Báo cáo nghiên cứu khoa học: "Từ ngữ chỉ không gian nghệ thuật trong hát phường vải Nghệ Tĩnh." Nguyễn Thị Mai Hoa Từ ngữ chỉ không gian nghệ thuật , tr. 30-37 30 Từ ngữ chỉ không gian nghệ thuật trong hát phờng vải Nghệ Tĩnh Nguyễn Thị Mai Hoa (a) Tóm tắt. Bài báo đề cập đến từ ngữ chỉ không gian nghệ thuật trong hát phờng vải Nghệ Tĩnh, bao gồm: không gian sinh hoạt cộng đồng; không gian riêng t; không gian gắn với địa danh. Khi đi vào lời hát phờng vải, việc lựa chọn từ ngữ chỉ không gian nghệ thuật thờng gắn với điểm nhìn của ngời nói. Do vậy, lớp từ này mang đậm màu sắc giới tính và chịu sự chi phối trực tiếp của ngữ cảnh trong quá trình giao tiếp. 1. Về không gian và không gian nghệ thuật trong hát phờng vải Nghệ Tĩnh Không gian là một mảng hiện thực khách quan và tất yếu gắn với lời hát của nhân vật nên trong ngôn ngữ, nhà nghiên cứu có cách riêng để nhận diện nó. Không gian nghệ thuật (KGNT) là phơng tiện để tồn tại và triển khai thế giới nghệ thuật và cũng là một trong những phạm trù quan trọng của thi pháp. Khi đi vào tác phẩm nghệ thuật, không gian vừa mang ý nghĩa địa điểm, lại vừa gắn với trờng nhìn, điểm nhìn của nhân vật trữ tình. Do đó, KGNT trở thành phơng tiện thể hiện ý nghĩa riêng- biểu tợng nghệ thuật. Không gian trong ca dao dân ca (CDDC) nói chung và trong hát phờng vải Nghệ Tĩnh (HPV) nói riêng không nằm ngoài quy luật ấy. Trong việc khảo sát KGNT, ngời ta thờng phân biệt không gian vật lí (KGVL) với không gian tâm lí (KGTL) [8, tr. 135-151]. KGVL đợc hiểu là không gian cụ thể, chỉ địa điểm, nơi các nhân vật trữ tình gặp gỡ, trò chuyện, tâm tình. Cũng nh trong kho tàng CDDC của ngời Việt, KGVL trong HPV là những không gian bình dị của làng quê, có quy mô vừa phải và là những hình ảnh vô cùng gần gũi, quen thuộc với ngời lao động nh dòng sông, con đò, bến nớc, mái đình, cây đa, ruộng lúa, bãi ngô, đờng làng, ngõ xóm Còn KGTL là không gian thể hiện trạng thái tâm hồn của các chàng trai, cô gái phờng vải, là phơng tiện nghệ thuật để nhân vật bộc lộ tâm trạng. Vì lẽ đó, trong HPV, kiểu KGTL xuất hiện nhiều hơn. Do gắn với trờng nhìn, điểm nhìn của nhân vật trữ tình, không gian trong HPV trở thành phơng tiện chiếm lĩnh đời sống, mang ý nghĩa cảm xúc tâm tởng. Sự xa cách, những khó khăn cách trở khiến nhân vật trữ tình cảm nhận đợc sự mênh mông vô cùng vô tận của không gian với mời hai bến nớc, mời hai cửa biển, sông dài biển rộng, tam tứ núi, ngũ lục sông Nhân vật trữ tình dờng nh ít biểu hiện tình cảm trực tiếp mà thờng gửi gắm qua những hình ảnh về không gian. Trờng nhìn, điểm nhìn của nhân vật trữ tình thờng xuất phát từ nỗi lòng, cảm xúc nên không gian cũng chứa đầy tâm trạng. Có khi, không gian đợc dùng để đối sánh, liên hệ tới tình cảm của con ngời: Bao giờ Ngàn Hống hết cây, Sông Rum hết nớc, em đây mới hết tình. [Chặng III-2, C 50, tr. 280] Nhận bài ngày 17/11/2008. Sửa chữa xong 30/12/2008. trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 1b-2009 31 Tuy nhiên, sự phân loại KGVL và KGTL cũng chỉ mang tính chất tơng đối, rất khó có một sự chia tách rạch ròi bởi xét cho cùng khi KGVL đi vào thơ ca thì bản thân nó đã qua sự chọn lọc của tâm trạng. Trông sao, sao sáng cả trời, Trông anh, anh đã đến chơi em mừng. [Chặng I-1, C 53, tr. 189] Sao sáng cả trời là KGVL, nhng xuất hiện trong ngữ cảnh là nỗi vui mừng của ngời con gái khi nhìn thấy ngời yêu mà mình đang ngóng đợi thì không gian ấy dờng nh đã nhuốm đầy tâm trạng, lung linh rực rỡ muôn sắc màu. 2. Từ ngữ diễn tả không gian nghệ thuật trong hát phờng vải 2.1. Từ ngữ diễn tả không gian vũ trụ Hát phờng vải thờng diễn ra trong một không gian cụ thể với khung cảnh lao động của những cô gái làm nghề kéo sợi, dệt vải. Do vậy, từ ngữ diễn tả không gian vũ trụ chiếm số lợng không lớn. Tần số xuất hiện nhiều nhất là không gian trời (28 lợt lời nam, 29 lợt lời nữ); không gian đất (6 lợt lời nam, 17 lợt lời nữ); không gian trăng, sao (13 lợt lời nam, 20 lợt lời nữ) Tuy nhiên, khi đi vào ngôn ngữ HPV, không gian vũ trụ cũng biểu đạt nhiều tầng ý nghĩa, phong phú và sâu sắc. a. Không gian vũ trụ trong HPV với ý nghĩa là không gian vật lí: trên trời, cả trời, góc trời, trời ma, giữa đất, dới đất, xuống đất, đất bằng, trăng lên, trăng nghiêng Cây đứng giữa đất nói cây đổ Cây đứng một chỗ nói cây trôi, Chàng mà đối đợc chàng lôi em về ? [Chặng II-2, C 4, tr. 237] Với những cảm quan về không gian vũ trụ khá độc đáo, các chàng trai, cô gái phờng vải còn đa hình ảnh trời đất, trăng sao vào các câu đố, câu đối (Đố: Cây chi trăm trợng tứ mùa có hoa? - đáp: Đèn trời trăm trợng tứ mùa có hoa; đố: Anh về mua lụa bọc giời?- đáp: Anh sai ngời thổi gió mây lên che trời; đố: Ai trổ trời cho chim bay?- đáp: Cái đó xin hỏi thấy bày ). Vấn đề ở đây là các câu đố, lời xuất đối phần lớn là của bên nữ (chiếm 96,5% với 138/143 lời trong chặng hát đố, hát đối đợc khảo sát), điều đó cho thấy cảm thức về không gian vũ trụ trong HPV thờng bắt đầu từ phía các cô gái với những ý tởng thật độc đáo thông qua những vế đố, vế đối bất ngờ, vừa mộc mạc vừa trí tuệ. Do vậy, không ít câu đố đã khiến đối phơng lúng túng, hoặc chọn cách trả lời qua quýt (đố: Ai sinh ra trời?- đáp: Ông trời cụ trời sinh ra); hoặc đẩy yêu cầu tìm câu đáp về phía đối phơng (Đố: Mặt trời ở đó trốc (đầu) trời ở mô?- đáp: Em về van đất đất ơi- Ra đây anh chỉ trốc trời cho em). Sự độc đáo, sáng tạo trong chặng hát đố hát đối của HPV sẽ đợc chúng tôi đề cập tới kĩ hơn ở một bài viết khác. b. Không gian vũ trụ với ý nghĩa là không gian tâm lí (i) Không gian vũ trụ diễn tả các cung bậc cảm xúc HPV là hát giao duyên. Mỗi cuộc HPV đều qua các chặng các bớc với hát dạo, hát chào hát mừng (chặng 1); hát đố hát đối (chặng 2); hát mời, hát xe kết và hát tiễn (chặng 3). Qua các chặng các bớc ấy, trai gái phờng vải chia sẻ với nhau bao tâm t, tình cảm, bao nỗi niềm riêng: có vui - buồn, có hạnh phúc - khổ đau, có yêu thơng - hờn giận Những tâm trạng ấy thể hiện khá rõ qua các hình ảnh không gian vũ trụ thể hiện trong lời HPV. Cảnh gặp gỡ, giao duyên gắn với hình ảnh gió mát trăng thanh, trời lạnh sơng im, sao sáng cả Nguyễn Thị Mai Hoa Từ ngữ chỉ không gian nghệ thuật , tr. 30-37 32 trời, trăng trong bóng nguyệt gió ngoài đờng phong, sao sáng trăng trong ; Cảnh chia li, sự nhớ nhung, nỗi cô đơn gắn với hình ảnh bơ vơ góc bể chân trời, trăng thanh vằng vặc giữa trời, trăng sáng sao tha, nguyệt lặn sao dời, nguyệt gác cành yên Trời một vầng đêm dày vô hạn, Mợn gió chiều hỏi bạn bên sông, Thân em là gái cha chồng, Tơ duyên có chắc nh dòng nớc chăng! [Chặng III-2, C 1006, tr. 385] Có khi không gian vũ trụ là hình ảnh đợc dùng để diễn tả các cung bậc cảm xúc. Chẳng hạn nh trong lời hát sau, đất và trời mênh mang đợc đa ra ví với nỗi sợ hãi của ngời con gái khi dự cảm về những bất ổn của mối tình ngang trái: Thấy anh, em muốn giao ca, Sợ mẹ bằng đất, sợ cha bằng trời, Thấy anh em muốn trao lời, Sợ chòm mây bạc giữa trời mau tan. [Chặng III-2, C 226, tr. 300] (ii) Không gian vũ trụ gắn với tín ngỡng, tâm linh và số phận Cuộc sống trong thế giới của hát ví phờng vải cũng giống nh thực tiễn cuộc sống của ngời lao động, vừa ngập tràn hạnh phúc, ớc mơ nhng cũng đầy trắc ẩn với những hội ngộ - chia li, những hợp - tan, còn - mất Vì vậy, từ cảm thức của con ngời, không gian vũ trụ (trời, đất) trong HPV cũng gắn với tín ngỡng, tâm linh qua lời cầu mong, than thở hay trách móc. Tuy nhiên, ngoài những trờng hợp coi trời nh một thế lực siêu nhiên có thể đem lại những điều lành hay điều dữ cho con ngời để rồi cầu xin (lạy trời, xin trời, trông trời ), trách móc (trách trời), lời hát nam thờng nghiêng về than trách, phán xét trong t thế chủ động (trời ơi, ông trời, đèn trời, trời cao có thấu không trời ); còn lời hát nữ lại thờng nghiêng về cầu xin trong t thế bị động (khấn nguyền trời bụt, nhờ trời ). Cũng có những trờng hợp cùng một cách diễn đạt (tội trời) nhng thái độ và ý nghĩa biểu đạt lại hoàn toàn khác nhau: Lời hát nam: Thơng ai cũng chỉ một ngời, Em thơng bậy thơng bạ tội trời đó em [Chặng III-2, C 192, tr. 427] Lời hát nữ: Thơng anh em cũng muốn thơng anh, Bát cơm đã lỡ chan canh vô rồi, Nuốt vào khổ lắm anh ơi, Nhả ra thì sợ tội trời ai mang. [Chặng II-2, C 902, tr. 374] Cùng đề cập tới vấn đề lấy trời làm yếu tố chứng giám cho sự chung thuỷ trong tình yêu (cả hai lời hát đều nói về đối tợng đợc chứng giám là em), nhng lời hát nam mang ý nghĩa cảnh báo, phán xét, nhắc nhở ngời (tội trời đó em), còn lời hát nữ thực chất là lời than thở cho số phận, cũng là một hình thức tự ràng buộc mình (tội trời ai mang). Cũng có trờng hợp không gian vũ trụ xuất hiện trong lời thề nguyền: Em nói với anh nguyệt khuyết sao băng; Còn trăng còn gió thì còn đôi ta; Nói lời đã hẳn nh giao- Dới chân có đất trên cao có trời; chọc trời vạch đất lấy nhau lúc này Dờng nh chính không gian vũ trụ đã làm cho lời thề nguyền của các chàng trai cô gái có thêm sức thuyết phục. Và nếu ai đó phạm lời thề thì việc đối mặt với không gian vũ trụ cũng là cách để tăng ý nghĩa trách móc, giận hờn: Nhớ khi ăn miếng trầu trao, Nhớ khi nhận lễ ngày nào mới đây, Nhớ khi thề thốt những lời, Bây giừ (giờ) em nghiêng ngửa, đất trời có chứng không. [Chặng III-2, C 154, tr. 423] Bằng điệp ngữ nhớ khi, ngời con trai nhắc lại những mốc thời gian in đậm kỉ niệm lứa đôi, những lời thề thốt trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 1b-2009 33 trong quá khứ, đồng thời đối sánh với hiện tại (bây giừ em nghiêng ngửa- nghĩa là không còn giữ trọn lời thề), và cuối cùng đặt giữa không gian đất trời với ý nghĩa chứng giám. Dờng nh vì vậy, lời ca càng làm tăng nỗi day dứt trong lòng ngời nghe (em). Bên cạnh đó, theo quan niệm của dân gian, tình duyên là chuyện của con ngời, nhng cũng là số phận (duyên phận). Vì lẽ đó, trong HPV, không gian vũ trụ (trời, đất) cũng xuất hiện với ý nghĩa tác động, chi phối số phận con ngời, nhất là chuyện tình duyên đôi lứa: trời xây(xoay) đất vần, nhờ tay tạo hoá, con tạo xoay vần, ông trời đã định Vừa ra vừa kháp (gặp) anh đây, Một là duyên kì ngộ, hai là trời xây (xoay) đất vần. [Chặng I-1, C 83, tr. 183] 2.2. Từ ngữ diễn tả không gian sinh hoạt tập thể, cộng đồng Không gian trong CDDC cũng nh trong HPV thờng gắn với các sinh hoạt xã hội, gắn với lao động, vui chơi, gắn với hoạt động giao tiếp, do đó thờng là không gian diễn xớng. Nếu nh hát quan họ Bắc Ninh hay một số hình thức hát dân ca các miền ở phía Bắc thờng gắn với không gian lễ hội, không gian sông nớc lãng mạn và tình tứ thì HPV Nghệ Tĩnh lại có một không gian văn hoá riêng. Lúc đầu, ở chặng hát dạo-hát chào hát mừng-hát hỏi và chặng hát đố hát đối là không gian trong nhà (vai chủ) - ngoài ngõ, ngoài đờng (vai khách). Khi những ngời khách đã vợt qua thử thách của chặng hát đố hát đối thì đợc phe chủ mời vào nhà cùng hát chặng cuối, và không gian lúc này là trong nhà hoặc một mảnh sân của chủ nhà [5, tr. 88]. Tất cả các hoạt động giao lu đều diễn ra bên khung cảnh lao động quay xa kéo sợi của các cô gái. Em đang kéo vải giữa sân, Thấy chàng quân tử mời phần nhớ thơng, [Chặng I-1, C 20, tr. 185] Có lẽ vì thế mà không gian phờng vải chủ yếu là không gian sinh hoạt đợc giới hạn trong phạm vi hẹp. Cụ thể là không gian nhà, cửa, ngõ, đờng chiếm tần số cao: nhà (53 lợt lời nam, 73 lợt lời nữ); cửa (2 lợt lời nam, 13 lợt lời nữ); sân (3 lợt lời nam, 12 lợt lời nữ); vờn (19 lợt lời nam, 24 lợt lời nữ); ngõ (16 lợt lời nam, 17 lợt lời nữ); đờng (đàng) (27 lợt lời nam, 45 lợt lời nữ). Mở rộng thêm là không gian làng xóm, ruộng đồng, bờ ao, cây đa, mái chùa: làng, xã (1 lợt lời nam, 13 lợt lời nữ); chùa (7 lợt lời nam, 13 lợt lời nữ); ruộng, đồng (9 lợt lời nam, 6 lợt lời nữ); chợ (4 lợt lời nam, 7 lợt lời nữ); cầu (9 lợt lời nam, 8 lợt lời nữ) Trong một số trờng hợp, không gian mở rộng hơn nữa, bao gồm cả núi non, sông nớc. Điển hình có câu hát sử dụng một loạt từ ngữ chỉ không gian: Rú, rừng, núi, động, đèo, truông, Ngàn xanh cách trở, mây luồng cũng theo. - Bể, hồ, khe, hói, lạch, rào, Sông sâu nớc lội ớc ao kết nguyền. [Chặng II-2, C 57, tr. 252] Một điều thú vị là sinh hoạt văn hoá phờng vải ở xứ Nghệ thờng gắn với các dòng sông. Nghệ An có sông Lam, sông Giăng; Hà Tĩnh có sông La, sông Ngàn Sâu, Ngàn Phố Đây cũng là một trong những cơ sở để lí giải vì sao ở HPV, trong khi không gian núi non (bao gồm non, ngàn, rừng, núi, rú, đồi, truông, đèo) chiếm tỉ lệ thấp (28 lợt lời nam, 45 lợt lời nữ) thì không gian sông nớc đợc nhắc tới với tần số cao: rào, sông (giang), biển (43 lợt lời nam, 50 lợt lời nữ); nớc, non nớc (27 Nguyễn Thị Mai Hoa Từ ngữ chỉ không gian nghệ thuật , tr. 30-37 34 lợt lời nam, 39 lợt lời nữ); ao, hồ, giếng, chuôm, đìa, bàu (18 lợt lời nam, 17 lợt lời nữ). Và không gian sông nớc trên bến dới thuyền đã tạo cho những cuộc HPV một sức hấp dẫn riêng, rộn ràng, náo nức: Nghe tin em hay hát hay hò, Cho nên anh phải chèo đò tới đây. - Một chiếc ghe lui, năm bảy chiếc đò vào, Ngọn cờ xanh cuộn lại, ngọn cờ đào kéo lên. Kéo lên ta hát cho liền, Cho tình đằm thắm, cho duyên đậm đà. [Chặng I-1, C 36, tr. 187] Mặc dù vậy, cũng nh trong cảm thức chung của ngời Việt về sự tơng hợp sơn thuỷ hữu tình, lại gắn với mảnh đất Nghệ Tĩnh địa linh non xanh nớc biếc, các chàng trai, cô gái phờng vải cũng thờng ngẫu hứng với không gian núi - sông trong sự song hành, tơng hợp, hài hoà, gợi lên khát vọng mãnh liệt: Mình em nh con chim phợng hoàng, Khi bay qua bể, khi đậu ngàn sơn lâm. [Chặng III-2, C 554, tr. 334] Đó là không gian núi-sông gắn với lời thề lứa đôi sắt son, kiên định, vững vàng, không gì lay chuyển đợc với lời sơn hải, dặn núi thề non, sông cạn đá mòn: Ba lời thề khở núi lấp sông, Em quyết theo anh cho trọn đạo, kẻo luống công anh đợi chờ. [Chặng III-2, C595, tr. 340] Không gian diễn xớng trong HPV là không gian vừa có tính xác định, vừa mang ý nghĩa phiếm chỉ nh các loại hình dân ca khác, do đó, trong lời hát, các chàng trai cô gái còn đề cập tới yếu tố không gian thông qua hệ thống từ chỉ xuất không gian: đây (53 lợt lời nam, 51 lợt lòi nữ); cảnh này, chốn này, chốn ni, cõi này, chốn cũ (5 lợt lời nam, 13 lợt lời nữ). Đến đây ngã nớc chia ba, Muốn về bên Hạ lạy mẹ cha cùng chàng. [Chặng III-2, C 269, tr. 304] Đờng dài ngựa ch1ạy cát bay, Chàng về chốn cũ mấy ngày đến nơi? [Chặng III-3, C 91, tr. 453] 2.3. Từ ngữ diễn tả không gian riêng t Ngời xa thờng đề cao quan hệ cộng đồng, quan hệ tập thể, không chú trọng nhiều tới bản ngã cá nhân. Quan niệm ấy ảnh hởng tới tâm lí, tính cách của họ, chi phối không ít đối với cách biểu đạt tình cảm trong giao duyên nam nữ. Do đó, họ thờng e dè, ngại ngùng khi nói tới cái tôi cá nhân, cái riêng t của nỗi niềm, và lời tỏ tình yêu đơng cũng thờng đợc đặt trong không gian xã hội, không gian cộng đồng. Thực tế ấy lí giải vì sao so với không gian xã hội, không gian sinh hoạt cộng đồng thì không gian riêng t xuất hiện trong HPV không nhiều (14 lợt lời nam, 24 lợt lời nữ), thờng gắn với những lời ca thể hiện tình cảm nam nữ đã đến độ sâu đậm (hát xe kết, hát cới hỏi), không còn là những buổi gặp gỡ ngày đầu. Tuy nhiên, sự xuất hiện của kiểu không gian này có thể đợc coi là những đột phá, thể hiện khát vọng cháy bỏng về hạnh phúc lứa đôi của con ngời. Không kể đến các tổ hợp từ nhà anh, nhà em (đã đợc đề cập tới trong không gian diễn xớng ở trên), trong HPV, không gian riêng t thờng gắn với những từ ngữ, hình ảnh gợi lên cuộc sống lứa đôi. Nếu nh không gian riêng t trong lời hát nữ gợi lên những ớc mơ, mong muốn (chung chăn, chung nằm, chăn chung gối kề, tay gối đầu kề ), hoặc hàm ý trách móc, giận hờn (Chàng về chăn ấm gối êm sao đành; Chàng về chăn ấm gối ai mà về ) thì không gian riêng t trong lời hát nam trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 1b-2009 35 lại thờng mang ý nghĩa nh một lời mời, lời hứa hẹn (Chiếu giờng đã trải anh mong em về; Có về chăn ấm gối êm thì về; chung nhà, đắp đôi giải yếm, nằm một nơi ). Em đang kéo vải cạnh thềm, Chàng về chăn ấm gối êm sao đành. - Hỡi ngời ngồi tựa cạnh thềm, Có về chăn ấm gối êm thì về. [Chặng III-3, C 97, tr. 454] Một điều dễ nhận thấy là không gian riêng t nói về hạnh phúc lứa đôi trong CDDC nói chung và HPV nói riêng thờng không phải là không gian diễn xớng, không gian hiện tại. Hạnh phúc lứa đôi luôn là điều mong muốn, khao khát của họ; và giữa cuộc đời đầy trắc ẩn, ngang trái với bao sự ràng buộc, cản trở từ xã hội (khoảng cách địa vị, tuổi tác, sự cách núi cách sông ), cản trở từ phía gia đình (mẹ cha ngăn cản, ép buộc, hay cúc đã đóng khuy ) thì việc đạt đợc hạnh phúc lứa đôi đối với các chàng trai cô gái phờng vải không hề đơn giản. Nhng hiện thực ấy không ngăn cản đợc họ ớc mơ, khao khát, hy vọng. Do đó, không gian riêng t nói về hạnh phúc lứa đôi trong HPV thờng gắn với các tổ hợp từ diễn tả thời gian ở thì tơng lai: ớc gì, khi nào, bao giờ: Cơm chung bát, canh chung nồi, Ước gì ta đợc cùng ngồi một mâm, Ước gì trải chiếu ra nằm, Chân ruỗi (duỗi) vào lòng đầu gối cánh tay. [Chng III- 2, C 137, tr. 290] Khi nào chiếu trải lác (cói) tròn, Thì anh chung lng lại, kiếm chút con mà bồng. [Chặng III-2, C 478, tr. 327] 2.4. Từ ngữ diễn tả không gian gắn liền với địa danh Trong CDDC, không gian gắn với địa danh thờng không có tính cá thể hoá trong sự miêu tả, nghĩa là có thể thay địa danh này bằng địa danh khác mà nội dung vẫn phù hợp, miễn là nó tơng ứng với hoàn cảnh, tâm trạng của chủ thể trữ tình (Đờng vô xứ Nghệ quanh quanh/ Đờng vô xứ Huế quanh quanh ). Nói cách khác, tính chất phiếm chỉ là một đặc điểm trong miêu tả không gian ở CD. Không gian phiếm chỉ thờng tơng ứng với nhân vật phiếm chỉ, mang tâm trạng chung, tình cảm phổ biến của cộng đồng, tập thể. Với tần số xuất hiện tơng đối nhiều (58 lợt lời nam, 79 lợt lời nữ), không gian gắn với địa danh trong HPV vừa có những đặc điểm chung của CDDC, lại vừa có những nét riêng của dân ca xứ Nghệ. Là hình thức sinh hoạt văn hoá cộng đồng, ở HPV, tính chất phiếm chỉ của kiểu không gian này thể hiện rõ qua việc đề cập tới những địa danh ớc lệ, điển tích nh Chơng Đài, sông Ngân, Kim Lăng, cõi Thiên Thai, non Bồng (trờng hợp này chủ yếu xuất hiện ở chặng hát dạo, hát chào, hát mừng). Ngay cả những địa danh thực là tên núi, tên sông, tên các địa giới hành chính cụ thể của nớc Việt vẫn mang tính chất phiếm chỉ bởi ta có thể bắt gặp ở đâu đó trong CDDC các miền khác: bể Đông, bể Thái Bình, nớc Nam, Hà Nội, chợ Đồng Xuân, cầu ái tử, núi Vọng Phu, núi Ba Vì, núi Trờng Sơn, sông Cửu Long, sông Hồng, sông Bạch Đằng, sông Cầu, sông Hơng Giang (các địa danh này chủ yếu xuất hiện ở chặng hát đố, hát đối và hát xe kết). Sông Hồng nớc đỏ phù sa, Cửu Long uốn khúc nh là rồng bay, Bạch Đằng xác giặc chất đầy, Sông Cầu không chảy suốt ngày lửng lơ. [Chặng II-1, C 11, tr. 228] Các địa danh thuộc về Nghệ Tĩnh chiếm tần số cao hơn. Nhiều nhất là địa danh núi non (15 lợt lời nữ, 11 lợt lời Nguyễn Thị Mai Hoa Từ ngữ chỉ không gian nghệ thuật , tr. 30-37 36 nam) với núi Hồng Lĩnh (non Hồng, ngàn Hống), Hoành Sơn, Bằng Sơn, Hùng Sơn, Nội Sơn, Tam Sơn, núi Dồi Tiếp đến là địa danh sông nớc (12 lợt lời nữ, 6 lợt lời nam) với sông Lam (Lam Giang, Lam Thuỷ, sông Rum), sông Giăng, sông Vịnh, sông Lờng, Phù Long, Đò Rồng, cầu Giằng Ngoài ra phải kể đến địa danh chợ, địa danh đình chùa, cầu, bến: Chùa Vàng Chung Lĩnh án tiền, Cự Trì tích thuỷ gái hiền chào xuân, Kim Liên nổi búp hoa sen, Núi Vân Hội đột mọc thiếp chàng kết duyên. [Chặng I-2, C 9, tr.194] Một nét riêng trong HPV Nghệ Tĩnh là nhiều không gian gắn với địa danh có tên làng, tên xã, tên huyện đợc xuất hiện trong các lời hát của các nghệ nhân phờng vải có tính danh cụ thể, do vậy, đã thoát khỏi ảnh hởng của tính chất phiếm chỉ và mang dấu ấn riêng của ngời hát. Một cô gái ở phờng vải Võ Liệt, Thanh Chơng hỏi Phan Bội Châu: Nam Đàn tứ hổ là ai, Nói cho em biết để mai em chào? [HPV, tr. 142] Phan đáp: Nam Đàn tứ hổ là đây, San, Song, Lơng, Quý, một bầy bốn anh (1) [HPV, tr. 143] Gắn với giai thoại trên, địa danh Nam Đàn không còn mang ý nghĩa phiếm chỉ, cũng nh các nhân vật đợc nhắc đến trong lời hát (San, Song, Lơng, Quý) là hoàn toàn có tính danh cụ thể, gắn với ngữ cảnh giao tiếp, quan hệ giao tiếp cụ thể (2) . Khi có sự tham gia của các nhà nho với vai trò là thầy bày, việc đa không gian gắn với địa danh trong HPV có phần phức tạp, cầu kì hơn, thậm chí trở thành một trong những nội dung đố nhau. Khi thì gắn địa danh với chơi chữ đồng nghĩa: Lập Thạch có hòn đá dựng- Thanh Thuỷ có vũng nớc trong; khi thì gắn địa danh với chơi chữ cùng trờng nghĩa: Cô Xuân mà đi chợ Hạ- Mua một con cá thu về chợ hãy còn đông. Có trờng hợp ẩn tên nhiều huyện trong một câu hát: Hỡi anh nguyên khách văn chơng, Đàn đa đôi giọng, quỳnh tơng tự tình. (3) [Chặng II-2, C 30, tr. 248] 3. Kết luận Tóm lại, trong bài viết này, chúng tôi tập trung xem xét từ ngữ chỉ không gian của hát ví phờng vải Nghệ Tĩnh từ góc độ ngôn ngữ hành chức. Kết quả khảo sát dù cha thực sự toàn diện nhng bớc đầu đã cho thấy ở thể hát ví này, sự lựa chọn từ ngữ chỉ không gian, nhất là không gian tâm lí chịu sự chi phối của nhiều yếu tố: Về hoàn cảnh giao tiếp, HPV là hát giao duyên gắn với công việc lao động, lại thờng diễn ra vào thời điểm ban đêm; Về mục đích giao tiếp, các chàng trai cô gái đến với phờng vải là để gặp gỡ - làm quen - giao duyên nên tình nên nghĩa; Về vai giao tiếp: phe nam luôn trong vai khách, phe nữ lại trong vai chủ; Về yếu tố thể thức của cuộc hát phờng vải: cuộc hát thờng diễn ra theo trình tự các chặng, các bớc Do đó, từ ngữ chỉ không gian nghệ thuật cũng đợc sử dụng một cách linh hoạt, phong phú và đa dạng, chúng vừa mang đậm màu sắc dân gian chung của các thể hát ví lại vừa có nét riêng biệt của làn điệu dân ca xứ Nghệ. trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 1b-2009 37 (1), (2) San là Phan Bội Châu; Quý là Vơng Thúc Quý, ngời làng Kim Liên, bạn chí thân của Phan Bội Châu; Lơng là Trần Văn Lơng, cũng quê ở Kim Liên; Song là Nguyễn Đình Song, ngời Xuân Hồ. Trong 4 ngời, sau này có một ngời đỗ tiến sĩ, ba ngời đỗ cử nhân. Vì vậy, hồi đó ở Nam Đàn, nhân dân ca ngợi bốn ngời tuấn kiệt: Mẫn tiệp bất nh San - Thông minh bất nh Quý - Cờng kì bất nh Lơng - Thâm thuý bất nh Song. (3) 6 huyện: Anh Sơn, Hng Nguyên, Thanh Chơng, Nam Đàn, Quỳnh Lu, Tơng Dơng. Tài liệu tham khảo [1] Diệp Quang Ban, Ngữ pháp tiếng Việt, NXB Giáo dục, 2005. [2] Đỗ Hữu Châu, Đại cơng ngôn ngữ học, tập 2, NXB Giáo dục, 2001. [3] Nguyễn Đức Dân, Những giới từ không gian: sự chuyển nghĩa và ẩn dụ, Ngôn ngữ, Số 9 (196), 2005, tr. 42-50. [4] Ninh Viết Giao, Hát phờng vải, NXB Văn hoá - Thông tin, Hà Nội, 2002. [5] Đỗ Thị Kim Liên, Ngữ nghĩa lời hội thoại, NXB Giáo dục, 1999. [6] Hoàng Phê (chủ biên), Từ điển tiếng Việt, Trung tâm Từ điển ngôn ngữ, Hà Nội, 2000. [7] Vi Phong (chủ biên), Hát phờng vải ở Trờng Lu, NXB Hà Nội, 1997. [8] Phạm Thu Yến, Thời gian và không gian nghệ thuật, Những thế giới nghệ thuật ca dao, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1998, tr. 135-151. Summary words of art space in Phuong vai Nghe Tinh songs This article studies the words of art space in phuong vai Nghe Tinh songs, including the space of community life, space of person life and space of place name. In phuong vai Nghe Tinh songs, choosing words of art space combines with observing point of speakers. Thus, these words always have their sex features and are directly ruled by the contexts of communication. (a) NCS chuyên ngành lý luận ngôn ngữ, Trờng Đại học Vinh. . Báo cáo nghiên cứu khoa học: "Từ ngữ chỉ không gian nghệ thuật trong hát phường vải Nghệ Tĩnh. " Nguyễn Thị Mai Hoa Từ ngữ chỉ không gian nghệ thuật , tr. 30-37. Từ ngữ chỉ không gian nghệ thuật trong hát phờng vải Nghệ Tĩnh Nguyễn Thị Mai Hoa (a) Tóm tắt. Bài báo đề cập đến từ ngữ chỉ không gian nghệ thuật trong hát phờng vải Nghệ Tĩnh, . của ngữ cảnh trong quá trình giao tiếp. 1. Về không gian và không gian nghệ thuật trong hát phờng vải Nghệ Tĩnh Không gian là một mảng hiện thực khách quan và tất yếu gắn với lời hát