| Nếu bạn thu tri thức đầy đủ tất luồng chảy phát xuất từ bạn, bạn thấy rõ ràng phòng chứa hai người bị phân chia thành hai cá nhân trở thành trung tâm Các rung động lượng từ hai đối diện giống hai đội quân chiến trường Sự diện người khác làm mạnh thêm cho bạn Khi người khác bỏ đi, phòng trở thành chỗ khác Bạn thảnh thơi Cái cáu kỉnh tự bng bỏ Nó dựa lên nệm nghỉ ngơi, thở người khác khơng có Do đó, ý nghĩa đơn độc thảnh thơi cho ngã bạn giúp bng bỏ Chính lí mà bạn thấy dễ chịu gần cối tốn người khác thể tìm cội nguồn, khái niệm bị loại bỏ Biến cố phải vô nguồn Nếu tia nắng mặt trời tới, bạn nghĩ mặt trời người Nhưng tia sáng tới từ không đâu cả, mưa rơi mà chẳng có đám mây nào, che cuối tạo nên việc nhân cách hoá sụp đổ Khi bạn tiếp tục khoảng cách trở nên ngày tinh tế, biến cố cuối ân huệ xảy khơng có Chính ý nghĩ bạn có đủ thành rào chắn Chừng có hai, cịn có nhiều cản trở: bạn có người khác có Ngay người khác khơng cịn nữa, bạn cịn, bạn có nên hiện người khác cảm thấy Ân huệ giáng xuống khơng có nguồn gốc nào, khơng có gốc gác đâu cả, tốt Cá nhân bên bạn tuôn chảy ân huệ này, tới từ hư không Nếu người khác diện, người phục vụ cho mục đích cứu lấy tính cá nhân bạn mặc cho kiện người làm việc bạn Đây lí sao, nước mà căng thẳng người người trở nên ngày sâu sắc hơn, người ta có khuynh hướng sống với vật nuôi Sống với vật nuôi dễ dàng với người, chúng khơng có tơi Bạn thắt vịng cổ cho chó, lăng xăng hạnh phúc Chúng ta thắt vòng cổ cho người theo cách này, cố gắng Vợ thắt vòng cổ cho chồng, chồng thắt vòng cổ cho vợ, hai cố gắng hạnh phúc - vòng cổ tinh tế thấy cách công khai Vậy mà người cố gắng giũ vòng cổ tự chó, bước hạnh phúc vẫy đuôi Cho nên niềm vui mà chó đem lại, khơng người đem lại được, người khác đem ngã bạn vào ý bạn, rắc rối bắt đầu Nếu bạn bãi biển, bạn kinh nghiệm an bình lớn hơn, bạn vào rừng sâu, bạn kinh nghiệm an bình lớn hơn, người khác khơng diện bạn cịn vững mạnh mẽ Nếu hai người ngồi phịng, có sóng phản sóng căng thẳng cho dù hai người khơng đánh hay khơng cãi hay chí khơng nói Cho nên họ im lặng, người thường xuyên hoạt động Xâm lấn đề phịng có độ hoạt động lớn Những điều tiếp tục cách im lặng chẳng cần đụng độ trực tiếp Chỉ diện hai người phòng tràn đầy căng thẳng Dần dần người cố gắng phá vỡ mối quan hệ với người khác thiết lập mối quan hệ với đồ vật chúng dễ giải Cho nên số đồ vật tăng lên hàng ngày Có nhiều đồ nhà người | 169 170 | Mọi người đem tới trật tự lẫn lộn; đồ đạc không làm bận tâm Cái ghế cịn chỗ tơi đặt Nếu tơi ngồi lên nó, khơng gây rắc rối Sự diện cối, dịng sơng, núi non, khơng gây rắc rối; cảm thấy thoải mái gần chúng Lí này: không đứng với sức mạnh đầy đủ trước chúng ta; đó, cảm thấy thảnh thơi Khi người khác đó, cần có tơi? Thế tơi khơng có Nhưng chút ý niệm mơ hồ người khác thôi, nhảy vào ý Nó lo nghĩ an ninh nó, việc thiếu thơng tin khoảnh khắc tiếp đem tới gì; đó, phải sẵn sàng lúc gần họ có chủ tâm gần nguy hiểm Thế họ chết tơn thờ họ khơng có sợ Bây đúc ảnh họ vàng đứng chắp tay trước họ, gọi họ sư phụ kính yêu Nhưng thời họ sống, đối xử với họ khác Thế sợ họ sợ điều chẳng biết: bạn khơng biết vấn đề Người sâu vào bên thân mình, người trở thành giống vực thẳm với Thế điều giống hệt sợ nhìn xuống thung lũng làm cho người chóng mặt Tương tự vậy, nhìn vào mắt người tạo sợ hãi: chắn chóng mặt Bản ngã tỉnh táo khoảnh khắc cuối Ngay bạn gặp người bình diện thứ bẩy, ngã tỉnh táo Đôi trở nên tỉnh táo mức trước người Bạn không sợ người thường đâu, cho dù người làm bạn tổn thương, vết thương không sâu Nhưng người đạt tới thể thứ năm hay bên ngồi thể thứ năm, gây phẫu thuật sâu thể bạn mức người đạt tới Do sợ bạn trở nên nhiều hơn, "Trời biết ơng làm gì." Bạn bắt đầu cảm thấy chưa biết dường lực không quen thuộc quan sát bạn qua người đó, bạn trở nên thận trọng Bạn thấy vực thẳm khắp quanh người Bạn trở nên tỉnh táo cảnh giác Bạn bắt đầu cảm thấy kinh nghiệm thung lũng sâu, bạn bị nỗi sợ bắt giữ bạn vào người đó, bạn rơi vào vực thẳm Có câu chuyện hay Moses Sau Hazrat Moses có linh ảnh Thượng đế, ông chẳng để khn mặt lộ trần Cả đời mình, ơng với mạng che mặt, nhìn vào khn mặt ơng trở thành nguy hiểm Bất kì làm phải chạy trốn Có vực thẳm vơ hạn mắt ơng Cho nên Moses lại với mặt che kín người sợ đơi mắt ơng Mắt ông dường kéo họ lại nam châm tới vực thẳm chưa biết bên Họ trở nên sợ hãi họ khơng biết đơi mắt ông lôi họ đâu điều xảy với họ Người đạt tới bình diện thứ bẩy bình diện cuối tồn chừng liên quan tới bạn, bạn, cố gắng để bảo vệ thân khỏi người rào chắn cịn lại Do đó, shaktipat trường hợp khơng thể khiết Nó khiết bạn vứt bỏ ý nghĩ sinh linh người - điều xảy bạn Khi bạn đạt tới trạng thái mà bạn hồn tồn khơng biết ngã, bạn thu shaktipat Đó lí người Jesus, Krishna Socrates sinh ra, giết họ: diện họ gây lẫn lộn lớn Đi | 171 172 | từ đâu, khơng có vấn đề việc tới từ ai; trở thành vơ nguồn gốc, trở thành ân huệ tốt thể thứ tư Biết biến cố xảy đời người sùng kính, mà điều huyền bí, bhakta cịn bình diện thứ tư cũ Đám đông lớn, ngã bạn đặc cứng rắn Do đó, từ lâu có việc thực hành khỏi đám đơng cố gắng vứt bỏ ngã đơn độc Nhưng người thật kì lạ: người ngồi gốc lâu, người bắt đầu nói điều đề cập tới điều ‘bạn’ Nếu người ngồi gần đại dương, người làm hệt Cái ‘tôi’ làm để giữ cho cịn sống Nó tạo người khác khơng thành vấn đề bạn đến đâu, thiết lập mối quan hệ tình cảm với vật vơ tri bắt đầu nhìn chúng cá nhân Atma sadhak - người tìm ta - hatha yogi - nhà yoga theo khổ hạnh - nhiều người trải qua thực hành tương tự, đạt tới bình diện thứ năm nhiều Ham muốn chất sadhak đạt tới phúc lạc, đạt tới giải thoát tự khỏi đau khổ Đằng sau tất ham muốn có ‘tơi’: người nói, "Tơi muốn giải thốt" - khơng phải giải khỏi tơi, mà giải tơi Người nói, "Tôi muốn tự do, muốn phúc lớn." Cái tơi người đặc, người đạt tới bình diện thứ năm Raja yogi đạt tới bình diện thứ sáu Người nói, "Có ‘tơi’? Tơi khơng; ngài hữu - khơng phải tơi, ngài, Brahman, thứ." Người sẵn sàng đánh ngã người khơng chuẩn bị để hữu Người nói, "Tơi cịn phần Brahman; tơi với ngài Tôi Brahman Tôi buông bỏ thân mình, thể bên tơi cịn hội nhập ngài." Người tìm kiếm lên tới thể thứ sáu Khi người tiến tới giai đoạn cuối, người làm Thượng đế thành người khác người cứu ‘tơi’ Do đó, người sùng kính nói, "Làm chúng tơi với Thượng đế được? Ngài ngài Chúng chân ngài, ngài Thượng đế." Người sùng kính chẳng nói khác điều này, bạn muốn với ngài, bạn phải làm ngã Cho nên người giữ Thượng đế khoảng cách người bắt đầu hợp lí hố Người nói, "Làm với ngài được? Ngài vĩ đại, ngài tuyệt đối Chúng ta kẻ bị ruồng bỏ bất hạnh với ngài được?" Người sùng kính cứu ‘ngươi’ để cứu ‘tơi’ Do đó, bhakta, người sùng kính, chưa vươn lên bình diện thứ tư Người chí khơng lên tới bình diện thứ năm: người mắc kẹt bình diện thứ tư Thay tưởng tượng, bình diện thứ tư linh ảnh tới với người Người phát tất khả Một thiền nhân Phật, đạt tới bình diện thứ bẩy người sẵn sàng vứt bỏ tất - Brahman Người sẵn sàng đánh thân đánh thứ Người nói, "Cứ để hữu cịn lại Về phần mình, tơi khơng ham muốn cịn lại cả: sẵn sàng đánh tất tôi." Người chuẩn bị thứ có quyền thu tất Thể niết bàn đạt tới chuẩn bị trở thành khơng Thế có sẵn sàng để biết | 173 174 | xuyên Tính tới thay đổi thường xuyên bạn ngạc nhiên mà biết người bình diện thứ tư từ lâu tiết lộ nhiều khám phá mà khoa học ngày tìm chết Để biết sống, nhiều người sẵn sàng Do đó, người muốn biết sống dừng bình diện thứ sáu Nhưng người sẵn sàng tìm hiểu chết biết tới tầng thứ bẩy Cũng nên hiểu có khác biệt tảng ngơn ngữ diễn đạt người bình diện thứ tư nhà khoa học Đây khó khăn lớn Người bình diện thứ tư khơng có ngơn ngữ tốn học Người có ngơn ngữ linh ảnh, hình ảnh kí hiệu Người có ngơn ngữ dấu hiệu Như khơng có ngơn ngữ giấc mơ, linh ảnh khơng có ngơn ngữ Nếu hiểu thấu đáo, biết mơ đêm điều làm ngày, chọn phương tiện kí hiệu dấu hiệu, khơng có ngơn ngữ Nếu tơi người tham vọng, người muốn người khác, mơ chim bay cao trời chim khác Trong giấc mơ diễn tả lời tham vọng, tồn thể ngơn ngữ thay đổi giấc mơ Theo cách đó, ngơn ngữ linh ảnh khơng phải lời nói mà hình ảnh Tại thiền nhân thu khả linh ảnh nhìn tinh tế bình diện thứ tư - nhiều người đạt tới giai đoạn - tiết lộ tri thức mặt trăng, mặt trời, trái đất chuyển động chúng, nhà khoa học làm? Có bốn điều cần phải hiểu liên quan tới điều Điều thứ chỗ nhiều số kiện tiết lộ người thế, người bình diện thứ tư Chẳng hạn, có khác biệt tuổi trái đất người nhà khoa học ra, mà người ta khơng thể nói khoa học đắn Các nhà khoa học thân họ khơng tun bố tuyệt đối đắn Việc diễn giải giấc mơ bắt đầu phát triển sau Freud, Jung Adler Bây tìm ý nghĩa giấc mơ Theo cách thức đó, điều người bình diện thứ tư nói phải đợi diễn giải Vậy mà chí khơng có khả giải thích tượng mơ cách thấu đáo; việc giải thích linh ảnh hồn vấn đề khó khăn Chúng ta phải biết ý nghĩa điều thấy linh ảnh điều mà người bình diện thứ tư nói Thứ hai, chí cịn có khác biệt thông tin hai loại người đưa hình dạng kích thước trái đất Bên cạnh đó, liên hệ với vấn đề khơng thiết người đạt tới bình diện thứ tư sai ước lượng họ Hình dạng trái đất thay đổi mãi Khoảng cách trái đất mặt trời thời cổ đại, tình xảy mặt trăng trái đất Châu Phi khơng phải ở chỗ bây giờ; có thời gắn với Ấn Độ Hàng nghìn thay đổi xuất cịn xuất hiện, nhiều thay đổi xảy thường Chẳng hạn, Darwin nói người tiến hố từ vật, ơng nói theo ngơn ngữ khoa học | 175 176 | Có mối móc nối bị thiếu vật người mà narsinh - nửa người nửa vật Nhưng đọc câu chuyện hoá thân Hindu, thấy điều không ngồi câu chuyện kể hàng nghìn năm trước dạng biểu tượng Hoá thân thứ người, ông cá Darwin nói dạng người hình dạng cá Bây giờ, nói hố thân matsya avatar - cá, biểu tượng Đây ngôn ngữ khoa học: hoá thân cá! Chúng ta phủ nhận phát biểu Nhưng Darwin nói phần tử sống tới dạng cá dạng khác theo sau, sẵn sàng đồng ý dường hợp lí với Phương pháp việc tìm kiếm Darwin khoa học Nếu hiểu tất câu chuyện này, biết điều Darwin nói dạng khoa học, người bình diện thứ tư nói từ trước lâu theo ngơn ngữ Puranas Nhưng kinh sách huyền thoại Hin du cịn chưa giải thích đắn Lí cho điều chỗ Puranas rơi vào tay người dốt nát, vô học Chúng không tay nhà khoa học Một khó khăn khác chỗ đánh chìa khố để giải mật mã Puranas Chúng ta khơng có mã giải; đó, khó khăn Bây khoa học nói người tồn trái đất nhiều bốn nghìn năm Tiên đoán nhiều Puranas chỗ giới khơng thể kéo dài năm nghìn năm Khoa học nói ngơn ngữ khác Nó nói mặt trời lạnh dần đi, tia sáng giảm đi, nhiệt khuếch tán, bốn nghìn năm lạnh Thế sống trái đất dừng lại với Bây người thấy linh ảnh thấy điều thiêng liêng lấy dạng sinh cá Người viễn kiến nói theo ngơn ngữ ngụ ngơn Thế hố thân thứ hai rùa Sinh vật thuộc đất nước Hiển nhiên, việc chuyển sống từ nước lên đất Phải có trạng thái trung gian Cho nên sinh vật tiến hố, phải thuộc vào đất nước Thế cháu rùa bắt đầu sống đất, phải có tách biệt rõ rệt với sống nước Puranas nói theo ngơn ngữ khác Và Puranas đưa thời gian năm nghìn năm khơng phải bốn nghìn năm nhà khoa học nói, phải nhớ trí chưa định liệu khoa học có tuyệt đối khơng Có thể năm nghìn năm - tơi tin thế, có sai lầm tính tốn khoa học khơng có sai lầm linh ảnh Do khoa học tự cải tiến hàng ngày Nó nói điều ngày hơm lại điều khác vào ngày mai điều khác vào ngày Nó phải thay đổi hàng ngày Newton nói điều này, Einstein nói điều khác Nếu bạn đọc qua câu chuyện hoá thân Hindu, bạn ngạc nhiên mà để ý phát từ lâu điều mà Darwin phát hàng nghìn năm sau, theo thứ tự niên đại Thế thì, trước biến hình cuối cùng, phải có hố thân nửa người, nửa vật - narsinh avatar Sau rốt, vật không trở thành người bước chuyển; chúng phải trải qua giai đoạn trung gian có dạng nửa người nửa vật Không thể vật cho sinh người | 177 178 | "Bác thấy chúng chưa?" Và bận huynh trưởng đáp, "Chúng ta nghe nói vậy, ơng cha nói - đến lượt họ, ơng cha họ nói - máy bay bay trời Thế xảy chiến tranh lớn thứ bị tiêu huỷ." Dần dần trẻ hỏi, "Máy bay đâu? Cho chúng cháu dẫn đó, dấu hiệu đó." Sau hai nghìn năm trẻ nói, "Tất điều tưởng tượng tổ tiên Chẳng bay trời cả." Cứ năm năm khoa học lại thay đổi lí thuyết tới giải pháp tốt Không thể định liệu điều chung khoa học có khác biệt với linh ảnh bình diện thứ tư khơng Và điều không trùng nhau, không thiết phải định hấp tấp tảng điều ta biết qua khoa học qua điều người viễn kiến nói Cuộc sống sâu sắc đến mức tâm trí khơng khoa học đưa định hấp tấp Nếu xem xét khám phá khoa học vòng trăm năm qua thấy tất khám phá trăm năm qua đọc giống chuyện cổ Puranas: không sẵn sàng tin vào chúng thêm điều khác tốt khám phá theo trình thời gian Mã để lộ chân lí Puranas bị Bây giờ, chẳng hạn, chiến thứ ba, tác động chỗ tất tầng lớp người văn minh, có giáo dục bị tiêu diệt Cũng kì lạ người vơ văn hố, vơ giáo dục cịn lại Một số lạc nguyên thuỷ Ấn Độ sống vùng núi non rừng rậm xa xôi vô Không miễn thứ Bombay hay New York Bất kì có chiến, cộng đồng tốt bị tiêu diệt, họ bị cơng Thổ dân Bastar, Ấn Độ sống sót Người kể cho cháu máy bay trời người khơng có khả giải thích cho chúng Người thấy chúng bay điều thật, người khơng thể giải thích người khơng có mã Mã có người sống Bombay, họ chết Những kiện xảy Trên đất nước tri thức thu tâm trí lên đồng bị tiêu huỷ trận chiến Mahatharata Bây câu chuyện Bây nghi ngờ liệu Rama bay máy bay từ Sri Lanka không Tất vấn đề nghi ngờ mà chí khơng có đến xe đạp cịn lại từ thời đó, máy bay dường điều khơng thể có Và điều chẳng nhắc tới sách Thực tế, toàn tri thức tồn trước Mahatharata bị tiêu huỷ chiến Cái mà cịn giữ lại kí ức tất giữ Do tên nhánh tri thức cổ đại smriti - ghi nhớ theo truyền thống viết sau; shruti - nghe kể theo truyền thống viết Đấy tuyển tập tri thức ghi nhớ kể lại; chúng khối lượng kiện kiểm nghiệm minh chứng Ai bảo đó, người nói khác, tất điều thu thập gìn giữ dạng kinh sách Nhưng nói chứng minh điều từ chúng Với hay hai hệ, trẻ tin vào bậc huynh trưởng, sau chúng hỏi hồi nghi, Nhớ giới trí thức giới nhúm nhỏ người Nếu Einstein chết, khó khăn để tìm | 179 180 | vậy; khơng có cách khác Đá cịn chúng đặt chỗ đó: điều khơng thể phủ nhận người khác giải thích thuyết tương đối Bản thân ơng nói khơng q mười đến mười hai người hiểu lí thuyết Nếu mười hai người chết đi, có sách tương đối chẳng hiểu Tương tự, Mahabharata tiêu diệt tất người tài giỏi thời Thế lại trở thành chuyện kể Tuy nhiên điều tra tiếp diễn để kiểm chứng lại chúng, Ấn Độ lại khơng may thân chẳng làm theo hướng Điều cần lưu ý chỗ lực hồn có chiều hướng vơ hạn Khơng thiết người đạt tới bình diện thứ tư phải biết đến mặt trăng Có thể người chẳng quan tâm tới việc biết đó; người coi chẳng đáng để biết Những người quan tâm tới việc biết thứ khác - thứ cịn có giá trị theo họ - họ hồn thành việc tìm kiếm theo chiều hướng Chẳng hạn, họ háo hức biết liệu linh hồn có thực hay không - họ biết Bây khoa học khám phá linh hồn có Những người đạt tới thể thứ tư háo hức muốn biết người ta đâu sau chết Gần đây, người ta phát nơi mà quãng bốn đến năm nghìn năm trước dường sân bay Khơng có lí khác cho nơi Việc xây dựng tìm thấy mà khơng thể khơng có máy móc Thực tế, đá nâng lên kim tự tháp vượt khả máy nâng lớn Những tảng đá đặt - điều thật rõ ràng - chúng người nâng lên Hoặc người có máy móc phức tạp để dùng họ dùng thể thứ tư Những người đạt tới bình diện thứ tư gần khơng quan tâm đến giới vật chất Họ khơng bận tâm đường kính trái đất Trơng đợi họ quan tâm tới vấn đề giống trẻ kể cho người trưởng thành, "Chúng cháu không coi bác người khôn ngoan bác khơng thể nói cho chúng cháu búp bê làm Thằng bé nhà bên cạnh biết tất điều Nó người biết tất." Chúng theo cách riêng chúng, chúng quan tâm tới việc biết bên búp bê, người lớn, quan tâm tới điều Chẳng hạn, tơi kể cho bạn thực nghiệm mà bạn thử Để người nằm dài đất Bây bốn người khác đứng quanh người Hai người đặt ngón tay lên đầu gối người nằm bên, cịn hai người đặt ngón tay vào vai người nằm Mỗi người đặt ngón tay Rồi người nên hạ tâm chắn nâng người nằm lên ngón tay Họ nên thở mạnh năm phút, ngừng thở nâng người nằm lên Họ thành cơng việc nâng người ngón tay Cho nên tảng đá kim tự tháp nâng lên máy nâng khổng lồ lực hồn Người Ai cập cổ đại dùng phương pháp Nghiên cứu người bình diện thứ tư thay đổi chiều hướng Người muốn biết điều khác Người muốn biết hành trình linh hồn sau chết: người đâu sau chết, người du hành theo đường nào, nguyên tắc hành trình gì, người lại sinh ra, liệu nói trước việc sinh nơi sinh người khơng Người | 181 182 | lâu, cuối người ta tìm đứa trẻ giải thích điều mã hố Đó cơng thức bí mật, Đạt lai Lạt ma chân thực biết ý nghĩa khơng quan tâm tới việc người lên mặt trăng: điều chẳng liên quan với người Người háo hức muốn tìm cách chứng ngộ người, điều có nghĩa cho người Một người khát khao biết cách atman vào bụng mẹ đứa trẻ thụ thai, liệu atman có giúp đỡ để chọn bụng mẹ hay không, phải để atman vào bào thai Cho nên tị mị người bình diện thứ tư hồn tồn khác Vũ trụ vơ hạn bí ẩn bí mật vơ hạn Đừng nghĩ khám phá tất điều cần khám phá nghiên cứu khoa học ngày Hàng nghìn khoa học ánh sáng có hàng nghìn chiều hướng tầm hướng khác Và khoa học phát triển, người ta gọi người khơng khoa học, khơng biết tới điều họ biết Nhưng không nên gọi người cổ đại không khoa học; tò mò họ mang chất khác Các chiều hướng cho việc nghiên cứu đa dạng nhiều Có sách Tây Tạng tên Sách Tây Tạng người chết Mọi người Tây Tạng mà đạt tới thể thứ tư làm việc dự án: trợ giúp tốt cho người sau chết Giả sử bạn chết: yêu bạn, tơi chẳng thể giúp cho bạn sau chết Nhưng Tây Tạng có thu xếp đầy đủ để hướng dẫn trợ giúp cho người động viên người chọn việc sinh thành đặc biệt vào bụng mẹ đặc biệt Khoa học phải tốn thời gian để khám phá điều này, phát điều đó, chẳng có khó khăn Và người Tây Tạng tìm thấy cách thức phương tiện để kiểm tra lại tính hợp lệ biến cố Chúng ta hỏi tìm cách chữa cho nhiều bệnh tật, người bình diện thứ tư khơng tìm chúng? Bạn sửng sốt mà biết đến số dược thảo mô tả nhánh y học Ayurvedic Yunanic Làm mà người này, chẳng có giúp đỡ nghiên cứu phịng thí nghiệm, phát cách chữa cho bệnh tật? Có khả điều đưa lại việc dùng thể thứ tư Tại Tây Tạng, Đạt lai Lạt ma chết, ơng nói trước nơi ơng sinh tiếp cách thức người khác nhận ơng Ơng để lại dấu hiệu sau để nhận ông Thế sau ông chết, việc tìm kiếm bắt đầu khắp nước Đứa trẻ nói bí mật dấu hiệu, coi hoá thân vị Lạt ma chết, biết bí mật Đạt lai Lạt ma phát theo cách Đạt lai Lạt ma trước ông để lại dấu hiệu Một châm ngôn đặc biệt truyền thơn làng, đứa trẻ giải thích điều hiểu người mà linh hồn vị Đạt lai Lạt ma vào Việc tìm kiếm Có câu chuyện tiếng Vaidya Lukman, chuyện kể ông trồng hỏi cơng dụng Bây giờ, câu chuyện trở thành vơ nghĩa giới ngày Trông đợi cỏ nói dường thất bại logic Đây kiện mà năm mươi năm qua người ta khơng cho cối có sống Nhưng khoa học thừa nhận có sống cỏ Ba mươi năm trước không tin | 183 184 | cỏ thở; thừa nhận chúng có thở Mười lăm năm trước khơng tin cỏ cảm được, mười lăm năm qua phải thừa nhận chúng có cảm giác Khi bạn tiến tới cỏ giận dữ, trạng thái hồn thay đổi, bạn tiến tới yêu thương, lần trạng thái thay đổi Cho nên chẳng sai chỗ phát năm mươi năm tới nói chuyện với cỏ điều phát triển người cho cách trị liệu thuốc thang thông thường Thế phát bệnh nhân nhóm đáp ứng với cách chữa trị họ Điều chứng tỏ người điều trị với nước, không thực ốm đau có ảo tưởng bệnh tật Nếu người được chữa trị thông thường cho bệnh tật, điều đầu độc hệ thống họ đem lại kết trái ngược Họ chẳng cần chữa trị Nhiều tật bệnh sinh việc chữa trị khơng cần thiết chúng lại thành khó chữa chạy Nếu bạn khơng có bệnh thật - bệnh hão huyền - thuốc cho bệnh phải tác động theo cách cho dù điều kiện cần thiết bệnh khơng có bạn Nó tạo chất độc bên mà bạn phải trải qua việc điều trị Bệnh hão huyền dọn đường cho bệnh thật Theo khoa học, chín mươi phần trăm bệnh tật căng thẳng thần kinh Năm mươi năm trước khoa học đại từ chối tin vào điều này, cách trị liệu đối chứng thừa nhận năm mươi phần trăm Tơi nói họ phải thừa nhận thêm bốn mươi phần trăm nữa, thực Tuy nhiên, Lukman chứng minh điều từ lâu trước Nhưng cách đối thoại cách đối thoại Trở thành với cỏ phẩm chất thể thứ tư Thế cỏ hỏi han Tơi tin vào câu chuyện này, khơng có nhắc đến phịng thí nghiệm đủ khổng lồ ngày nơi Lukman tiến hành nghiên cứu ơng hàng triệu loại cỏ mà ông đưa vào sử dụng Điều khơng thể được, cỏ địi hỏi thời gian sống để tiết lộ bí mật làm cách khoa học, người nói cỏ vơ giới hạn Bây khoa học thừa nhận hiệu dược thảo chữa bệnh chúng dùng Tất nghiên cứu khứ nghiên cứu người bình diện thứ tư Bây khơng xác định điều người bình diện thứ tư biết; không cố gắng diễn giải người Khơng người đặt tri thức người vào cảnh quan theo thuật ngữ khoa học ngày nay; khó khăn Một điều thực hiện, khơng có vấn đề Nhưng ngơn ngữ ngụ ngơn lại khác Bây điều trị hàng nghìn bệnh, mà khơng khoa học Người bình diện thứ tư nói, "Chẳng có bệnh tật hết Tại ông chữa cho họ?" Bây khoa học hiểu điều phép chữa đối chứng dùng phương pháp trị liệu Trong số bệnh viện Mĩ người ta làm việc phương pháp Giả sử có mười bệnh nhân bị chứng bệnh Năm người tiêm nước cịn năm Khoa học ngày nói tia sáng mặt trời qua lăng kính chia thành bẩy phần; theo cách chúng trở nên phân phối thành bẩy mầu Các nhà thơ tu sĩ (rishi) Veda nói, "Thần mặt trời có bẩy ngựa với | 185 186 | vẽ đồ Một điều chắn: lúc khơng có máy bay Nhưng đồ không giới làm từ bẩy trăm năm trước Điều có nghĩa gì? bẩy mầu." Bây ngôn ngữ ngụ ngơn "Mặt trời có bẩy ngựa với mầu khác ơng cưỡi lên chúng" có nghĩa tia sáng mặt trời chia thành bẩy phần Phần trước ngụ ngơn cịn phần sau dạng khoa học Chúng ta phải hiểu ngôn ngữ ngụ ngôn hệt hiểu ngôn ngữ khoa học ngày Khơng nên có khó khăn Nếu nghiên cứu Charak Sushrut, hai bậc thầy cổ đại khoa học thảo mộc, sửng sốt mà biết họ mô tả thứ thân thể người mà nhà khoa học tới biết giải phẫu Có thể có hai phương pháp để biết Một khả chỗ việc giải phẫu trở nên tinh tế đến mức khơng thể có chứng việc giải phẫu tiến hành - khơng có cơng cụ giải phẫu hay sách giải phẫu phát Nhưng có mơ tả phần kĩ lưỡng thân thể người - phận tỉ mỉ đến mức khoa học sau phát ra, phận mà hai mươi nhăm năm trước nhà khoa học từ chối chấp nhận Nhưng điều thầy chữa cổ đại mô tả Có cách thức thứ hai mà qua người ta biết: người trạng thái linh ảnh vào thân thể người thấy điều Những người với khả cận hồn tiên đoán điều sớm nhiều khoa học hiểu chúng muộn nhiều Nhưng tiên đốn tất theo ngơn ngữ biểu tượng Chỉ khoa học chứng minh kiện, chúng đưa vào ngôn ngữ hàng ngày Trước lúc đó, khơng có ngơn ngữ Bạn ngạc nhiên mà biết, bạn nghiên cứu theo chiều hướng, khoa học kẻ đến ngơn ngữ tốn học, đến sớm nhiều Những người phát ngơn ngữ tốn học, họ dùng việc thống kê nào? Họ có phương tiện - biện pháp nào? Làm họ tới biết trái đất quay xung quanh mặt trời lần năm? Chính tiến hố trái đất quanh mặt trời mà phải năm Bây giờ, khám phá cổ - xa trước khoa học; điều trường hợp kiện có ba trăm sáu mươi lăm ngày năm Nhưng dường khơng có phương tiện khoa học đằng sau nhà tiên tri cổ đại Do đó, linh ảnh hồn câu trả lời thay Ngày biết tia X vào thân thể người Nếu người nói người chụp ảnh xương trăm năm trước đây, không tin Ngày phải tin Nhưng bạn có biết: mắt người thể thứ tư thấy chí cịn sâu tia X, tranh thân thể bạn tạo mà đầy đủ tranh tạo kết việc giải phẫu Giải phẫu phát triển phương Tây người ta chơn người chết Tại nơi Ấn Độ, nơi mà xác bị đem thiêu, điều khơng thể có Và bạn ngạc nhiên mà biết nghiên cứu đến Một kiện kì lạ đưa ánh sáng Một người Arabia có tài sản đồ giới bẩy trăm năm trước Đây nhìn từ khơng mà khơng thể quan niệm đứng đất Chỉ có hai giải pháp: có máy bay từ bẩy trăm năm trước - điều này, dường khơng thể có - người tự nâng lên cao thể thứ tư | 187 188 | với giúp đỡ kẻ cắp, họ đánh cắp xác chết bán chúng cho bác sĩ để nghiên cứu tìm hiểu Tục lệ hoả thiêu ý tưởng người hồn, họ tin linh hồn gặp khó khăn lấy lần sinh thành thân thể kiếp sống trước cịn lại Thế lởn vởn quanh xác cũ Nếu xác bị thiêu thành tro, linh hồn gạt bỏ trở ngại - thấy thân thể biến thành tro, thân thể tiếp có lẽ hiểu coi riêng nó, sau thứ bị tiêu huỷ Cho nên có việc hoả táng Ấn Độ, khơng có cách để giải phẫu thân thể người Tại phương Tây kẻ cắp đánh cắp xác chết từ nghĩa trang bán chúng cho nhà khoa học dùng nghiên cứu họ Có trường hợp đưa tồ nhiều khó khăn khác cho người này, đánh cắp xác chết giải phẫu hai bị coi tội ác Cho nên điều tới biết qua vơ số việc giải phẫu, sách ba nghìn năm trước tiết lộ mà chẳng cần giải phẫu Điều chứng tỏ có phương pháp khác mà qua thứ biết bên cạnh thực nghiệm khoa học Thỉnh thoảng tơi nói chi tiết chủ đề bạn hiểu rõ | 189 190 | định phát thứ thân thể - tất ngoại trừ atman, linh hồn Cho nên tự nhiên mà bên phải phủ nhận bên Khoa học bị thu hút vào thân thể vật lí hỏi, "Thân thể thực, linh hồn đâu?" Tơn giáo tìm kiếm bên gọi linh hồn Nó nói, "Linh hồn thực thân thể ảo tưởng." Do đó, tơn giáo đạt tới đỉnh nó, mơ tả thân thể ảo tưởng, giả tưởng, maya, nói thực tế khơng tồn Nó tun bố atman chân lí thân thể ảo tưởng Khi khoa học đạt tới đỉnh cao nó, phủ nhận atman Nó nói, "Khái niệm linh hồn sai; nói dối Thân thể thứ." Lỗi có nguyên nhân đằng sau quan niệm thân thể atman hai điều đối lập Bí ẩn huyền nhiệm tơn giáo Tơi nói bẩy thể Nếu thể thứ vật lí thể cuối tâm linh, khơng xem xét năm thể giữa, khơng có cầu nối hai thể Nó hệt bạn định trèo lên thang vứt tất bậc bậc đầu bậc cuối Thế chẳng có mối nối bước bước cuối Trong nói hơm qua Thầy nói khoa học vào thể thứ năm hay tâm linh Rồi Thầy nói khả khoa học thể thứ tư Xin Thầy nói cho khả khoa học thể thứ năm Nếu bạn thấy thang đầy đủ bạn thấy bậc nối với bậc cuối Và bạn xem xét kĩ hơn, bạn thấy bậc cuối phần cuối bậc đầu tiên, bậc phần bậc cuối Tương tự, lấy tất bẩy thể, thấy mối nối thể thứ thứ hai Thể thứ thể vật lí; thể thứ hai thể ê te thể xúc cảm Nó dạng tinh tế thể vật lí khơng phải phi vật chất Nó tinh tế đến mức chưa phương tiện vật lí nắm bắt hồn tồn Nhưng nhà vật lí khơng phủ nhận Điều gọi thể vật lí điều gọi linh hồn, hai thứ khác tách rời Khơng có đứt quãng chúng; có mối nối Chúng ta nghĩ thân thể tách biệt linh hồn tách biệt, chẳng có nối chúng lại Cũng vậy, nghĩ không chúng tách biệt mà chúng đối lập lẫn Ý tưởng tách bạch tôn giáo với khoa học Tơn giáo giả định tìm kiếm khác thân thể, khoa học giả | 191 192 | kiện vật chất vật lí trở thành ngày lỗng phi vật lí dạng tinh tế nó khơng nảy sinh, quan sát tác động Chẳng hạn, khoa học đại nói vật chất bị phân tích ra, chung thu lại thành điện tử, vật chất mà hạt điện Chẳng giống chất liệu lại đến cuối - có lượng Cho nên khoa học tìm khám phá kì diệu ba mươi năm qua Mặc dầu coi vật chất thực tại, tới kết luận vật chất không tồn lượng kiện Khoa học nói vật chất ảo tưởng gây việc chuyển động lượng với tốc độ cao Cho nên nhìn vào thể ê te thể nguyên tử, khơng sai - trường hợp thấy tác động mà không thấy thân thể ê te Do tác động phải thừa nhận tồn Thể thứ hai dạng tinh tế thể thứ nhất; khơng có khó khăn việc nối hai thể Theo cách chúng nối với Một thể thơ thấy được; thể kia, tinh tế khơng thể thấy Bên ngồi thể ê te thể vía Nó dạng tinh tế hai thể Khoa học chưa đạt tới đây, đạt tới kết luận phân tích vật chất, cuối cịn lại lượng Năng lượng gọi ê te Nếu ê te bị chia thêm thành thành phần tinh tế hơn, cịn lại vía - điều tinh tế tinh tế Khi quạt làm cho quay với tốc độ cao, thấy ba cánh cách tách biệt Điều ta thấy vòng tròn quay Cũng thế, không gian cánh quạt dường bị lấp đầy Thực tại, cánh quạt chuyển động nhanh đến mức trước phản chiếu cánh qua mắt chúng ta, cánh thứ hai có Thế cánh thứ ba tới mau lẹ, với kết chúng theo sau lẫn thấy không gian trống chúng Cái quạt làm cho quay với tốc độ mà bạn ngồi lên chẳng biết chuyển động bạn Khoảng cách hai cánh bị chất đầy mau lẹ đến mức sau cánh lướt qua bạn, cánh thứ hai thay nó; bạn khơng cảm thấy khoảng cách trống rỗng chút Đấy hoàn toàn vấn đề tốc độ Khoa học cịn chưa đạt tới thể vía đạt tới Mãi gần khoa học chấp nhận vật chất phủ nhận tồn nguyên tử Cho đến hôm qua, gần vậy, cịn nói vật chất cứng rắn Hơm nói chẳng có chất liệu cứng rắn thứ không cứng rắn Bây người ta chứng minh tường, dường cứng rắn, không cứng rắn Nó xốp thứ xuyên sau trước qua lỗ hổng Chúng ta có khuynh hướng nói bao quanh lỗ hổng phải cứng rắn, không cứng rắn: nguyên tử xốp Khi lượng quay tốc độ cao, giống vật chất Năng lượng nguyên tử, mà toàn nghiên cứu khoa học đại dựa đó, chưa cảm nhận cách trực quan; tác động thấy Năng lượng tảng vơ hình vấn đề thấy Nếu khuếch đại nguyên tử tới kích thước trái đất, thấy có nhiều khoảng | 193 194 | từ phát minh để diễn tả đỉnh cao khoa học khơng có từ tương đương ngơn ngữ Nếu cố gắng hiểu ý nghĩa lượng tử, có nghĩa hạt sóng Tuy nhiên khó để quan niệm Nó đơi hành xử hạt, đơi hành xử sóng, có hành vi khơng thể dự đoán trước cách hai thành phần nguyên tử có trái đất mặt trăng hay mặt trời Thế nói hai thành phần hai đầu cứng rắn - khoa học nói hai đầu khơng cứng rắn nốt; chúng hạt điện Bây khoa học chí khơng sẵn sàng chấp nhận từ hạt, với từ có gắn liền với khái niệm vật chất Hạt có nghĩa phần vật chất - thành phần nguyên tử khơng phải vật chất, vật chất cứng rắn giữ hình dáng thành phần liên tục thay đổi hình dạng Chúng giống sóng, khơng phải hạt Khi sóng phát sinh nước, trước bạn chí nói với mình, "Đây sóng", thay đổi, sóng tới liên tục Cho đến vật chất tin cậy nhất; có chắn vật chất Nhưng phần tối hậu vật chất, lượng nguyên tử mà phát ra, lại bất định Hành vi khơng thể đốn trước Ban đầu khoa học đứng vững chãi chắn vật chất Nó nói thứ xác xác định Bây nhà khoa học không nhấn mạnh vào lời tun bố nữa, ơng ta biết từ chỗ ông ta đạt tới nghiên cứu hôm nay, chắn nông cạn Có bất định sâu sắc bên trong, đáng quan tâm để biết bất định nghĩa Nhưng sóng biến cố vật chất, khoa học phát minh từ mà trước ba mươi năm cịn chưa có Từ lượng tử quanta Khó mà tìm từ Hindu tương đương nhiều từ Hindu khơng có từ tương đương tiếng Anh: chẳng hạn từ Brahman - thực vũ trụ Các từ tạo có cần thiết diễn đạt phần người kinh nghiệm qua Khi Brahman kinh nghiệm, người kinh nghiệm cần phát minh từ để diễn đạt nó, từ brahman phát minh phương Đơng Phương Tây cịn chưa đạt tới giai đoạn này; họ khơng có từ tương đương nào, họ khơng u cầu Nơi có bất định, định có ý thức; khơng, khơng thể có bất định Bất định phần ý thức, chắn phần vật chất Nếu để ghế chỗ phịng, thấy đích xác quay lại, bỏ lại phòng đứa bé, khơng tìm thấy chỗ bỏ lại Bao có hồi nghi, bất định, đâu làm Chúng ta chắn vật chất, chẳng chắn ý thức Do đó, khoa học chấp nhận tính bất định hành vi phần tối hậu nguyên tử, chấp nhận khả ý thức phần tối hậu vật chất Đây lí nhiều thuật ngữ tơn giáo khơng có từ tương đương tiếng Anh Chẳng hạn, từ aum - từ dịch sang ngơn ngữ giới Nó cách diễn đạt kinh nghiệm tâm linh sâu sắc Phương Tây khơng có từ tương đương mà qua diễn tả Theo cách thức đó, lượng tử | 195 196 | Bất định bắt đầu việc sâu vào bên vật chất Đây lí khoa học thay đổi ngơn ngữ từ chắn sang xác suất Nó khơng cịn nói, "Đây cách mà hay là." Thay thế, nói, "Có thể cách cách kia." Nó khơng cịn nói nhấn mạnh, "Nó này." Trong khứ tất tuyên bố khoa học theo ngơn ngữ chắn: nói định Nhưng việc tìm kiếm khoa học sâu hơn, tất khái niệm trước bắt đầu bị phá vỡ Lí chỗ khoa học tiến bước không chủ định từ cõi vật lí vào ê te, mà điều khơng có hiểu biết Chừng mà cịn chưa chấp nhận kiện việc bước từ bình diện vật lí sang bình diện ê te, khơng thể có hiểu biết Nó đạt tới chiều thứ hai vật chất, chiều ê te, điều có khả riêng Khơng có lỗ hổng thể thứ thể thứ hai Bất định phẩm chất ý thức, vật chất khơng thể khơng dự đốn Khơng phải lửa cháy lựa chọn khơng cháy khơng lựa chọn việc cháy, khơng phải nước chảy theo hướng thích hay sơi nhiệt độ muốn Sự vận hành nước tất định, vào bên vật chất thấy chung khơng xác định Bạn hiểu theo cách này: muốn tìm người chết Bombay, điều Nếu có mười triệu người lấy số chết năm tìm xấp xỉ người chết ngày, điều gần đắn Nếu tính tỉ lệ chết cho tồn đất nước chín trăm triệu người theo cách, số gần với số Nếu tính tỉ lệ chết cho tồn giới, tính chắn số chí cịn lớn Nhưng muốn tìm người chết, tính tốn bất định Thể thứ ba hay thể vía chí cịn tinh tế Nó tinh tế tinh tế Nếu đập vỡ ê te thành nguyên tử - mà điều dường khơng có thể, mở trần trụi nguyên tử vật lí, việc thực nghiệm với ê te thời gian dài Khi nguyên tử ê te biết, thấy chúng hạt thể tiếp sau - có nghĩa là, thể vía Khi đập vỡ nguyên tử vật lí, hạt tinh tế tìm thấy ê te Tương tự, đập vỡ nguyên tử ê te, hạt tinh tế hạt thể vía Cho nên thấy mối nối chúng Ba thể nối rõ ràng với lí mà ảnh ma chụp Đám đông lớn, thứ trở nên nhiều vật chất Hiện tượng cá nhân, tìm thấy nhiều ý thức Thực tế, mẩu vật chất đám đông hàng triệu nguyên tử; đó, dự đốn Nhưng xun thấu vào bên nguyên tử bắt giữ lấy điện tử, thấy cá nhân: khơng thể xác định tiến trình dường định điều theo ý riêng Cho nên tảng đá cứng chắn: tìm thấy chỗ đặc biệt Nhưng cấu trúc nguyên tử bên không hệt Vào lúc trở lại tảng đá, tất nguyên tử bên thay đổi vị trí chúng du hành từ chỗ sang chỗ khác Ma khơng vật lí Việc che giấu bắt đầu với thể ê te Có thể chụp ảnh ma, thể ê te đặc lại, máy ảnh nhậy bắt phản xạ Một | 197 198 | việc kiểm sốt người thể vật lí trở nên ngày nhiều hơn, đích xác tỉ lệ với chiều sâu hành trình bên người Dạng tinh tế thể vật lí thể ê te phần cịn tinh tế thể ê te thể vía Thế tới thể thứ tư - thể trí điều ê te chỗ tinh tế đến mức dễ dàng bị ảnh hưởng hồn Nếu linh hồn người chết muốn xuất hiện, đặc hình dạng ngun tử trải rộng bên dồn lại gần tạo hình nét mờ ảo Điều máy ảnh bắt giữ Cho tới có ấn tượng tâm trí thứ vật chất thứ khác Tâm trí vật chất bị coi hai điều tách biệt Thực tế, khơng có cách xác định chúng Nếu định hỏi, "Tâm trí gì?" cho biết, "Cái vật chất," ngược lại Nếu định hỏi, "Vật chất gì?" khơng có định nghĩa Và cách thức mà nghĩ chúng - khác biệt tách biệt Tuy nhiên biết tâm trí dạng tinh tế vật chất Đảo lại, nói vật chất dạng đặc tâm trí Vậy, thể thứ hai chúng ta, thể ê te, bị ảnh hưởng tâm trí thể vật lí nhiều Thể vật lí tới ảnh hưởng tâm trí, khơng đến mức độ Thể tinh tế, bị ảnh hưởng tâm trí gần tâm trí Thể vía chí bị ảnh hưởng tâm trí nhiều Đây lí việc du hành vía Một người ngủ phịng người tới đâu giới thể vía Bạn phải nghe câu chuyện người thấy hai ba nơi lúc Điều Thể vật lí người chỗ cịn thể vía người chỗ khác Đấy vấn đề có chút thực hành điều xảy Khi nguyên tử thể vía bị phá vỡ, chúng trở thành sóng ý nghĩ Có xấp xỉ gần gũi lượng tử sóng ý nghĩ; điều cịn chưa xem xét tới Cho tới nay, ý nghĩ chưa coi có tồn vật lí, kiện chỗ bạn nghĩ loại ý nghĩ đặc biệt, rung động quanh bạn thay đổi tương ứng Điều thú vị cần lưu ý không ý nghĩ mà lời nói có rung động riêng Nếu bạn rải hạt cát lên kính tụng Aum thật to, kính hình mẫu gây rung động âm khác với hình mẫu gây việc tụng Rama Nếu bạn lời chửi rủa, hình mẫu lại thay đổi Quyền tâm trí phát triển ngày nhiều vào chúng tiêu tan Đi hệt thắp đèn chụp bóng thuỷ tinh che lên lửa Sau chụp bóng lên, lửa khơng cịn sáng Thế lại chụp bóng bóng Theo cách đặt bẩy bóng bao phủ Sau bẩy lần bao phủ, ánh sáng lửa mờ xỉn phải qua bẩy tầng Theo cách lượng sống trở nên mờ vào lúc đạt tới thể vật lí Đây lí dường khơng có kiểm sốt lên thân thể vật lí Nhưng bắt đầu du hành vào bên trong, Bạn ngạc nhiên mà biết lời nói thơ lỗ chửi rủa, hình mẫu tạo nên xấu, lời nói hay, hình mẫu rung động đẹp Lời chửi rủa tạo | 199 200 | chẳng nghĩ Nếu nhà trí thức đưa tới đứng trước nó, máy tiếp quản tất rung động ý nghĩ người nên hình mẫu hỗn loạn, đường lời hay tạo nên đẹp cân đối Do đó, hàng nghìn năm nghiên cứu tiến hành để tìm lời tạo rung động đẹp, người ta xem xét liệu cường độ chúng có đủ ảnh hưởng tới trái tim hay khơng Lời nói ý nghĩ biểu lộ Tuy nhiên, lời không biểu lộ mang vang động gọi chúng ý nghĩ Khi bạn nghĩ điều đó, loại vang động đặc biệt tạo quanh bạn, loại rung động đặc biệt bao quanh bạn Đây lí đơi bạn thấy bạn tới gần người đặc biệt bạn cảm thấy buồn chẳng nguyên cớ Có thể người chẳng lời tiêu cực nào, có người cịn cười to hạnh phúc gặp bạn Vậy mà nỗi buồn bám riết lấy bạn từ bên Mặt khác, tốn người khác bạn nhiên cảm thấy vui vẻ Cho nên điều biết tâm trí dạng tinh tế thể vía Khi ngày vào bên trong, tầng lại ngày tinh tế Khoa học đạt tới thể ê te chí khăng khăng gọi bình diện ngun tử hay bình diện lượng nguyên tử Nhưng khoa học đạt tới thể thứ hai vật chất Cũng chẳng lâu để đạt tới bình diện thứ ba, trở nên cần phải làm Công việc tiến hành bình diện thứ tư theo chiều hướng khác Vì tâm trí coi phần từ thể này, số nhà khoa học làm việc tâm trí; họ bỏ thân thể ngồi hoàn toàn Họ kinh nghiệm nhiều điều thể thứ tư Chẳng hạn, tất chúng ta, theo cách đó, nguồn phát Ý nghĩ lan toả khắp quanh ta Ngay tơi khơng nói với bạn, ý nghĩ tơi tới bạn Bạn vào phòng bạn cảm thấy thay đổi bất thần bên thân Cái thiêng liêng hay khơng thiêng liêng chiếm giữ bạn Trong vài khoảnh khắc bạn bao bọc an bình tĩnh lặng, khoảnh khắc khác lại bị bao bọc bất ổn Bạn hiểu bạn tự hỏi, "Mình cảm thấy an bình Tại bất ổn lại nhiên nảy sinh tâm trí mình?" Tất xung quanh bạn có sóng ý nghĩ, chúng vào bạn hai mươi bốn Nhiều cơng trình tiến triển Nga lĩnh vực viễn cảm Một nhà khoa học, Fayadev, thành công việc truyền ý nghĩ cho người khoảng cách xa hàng nghìn dặm hệt làm việc phát sóng radio Nếu tập trung ý với toàn sức mạnh ý chí vào hướng đặc biệt truyền ý nghĩ, tới đích đặc biệt Nếu tâm trí đầu cởi mở tương đương sẵn sàng tiếp nhận vào khoảnh khắc tập trung theo hướng, ý nghĩ nhận Gần nhà khoa học người Pháp làm dụng cụ thành công việc bắt sóng ý nghĩ Ngay người tiến lại gần dụng cụ này, bắt đầu ý nghĩ bên người Dụng cụ bắt đầu bắt sóng ý nghĩ Nếu kẻ ngốc đưa tới đứng trước nó, sóng báo ra, người gần Bạn thử thực nghiệm đơn giản nhà Trẻ nhỏ bắt sóng ý nghĩ nhanh tính tiếp nhận chúng sắc bén Bảo đứa trẻ ngồi góc buồng | 201 202 | bạn khiết tuyệt đối Nirjara nghĩa rũ bỏ nguyên tử hành động Khi bạn giận dữ, hành động, giận cịn với bạn dạng nguyên tử Đó lí thể vật lí suy sụp, ngun tử khơng bị tan rã chúng tinh tế Chúng bạn tới lần sinh thành tiếp tối bảo tập trung vào bạn năm phút Bảo bạn nói cho điều im lặng phải cố gắng lắng nghe Nếu nghe thấy, lặp lại điều nghe thấy Thế bạn chọn từ, Rama chẳng hạn Bây tập trung vào đứa trẻ lặp lại từ bên bạn vang dội bạn Đừng nói to từ Trong thời gian hai hay ba ngày, bạn thấy đứa trẻ bắt từ Cho nên thể trí dạng tinh tế thể vía Vậy, bạn thấy, khơng có lỗ hổng bốn thể Mỗi thể lại dạng tinh tế thể trước Nhiều cơng trình tiến hành thể trí Các nhà khoa học làm việc lĩnh vực tâm lí đặc biệt cận tâm lí, qui tắc kì lạ kì diệu lượng tinh thần từ từ tới bên hiểu thấu họ Tôn giáo hiểu thấu chúng từ lâu, nhiều thứ trở nên rõ ràng cho khoa học Điều ngược lại xảy Một thực nghiệm thành công, dễ dàng tiến hành thêm thử nghiệm Bây bạn bảo đứa trẻ tập trung vào bạn Nó nên nghĩ từ ném từ vào hướng bạn theo cách Với phần đầu thực nghiệm, hồi nghi bạn xố đứa trẻ bắt từ bạn Cho nên bạn tiếp nhận bắt lấy từ đứa trẻ Khi thực nghiệm thành công, bạn chấm dứt việc hồi nghi, tính tiếp nhận bạn tăng lên tương ứng Có nhiều người Monte Carlo khơng bị thua trị chơi xúc sắc Bất kì xúc sắc họ gieo đưa lại số họ muốn Ban đầu người ta ngỡ có lẽ xúc sắc thiết kế đặc biệt để gieo số mà họ muốn Thế xúc sắc thay đổi, kết cũ: xúc sắc rơi đích xác chỗ người muốn chúng rơi Nhiều thay đổi xúc sắc cho kết Thậm chí bị bịt mắt người xoay xở để gieo số Điều làm cho người khác cạnh phải để ý Các điều tra bắt đầu để tìm nguyên nhân Thực tại, tâm ý nghĩ họ ảnh hưởng tới xúc sắc Họ gieo xúc sắc với tâm để số họ muốn Sóng ý nghĩ họ đem xúc sắc số Điều có nghĩa gì? Nếu sóng ý nghĩ có khả thay đổi hướng xúc sắc, chúng phải vật chất khơng điều khơng thể có Giữa bạn đứa trẻ giới vật lí Ý nghĩ chất nên mang tính vật lí nội dung khơng khơng thể xun qua mơi giới vật lí Bạn ngạc nhiên mà biết Mahavira chí định nghĩa nghiệp vật chất Nếu bạn giận bạn giết đó, hành động giận kẻ giết người Mahavira nói nguyên tử tinh tế hành động bám vào bạn lớp váng nghiệp hành động Cho nên hành động vật lí, chúng bám chặt vào bạn vật chất Mahavira gọi việc trở nên tự với lệ thuộc tích luỹ nghiệp nirjara - giải lệ thuộc Tất nguyên tử nghiệp mà tụ tập quanh bạn phải bị rũ bỏ hết Cái ngày mà bạn gạt bỏ tất chúng, lại | 203 204 | quanh Nhưng sannyasin khơng bị đem thiêu linh hồn người dừng lởn vởn quanh thân thể từ người cịn sống Bây khơng phải sợ linh hồn người cịn có gắn bó với thân thể người Chúng ta muốn gìn giữ thân thể người đó, thân thể người trải qua nhiều năm kinh nghiệm điều thiêng liêng khuếch tán sóng ý nghĩ hàng nghìn năm Chỗ chơn cất người có nghĩa; cho kết Thân thể chết, thân thể gần gũi với linh hồn đến mức hấp thu phần lớn rung động phát từ Tiến hành thực nghiệm nhỏ bạn hiểu Vì bạn nói khoa học, tơi nói thực nghiệm Lấy cốc đổ đầy nước Bỏ thêm vào cốc glycerine hay chất béo khác để tạo nên màng mỏng bề mặt nước Đặt đinh ghim thẳng nhẹ nhàng màng bề mặt Đóng cửa phịng phía Để bàn tay áp sát xuống đất, tập trung ý bạn hoàn toàn vào kim Trong năm phút nhìn thẳng vào kim Rồi bảo kim quay sang trái quay sang trái Rồi bảo quay sang phải quay sang phải Bảo dừng lại dừng; bảo di chuyển di chuyển Nếu ý nghĩ bạn làm chuyển động kim, làm chuyển động núi nữa; vấn đề tỉ lệ Về tảng, nguyên tắc Nếu bạn có khả làm chuyển động kim điều tảng chứng minh Đấy vấn đề khác núi cấu trúc khổng lồ khơng di chuyển - di chuyển Các ý nghĩ có khả vơ hạn, chúng vật lí Do đó, phải cẩn thận điều bạn nghĩ, sóng ý nghĩ tinh tế cịn lại với bạn sau thân thể suy sụp Tuổi vật lí bạn ngắn ngủi so với tuổi sóng tinh tế Các nhà khoa học đến kết luận có người Jesus Krishna, tương lai gần họ bắt sóng ý nghĩ người Thế có khả biết liệu Krishna có thực nói Gita hay khơng - sóng ý nghĩ phát từ Krishna diện vũ trụ, bật lại từ hành tinh đó, tinh tú Sóng ý nghĩ chạm vào vật chất làm biến đổi Có người trao cho khăn tay bạn, nói nhiều điều bạn gần thấy bạn Điều khăn tay bạn hấp thu sóng ý nghĩ bạn Những sóng tinh tế đến mức khăn thuộc Alexander Đại Đế mang kiện nhân cách ơng ta Những sóng tinh tế đến mức phải hàng triệu năm khỏi vật mang Đây lí nấm mồ samadhi lại xây dựng Cũng hệt ném đá vào biển: rơi xuống tạo nên vịng trịn nhỏ Đá chìm khơng thể lâu mặt nước được; bắt đầu chìm chạm vào nước Các gợn sóng tác động lên nước bắt đầu tăng lên Chúng trở nên ngày rộng việc mở rộng chúng vơ tận Chúng vượt ngồi đường chân trời tầm nhìn bạn, biết chúng đạt tới bến bờ xa xơi Hơm qua tơi nói với bạn Ấn Độ có tục lệ hoả thiêu người chết, không hoả thiêu sannyasin chết Thân thể người thường đem thiêu linh hồn người khơng tiếp tục lởn vởn | 205 206 | Ý nghĩ ảnh hưởng tới giới vật lí theo nhiều cách Chúng ta chẳng có ý tưởng hiệu Các nhà sinh học kinh nghiệm nhạc tình chơi bên cạnh cây, bắt đầu nở hoa sớm - chí trái vụ Nếu nhạc giậm giật, ầm ĩ chơi gần khơng nở hoa - khơng nở hoa chí dù mùa vụ Rung động âm nhạc chạm tới cối Bò cho nhiều sữa ảnh hưởng kiểu âm nhạc khác Ý nghĩ tạo ê te tinh tế mà ê te lại tạo hào quang gợn sóng Mỗi người mang quanh giới riêng ý nghĩ mà từ gợn sóng lan toả liên tục Cho nên ý nghĩ, dù sinh - ý nghĩ nói mà cịn ý nghĩ tâm trí - lan rộng vũ trụ, chúng lan rộng Và chúng bị bắt giữ lại Một ngày đó, đà khoa học tăng lên người tiến nữa, nghe thấy chúng lần Bây tin tức radio truyền từ Delhi tới Bombay phải chút thời gian để tới Bombay âm thời gian để du hành Vào lúc tới Bombay, khơng cịn Delhi nữa: sóng rời khỏi Delhi qua khoảng cách vài khoảnh khắc Có lỗ hổng thời gian Bây giả sử Ấn Độ thấy người New York ti vi Khi hình ảnh người tạo New York, khơng thấy lập tức; có lỗ hổng việc hình thành thời gian tới Có thể khoảng thời gian người chết, người dường sống với Những sóng ý nghĩ vật lí Điều ta biết tâm trí dạng tinh tế lượng vật lí Do đó, khơng khó khăn cho khoa học đạt tới chúng, sóng bị bắt lại nghiên cứu Chẳng hạn, đến gần người ngủ say - tâm trí người vào độ sâu Bây biết; có dụng cụ để tìm Khi có dụng cụ để đo tỉ lệ xung, có dụng cụ để đo giấc ngủ Một thiết bị gắn vào đầu suốt đêm, từ đồ thị tạo nên từ biết đích xác giấc ngủ người trở nên sâu, người ngủ bao lâu, người mơ bao lâu, lúc mơ tốt, lúc mơ xấu, giấc mơ kéo dài bao lâu, liệu chúng có mang tính dục hay khơng dục Tất điều đồ thị Có khoảng mười phịng thí nghiệm Mĩ nơi hàng nghìn người trả tiền để tới ngủ giấc ngủ họ kiểm tra chặt chẽ Vấn đề có quan tâm lớn chưa quen biết với giấc ngủ Cây cối, vật người phản ứng mạnh mẽ lại với môi trường âm Thế mà ê te ý nghĩ tạo ra, lại thấm tràn nhiều so với sóng âm Dạng mịn lượng vật lí nhà khoa học nghiên cứu, điều khơng hồi nghi Sóng ý nghĩ từ trái đất, gợn sóng biến cố khác, tới vô số hành tinh Nếu tiến lên trước chúng bắt lấy chúng, chúng sống theo nghĩa Con người chết ý nghĩ người khơng chết nhanh Cuộc sống người ngắn; sống ý nghĩ dài Nhớ điều nữa, ý nghĩ khơng diễn đạt cịn sống lâu ý nghĩ diễn đạt chúng tinh tế Vật tinh tế hơn, sống dài hơn; vật thơ hơn, sống ngắn Một phần ba đời người trôi qua giấc ngủ Ngủ vấn đề nhỏ Nếu người sống sáu mươi | 207 208 | thân áo giả Nếu ngày thành cơng việc tạo cửa sổ đầu người để từ quan sát tất giấc mơ người đó, tự cuối người bị Thế người khơng tự với việc mơ Người sợ mơ, có giá trị đạo đức với luật lệ qui tắc tạo nên cảnh sát Nó nói, "Giấc mơ không đúng; anh không mơ đúng." Tuy nhiên khơng có tự Con người tự giấc ngủ - tự người không kéo dài, xâm lấn vào giấc ngủ bắt đầu Chẳng hạn, Nga bắt đầu giáo dục giấc ngủ năm, người ngủ hai mươi năm số Nếu thời kì hai mươi năm cịn khơng biết, phần ba đời người cịn khơng biết với người Bây kiện đáng quan tâm chỗ người khơng ngủ hai mươi năm này, người khơng sống cho bốn mươi năm Do đó, giấc ngủ nhu cầu Một người ngủ mà khơng tỉnh sáu mươi năm, người khơng thể sống mà khơng ngủ Vậy, giấc ngủ yêu cầu Trong giấc ngủ khác; tâm trí khác Nhưng tâm trí đo Bây người ta biết người vào giấc ngủ say Có nhiều người khăng khăng khơng mơ Đây ý nghĩ tuyệt đối sai lầm, họ nói điều họ khơng biết Rất khó tìm người khơng mơ Rất khó đấy! Mơ xuất suốt đêm trường Bạn nghĩ bạn có giấc mơ hay hai, điều sai Máy móc nói giấc mơ xuất đêm không nhớ chúng Bạn ngủ nên việc nhớ bị thiếu vắng Giấc mơ bạn nhớ giấc mơ cuối xảy giấc ngủ gần kết thúc Khi bạn trở lại từ giấc ngủ, giấc mơ cuối lại ý nghĩ bạn Tiếng vọng mờ nhạt cịn nấn ná bên bạn tỉnh dậy Nhưng bạn không nhớ chút tất giấc mơ giấc ngủ say Nhiều cơng trình tiếp tục việc dạy học ngủ Trong thức tỉnh, người ta phải tốn nhiều nỗ lực trẻ cưỡng lại Khó mà dạy đứa trẻ điều đó, từ chối bị dạy Thực tế, người từ chối việc học, người bắt đầu với ý nghĩ biết Trẻ từ chối việc nói, "Thầy dạy vậy?" Chẳng có cách sẵn sàng học Thế phải hối lộ việc trao giải thưởng sau kì thi, huân chương vàng, vân vân Chúng ta phải khơi dậy tinh thần tham vọng bên nó; phải tiếp tục thúc đẩy để giáo dục Xung đột chiếm thời gian dài Điều mà đứa trẻ học hai giờ, nhồi vào hai tháng Bây vấn đề trở thành cần thiết để nghiên cứu giấc mơ xuất giấc ngủ say, mà người ta mơ chiều sâu giấc ngủ, để lộ nhân cách xác thực người Thực trở nên khơng xác thực thức tỉnh Thơng thường ta nói, "Cái có mơ?" Nhưng mơ để lộ nhiều chân lí thân trạng thái tỉnh Trong thời kì có ý thức mình, che đậy Cho nên phương pháp dạy ngủ làm tiến hoá, vấn đề trở thành rõ ban ngày đứa trẻ dạy tốt giấc ngủ Lí giản dị: khơng có cưỡng lại giấc ngủ Một băng ghi âm bật lên gần đứa trẻ ngủ truyền đạt cần phải nhồi vào cho đứa trẻ "Hai cộng hai bốn; hai | 209 210 | Ngủ, mơ vô ý thức nghiên cứu đầy đủ Vậy, tất khả khoa học tâm trí biết cho người Do đó, tốt hiểu chúng Chẳng hạn, lấy người giận Theo tính tốn cũ chúng ta, khuyên anh ta, "Đừng lao vào giận dữ; anh xuống địa ngục đấy." Chúng ta khơng có cách khác Nhưng người nói sẵn sàng xuống địa ngục, bất lực; khơng thể làm cho Và người cịn tun bố thêm nóng lịng muốn xuống địa ngục, tất đạo đức thành vơ dụng Chúng ta kiểm sốt người người sợ địa ngục Đây lí nỗi sợ địa ngục rời bỏ giới này, đạo đức Bây chẳng sợ địa ngục "Địa ngục đâu?" muốn biết cộng hai bốn," băng lặp lặp lại Hỏi đứa trẻ vào buổi sáng nói, "Hai cộng hai bốn." Bây ý nghĩ truyền đạt giấc ngủ làm thấm nhuần vào tâm trí phương tiện sóng ý nghĩ, biết sóng ý nghĩ Trong khứ không biết, biết thân lời không khắc ghi vào đĩa hát Thay vết khắc ghi sóng âm ghi lại đĩa Khi kim chạm vào đường rãnh mà tạo ra, lặp lại sóng vốn gây cho đường rãnh ghi lại Như tơi nói trước đây, bạn tụng Aum hình mẫu tạo thành cát Bản thân hình mẫu này, khơng phải aum - bạn biết hình mẫu đặc biệt tạo nên aum, ngày bạn có khả chuyển đổi hình mẫu trở lại aum Tuỳ theo việc hình thành hình mẫu mà âm aum xuất Hình mẫu aum xem vật Trong việc ghi đĩa hát không lời - có đường rãnh tạo tác động âm lời Khi đường rãnh vào tiếp xúc với kim, chúng chuyển đổi thành âm tương ứng Cho nên đạo đức bị kết thúc hồn tồn, nỗi sợ mà dựa Nhưng khoa học nói khơng cần đạo đức xây dựng cơng thức khác dựa việc chấm dứt bí mật thân thể Khi giận dữ, q trình hố học đặc biệt xảy bên thân thể, giận biến cố vật lí Khi có giận bên trong, tuyệt đối cần hố chất giữ kín thân thể Vậy, công thức khoa học này: chất giữ kín bị ngăn lại khơng cho hình thành khơng có giận Thế chẳng cần phải chấm dứt giận cách trực tiếp Nếu chất lỏng bị dừng lại người thấy giận Nếu cố gắng khuyên nam nữ niên tiết chế dục, thực hành vô dục, họ chẳng nghe Khoa học nói, "Chấm dứt tất điều đi! Nếu hạn chế phát triển tuyến đó, chín muồi dục không tới trước tuổi hai mươi nhăm." Trong tương lai gần có khả tạo ghi ý nghĩ Vì tác động ý nghĩ nhận nên người khơng thời gian lâu để có khả ghi lại Thế điều kì diệu xảy Sẽ Einstein chết q trình suy nghĩ đầy đủ ơng ghi lại Thế điều Einstein nghĩ tương lai, ơng cịn sống, máy móc cung cấp, máy bắt giữ tác động tồn sóng ý nghĩ ông | 211 212 ... t? ?i Ngư? ?i n? ?i, "T? ?i muốn tự do, t? ?i muốn phúc lớn." C? ?i t? ?i ngư? ?i đặc, ngư? ?i đạt t? ?i bình diện thứ năm Raja yogi đạt t? ?i bình diện thứ sáu Ngư? ?i n? ?i, "Có ‘t? ?i? ??? T? ?i khơng; ng? ?i hữu - t? ?i, ng? ?i, ... đ? ?i Bản thân ơng n? ?i khơng q mư? ?i đến mư? ?i hai ngư? ?i hiểu lí thuyết Nếu mư? ?i hai ngư? ?i chết ? ?i, có sách tương đ? ?i chẳng hiểu Tương tự, Mahabharata tiêu diệt tất ngư? ?i t? ?i gi? ?i th? ?i Thế cịn l? ?i. .. thay đ? ?i giấc mơ Theo cách đó, ngơn ngữ linh ảnh khơng ph? ?i l? ?i n? ?i mà hình ảnh T? ?i thiền nhân thu khả linh ảnh nhìn tinh tế bình diện thứ tư - nhiều ngư? ?i đạt t? ?i giai đoạn - tiết lộ tri thức