Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx - Phần Mười Một: Triết Học Cổ Điển Đức - Nội dung khái niệm của triết học Kant potx

48 508 2
Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx - Phần Mười Một: Triết Học Cổ Điển Đức - Nội dung khái niệm của triết học Kant potx

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Phần Mười Một: Triết Học Cổ Điển Đức - Nội dung khái niệm triết học Kant I - NỘI DUNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC KANT + Giai đoạn «tiền phê phán» thời tuổi trẻ Kant giai đoạn ngắn, có hướng vật Trong sách tiếng «Lịch sử phổ cập tự nhiên lý thuyết bầu trời»[1] (1755), lần trình bày quan niệm vật có tính cách lịch sử tư tưởng Kant quan niệm bầu trời với tinh tú, mặt trời, đất, kết q trình lịch sử tự nhiên + Giai đoạn «phê phán», Kant đặt vấn đề triết học tức vấn đề quan hệ tư tưởng thực tại, Kant lại chuyển sang tâm Năm 1781, ơng viết «Phê phán lý tính túy», «Phê phán lý tính thực tiễn» (1788) «Phê phán tính nhận xét» (1790)[2] + Cách đặt vấn đề Kant Kant đặt vấn đề triết học lập trường phê phán Đó mặt thay đổi so với hướng huyền học Hướng huyền học đặt vấn đề: thực gì? Trái lại, Kant đặt vấn đề: hiểu biết đối tượng khách quan nào, làm mà hiểu biết thực tế khách quan - Do chỗ phê phán lực hiểu biết mà quy định đối tượng thực tế Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Kant quan niệm cách đặt vấn đề cách mạng, giống Copenic[3] đảo lộn vũ trụ quan cũ cách chủ trương đất chạy chung quanh mặt trời, trái hẳn với quan niệm cũ mặt trời xoay quanh đất Trước kia, người ta quan niệm lý tính hướng theo thực tại, người ta cải thiện lý tính theo thực Kant cho đặt vấn đề khơng giải được, chưa biết thực Do Kant đặt vấn đề: hiểu biết thực lại cách nào? Nhưng cách mạng Copernic từ chủ quan sang khách quan, trái lại cách mạng Kant từ khách quan vào chủ quan, cho lý tính quy định thực khơng phải thực quy định lý tính trước «Cách mạng» Kant «cách mạng tâm» Sự đảo ngược thực nào? Thực cách phê phán chủ quan ta xem đạt đến đâu + Cách phê phán Kant Kant phê phán chủ quan theo hướng: - Phê phán lý tính túy [Kant] chứng minh lý tính túy khơng đạt đối tượng, mà thực tế khơng có đối tượng, nên khơng đạt chân lý - muốn có đối tượng phải có kinh nghiệm Ở chỗ này, Kant có phần tiến chống lại hướng Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx huyền học cũ (huyền học đòi đặt đối tượng tinh thần Thượng đế lý tính túy Kant cho lý tính túy khơng có đối tượng, tức khơng có khoa học nắm Thượng đế, có khoa học tự nhiên Vấn đề Thượng đế đặt sở lý luận) b - Phê phán lý tính thực tiễn Trong hoạt động thực tiễn, thường bám vào việc trước mắt Đó chủ quan hoạt động Trong chủ quan nghiên cứu, có hướng bỏ quên kinh nghiệm, hành động thực tiễn, lại hay quên mục đích cao xa, quên quy luật phổ cập Kant phê phán luân lý kinh nghiệm chủ nghĩa, tức luân lý linh báo dựa vào Giáo hội chế độ cũ, luân lý dựa vào tình cảm Ông nói hoạt động thực tiễn ta cần phải nhằm mục đích cao xa thực lý tưởng phổ cập nhân loại hoạt động theo lý tính (có nghĩa lý tính túy), khơng cảm tính làm chủ, khơng theo điều kiện việc vụn vặt trước mắt Phần thực nhằm ngó lên trời c - Phê phán 1ực phán đốn (tính nhận xét) Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Thống hai điểm mâu thuẫn nào? Lý tính kinh nghiệm, lý tưởng thực tế phối hợp làm sao? Kant cho tìm giải pháp vấn đề lực nhận xét Trong nhận xét chúng ta, có hai hạng nhận xét độc lập, tự túc, khơng dựa vào hết, dựa vào nội dung nó, nhận xét thẩm mỹ nhận xét mục đích tự nhiên Nhận xét mỹ thuật đẹp, đẹp; nhận xét mục đích tự nhiên vật có mục đích Nội dung nhận xét bao hàm điều hịa lý tính kinh nghiệm, lý tưởng thực tế Trong hai hạng nhận xét trên, hạng nhận xét thẩm mỹ quan trọng Kant người sáng lập khoa thẩm mỹ học, sau có hai quan niệm thẩm mỹ Hegel Marx Kant nhận định nhận xét vật đẹp, mà nhận xét đúng, tư tưởng vật chất thống điểm đối lập mặt: - Nhận xét thẩm mỹ bao hàm phổ cập khơng khái niệm: nhận xét phổ cập cá thể, nhằm tính chất cá thể - Nó bao hàm lý thú vơ tư, khơng dựa vào cảm giác khối lạc - Nó có tính chất mục đích khơng nhằm mục đích cụ thể Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx - Chân lý thẩm mỹ không nhằm thực tế khách quan Tóm lại, triết học Kant bộc lộ nhân sinh quan đòi hỏi [con] người thực giá trị nhân đời sống thực tế: phần tiến Nhưng nêu vấn đề làm việc theo cách nào, Kant lại khơng xuất phát từ thực tế Ơng cho quy luật mục đích đời sống người ta, tiêu chuẩn quy định mục đích lý tính xa rời kinh nghiệm, xa rời thực tế Về điểm này, Kant lại lạc hậu nhà vật kỷ XVIII Các nhà triết học kỷ XVIII cịn cho mục đích đời sống, tiêu chuẩn hoạt động thực tế, nguyên lý khoa học luân lý xuất phát từ thực tế II - CƠ SỞ XÃ HỘI ĐỨC CUỐI THẾ KỶ XVIII PHẢN ÁNH TRONG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC KANT Xã hội Đức cuối kỷ XVIII nước lạc hậu so với nước Tây Âu chung quanh Tập đoàn phong kiến Đức thống trị vững mạnh Giai cấp tư sản Đức cịn yếu đuối, nhỏ mọn, chưa có điều kiện lên nắm quyền Giai cấp tư sản chưa địi thực nhân sinh quan thực tế khách quan, xã hội thực tại; mà thực tế khách quan thực tế xã hội phong kiến Đức, tư sản khơng thể tìm tiêu chuẩn để hoạt động Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Trong đó, ảnh hưởng cách mạng tư sản nước xung quanh, cách mạng tư sản Pháp, vang dội mạnh vào tư tưởng giai cấp tư sản Đức; giai cấp tư sản Đức đặt vấn đề cách mạng, tư tưởng thôi, thực tế Lý tưởng thực nào, bảo đảm cho lý tưởng thực được? Kant nêu nhận xét có lý tưởng thực được, có tác phẩm mỹ thuật hay trước tác tự nhiên có giá trị, thành cơng, thực tế xã hội lại không thực Chẳng qua tác phẩm mỹ thuật thống lý tính cảm giác, lý tưởng thực tế gặp gỡ ngẫu nhiên, khơng có ngun lý làm sở cho thành cơng chắn Kant cịn cho nguồn gốc điều hịa Thượng đế Sau phê phán mặt hoạt động chủ quan người ta, sau chứng minh để hoạt động người ta ngồi thực tế (phủ định huyền học), Kant lại trở lại tơn giáo, khơng có cách thực khác Sự bất lực tư tưởng Kant phản ánh bất lực giai cấp tư sản Đức nằm hệ thống Châu Âu tiến nhiều, làm cách mạng tư sản Tính chất bất lực phản ánh quan niệm bị động nhận xét thẩm mỹ, cho gặp gỡ lý tính cảm giác, có mục đích mà khơng tiến tới mục đích III - ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC KANT Giai cấp tư sản Âu Tây sau làm cách mạng thành cơng, sau nắm quyền hết vai trị Lực lượng kinh tế thỏa mãn, đồng Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx thời phải e sợ, chống lực lượng xã hội lên giai cấp vô sản Giai cấp tư sản trở thành lạc hậu, phản động Những mục đích cao xa mà đề đứng lên làm cách mạng cơng lý, bình đẳng, bác cịn lý tính, lý tưởng, khơng phải để thực Những mục đích cịn nhớ lại lý tưởng, lý tưởng cần thực lý tưởng thực Tư tưởng triết học Kant cuối kỷ XVIII phù hợp với tư tưởng giai cấp tư sản Âu Tây kỷ XIX sang kỷ XX Triết học Kant thành tư tưởng thống trị, mang dạy trường học Âu châu, sách giáo khoa tư sản Âu Tây phân hai giai đoạn tư tưởng nhân loại cổ điển cận đại, lấy Kant làm mốc Ba phê phán Kant tương đương với phần Triết học: triết học lý thuyết, triết học thực tiễn, triết học thẩm mỹ; nghiên cứu ba vấn đề bản: giá trị Chân lý, Luân lý, Mỹ cảm IV - TRIẾT HỌC LÝ THUYẾT Phê phán lý tính tuý A - BỐI CẢNH VÀ CÁCH ĐẶT VẤN ĐỀ Cuối kỷ XVIII, nước Đức cịn trình độ lạc hậu hai lý do: Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Về địa lý đứng đường thương mại quốc tế lớn, chủ yếu phát triển bờ biển Đại Tây Dương (tư phát triển Anh, Hà Lan, Pháp), tình trạng Đức khơng có điều kiện phát triển ngoại thương Trong lịch sử kỷ thứ XVI vả XVII, lực lượng tiến Đức bị đàn áp tiêu hủy phần lớn, đặc biệt «Chiến tranh nơng dân» chiến tranh cải cách tơn giáo Luther chống phong kiến Phong trào Luther lúc đầu lôi nông dân với công thương tiểu phong kiến chống lại phong kiến Giáo hội Nhưng kết thất bại nông dân, đến xóa bỏ phần quyền lợi Giáo hội, đề cao quyền lực hoàng thân (Chúa chư hầu) với cải cách Luther Nó thắng lợi chế độ hoàng thân dựa vào tiểu phong kiến lôi bọn tư sản tiểu tư sản đầu hàng, cịn nơng dân bị đàn áp hồn tồn Sau đó, hạng tiểu tư sản tư sản bị đàn áp khơng ngóc đầu lên Chế độ thắng chế độ phân quyền, hoàng thân cát ngăn trở kinh tế tư sản phát triển Qua nửa đầu kỷ XVII, lại có chiến tranh 30 năm với can thiệp hầu hết cường quốc Âu châu, tiêu hao gần hết lực lượng Đức Do nguyên nhân đó, tới kỷ XVIII, Đức lạc hậu: phong kiến phân quyền, giai cấp tư sản lại ảnh hưởng tư tưởng giai cấp tư sản Âu Tây nói chung (nhất Anh, Hà Lan, Pháp) Mức yêu cầu đứng khái niệm mức yêu cầu cách mạng Âu Tây, lại mâu thuẫn với tình trạng thực tế thấp, đến liên minh chư hầu mở đường cho giai cấp tư sản phát triển phần kinh tế, tham gia hành phần nào, chưa có vấn đề nắm Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx quyền Do tư tưởng Đức cuối kỷ XVIII, mặt nội dung tiến bộ, đặt vấn đề sâu sắc, lập trường lại lạc hậu, quan niệm khái niệm tiến lập trường tâm thơi Về văn học có phong trào tiếng Sturm und Drang[4], phong trào lãng mạn có tính chất cách mạng tư sản đề cao cá nhân tuyệt đối cá nhân đức tính tự phát cá nhân lại đầu hàng trị Về tư tưởng triết học, gọi Cổ điển Đức (danh từ Marx) có triết gia: Kant, Fichte[5], Schelling[6] Hegel Đặc biệt tư tưởng Kant Hegel phản ánh phạm vi tâm (vì hồn cảnh nghèo nàn Đức) yêu cầu Cách mạng tư sản Âu châu nói chung, Cách mạng tư sản Pháp Lập trường tâm, nội dung lại có phần sâu sắc nhà tư tưởng Pháp, Anh, người hạn chế vấn đề nghiên cứu phạm vi đòi hỏi thực tế trước mắt Cụ thể Kant đặt vấn đề: mặt triết học lý thuyết, phải tiêu diệt mơ hồ huyền học tơn giáo, biện khoa học Các nhà tư tưởng tư sản tiến Anh, Pháp thực nhiệm vụ hai mặt: xây dựng vũ trụ quan vật, xây dựng lý thuyết kinh nghiệm chủ nghĩa trình hiểu biết người ta (Locke, Condillac[7], Diderot, Helvétius[8] ) Kant đặt vấn đề phê phán huyền học, phê phán khoa học giả dối chứng minh lý tính mơ hồ tồn Thượng đế, bất diệt Linh hồn, tuyệt đối Tự Chúng ta hiểu biết mà dám chứng minh vấn đề lớn lao thế? Đặt vấn đề phê phán lý tính túy, Kant có điều kiện sâu vào cấu hiểu biết Nhưng mặt khác, yêu cầu lại hữu hạn, không triệt để: Kant không trực tiếp phê phán tôn giáo huyền học mà phê phán nhận thức có tính chất trước kinh nghiệm Trong ấy, Kant lại đặt số vấn đề khoa học mà Kant cho thực tế có trước kinh nghiệm có giá trị chân Cạnh huyền học, Kant nhận thấy có hai khoa học có trước kinh nghiệm chân chính: tốn pháp túy vật lý học túy (toán học từ nguyên lý không phụ thuộc vào kinh nghiệm; vật lý, Kant lấy số nguyên lý mà người ta cho Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx túy: nguyên lý hoả lực, thăng động lực phản lực, v.v , khoa học chịu nhiều ảnh hưởng huyền học) Sự phê phán lý tính túy Kant không triệt để chỗ phá bỏ huyền học có tính chất tơn giáo, lại biện cho toán học vật lý học túy, Kant giữ lại phần thành kiến huyền học mà khơng cho thành kiến huyền học Vì trì nên phải tìm cho ngun lý triết học có tính chất huyền học (Sau này, Kant viết «Nguyên lý huyền học khoa học tự nhiên» (1786) «Nguyên lý huyền học pháp lý» (1785)[9], cho chân chính) Đó phần hữu hạn phê phán luận Kant Sở dĩ hữu hạn thế, với mức độ khả thực tế giai cấp tư sản Đức giờ, đặt vấn đề phê phán khái niệm huyền học có tính chất tơn giáo, phê phán ăn khớp với đấu tranh thực tế chống uy quyền trị Giáo hội liên minh với bọn đại phong kiến, khái niệm huyền học có tính chất vật lý hay pháp lý chưa thể giải phóng Chưa thể nhận thức nguồn gốc nó, kinh nghiệm vật lý phản ánh cấu kết tư sản phong kiến phương diện sản xuất, phương diện kinh tế pháp lý, có vấn đề dàn xếp Vấn đề tư hữu, tư sản Đức, thực với bảo hộ nhà vua thôi, chưa thể độc lập Một số vấn đề mà tư sản Đức chưa thể yêu cầu cách thực tế triệt để nằm phạm vi huyền học, Kant cho chân Kết phạm vi tư tưởng, Kant phê phán lý tính túy lập trường tâm, khơng khơng thể biện mệnh đề có phần tiến lạc hậu ấy, phản ánh ảnh hưởng tư tưởng Cách mạng tư sản Âu Tây hoàn cảnh lạc hậu nước Đức Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx người thực tế làm đầy đủ nhiệm vụ mà phải chịu gian nan đau khổ Vậy nói ưu điểm tuyệt đối ý thức nhiệm vụ, chưa cao nhất, mà ưu điểm cao làm nhiệm vụ mà hạnh phúc Cho nên ý thức nhiệm vụ mà không thống với hạnh phúc không đủ Giải vấn đề này, Kant tự nhiên trở lại với Thượng đế Kant bảo phải tin tưởng Thượng đế, thực tế khơng bảo đảm thống nhiệm vụ hạnh phúc trần gian - PHÊ PHÁN - Phê phán lập luận Kant Cơng trình phân tích Kant có tính chất chân chính, hữu hạn bị phê phán nhiều, thời ông a - Nếu nói ý thức nhiệm vụ ưu điểm tuyệt đối, muốn nắm được, phải gạt bỏ động tự nhiên Vậy ông bắt buộc phải hành động nào? Phải gạt bỏ hết tình cảm mà thực nhiệm vụ túy khơng? Có phải tơi thích mà tơi làm ưu điểm hay sao? ghét nhiệm vụ, nhiệm vụ mà làm lại trọng dụng hay sao? Phân tích Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Kant đến kết luận muốn có ưu điểm phải ghét nhiệm vụ Vậy lấy động gì? dựa vào đâu? làm gì? Vì phần chân Kant có giá trị tương đối: đề cao hình thức nhiệm vụ Nhưng chỗ sai Kant tuyệt đối hóa nó, lấy hình thức làm ưu điểm, tuyệt đối khơng có nội dung b - Theo Kant ý thức nhiệm vụ dựa vào mệnh pháp phổ cập, mơ hồ, phát quyền tự người quyền lợi cá nhân, mệnh pháp phổ cập dựa vào đâu, Kant khơng giải Kant nói hình thức nội dung Đối tượng mệnh pháp ln lý nhân tính túy, cịn nhân tính mục đích khơng phải phương tiện Xét đến cùng, nhân tính hình thức khơng có nội dung, bắt nguồn động siêu nhiên Thượng đế - Phê phán theo nội dung giai cấp Tại đến Kant đề cao ý thức nhiệm vụ cách tuyệt đối, khơng cịn nội dung Sở dĩ Kant gạt bỏ tất ưu điểm trước đặt ra, với cách mạng tư sản, hình thức quan hệ người với người xây dựng Đó hình thức pháp lý đối lập với quan hệ trước ban ơn, quan hệ gia đình, nghĩa hiệp v v Với quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa, quan hệ chấm dứt quan hệ quy vào hình Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx thức chung phổ cập có tính chất ý: quan hệ trao đổi hàng hóa Đây quan hệ bình đẳng hình thức người trao đổi khơng có vấn đề tình cảm cá nhân Pháp lý xây dựng hình thức phổ cập gạt bỏ động trước Chính mà tư tưởng tư sản lý tưởng hóa khái niệm ý thức túy nhiệm vụ Tất nhiên, thực tế trao đổi hàng hóa phải dựa vào động cá nhân, hình thức gạt bỏ động cá nhân Pháp lý lý tưởng hóa luân lý Kant Nó có tính chất tiến bộ, đả phá quan niệm cũ: đề cao ý thức nhiệm vụ; tâm phản ánh pháp lý tư sản, đại diện cho quyền lợi giai cấp tư sản hình thức tự bình đẳng Nó có tính chất khơ khan, phản ánh tính chất khơ khan pháp lý tư sản, quan hệ sản xuất hàng hóa gạt bỏ động có nội dung tình cảm, đặt quan hệ người người có tính chất lý theo nguyên tắc tự bình đẳng Cái bình đẳng tự có phần chân chính, đả phá phong kiến, bảo đảm phần quyền lợi nhân dân, hình thức thơi; cịn nội dung quyền lợi giai cấp tư sản Đó nội dung ln lý Kant Trong phạm vi Kant, mâu thuẫn giải nào? Khi Kant đề quyền tự tuyệt đối lý tính người, lại có mâu thuẫn quyền tự tuyệt đối giới quan quy luật tính khoa học mà Kant thiết lập phê phán lý tính túy Theo Kant, vật theo quan hệ nhân quả, nằm hình thức tiên nghiệm khơng gian thời gian Chúng ta biết giới tự nhiên thơi Với «Phê phán lý tính thực tiễn», lại xuất giới quan luân lý có quyền tự tuyệt đối, có mệnh pháp tuyệt đối chống lại tự Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx nhiên (quyền lợi tình cảm) Kant tìm cách giải mâu thuẫn thẩm mỹ học VI - THẨM MỸ HỌC CỦA KANT Phê phán 1ực phán đoán - NỘI DUNG Làm tự nhiên lại có vật khơng theo quy luật tự nhiên, lại theo lý tính, có quyền tư tự nhiên theo hình thức mệnh pháp phổ cập siêu nhiên? Kant trả lời: vấn đề khơng thể biện theo lý luận được, có hai hệ thống song song tồn Khoa học tự nhiên luân lý mâu thuẫn Ta biện tương đối thí dụ thẩm mỹ Trong thẩm mỹ, có điều hịa khơng thể giải thích lý luận, có thực tự nhiên lý tính Nếu phân tích nhận xét ta đẹp, thấy hình thức nhận xét thẩm mỹ khác với nhận xét đối tượng tự nhiên vì: a - Một vật đẹp gây cho ta trạng thái khoan khoái không phụ thuộc vào động hay xu hướng tự nhiên Ví dụ trơng thấy tranh vẽ nải chuối chẳng hạn, tranh đẹp, cảm thấy khoan khái, khoan khoái vơ tư khơng thỏa mãn nhu cầu vật chất (ăn ngon) b - Nhận xét thẩm mỹ có giá trị phổ cập nghĩa người công nhận: giá trị không phụ thuộc vào khái niệm Thí dụ: đo chiều dài, chiều rộng vật, hay xét đất quay chung quanh mặt trời Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx năm, nhận xét có giá trị phổ cập đưa đến khái niệm đắn Nhưng thẩm mỹ học, khơng dựa vào khái niệm c - Nhận xét thẩm mỹ học có tính chất mục đích, khơng nhằm mục đích cụ thể: đẹp có điều hịa phận, phận xếp theo quy luật mục đích, khơng thể đặt cho mục đích cụ thể d - Nhận xét có chân lý, khơng dựa vào thực tế khách quan Chính nhận xét đẹp chân lý nên thực tế khách quan, có ý kiến thống nhất, khơng dựa vào thực thể có thật - PHÊ PHÁN a - Nhận xét thẩm mỹ Kant dựa đặc điểm có phần khơng thể máy móc quy định đẹp, mà trước gọi thiên tài (nghệ thuật sáng tác) thưởng thức (trí nhận xét) Nhưng mặt khác, nhận định khơng cịn cách nhận định ý nghĩa tác phẩm nữa, đặt lý biện cho nhận xét chúng ta, cịn thống hình thức, khơng cịn nội dung Đi xa khơng phải nhận xét thẩm mỹ Sở dĩ có hình thức đẹp nội dung Một vật đẹp phải biểu gì, nội dung chân Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx b - Quan niệm thẩm mỹ xuất phát từ sở giai cấp Kant trình cách mạng tư sản: nghệ thuật có giải phóng, khơng phục vụ trực tiếp số người có địa vị rõ rệt xã hội phong kiến nữa; nhà nghệ thuật bám vào phong kiến mà sinh sống nghệ thuật mình, sở quan hệ trao đổi hàng hóa Nhưng giải phóng hình thức Vì thực tế tranh bán cho ai? Và có tiền mua? Tranh phải thỏa mãn người mua Cho nên hình thức tự phục vụ tư sản, phủ định nội dung phục vụ cho tư sản Giai cấp tư sản sống hình thức, với hình thức ấy, phản ánh sâu sắc phương thức sản xuất tư sản tự cạnh tranh: cạnh tranh điều hịa hết Hình thức tự tư sản đề cao quan niệm «nghệ thuật vị nghệ thuật» VII - KẾT LUẬN Tư tưởng Kant biểu ưu khuyết điểm cách mạng tư sản cách đặc biệt đắn Triết học ơng có nhiều ảnh hưởng giai đoạn đế quốc chủ nghĩa (tư tiếp tục phát triển khuyết điểm ông) Trong triết học tư sản, đối lập với tư tưởng giai cấp cơng nhân lúc giờ, có hai hướng Kant Herder[10], hướng phổ cập hướng Kant, mặt tư tưởng ông sát với quyền lợi giai cấp tư sản, mặt biện cho kinh nghiệm thực tế giai cấp tư sản: phê phán lý tính túy (khoa học), phê phán lý tính thực tiễn (pháp lý) thưởng thức túy (thẩm mỹ học) Đó giới quan hình thức dựa vào hình thức mà đòi nắm nội dung Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx GHI CHÚ Triết học Kant + Thực tại: kinh nghiệm khác tùy triết gia Trong Kant thực tương đối, khác thực tuyệt đối[11] + Duy tâm dựa vào phạm trù chủ quan trước kinh nghiệm: phạm trù trí tuệ, tiên thiên cảm giác - chủ quan có tính phổ cập + Duy tâm kinh nghiệm không công nhận phạm trù Nó dựa vào chủ quan cá nhân + Phạm trù: kinh nghiệm trí tuệ quy định tính chất thực tế khách quan Phạm trù ứng dụng vào tượng mà rút quy luật Phạm trù Kant có trước kinh nghiệm, phải có kinh nghiệm có nội dung (Platon cho ý niệm cần kinh nghiệm), Kant tiến tương đối + Ngộ tính: lực nhận xét Lý tính: lực lý luận Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx + Kant phê phán tranh luận phái đối lập Thượng dế, cho khơng thể có vấn đề lý tính làm việc ngồi vốn liếng ngộ tính - Vấn đề hữu hạn hay vơ hạn vơ ích - Vấn đề nguyên nhân có hai phương diện: tượng vũ trụ vơ hạn; mặt tự nguyên nhân tuyệt đối + Thế giới quan: gồm vũ trụ quan xã hội quan + Trong huyền học Kant công nhận huyền học kinh nghiệm tự nhiên pháp lý + Hại cho trật tự cũ, huyền học cũ nắm phần máy móc mà khơng nắm phần hoạt động, vào tâm Hoạt động Kant xây dựng cảm giác theo phạm trù, Hégel biện chứng pháp tâm có giá trị thực tế, phản ánh thực tế q trình xây dựng nhận thức phản ánh phương thức sản xuất Sự hạn chế tư tưởng Pháp, phần tình trạng khoa học giờ, phần vật máy móc, máy móc thơi Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx + Kant cho biến chuyển thực tế theo quy luật trí tuệ Kant cho kinh nghiệm ứng dụng phạm trù trí tuệ - có hạn chế làm cho khơng tin tưởng mà tìm chỗ khác Huyền học đặt Thượng đế (Thượng đế điều kiện phát triển khoa học, thực tế nhà vua cần cho phát triển sản xuất tư sản), cịn Kant khơng cho Thượng đế, trí tuệ quyền lực tâm tinh thần, phản ánh tư sản cịn phần chưa tin tưởng nó, cịn dựa vào giai cấp phong kiến, khơng nói rõ cần nhà vua + Yêu cầu cách mạng yêu cầu mức cao Lập trường Kant tâm, nội dung chịu ảnh hưởng yêu cầu cách mạng tư sản Pháp, nên đặt vấn đề Thượng đế + Từ xếp mệnh đề huyền học, Kant rút phạm trù (mệnh đề xếp theo số lượng, theo nhân ) Métaphysique dịch siêu hình, huyền học Nhưng siêu hình nhấn mạnh phương pháp, sau Mác, Engel dùng để đối lập với biện chứng; huyền học nhấn mạnh nội dung, tồn Trung Cổ kỷ XVI Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Cảm giác: kết tác dụng khách quan vào cảm giác Cảm giác nguyên liệu xây dựng nên kinh nghiệm, kinh nghiệm có đối tượng Locke cho kinh nghiệm cảm giác tư (kinh nghiệm bên trong) Kant cho kinh nghiệm từ cảm giác, theo phạm trù trí tuệ Kant phân biệt trí tuệ lý tính, lý tính kinh nghiệm huyền học, lý tính trí tuệ sử dụng cách toàn bộ, với hướng hệ thống hóa Trí tuệ ứng dụng vào nhận xét Kinh nghiệm Kant có tác dụng giới thực không áp dụng giới tự tại, đứng ln lý có ứng dụng được, tự giới cũ; đòi hỏi lương tâm người mà lương tâm không thỏa mãn sống thực Sau phân tích ý thức, Kant nhận định ý thức người phương diện vật tự lên để: tự tuyệt đối, linh hồn bất diệt, Thượng đế - giả thuyết tất nhiên Tiêu chuẩn luân lý mệnh pháp phổ cập Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Quan điểm giới tự - Khoa học sau giới quan khoa học túy ứng dụng, khoa học thực nghiệm tâm luận lý, tư tưởng kinh nghiệm phê phán Mach[12] Avénarius[13]: khoa học có cảm giác quan hệ cảm giác - phát triển khoa học thực nghiệm, phủ định giá trị nó, phủ định giới quan, nhân sinh quan khoa học; hướng chống Mác -xít - Trong lịch sử cũ, vật lý học lý tính tồn vật lý chân chính, Kant phân biệt vật lý học thực nghiên cứu giới thực tại, trước túy nắm phần ngun lý hình thức dựa vào quy luật trí tuệ, hình thức khơng gian thời gian (quy luật hỏa lực kết hợp quy luật nhân với không gian thời gian) + Nhân tính: nội dung lương tâm + Biện chứng pháp: Phương pháp tranh luận để tìm chân lý Tranh luận thước tư tưởng - qua q trình tư tưởng đến thực, tư tưởng tự tới chân lý, không cần kinh nghiệm Aristote cho biện chứng nguy biện Kant dựa vào đấy, cho lý luận cũ thứ biện chứng pháp, Kant công nhận giá trị quy luật chủ quan nó, xuất phát điểm sở chân nó, địi tuyệt đối hóa sở chân hướng tuyệt đối hóa chân chính, ơng lại thực tế hóa hướng xem xong Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Trong biện chứng pháp có mang tính chất giờ: Kant nắm hướng hệ thống hóa, quy luật hỗ tương tác dụng, sở quy luật biện chứng ngày nay, Kant bộc lộ sai lầm vận dụng cách tuyệt đối - Goethe[14]: tổng hợp nhân văn từ trước Đề cao lý tính đề cao hoạt động ngồi lý tính - nhân sinh quan nhằm lý tính, đề cao hoạt động ngồi lý tính: năng, say mê Tiên thiên: (A priori): có trước kinh nghiệm - Về giới tự tại, theo Kant, ta không hiểu biết hết, khơng gọi giới được, khơng bao hàm khái niệm nào, địi hỏi thực tiễn ta có quyền tin có Thượng đế, v v Nó phản ánh bất lực giai cấp tư sản, sáng tạo khoa học thể phương pháp lý tính thực tiễn - phản ảnh ảnh hưởng phong kiến: ta khơng biết thực ấy, tin theo tín ngưỡng cũ (trên dưới, ban ơn, biết ơn có tính chất cá nhân), trái lại xóa bỏ nêu tiêu chuẩn mệnh pháp phổ cập - quan hệ tư sản, pháp lý tư sản – bình đẳng tự do, hình thức quan hệ người người, quan hệ Kant tuyệt đối hóa đặt thành mệnh pháp luân lý, thứ tiêu chuẩn phổ cập Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Cơng kích động quyền lợi cơng kích quan hệ biết ơn ban ơn, đưa quyền lợi để biện cho quan hệ tư sản Quan hệ trao đổi tư quyền lợi, hình thức khơng nói ra, quan hệ tư sản che đậy để biểu cơng lý chân - Vì khơng dựa vào tiêu chuẩn cụ thể nào, nên Kant phải dùng tới linh hồn bất diệt, Thượng đế, để chứng minh làm theo luân lý đạt ưu điểm tuyệt đối ưu điểm cao (hạnh phúc tài) biện chứng pháp thực tiễn Trần Đức Thảo (Lịch sử Tư tưởng trước Marx, tr 386-423) [1] Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels = General History of Nature and Theory of the Heavens (1755) PTL [2] Kritik der reinen Vernunft = Critique of Pure Reason = Critique de la raison pure (1781), Kritik der praktischen Vernunft = Critique of Practical Reason = Critique de la raison pratique (1788), Kritik der Urteilskraft = Critique of Judgement = Critique de la faculté de juger (1790) PTL Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx [3] Nicolaus Copernicus (1473 – 1543) nhà thiên văn học đưa thuyết nhật tâm (Mặt Trời trung tâm) Tác phẩm chính: De revolutionibus orbium coelestium (Về chuyển động quay thiên thể, 1543) PTL [4] Sturm und Drang (Dông tố Đam mê, khoảng 1760-1780), phong trào văn học nghệ thuật Đức, đề cao chủ quan cá nhân chủ trương giải phóng tất tình cảm mãnh liệt người trước gị bó xuất phát từ chủ nghĩa lý kỷ Khai Sáng lĩnh vực Hai tác giả điển hình phong trào triết gia Johann Georg Hamann (1730-1788) văn hào Johann Wolfgang von Goethe PTL [5] Johann Gottleib Fichte (1762-1814), triết gia tâm Đức Tác phẩm chính: Principes fondamentaux de la Doctrine de la science (1794), Fondements du Droit naturel (1796-1797), Destination de l'homme (1800), Discours la nation allemande (1807-1808) PTL [6] Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775 – 1854), triết gia tâm Đức Tác phẩm chính: Idées pour une philosophie de la nature (1797) Système de l'idéalisme transcendantal (1800) PTL [7] Étienne Bonnot de Condillac (1714 – 1780), tu sĩ triết gia cảm Pháp Tác phẩm chính: Essai sur l’origine des connaissances humaines (1746), Traité des sensations (1754), La Logique ou l’Art de penser (1780) PTL [8] Claude Adrien Helvétius (1715 – 1771), triết gia cảm Pháp Tác phẩm chính: De l'Esprit (1758), De l’Homme (1773) PTL [9] Grundlegung zur Metaphysik der Sitten = Groundwork of the Metaphysics of Morals = Fondation de la métaphysique des mœurs (1785), Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft = Metaphysical Foundations of Natural Science = (1786) Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx [10] Johann Gottfried von Herder (1744 – 1803), nhà thần học, triết gia Đức Tác phẩm tiêu biểu: Traité de l’origine du langage (1771), Idées pour une philosophie de l’histoire de l’humanité (1784-1791), Ecrits chrétiens (17961799), Entendement et expérience: une métacritique de la critique de la raison pure (1799) PTL [11] khác thực tuyệt đối Có lẽ phần ghi lại câu bị thiếu sót PTL [12] Ernst Mach (1838 - 1916), nhà vật lý triết gia Áo Tác phẩm chính: Analyse des sensations (1886), La connaissance et l'erreur (1905), La mécanique: Exposé historique et critique de son développement (1883) PTL [13] Richard Heinrich Ludwig Avenarius (1843 – 1896), triết gia Đức, bố đẻ chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán Tác phẩm chính: Critique de l'expérience pure (1888-1890), Le concept humain du monde (1891) PTL [14] Johann Wolfgang von Goethe (1749 – 1832), văn hào, triết gia nhà khoa học Đức Tác phẩm tiêu biểu: Les Souffrances du jeune Werther (1774), La métamorphose des plantes et autres écrits botaniques (1790), Le serpent vert (1795), Traité des couleurs (1810) PTL ... cịn lý tính, lý tư? ??ng, khơng phải để thực Những mục đích cịn nhớ lại lý tư? ??ng, lý tư? ??ng cần thực lý tư? ??ng thực Tư tưởng triết học Kant cuối kỷ XVIII phù hợp với tư tưởng giai cấp tư sản Âu Tây... nắm Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx quyền Do tư tưởng Đức cuối kỷ XVIII, mặt nội dung tiến bộ, đặt vấn đề sâu sắc, lập trường lại lạc hậu, quan niệm khái niệm tiến lập trường tâm thơi Về văn học. .. XX Triết học Kant thành tư tưởng thống trị, mang dạy trường học Âu châu, sách giáo khoa tư sản Âu Tây phân hai giai đoạn tư tưởng nhân loại cổ điển cận đại, lấy Kant làm mốc Ba phê phán Kant tư? ?ng

Ngày đăng: 27/07/2014, 14:21

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan