước khác Đây thời kì ơng viết nhiều tác phẩm triết học Theo T.Hôpxơ, vấn đề trung tâm triết học vấn đề người Các tác phẩm Về người (1658), Về người công dân (1642) ông bàn vấn đề Từ việc coi người vừa thực thể tự nhiên, vừa thực thể đạo đức tinh thần, ông chia triết học thành triết học tự nhiên triết học đạo đức, hay gọi triết học xã hội Con người, theo T.Hôpxơ thực thể thống tính tự nhiên tính xã hội Về tính tự nhiên, người sinh nhau, khác định họ không lớn Nhưng người có khát vọng nhu cầu riêng Đây tiền đề để người làm điều ác Mỗi người ích kỉ, lợi ích riêng mà chà đạp tất "Con người động vật độc ác ranh ma chó sói, gấu rắn" Mỗi người hành động trước tiên "vì tính ích kỉ u thân khơng phải xã hội, khơng phải lợi ích người khác" Vì mà đẩy loài người đến chiến tranh liên miên, gây đau khổ chết chóc Cơng lý khoa học pháp quyền, vậy, ln bị bác bỏ ngịi bút kiếm Theo T.Hơpxơ, tính tự nhiên người tính ích kỉ; trạng thái xã hội mà người sống "một chiến tranh tất chống lại tất cả" Tuy nhiên, theo T.Hôpxơ, "trạng thái tự nhiên" người ngày khơng cịn nữa; tồn cách trọn vẹn thời nguyên thuỷ xa xưa Tư tưởng T.Hôpxơ Đácuyn áp dụng vào giới động vật phát quy luật đấu tranh sinh tồn chọn lọc tự nhiên loài sinh vật Sau người theo chủ nghĩa Đácuyn xã hội truyền bá, áp dụng trở lại xã hội Quam niệm T.Hôpxơ chưa đánh giá mức đặc trưng riêng loài người so với loài vật, chưa thấy tính xã hội, tính Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 11 nhân loại người, mang yếu tố hợp lý định: Một mặt, cho thấy tương đồng lồi người lồi vật, mặt khác, rằng, lợi ích cá nhân động lực trực tiếp hoạt động người phát triển xã hội 2.1.3 Rơnê Đêcáctơ (1596-1654) Rơnê Đêcáctơ (Rene Descartes) nhà triết học, nhà bách khoa toàn thư vĩ đại người Pháp Có thể nói, với Ph.Bêcơn, "Đêcáctơ tạo cách mạng lịch sử tư tưởng triết học" Tây Âu cận đại Rơnê Đêcáctơ sinh gia đình quý tộc miền Nam nước Pháp Mồ côi mẹ từ nhỏ, ông bố cho học trường phổ thông tiếng Liaflet Bất mãn với chương trình học thời đó, ơng tun bố rằng, kết thời gian học phổ thơng làm cho ơng dốt thêm! Ơng đặc biệt say mê nghiên cứu triết học khoa học tự nhiên Ông để lại nhiều tác phẩm tiếng Các quy tắc đạo lý tính (1630), Thế giới (1633), Các nguyên lý triết học (1644), Suy diễn phương pháp (1637-1638) R.Đêcactơ nhà triết học nhị nguyên, chủ yếu bàn nhận thức luận phương pháp luận người sáng lập chủ nghĩa lý R.Đêcactơ khẳng định, người cấu thành từ linh hồn thể xác Theo quan điểm nhị ngun luận, ơng hồn tồn tách biệt thể xác linh hồn, coi chúng có nguồn gốc từ hai thực thể tư quảng tính hồn tồn tách biệt Ông coi linh hồn người thực thể mà chất tư duy, tồn khơng cần đến khơng phụ thuộc vào vật vật chất Linh hồn bất diệt, khơng bị phân huỷ người chết Con người có Thượng đế ghép linh hồn vào thể xác Cơ thể người chỗ trú chân tạm thời linh hồn sống 2.1.4 Giooc Beccơli (1685-1753) Giooc Beccơli (George berkeley) nhà triết học tiếng người Anh, đại biểu điển hình chủ nghĩa tâm chủ quan Ơng sinh gia đình quý tộc miền Nam Ailen Năm 15 tuổi ông học Đại học Tổng hợp Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý 12 Đublin Ơng say mê nghiên cứu thần học, tốn học, triết học cuối đời Ơng có nhiều tác phẩm Kinh nghiệm thuyết thị giác (1709), Khái niệm nguyên lý nhận thức người (1710) Cũng nhà tâm khác, G.Beccơli quan niệm người bao gồm linh hồn thể xác; linh hồn định Thể xác thuộc vật thể tự nhiên, tức cảm giác Do vậy, thể xác tồn nhờ linh hồn cảm nhận Thể xác phải tuân theo gậy huy linh hồn Đối với linh hồn người, G.Beccơli cho rằng, "tồn nghĩa cảm nhận" Có nghĩa linh hồn tồn cảm nhận vật khác mà trước hết cảm nhận thể xác người 2.1.5 Điđơrô nhà triết học Khai sáng Pháp kỉ XVIII Triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII giai đoạn phát triển quan trọng tiến trình phát triển tư tưởng triết học Tây Âu giới Triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII kế tục phát triển chất khuynh hướng tư tưởng trừ siêu hình học kỉ XVII, đánh giá lại giá trị tuyền thống Nó việc phê phán không thương tiếc quan niệm cũ giới người Là vũ khí lí luận giai cấp tư sản Pháp thời kì chuẩn bị cho đại cách mạng tư sản Pháp 1789, hình thành nhà Khai sáng Pháp, triết học Khai sáng Pháp có nhiệm vụ thu hút, giác ngộ, tập hợp đông đảo tầng lớp tiến xã hội, hướng họ tới đấu tranh cách mạng lật đổ chế độ phong kiến, xây dựng chế độ tư sản Chính mà triết học Khai sáng Pháp có nội dung vật, tiến bộ, đề cập nhiều đến tiến xã hội, tự người Cùng với hưng thịnh văn hố Pháp thời kì này, lĩnh vực tư tưởng có nhiều nhà khai sáng, họ vừa nhà triết học, vừa người uyên bác nhiều lĩnh vực văn hoá, nghệ thuật, khoa học Tiêu biểu Sáclơ Đờ Môngtexkiơ (1689-1775), Phrăngxoa Mari Vônte (1694-1778), Giăng Giắc Rutxô (1712-1778), Đeni Điđrô (1713-1784), Giulen Ôphrơ Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 13 Lamettri (1709-1751), Hơnbách (1729-1789), Henvêtiúyt (1715-1771) Ở đề cập đến tư tưởng triết học nhà vật vô thần Pháp mà người giữ vai trị lãnh đạo Đ.Điđrơ Đ.Điđrơ sinh thành phố Đông Bắc nước Pháp, gia đình thợ thủ cơng Sau nhiều năm học Pari, chịu ảnh hưởng tư tưởng nhà khai sáng, ông từ bỏ ý định thành nhà hoạt động tơn giáo, mong muốn người cha Ơng người khởi xướng chủ biên Bách khoa toàn thư khoa học, nghệ thuật thủ công nghiệp (1751-1780) Đây bách khoa toàn thư giới - di sản văn hố vĩ đại khơng nước Pháp mà Tây Âu kỉ XVIII nói chung Nó có vai trị to lớn việc xây dựng truyền bá giới quan khai sáng Ông có nhiều tác phẩm Tư tưởng triết học (1746), Cuộc dạo chơi nhà hoài nghi luận Alleax (1747), tác giả nhiều tác phẩm văn học mang đầy tính triết lý Nữ tu sĩ, Người cháu ông Ramô Đ.Điđrô cho người cấu thành từ thể xác linh hồn Thể xác linh hồn thống hữu với Linh hồn khơng có nguồn gốc từ chúa mà tổng thể tượng tâm lý Bản thân đặc tính vật chất Ơng viết: "Khơng có thể người (tức linh hồn) khơng Tơi khẳng định rằng, khơng có thể người khơng thể giải thích cả" Ơng nhấn mạnh, thể người khí quan vật chất tư duy, ý thức trình tâm lý Ông nhận thấy, nhân cách người sản phẩm hồn cảnh mơi trường xung quanh chưa hiểu rằng, thân môi trường hồn cảnh sản phẩm hoạt động người Và vậy, người lẫn hồn cảnh sống mang tính lịch sử Đây hạn chế chung triết học trước Mác 2.2 Đánh giá chung tư tưởng nhân quyền triết học phương Tây thời kỳ cận đại Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 14 Sau thời kỳ Phục hưng thời kỳ Cận đại Thời kỳ khoa học tự nhiên phát triển, có nhiều nhà khoa học dám đứng lên chống lại hệ tư tưởng thống trị tôn giáo chí hy sinh tính mạng để bảo vệ khoa học Đây giai đoạn phương thức sản xuất Tư chủ nghĩa dần thay phương thức sản xuất Phong kiến Các cách mạng Tư sản nổ khắp nơi cách mạng triệt để cách mạng Tư sản Pháp Các nhà triết học Khai sáng thực đấu tranh J Lamêtri, D Điđrô, C Henvêtiuýt, H Hônbách Họ xây dựng nên giới quan vơ thần, chống lại siêu hình học Theo nhà triết học Khai sáng người phận giới tự nhiên, động vật suy nghĩ nhờ giác quan Tư tưởng người chịu quy định cấu trúc thể tác động qua lại với môi trường điều kiện sống Con người thể thống hữu hai mặt thể xác linh hồn Con người sản phẩm hoàn cảnh, xã hội nên cần thay đổi hoàn cảnh xã hội, quan hệ phong kiến…Cơ sở để cải tạo sống tại, để vươn tới người lý tính Lý tính người sản phẩm tác động vật chất đến giác quan gây nên cảm giác Cảm giác nguồn gốc lý tính, lý tính người bắt nguồn từ kinh nghiệm Phương pháp để đạt tới lý tính quan sát thực nghiệm Như vậy, nhà Khai sáng đấu tranh thắng lợi “vương quốc trí tuệ” sở tự trị, bình quyền Các nhà Khai sáng coi đấu tranh quyền lợi mà thiên nhiên ban tặng cho “con người tự nhiên” Việc tuyên truyền cho “con người tự nhiên” dẫn đến hiệu “tự do, bình đẳng, bác ái” hệu phổ biến thời cách mạng Tư sản Pháp Các nhà triết học Khai sáng cho tính người không ác người cần giáo dục đắn có nghĩa khai sáng Con người giáo dục đắn trở thành “kẻ ích kỷ sáng suốt”với nguyên tắc “hãy tự lo liệu sống cho người khác sống” Theo nguyên tắc chế độ thích hợp chế độ đảm bảo bình đẳng cơng dân, Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý 15 khơng phụ thuộc vào tầng lớp, dân tộc… Một chế độ mở khả làm lợi cho người, bị đau khổ thoả mãn cách tối đa, không làm thiệt hại tới quyền lợi cá nhân người khác Tư tưởng nhân quyền xuất phù hợp với xu phát triển thời đại Trong quan hệ sản xuất Phong kiến khơng cịn phù hợp đời phương thức sản xuất Tư chủ nghĩa thay cách hoàn chỉnh Tư tưởng nhân quyền tạo tiền đề vô quan trọng để thúc đẩy hình thành phát triển chủ nghĩa Tư Như biết, hai điều kiện để có kinh tế thị trường “tự do” Để phát triển kinh tế vận động theo chế thị trường tư tưởng nhà Tư sản lúc tìm cách giải phóng người, giải phóng sức lao động Con người phải tự thân thể, tự lại, tự cư trú, tự tín ngưỡng v.v… tự bán sức lao động Thời kỳ quyền người đề cao Điều hoàn toàn phù hợp với quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với tính chất trình độ lực lượng sản xuất Nếu quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ lực lượng sản xuất mở đường thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển, cịn khơng phù hợp kìm hãm chí cịn đẩy lùi phát triển lực lượng sản xuất Chính nhờ phù hợp mà kinh tế Tư chủ nghĩa thời kỳ vơ phát triển Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 16 CHƯƠNG THỰC HIỆN NHÂN QUYỀN TRONG XÂY DỰNG KINH TẾ THỊ TRƯỜNG Ở VIỆT NAM 3.1 Thực nhân quyền xây dựng phát triển kinh tế thị trường Việt Nam 3.1.1 Nhân quyền Việt Nam lịch sử Nhân quyền hiểu theo nghĩa quyền tự nhiên, quyền tự có cá nhân, khơng ban cho hay tước đoạt tồn từ lâu lịch sử Việt Nam Bảo vệ nhân quyền thực hành nhân phẩm chất tồn hàng nghìn năm sống đời thường người Việt Trong lịch sử, người Việt Nam phải đấu tranh giành quyền sống độc lập tự (một nhân tố nhân quyền), xây dựng sống nhân (yêu thương đùm bọc lẫn người người) Trong thực xã hội Việt Nam, hai phạm trù nhân quyền nhân ln gắn bó với Trong nhân quyền có nhân ngược lại nhân có nhân quyền Một số ý kiến khẵng định rằng: "tổ tiên người Việt tiến gần tiêu chuẩn nhân quyền quốc tế ngày nay" Trong thời kỳ cổ, có số tích nói lên quyền tự người cho dù manh nha tích Tiên Dung Chử Đồng Tử nói lên quyền tự luyến nam nữ, tích Mai An Tiêm nêu lên quyền Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 17 khát vọng tồn người Việt cổ Nhiều truyện cổ tích, thần thoại hay truyền thuyết khác có nội dung ca ngợi quyền sống, quyền tự mưu cầu hạnh phúc người Trong thời kỳ phong kiến, số triều đại định, quyền người tôn pháp luật bảo vệ, điều ảnh hưởng triết lý Phật Giáo vốn thịnh hành vào thời kỳ phong kiến Trong luật pháp Nhà Lê mà đặc biệt Bộ Luật Hồng đức quyền bình đẳng quy định tương quan nam nữ (các bà có quyền làm nữ quan, với ưu đãi thủ tục thiết triều; vợ bình quyền với chồng quyền dân tài sản, trách nhiệm dân ), tương quan chủng tộc (người thiểu số xét xử theo tục lệ họ, tự trị hành chánh) hay số sách kinh tế xã hội: nhà nước có nghĩa vụ giúp nghèo khó,tật nguyền, nhi, phụ lương thực, nơi ở, thuốc men; binh sĩ, tội nhân giam cầm, dân đinh sưu dịch săn sóc Đó quy định bảo vệ quyền phụ nữ, bảo vệ quyền sống người vô gia cư, người già, trẻ em (nhất trẻ em gái), quyền bảo vệ thân thể… sớm tư tưởng nhân quyền nhiều quốc gia phương Tây Nhân quyền cịn thể qua số sách ngoại giao, đối xử với tù binh chiến tranh triều đại phong kiến Việt Nam, triều Trần, sau chiến thắng quân Nguyên - Mông, nhà Trần tha cho nhiều tù binh, hàng tướng nước, bảo toàn mạng sống cho họ (trừ trường hợp Ô Mã Nhi), thời nhà Lê, thông qua hội thề Đông Quan, nghĩa quân Lam Sơn tha bổng tạo điều kiện cho quân Minh trở nước an toàn với chủ trương lấy đại nghĩa để thắng tàn, lấy chí nhân để thay cường đạo.[9] Thời Tây Sơn, sau đánh thắng quân Thanh, Quang Trung cho phép trao trả tù binh, thông thương hai nước, cho Hoa kiềulập đền thờ binh sĩ tử trận (Đền Sầm Nghi Đống, Gò Đống Đa ) Một khía cạnh khác quyền tự thân thể, lịch sử, nên chế độ chiếm hữu nô lệ không tồn sâu đậm dân tộc Việt Nam Những Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 18 gia nơ, nơ tỳ tồn đến tận thời Lý, Trần họ có thân phận người, có quyền sống có hội để thành đạt Dã Tượng, Yết Kiêu, gia nô, trở thành danh tướng Trần Hưng Đạo đề cao người đại diện cho tầng lớp Năm 1292 vua Trần Nhân Tông ban hành đạo chiếu với nội dung “Những ngưòi mua dân lương thiện làm nơ tỳ phải cho chuộc lại" Năm 1401, nhà Hồ ban hành phép hạn nô, q tộc bị hạn chế số nơ tì, số thừa (những nơ tì khơng có chúc thư đời) bị sung công, bồi thường cho chủ quan người Cho dù cịn có hạn chế sách góp phần làm giảm lượng người lệ thuộc xã hội Có thể nói, Việt Nam nơi sản sinh thuật ngữ nhân quyền giàu truyền thống nhân đạo, nhân văn khái nhiệm nhân quyền liền với tinh thần nhân đạo, tình cảm u thương người, tính nhân nghĩa, nhân Nhân dân Việt Nam yêu chuộng hòa bình giá trị nhân văn, cởi mở với đa dạng dung hợp tiếp nhận giá trị từ bên Tư tưởng nhân quyền Việt Nam bắt nguồn từ tinh thần nhân đạo Điều tồn từ sớm lịch sử thành văn dân tộc 3.1.2 Nhân quyền Việt Nam xây dựng phát triển kinh tế thị trường “Ơn cố tri tân”, nhìn lại lịch sử để liên hệ ứng dụng cho thực tiễn giá trị lịch sử Nước Việt Nam ta giai đoạn chuyển mình, xây dựng chủ nghĩa Xã hội có kinh tế phát triển cao tồn diện nhằm đưa nước ta khỏi tình trạng nghèo nàn lạc hậu Chủ trương Đảng Nhà nước ta xây dựng kinh tế thị trường, định hướng Xã hội chủ nghĩa Phấn đấu cho xã hội tốt đẹp, dân giầu - nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh Qua 20 năm đổi giành nhiều thành tựu kinh tế đáng kể, mặt đất nước thay đổi ngày, đời sống nhân dân ngày nâng cao Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý 19 Nhìn lại thời kỳ trước đổi (thời kỳ bao cấp) Chúng ta thực kinh tế tập trung bao cấp, ngăn sông cấm chợ, thị trường bị chia cắt, khơng có thơng thương vùng miền điều đẩy kinh tế Việt nam tới khủng hoảng nghiêm trọng Tất nhiên có tính hai mặt Thực chế kinh tế huy động cách tối đa nguồn lực cho việc giành lại độc lập thống đất nước kết phủ nhận việc đánh đuổi hai lực hùng mạnh bậc giới thực dân Pháp đế quốc Mỹ giành lại độc lập toàn vẹn lãnh thổ Tuy vậy, có giá nó, kinh tế Việt nam từ năm 1980 trước đổi phải trải qua giai đoạn khủng hoảng kinh tế xã hội trầm trọng, tồi tệ Cơ sở vật chất kỹ thuật lạc hậu, chậm đổi mới, suất lao động thấp, lạm phát cao tới ba số làm cho đời sống nhân dân khó khăn Xã hội ẩn chứa xuất nhiều thói hư tật xấu, loại tệ nạn xã hội lòng tin quần chúng nhân dân bị hao tổn Đứng trước tình hình Đảng Nhà nước ta chủ trương đổi chế kinh tế, chuyển sang xây dựng kinh tế thị trường định hướng XHCN Giai đoạn Đại hội VI tức từ cuối năm 1986 Nền kinh tế bước đầu tìm quỹ đạo phát triển là: Phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần (đây tư tưởng tự kinh tế) Thực sách kinh tế nhiều thành phần nhằm khơi dậy tiềm mà trước ngủ quên huy động nguồn lực, phát huy tối đa ưu nguồn lực để phát triển kinh tế mà Một tiềm to lớn tiềm người Khi cởi trói bỏi chế, tự tư duy, tự tìm kiếm cơng việc thành viên xã hội phát huy khả tìm tịi, sáng tạo góp sức xây dựng kinh tế, tự làm ăn buôn bán để làm giàu cho thân cho xã hội Hội nghị Trung ương họp vào tháng năm 1989, tổng kết năm thực Nghị Đại hội VI, tìm chỗ đúng, sai đưa Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 20 quan điểm quản lý kinh tế; thừa nhận nước có thị trường thống nhiều lực lượng kinh tế thuộc thành phần tham gia Cả nước có thị trường nên có chế giá giá thỏa thuận, giá kinh doanh Như nhờ có sách đắn mà bước vượt qua khó khăn, đưa kinh tế tăng trưởng cách ổn định năm qua Vậy sách đắn gì? Đó tư tưởng nhân quyền triết học phương Tây đề cập đến từ thời Cận đại 3.2 Đánh giá việc thực nhân quyền xây dựng phát triển kinh tế thị trường Việt nam Sau năm 1975 đến trước 1990, vấn đề nhân quyền Việt nam tương đối nhức nhối, đặc biệt số tầng lớp dân miền Nam Việt nam, dẫn tới hàng triệu người bỏ nước tị nạn Năm 1986, Việt Nam bắt đầu trình Đổi mới, hội nhập với giới Việt Nam ký kết hiệp ước quyền người tham gia vào tổ chức quốc tế theo thay đổi sách nhân quyền "Hiến pháp Việt Nam bảo đảm cơng dân có quyền bình đẳng trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, quyền khiếu nại tố cáo; quyền lao động, học tập, chăm sóc sức khỏe khơng phân biệt giới tính, sắc tộc, tơn giáo." Tuy nhiên số tổ chức nước ngồi lại cho có khoảng cách xa điều ghi hiến pháp thực tế Tuy nhiên, việc thực quyền bị cắt giảm, chí vơ hiệu hóa, hệ thống quy định pháp luật để đảm bảo "các sách lợi ích Quốc gia” Trong báo cáo năm 2009, Tổ chức UNPO nói nhìn chung, cịn nhiều bất cập thực quyền Việt Nam nên khen ngợi đưa số quyền tự tôn giáo vào hiến pháp quốc gia phê chuẩn Công ước Quốc tế Quyền người Đề cập tới tự kinh tế, báo cáo viết ""Nền kinh tế đạt tốc độ tăng trưởng cao ổn định, bình qn 7,5%/năm Các thành phần kinh tế Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 21 khuyến khích phát triển, đóng góp quan trọng cho phát triển kinh tế, đặc biệt vấn đề tạo việc làm cải thiện đời sống người dân." Báo cáo cho Việt Nam đạt phát triển nhanh chóng, đa dạng loại hình thơng tin đại chúng, đời sống tín ngưỡng sinh động phong phú xã hội Việt Nam, việc đảm bảo quyền phụ nữ, trẻ em người tàn tật Tháng năm 2010, Chính phủ Việt Nam lần cho phép đoàn chuyên gia độc lập Liên Hợp Quốc vào nghiên cứu quyền người, sau nhiều năm từ chối Việt Nam tuyên bố: “Không cho phép cá nhân tổ chức đến để điều tra tự tôn giáo hay quyền người” (theo Báo cáo Liên hợp quốc) Chuyên gia độc lập Liên hợp quốc sau điều tra nói Việt nam cịn phải làm nhiều để cải thiện đời sống nhân dân Chính phủ khơng cho phép tư nhân tham gia hoạt động số lĩnh vực (nhập xăng dầu, truyền tải điện) Chính phủ kiểm sốt giá xăng dầu, điện Khơng giống đa số quốc gia giới, người dân khơng có quyền sở hữu đất đai Hiện tại, thân số báo chí nước kêu gọi thay đổi hiến pháp công nhận quyền sở hữu đất đai Tình trạng tham nhũng, cửa quyền cịn nặng nề, ảnh hưởng tới tiếp cận công hội kinh doanh Kinh doanh Viêt Nam quan trọng cần quan hệ Bất công xã hội ngày lớn Trong báo cáo giải trình Hội thảo Hội đồng liên hợp quốc nhân quyền, Việt Nam liệt kê thành đạt mặt chưa đạt vấn đề nhân quyền Việt Nam Tuy nhiên báo cáo thừa nhận Việt Nam cịn bất cập, khó khăn tồn cần giải quyết, hệ thống pháp luật cịn thiếu đồng bộ, có chỗ cịn chồng chéo mâu thuẫn, chưa theo kịp thực tiễn, dẫn đến khó khăn, chí hiểu sai làm ảnh hưởng đến việc đảm bảo tính hợp hiến, tính Nhóm Lớp K20Q sách Chun ngành: Quản lý 22 khả thi minh bạch qua trình đảm bảo quyền người Hội đồng Nhân quyền Liên Hiệp Quốc thông qua báo cáo Việt Nam Báo cáo nước đánh giá cao KẾT LUẬN Triết học phương Tây thời cận đại đề cao quyền người, điểm phù hợp xuất nhân quyền Con người tự thể xác tinh thần, tự tư duy, tự học hỏi tự lao động Tư tưởng nhân quyền thúc đẩy người phát triển nên tảng vững cho qua trình xây dựng kinh tế xã hội Trong xã hội người nhân tố trung tâm, nhân tố định tương lai kinh tế xã hội Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý 23 ... nhà triết học khai sáng pháp, Nhóm Lớp K20Q sách Chuyên ngành: Quản lý CHƯƠNG TƯ TƯỞNG NHÂN QUYỀN TRONG TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY THỜI KỲ CẬN ĐẠI 2.1 Tư tưởng nhân quyền triết học phương Tây thời cận. .. đời triết học phương Tây thời cận đại………… 1.2.2 Đặc điểm triết học phương Tây thời cận đại…………………… 1.2.3 Một số đại diện tiêu biểu triết học phương tây thời cận đại Chương 2: Tư tưởng nhân quyền. .. định năm qua Vậy sách đắn gì? Đó tư tưởng nhân quyền triết học phương Tây đề cập đến từ thời Cận đại 3.2 Đánh giá việc thực nhân quyền xây dựng phát triển kinh tế thị trường Việt nam Sau năm 1975