Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Phần Tám: Văn Hoá Phục Hưng Cải cách Tôn Giáo Cuối kỷ XV kỷ XVI giai đoạn vĩ đại lịch sử nhân loại, đánh dấu thất bại chế độ phong kiến bước tiến chế độ tư bản, bước tiến (của tư bản) có bước tiến nhân dân, bước tiến nhân dân biểu phong trào tư tưởng vĩ đại: phát triển văn hóa phục hưng (bao gồm khoa học phục hưng) Những người có chủ trương khỏi «đêm trường Trung Cổ» tối tăm mù mịt, chế độ áp bức, hẹp hòi Giáo hội phong kiến, lần mở triển vọng phát triển khả người Phong trào phong trào đề cao nhân loại chống Thượng đế, đề cao khoa học chống tín ngưỡng, đề cao văn hóa chống kinh viện Không khách quan thời kỳ giải phóng xã hội mà chủ quan người tưởng tượng thời đại thời đại giải phóng, lý tưởng lớn thời cận đại xuất giai đoạn Mục đích hiểu ý nghĩa giai đoạn đó, tức hiểu nguồn gốc văn hóa cận đại với ưu khuyết điểm I - Tình hình xã hội II - Phong trào cải cách tôn giáo III - Phong trào văn hóa, khoa học phục hưng - Trong thời Trung Cổ Tây phương, phong kiến bóc lột trực tiếp khơng nặng hình thức cho vay lãi Đông phương, nên Đông phương hình thức lột thể tư tưởng luân hồi, nghiệp chướng, tiền oan Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx - Giáo hội Tây phương bảo tồn di tích Cổ đại (tư sản) nên cung cấp tồn bộ máy quan liêu phong kiến buổi đầu - bao trùm phong kiến - Phong kiến Tây phương lúc đầu xây dựng có tham gia thị tộc Germains nhiều dấu vết mẫu quyền (ở Pháp tới kỷ XIV, Anh ngày nay) Lúc đầu kỵ sĩ phong kiến làm giàu cách lấy chồng, lấy vợ để làm chúa Nhưng sau tinh vi phức tạp - đề cao phụ nữ văn thơ - Đề cao phụ nữ phong kiến để lấy (của riêng phụ nữ quyền tập), nữ chúa phong kiến nuôi bồi dưỡng văn nghệ sĩ để họ đề cao Những phát minh có điều kiện xuất khơng có điều kiện phát triển - Địa bàn khơng phát triển, khơng có nghề biển - Sở dĩ thuốc súng không phát triển Đơng phương chiến tranh phát triển có mục đích cướp phá nhân dân bỏ không cần phá hoại thành trì, khác với chiến tranh xây dựng chế độ tập quyền nhằm phá tan xây dựng chế độ - Bàn in Trung Quốc khơng phát triển có người đọc – tư sản chưa mạnh nên yêu cầu đấu tranh tư tưởng chưa có I - TÌNH HÌNH XÃ HỘI Cuối Trung Cổ, cuối kỷ XIV kỷ XV, phát triển nghề thủ cơng thành thị, phát triển hình thái tiền tư chủ nghĩa (tư thương mại tài phiệt) - kỹ thuật - thủ công - đạt mức tinh vi tổ chức bước đầu tập trung (nghề làm đồng hồ - máy dệt vải tinh vi - dệt len tinh vi - ngành đúc, rèn sắt thép đạt mức cao), đặc biệt có phát minh lớn: kỹ thuật dùng thuốc súng, kỹ thuật in địa bàn (sự thực phương Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Đơng có từ lâu chuyển từ phương Đơng sang, khai thác sáng kiến đó) Sự phát triển sức sản xuất khơng địi hỏi quan hệ sản xuất (nói chung), mà cụ thể có ảnh hưởng trực tiếp thời cuộc: ví dụ thuốc súng làm tính chất độc lập thái ấp phong kiến thành lũy phong kiến bảo đảm độc lập chúa phong kiến không chống lại đại bác Áo giáp kỵ binh phong kiến khơng cịn đủ bảo vệ chủ trước gươm giáo Kỹ thuật chế súng trực tiếp phá tan chế độ phong kiến Kỹ thuật in trực tiếp phá tan chế độ mê muội bọn Giáo hội phong kiến (Trung Cổ viết nên số sách nhỏ) Địa bàn kỹ thuật làm thuyền (thuyền buồm cao) khiến thương nhân xa, đại dương (Đại Tây Dương Thái Bình Dương) tìm «đất mới» Nghĩa gây sở thực tiễn khoa học để thoát khỏi giới quan hẹp hòi Trung Cổ, giới quan tập trung vào Giáo hội (Âu châu Địa Trung Hải) Giáo hội thống trị Với phát minh đó, mặt, phạm vi hoạt động giai cấp tư sản mở rộng từ nội Âu châu tồn giới («thị trường giới»), mặt khác, tổ chức tiền tư cố tiến lên tổ chức tư bản, chủ yếu cơng trường thủ cơng, phương tiện tập trung, kỹ thuật sản xuất hợp lý hóa, người thợ thủ công biến thành thợ vô sản Song song với phát triển giai cấp tư sản xuất giai cấp cơng nhân giai cấp phong kiến ngày phải bóc lột nặng nề giai cấp nơng dân, đời sống đắt đỏ, nhu cầu ngày lớn tư sản sản xuất nhiều hàng – phong kiến phải mua, khơng uy xã hội Do đó, cuối thời phong kiến nông dân khởi nghĩa liên tục Thế kỷ XV XVI kỷ cách mạng, phối hợp phong trào: phong trào tư sản phong trào nông dân, kết hợp với phong trào tư sản cịn có phong trào tiểu phong kiến chống đại phong kiến (vì bọn bị tan rã trước trình tan rã giai cấp phong kiến) Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Cuộc đấu tranh giai cấp thể phạm vi xã hội, trị, tư tưởng phong trào cải cách tôn giáo văn hóa phục hưng II - PHONG TRÀO CẢI CÁCH TƠN GIÁO Phong trào cải cách tơn giáo - tức Luther [01] Calvin [02] - tiếp tục phong trào Dị giáo đời Trung Cổ, sở cao hơn, giai cấp tư sản cận đại thành hình, chế độ phong kiến tan rã - phong trào Dị giáo Trung Cổ phong trào phái Dị giáo bị tiêu diệt Trái lại, phong trào cải cách tôn giáo kỷ XVI đưa đến tổ chức giáo hội mới, tổ chức phát triển Đức, Hà Lan, Anh; Pháp bị tiêu diệt; Ý Y-pha-nho thành trì Giáo hội cũ (ở Pháp bắt đầu Henri IV phong trào yếu, Louis XIV bị thủ tiêu hồn tồn) Cải cách tơn giáo nhằm chủ yếu: kết án Giáo hội La Mã, cho chúng biết ăn tiền bán Chúa, đề cao tín ngưỡng chủ quan lịng đối lập với hành động lễ giáo nói chung (làm phúc), cho hành động lễ giáo giả dối bề (và giáo hội đặt nhiều lễ giáo lợi dụng để bóc lột) Cải cách tơn giáo cho cứu lịng kính Chúa thành thực bên khơng phải hành động bên ngồi Có câu thư St Paul (Épitre au Corynthien): «Người nghĩa sĩ cứu lòng tin» Luther bình luận nhiều đề cao lịng tin, từ Luther địi cải cách tổ chức ngơi thứ từ lên, hình thức lễ giáo đắt đỏ mà Giáo hội lợi dụng bóc lột nhân dân (lịch sử ghi lại Giáo hội trụy lạc, Giáo hồng có nhân tình) Cái mà họ địi hỏi Đạo Gia Tơ, bỏ bớt hình thức tổ chức, lễ nghi (bớt tốn kém) Giai cấp tư sản Đức đến Giai cấp tư sản Pháp tiến cao hơn, Calvin đại diện, tiến lên mức đến tiền định chủ nghĩa - lịng tín ngưỡng Chúa quy định trước, ban ơn Chúa (Chúa không quy định cứu thế, quy định tin, tin cứu thế) Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Kết luận Calvin suy «Chúa Trời quy định người cứu thế, quy định thể thành tích người đó» Cụ thể người có thành tích, phúc Trời người làm giàu (không phải thừa hưởng tự tay làm ra) - người cứu Thế lý tưởng giai cấp tư biện chính: tư làm giàu Chúa trời tiền định Do làm giàu dựa vào tiền định, nên giai cấp tư sản biện quyền thống trị (cũng Chúa tiền định) (Luther khơng đến thế, tư sản Đức chưa đến đòi hỏi thống trị xã hội, yêu cầu giáo hội rẻ tiền) [- Giai cấp tư sản chia rẽ - số bị phong kiến lôi - Tư sản Pháp thời Trung Cổ mạnh - phong kiến liên kết kiềm chế giáo hội phần - dễ chịu hơn, Giáo hội tương đối phụ thuộc vua Pháp độc lập – áp dân tộc - thu hút giai cấp tư sản, rửa tội, nhà thờ phải tiền - Tơn giáo Luther dựa vào tín ngưỡng khơng vào lễ nghi, có tính chất phụ thuộc Thượng đế Tuy chưa vào tiền định Calvin, phủ nhận phần tự tơn giáo thống cũ - Xét nội dung Luther Calvin khác tiền định chủ nghĩa thôi] Nhưng Đức cải cách tôn giáo lại phát triển tầng lớp nhiều tầng bóc lột: Giáo hội La Mã - đế vương Đức – hoàng thân chư hầu - Phong kiến kỵ binh quyền hoàng thân – giai cấp tư sản - phong trào nông dân dân nghèo thành thị Đức mạnh mẽ Lúc Luther đề xướng chống Giáo hội, đằng sau lên số phong trào địi xa lý tưởng tín ngưỡng túy Luther, đòi thực chế độ cộng đồng cải (cái có tư tưởng giáo hội nguyên thủy) Đại biểu cho phong trào Thomas Münzer [03], lãnh tụ phong trào nông dân dân nghèo thành thị, nói lý tưởng Gia Tô lả lý tưởng Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx nhân loại với lý tính nhân loại đạt được, khơng cần giáo hội lý tính thứ 3; sách Thánh tốt khơng có được; lý tưởng Gia Tơ Đức nhân loại, đánh đổ áp tài sản - vũ lực - lập cộng đồng tài sản Nhất thiết đánh đổ vũ lực bọn hoàng thân đế vương Trong giai đoạn đầu, 1520 trước, Luther với Münzer, chủ trương dùng vũ lực đánh đổ giáo hội bọn liên minh giáo hội (đế vương hoàng thân), để chống chúng thực đồn kết rộng rãi tư sản, tiểu tư sản, tiểu phong kiến, nông dân dân nghèo Nhưng số quân đánh đổ quyền giáo hội, phong trào nông dân muốn xa bọn tư sản tiểu phong kiến muốn ngừng lại - Luther quật lại đề cao uy quyền phong kiến, kêu gọi nghĩa sĩ tiêu diệt nông dân (1525, Münzer bị tiêu diệt) [- Luther chống giáo hội La Mã - Cải cách tôn giáo phủ nhận thánh: đa thần thánh v v - Chống tất cà tốn tiền: rút tổ chức - tối thiểu - Sau Luther quật lại Münzer phong trào Luther tồn với sở tư sản tiểu tư sản, dựa vào phong kiến Tình trạng Đức chưa tập quyền, có tổ chức quận, có phủ Phong trào Luther biến thành cơng cụ phủ quận, hồng thân quận nắm quyền tơn giáo Phong trào Luther 1517 lãnh đạm với phong trào nơng dân, từ 1520 tới 1524 quật lại nông dân rõ ràng, trước tư sản tiểu tư sản, dựa vào nơng dân, từ 1524 móc vào q tộc hồng thân] Đứng mặt tư tưởng thành tích Luther có đề cao người chống tổ chức áp giáo hội, đề cao ý thức chủ quan ý thức yếu tố tơn giáo - nghĩa giải phóng người khỏi tôn giáo khách quan, tức tổ chức khách quan tơn giáo, đưa lịng tín ngưỡng tơn giáo chủ quan, đưa hình thức Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx cưỡng bách từ ngồi vào Do gây truyền thống phân tích tư tưởng, ý thức, đời sống tinh thần phát triển nhiều triết học tâm Đức Luther xem nguồn gốc phong trào tư tưởng tâm vĩ đại sau thời kỳ Hy Lạp, thành tích lớn tư tưởng Hégel Giai cấp tư sản Đức đến lý tưởng tự tinh thần tín ngưỡng chủ quan; giai cấp tư sản Pháp tư sản Anh đề cao tự bên mà đề cao quan niệm tự thể ngồi dựa vào quan niệm tiền định Thượng đế (Thượng đế tiền định giai cấp tư sản làm giàu thống trị - giai cấp làm giàu thống trị) [- Có thứ vận mệnh: chống đề cao - dùng cà hai giai cấp thống trị bị trị - Giáo hội chân cho Thương đế ban cầu nguyện - Cải cách phủ nhận kết cầu nguyện (tốn tôn): tiến hành liên minh phong kiến, tư sản - cửa mở cho tư sản lên phong kiến - cố gắng cứu - lên phong kiến Khi tư sản mạnh nên khơng cần yếu tố sau mà cho lên thống trị tiền định - So sánh với nhận định «thắng thiên» Kiều Tư sản hay phong kiến có nghĩa tiến hay phản động III - VĂN HÓA PHỤC HƯNG - Quan hệ cải cách tơn giáo văn hóa phục hưng - Phong trào nhân văn chủ nghĩa - Sự phát triển khoa học thực nghiệm nhân sinh quan - Căn cải cách tơn giáo văn hóa phục hưng phong trào Nó đại diện cho phát triển giai cấp tư sản đánh đổ truyền thống Giáo Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx hội, đứng phương diện Cơng giáo, đứng phương diện lý tính Cải cách tôn giáo đứng phương diện tôn giáo bảo tôn giáo Giáo hội tôn giáo chân chính, mà tơn giáo mà người ta cảm thấy lòng lúc đọc sách Thánh phải thông qua lễ giáo, ngơi thứ nặng nề Giáo hội Văn hóa phục hưng đánh đổ tôn giáo Nhưng đứng lý tính, cho người ta có lực đạt tới phần lý - đạo đức, mỹ thuật, nghệ thuật Tại lại phát triển hình thức, phát triển khác nước? (ở Ý: văn hóa phục hưng phát triển sớm, nhanh lâu mà lại khơng có cải cách tơn giáo; Đức: cải cách tơn giáo mạnh khơng có văn hóa phục hưng; Pháp, Hà Lan Anh phong trào đôi) Do sở xã hội khác chi tiết: - Phong kiến Ý yếu nhiều, công trường phát triển nhiều, Ý trung tâm buôn bán Đông Phương (A Rập, sau Thổ) Tây phương Những tàu buôn từ Syrie Tiểu Á mang hàng Đông Phương (hạt tiêu, gia vị, lụa, đồ quý ) sang Tây phương thông qua Venise, Florence, sau qua thành thị lớn Bắc Ý Cơng nghiệp phát triển đến trình độ tư công nghiệp, công trường thủ công lớn - có quan hệ tư cơng nhân vô sản tự Phong kiến yếu, phần tư hóa, Giáo hội mạnh phần lớn tư sản hóa - truyền thống chống Giáo hội thiếu bên Giáo hội Nó khơng hay phủ định khái niệm Thượng đế tổ chức tôn giáo, lại vào thí dụ họa thuật (hội họa BT), phát triển nhanh mạnh Ý Họa thuật phát triển phạm vi Giáo hội (nhà tu) có tính cách nhân văn chủ nghĩa; họa hình thức người sinh động yêu đời sống không phủ định đời sống người Trung Cổ (sống đời sống tinh thần) Con người họa Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx phẩm phục hưng yêu sống thực tế bên ngoài, đẹp vật thể, tranh Đức Mẹ Gia Tô khỏe mạnh say sưa sống Những họa sĩ Michel Ange [04], Raphael [05], số họa sĩ làm việc cho tư sản, có số làm việc cho nhà thờ (như Michel Ange, Raphael vẽ fresque cho nhà thờ Rome) Chính Giáo hồng tham gia khuyến khích bồi dưỡng văn nghệ sĩ nên vấn đề cải cách tôn giáo không đặt ra, thành phần dưới: dân nghèo thành thị vô sản công nhân chủ trương đánh đổ Giáo hội, bị lập tư sản với Giáo hội - Ở Đức, phong kiến mạnh với tầng lớp (đại phong kiến, tiểu phong kiến) Đồng thời phong trào chống Giáo hội đại phong kiến lại dựa vào phong trào quốc gia chống Giáo hồng, Giáo hồng thu hút tiền dân Đức bọn phong kiến nên phong trào chống Giáo hội bao gồm tiểu phong kiến trung phong kiến (bọn hoàng thân muốn tịch thu đất nhà Chung) Cải cách tơn giáo mạnh Nó khơng tới khẳng định quyền sống người đời sống thực tại, khẳng định quyền sống tinh thần: tín ngưỡng vấn đề cá nhân, khơng cần phải thơng qua tổ chức Giáo hội Nó giải phóng người phạm vi tín ngưỡng, tổ chức Giáo hội, phạm vi quan niệm mâu thuẫn với nhân văn [- Phong kiến chống Giáo hội đại phong kiến có tiểu phong kiến phá sản, trung phong kiến lôi số hồng thân (đại phong kiến) - Nó giải phóng người đồng thời chủ trương người Thượng đế khơng có quyền gì, tư tưởng hồn tồn nơ lệ trước Thượng đế] - Trong nước tư sản mạnh Đức chưa Ý, phong kiến tan rã chưa Ý (Pháp, Anh Hà Lan) phong trào song song Do cải cách tơn giáo – phong trào Calvin - tính chất tiến nó, tính chất tiến thể vào văn hóa phục hưng Cải cách tơn giáo có tính chất tiến dù Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx đại diện cho tư sản cạnh phong trào tiến (ở Đức khơng có văn hóa phục hưng nên tiến trút cho cải cách tôn giáo) Đứng phương diện tĩnh phong trào Luther Calvin cải cách tôn giáo khác có tiền định luận, thực có khác Về bên Luther, trọng tâm có phần giải phóng (khơng phụ thuộc Giáo hội mà tin mình) Đến Calvin biến thành Thượng đế tiền định hoàn toàn, tiền định vận mệnh người Những tổ chức cải cách tôn giáo theo Calvin biến thành tổ chức chặt chẽ (mọi việc tiền định phải theo triệt để), nghiêm khắc, thành tổ chức áp nặng nề, cưỡng bách người ta quyền tiền định Thượng đế Trái lại, tôn giáo Luther lại đặt trọng tâm vào phát triển tín ngưỡng cá nhân tự phát - có phần giải phóng Sự khác vài điểm nhỏ khiến phong trào tư tường có hướng khác hẳn, hướng xã hội giai cấp khác (ở Đức có đường thơi; Pháp có hướng: có lực lượng tiến cấu kết với Giáo hội, văn hóa phục hưng lại chống Giáo hội, phát triển khuôn khổ Giáo hội, có đấu tranh bên không ghê gớm tôn giáo) [- Cuộc đấu tranh tơn giáo Pháp chẳng có kết tiến Cải cách tơn giáo thắng lợi đưa tới cát cứ, bọn đại phong kiến, đại quí tộc lợi dụng Sở dĩ nước Pháp tư sản đưa tới thng nht, quyn (Franỗois I), dự cha n quõn chủ độc đốn, nên tư sản có đường lối phát triển văn hóa phục hưng đấu tranh với Giáo hội bên Cho nên cải cách tôn giáo xuất đưa tới cát (Henri de Navarre, Duc de Langon), chia rẽ, nên khơng có tác dụng tiến bộ, khơng có tính chất đấu tranh thống đấu tranh dân tộc - Ở Anh Ha Lan, tác dụng cải cách tơn giáo có phần tiến bộ, Hà Lan chống đế quốc Y Pha Nho, đứng phe nhân dân Nhưng xét nội dung triển nó, khơng đóng vai trị giải phóng mà tổ chức thành Giáo hội nhỏ, đồng thời nhấn mạnh phần tiền định phần tự nhận xét, nên tính Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx chất tiến không rõ Khác với đạo Luther có xây dựng tinh thần dân tộc Đức, đạo Calvin Anh không xây dựng được, ngồi số giáo hội nhỏ mà sau tơn giáo thống Anh (Anglicanisme) dung hòa cựu giáo tân giáo - Lý thần luận hay phiếm thần luận chủ trương tất Thượng đế Thượng đế khơng phải giới mà thân Thế giới Thượng đế Thế giới phái Stoicisme đề thời Cổ đại: tồn giới với tính chất thống nhất, biến chuyển phát sinh vơ hạn Thượng đế - dung hịa thuyết Thượng đế đứng tạo tác giới thuyết vật chủ trương giới thơi Đạo Gia tô cho trần gian nhà tù, giá trị tinh thần trần gian Lúc văn hóa phục hưng bắt đầu xây dựng, khẳng định giá trị trần gian, chưa đủ lực xây dựng hệ thống đạo đức lý tính, nên lại sử dụng phiếm thần để giải thích cho khẳng định Giá trị thần bí trước chuyển vật chất Có tác dụng giải phóng Trước Gia tơ bảo: «Hãy u Thượng Đế», «Yêu vũ trụ», mâu thuẫn tượng bề ngoài, chân lý vũ trụ thống vơ hạn) - có yếu tố biện chứng pháp: mâu thuẫn thống thực chất Do đó, mặt đạo đức thể cảm giác luận (đạo đức lên cảm tính) (Vũ trụ hóa Thần thánh thần thánh hóa Vũ trụ] - Phân biệt: phong trào nhân văn chủ nghĩa khơi phục văn nghệ tư tưởng Hy La có phần khác với phong trào khoa học tự nhiên Cái có tìm sách cũ khơng vào thực tế, cịn tinh thần nhân sinh quan dựa vào khoa học có di tích cổ đại (Bruno [06]) Phong trào Nhân văn chủ nghĩa trở lại văn học nghệ thuật Hy La Nó phát triển vĩ đại Ý Căn phát triển nhanh chóng sở tư Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx thành thị Ý vùng đất Ý tiếp nhà văn bác học Hy Lạp từ trước lúc Constantinople bị tiêu diệt Từ kỷ XIV đầu kỷ XV, xuất phong trào khôi phục tư tưởng văn học, nghệ thuật theo kiểu Hy La Đặc điểm đề cao quyền sống, sức sống người trực tiếp vật thể, trái với truyền thống Trung Cổ, say sưa với Đẹp (Hy Lạp - lấy tiêu chuẩn Đẹp khác với Ấn Độ, Ai Cập thời Trung Cổ Sở dĩ giai đoạn đặc biệt ngắn ngủi lịch sử nhân loại hình thức đẹp chuộng có giải phóng người thực - phạm vi giai cấp thôi) Tại trở lại cũ lại xây dựng mới? Vì cũ - giai đoạn văn học nghệ thuật phát triển sở nhân đạo chủ nghĩa, chủ yếu dựa vào lý tính người mà phát triển văn hóa, nghệ thuật -, mà người ta tơn trọng văn hóa Hy La dựa vào người mà xây dựng đời sống người Về tư tưởng, người ta xây dựng lại chủ nghĩa Platon hay Néo-Platon thần bí nữa, lúc có tác dụng tiến bộ, chứng tỏ rằng, sở lực lượng chúng ta, ta đạt tới mục đích linh báo tơn giáo Tuy tâm dựa vào lý tính, khơng cần kêu gọi linh báo mà đến mục đích: tồn Thượng đế bất diệt linh hồn Mức yêu cầu lúc chưa phải đánh đổ Thượng đế linh hồn bất diệt, mà dung hòa linh báo Giáo hội lý tính nhân loại giai cấp tư sản Mục tiêu cách mạng, không cần tổ chức nặng nề Giáo hội mà đạt tồn Thượng đế bất diệt linh hồn Vì phong kiến cịn thống trị, tư sản lên khơng đặt vấn đề thủ tiêu tư tưởng thu hút vào mình: khơng giữ sở linh báo Giáo hội truyền đạt mà sở lý tính - đánh đỗ bên Ở Đức, mục tiêu lại thấp nữa: đến ơng Thượng đế Công giáo không qua Giáo hội Vì chủ nghĩa tâm chí thần bí đóng vai trị tiến giải phóng phần Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Bruno lấy lại số ý kiến Néo-Platon, với ý nghĩa vũ trụ hóa Thần thánh Những đại biểu phong trào Nicolas de Cuse [07], Morcile Micius [08] Hà Lan, phía Bắc Erasme, đại biểu cho với lý tính, đạo đức Hy La, trở nên người công giáo tốt, không qua giáo hội Nhưng phong trào tiêu biểu cho giai cấp tư sản lớp trên, đối lập phát triển phong kiến (đối lập dung hòa) - Những tầng lớp gần sản xuất nên tính chất cao hơn: phong trào khoa học thực nghiệm chưa có phương pháp, phải chờ tới văn hóa phục hưng khoa học thực nghiệm phát triển: hướng chủ yếu vạn vật vật lý - Vạn vật phát triển vào hướng giải phẫu: vĩ đại Vésale [09] Servet [10] Vésale lần giải phẫu thể người, in giải phẫu học mô tả phận thể cách xác, đối lập với sách giải phẫu cũ không vào thực nghiệm giải phẫu mà vào sách cổ đại Gallen [11] Hippocrate [12] (ở Trung Cổ cấm giải phẫu thực sự) Servet gần đến chỗ tìm tượng tuần hồn máu, ơng biết máu từ tim qua phổi lại tim thành máu đỏ Đứng mặt tư tưởng, vấn đề quan trọng lần lịch sử nhân loại, có người dám giải phẫu thân thể người, trước cấm cho đụng vào sở linh hồn, nên cơng trình giải phẫu có ý nghĩa giải phóng tư tưởng đến quan niệm thể người ta vật thể, thực tế khách quan mà phân tích thí nghiệm, khơng có thần bí - bước tiến thực từ tâm sang vật, lần dám quan niệm người vật Cả người bị xử tử Servet bị Calvin thiêu (một giải phóng có hy sinh, dám đụng đến ý thần linh) Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx - Một nhà tư tưởng vĩ đại phong trào văn hóa phục hưng Leonardo da Vinci [13], kiêm xu hướng vạn vật, vật lý Là nhà giải phẫu kỹ sư, từ kỷ XV, nghiên cứu vấn đề tàu ngầm tàu bay Ông giải phẫu nghiên cứu vấn đề vật lý người: quy luật đòn bẩy (gân kéo xương) – quan niệm được: người ta máy - tư tưởng học Chính tư tưởng học có vai trị giải phóng tư tưởng người ta, làm họ cịn quan niệm vật thể tự nhiên Ơng họa sĩ thiên tài - Hướng vật lý nhiều chủ yếu Copernic [14] Galilée [15] Copernic tìm lối vận động đất: quanh quanh mặt trời Nó có ý nghĩa cách mạng Trước quan niệm đất trung tâm vũ trụ người trung tâm đất - chủ quan người trung tâm vũ trụ Giá trị người linh hồn bất diệt Thượng đế cứu Cái ý tưởng mặt trời quay quanh đất sở tư tưởng tâm thần bí Thượng đế cứu nên người có giá trị tuyệt đối, trung tâm vũ trụ Nếu đất quay quanh mặt trời người thực tế khách quan nhỏ thực tế lớn, khơng phải giá trị tuyệt đối, huyền bí Đó bước tiến thực từ tâm qua vật, từ chủ quan qua khách quan - có giá trị tư tưởng quan trọng có hy sinh (Bruno) [- Phát kiến Copernic phương diện hữu hạn, cho đường trịn, sau với Képler [16] hồn thành tồn giá trị nó, tiên kiến hành tinh Giá trị đánh đổ nhân sinh quan đạo Gia Tô - Thuyết nhân tố thuyết ngũ hành Đông Phương - Cái mà khoa học tìm hiểu quy luật chung Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx - Theo truyền thống Cổ Đại gọi hình thức - nội dung phổ cập Cả thời Trung Cổ quan niệm hình thức cách cảm giác thơi, nắm lấy nội dung cảm tính có tính chất phổ cập làm chân lý (cây xanh có tính xanh, v v ) Từ văn hóa phục hưng người ta nắm nội dung có tính chất khoa học (phổ cập lý tính) tính đốn Từ hình thức chung chung Cổ Đại Trung Cổ qua lý tính có qua Bacon [17]: chưa đến mức toán lý - thực nghiệm túy (đặt bảng có mặt, khơng có mặt thay đổi), quy nạp nên Bacon đạt đến kết luận gần với chân lý (ánh sáng vận động tinh vi vật chất) - chưa đến toán lý vào hướng toán lý Ưu điểm Bacon nắm tương đối vững lập trường vật: quy luật vật chất không lý trí suy diễn Khuyết điểm cịn thiếu lý tính Đó đặc biệt Bacon, phản ánh tư sản Anh vững mạnh, lên cầm quyền khoa học (So sánh với Descartes [18] ơng nhiều lý tính vật - tư sản Pháp)] Trần Đức Thảo (Lịch sử Tư tưởng trước Marx, tr 327-341) [01] Martin Luther (1483-1546), tu sĩ dòng thánh Augustin nhà thần học Đức PTL Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx [02] Jean Calvin hay Jehan Cauvin (1509-1564), nhà luật học thần học Pháp PTL [03] Thomas Münzer hay Müntzer hay Muncerus (1489-1525), nhà thần học thầy tu giáo phái Rửa tội lại người Đức PTL [04] Michel Ange (Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni, 1475-1564), họa sĩ, thi sĩ, nhà điêu khắc, nhà kiến trúc người Ý PTL [05] Raphael (Raffaello Sanzio hay Raffaello Sanzio di Urbano, 1483-1520), họa sĩ, kiến trúc sư người Ý PTL [06] Giordano Bruno (1548-1600), triết gia, nhà thần học thiên văn Ý PTL [07] Nicolas de Cuse, Nicolas de Cues hay Nicolas de Cusa (1401-1464), nhà triết học, luật học, toán học, thiên văn, đồng thời giám mục hồng y Đức PTL [08] Có thể in nhầm từ Marcile Ficin, Ficin người Florence (Marsilio Ficino, 1433-1499, thi sĩ triết gia Ý) PTL [09] André Vésale hay Andreas Vesalius hay Andreas Van Wesel (1514-1564), nhà y học giải phẫu gốc Bruxelles PTL [10] Michel Servet hay Miguel Servet y Reves (1511-1553), nhà thần học y học gốc Y-pha-nho PTL [11] In nhầm từ Galien (Claude Galien, Galênós hay Claudius Galenus, khoảng 129-216 sau CN), y sĩ gốc Hy Lạp, xem ông tổ ngành dược PTL [12] Hippocrate xứ Cos (460-370 tr CN), y sĩ cổ Hy Lạp, xem ông tổ ngành y khoa PTL Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx [13] Leonardo da Vinci hay Leonard de Vinci (1452-1519), nhà nghệ sĩ, nhà tư tưởng, nhà khoa học Ý PTL [14] Copernic (Nicolas Copernic, Mikolaj Kopernik, Nicolaus Copernicus, 14731543), linh mục, nhà toán học thiên văn Ba Lan PTL [15] Galilée (Galileo Galilei, 1564-1642), nhà toán học, vật lý học thiên văn Ý PTL [16] Kepler (Johannes Kepler hay Keppler (1571-1630), nhà toán học thiên văn Đức PTL [17] Francis Bacon (1561-1626), nhà trị triết gia Anh khuynh hướng kinh nghiệm chủ nghĩa PTL [18] René Descartes (1596-1650), nhà toán học triết gia Pháp, thường xem cha đẻ triết học đại PTL  ... III - VĂN HÓA PHỤC HƯNG - Quan hệ cải cách tôn giáo văn hóa phục hưng - Phong trào nhân văn chủ nghĩa - Sự phát triển khoa học thực nghiệm nhân sinh quan - Căn cải cách tơn giáo văn hóa phục hưng. .. hội, trị, tư tưởng phong trào cải cách tơn giáo văn hóa phục hưng II - PHONG TRÀO CẢI CÁCH TÔN GIÁO Phong trào cải cách tôn giáo - tức Luther [01] Calvin [02] - tiếp tục phong trào Dị giáo đời... thể vào văn hóa phục hưng Cải cách tơn giáo có tính chất tiến dù Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx đại diện cho tư sản cạnh phong trào tiến (ở Đức khơng có văn hóa phục hưng nên tiến trút cho cải cách