Đang tải... (xem toàn văn)
Câu 1: Mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức. Ý nghĩa của vấn đề này đối với quá trình đổi mới ở nước ta hiện nay. Câu 2 : Phân tích mối liên hệ biện chứng giữa lý luận và thực tiễn, từ đó rút ra quan điểm thực tiễn; vận dụng quan điểm đó để phân tích, phê phán bệnh kinh nghiệm, giáo điều và để phân tích phương hướng đổi mới sau đây của Đảng ta : “Đẩy mạnh tổng kết thực tiễn và nghiên cứu lý luận, thảo luận dân chủ, sớm làm rõ và kết luận những vấn đề mới, bức xúc nảy sinh từ thực tiễn; từng bước cụ thể hóa, bổ sung phát triển đường lối, chính sách của Đảng, đấu tranh với khuynh hướng, tư tưởng sai trái”(Văn kiện Đại hội IX, trang 141)
Câu 1: Mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức. Ý nghĩa của vấn đề này đối với quá trình đổi mới ở nước ta hiện nay. Bài làm Mối quan hệ biện chứng giữa vc và yt là vấn đề cơ bản của TH. Quan hệ vc và yt là mqh đã được các nhà TH trước Mác quan tâm với nhiều quan điểm khác nhau và luôn diễn ra cuộc đấu tranh giữa cndt và cndv trong suốt quá trình lịch sử của TH. Quan điểm Macxit cho rằng chỉ có 1 thế giới duy nhất và thống nhất là tgvc. Tgvc tồn tại khách quan có trước và độc lập với yt của CN. Trong tác phẩm” cn duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” ,V.I Lênin đã định nghĩa: “VC là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh, và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”. “ VC là một phạm trù th”. Như vậy, phạm trù vc của th là phạm trù có tính khái quát nhất, khg giống với khái niệm vc trong một số ngành kh cụ thể, hay trong đời sống thường ngày. Vì vậy, khg được đồng nhất vc với tư cách là một phạm trù th với các dạng tồn tại cụ thể của nó mà các kh chuyên ngành nghiên cứu. VC có thuộc tính cơ bản nhất, q trọng nhất là “ thực tại kq” và “ tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”. Thuộc tính tồn tại kq không phụ thuộc vào ý thức con người là đk cần và đủ để phân biệt cái gì thuộc về vc và cái gì khg thuộc về vc. “ Thực tại kq, được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh”. Điều này nói lên rằng thực tại kq ( vc) là cái có trước, cảm giác con người là cái có sau. Cảm giác của CN có thể “ chép lại, chụp lại, phản ánh” được thực tại kq ( vc). Như vậy, vc không tồn tại trù tượng mà tồn tại thông qua các dạng tồn tại cụ thể cảu mình và bằng cảm giác ( ý thức) CN có thể nhận thức được. Rõ ràng định nghĩa của Lenin đã giải quyết được cả hai mặt của vấn đề cơ bản của th trên lập trường dvbc. Theo th dvbc, ý thức của CN có nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xh. Nguồn gốc TN: Phản ánh là thuộc tính chung của mọi dạng vc. Đó là năng lực giữ lại, tái hiện lại của 1 hệ thống vc này những đặc điểm của 1 hệ thống vc khác khi 2 hệ thống vc đó tác động lẫn nhau; Cùng với sự phát triển của tgvc, thuộc tính pa của nó cũng phát triển từ thấp đến cao. Như vậy, ý thức là thuộc tính của 1 dạng vc cso tổ chức cao là bộ não người. Tóm lại, não người và sự phản ánh tgkq vào não người chính là nguồn gốc tn của ý thức. Nguồn gốc xh: Chính lđ và ngôn ngữ là hai nguồn gốc xh quyết định trực tiếp đến sự hình thành và phát triển của ý thức; chính lđ đã đóng vai trò qđ trong việc chuyển biến từ vượn thành người, làm cho CN khác với tất cả động vật khác; lđ giúp CN cải tạo thế giới và hoàn thiện chính mình; thong qua lđ, não người ngày càng hoàn thiện, phát triển giúp tư duy trừu tượng phát triển; chính lđ là cơ sở hình thành, phát triển của ngôn ngữ. Sự ra đời của ng ngữ lại giúp CN pa sự vật khái quát hơn. Điều này thúc đẩy tư duy trừu tượng phát triển. Đây là 2 yếu tố quan trọng để phát triển ý thức. Như vậy, Lao động và ngôn ngữ là “ hai sức kích thích chủ yếu” để biến bộ não vượn thành não người, phản ánh tâm lý động vật thành phản ánh ý thức. TH dvbc cho rằng bc của yt là sự pa tgkq vào bộ não người trên cơ sở hoạt động thực tiễn. Cho nên, yt là hình ảnh chủ quan của tgkq; yt là hình ảnh chứ khg phải là bản than sự vật; yt là hình ảnh của sự vật được thực hiện ở trong bộ não người; yt là sự pa sang tạo tgkq vào bộ não người, nghĩa là pa yt khg phải là bản sao chụp; pa yt là tích cực, chủ động. Nghĩa là CN trên cơ sở hoạt động thực tiễn, chủ động tác động vào sv, ht làm cho chúng bộ lộ thuộc tính, tính chất của mình, qua đó CN có thể hiểu biết được svht. Hơn nữa CN còn biết vận dụng tri thức và cải tạo tgkq; Pa yt luôn mang bản chất xh. Bởi lẽ, yt luôn là sp của sự phát triển của xh,dựa trên hoạt động thực tiễn xh, các quan hệ xh. CN tách rời khỏi xh sẽ khg có ý thức. Giữa vc và yt có mối quan hệ biện chứng với nhau, tác động lẫn nhau: Vc có vai trò quyết định đối với yt: vc có trước, yt có sau, vc tồn tại kq, độc lập với yt và là nguồn gốc sinh ray t. Não người là dạng vc cao có tổ chức của tgvc, là cơ quan pa để hình thành yt. Yt tồn tại phụ thuộc vào hoạt động thần kinh của não bộ trong quá trình pa tgkq; yt là sự pa tgvc vào não người, là hình ảnh của tgkq. Tgkq là nguồn gốc của yt, quyết định nội dung của yt. Yt có tính độc lập tương đối so với vc, tác động trở lại vc: yt có tính năng động, sang tạo nên thông qua hoạt động thực tiễn của CN có thể thúc đẩy hoặc kìm hãm ở mức độ nhất định các điều kiện vc, góp phần cải biến tgkq. Yt pa đúng hiện thực kq thì có tác dụng thúc đẩy hoạt động thực tiễn của CN trong cải tạo tg. Ngược lại, yt sẽ kìm hãm hoạt động thực tiễn cải tạo tg của CN nếu khg pa đúng tgkq; Sự tác động trở lại của yt đối với vc, thông qua hoạt động thực tiễn của CN dù đến mức độ nào chăng nữa vẫn phải dựa trên sự pa tgvc và các điều kiện vc khách quan. Từ quan điểm duy vật biện chứng về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức một nguyên tắc được rút ra, đó là nguyên tắc khách quan. Nguyên tắc khách quan trước nhất thừa nhận vai trò quyết định của vật chất đối với ý thức, nó đòi hỏi trong hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn phải xuất phát từ hiện thực khách quan, tôn trọng và hành động theo quy luật khách quan, “phải lấy thực thể khách quan làm căn cứ cho mọi hoạt động của mình”. Tuy nhiên, việc thực hiện nguyên tắc khách quan không có nghĩa là quan điểm khách quan xem nhẹ, tính năng động, sáng tạo của ý thức mà nó còn đòi hỏi phát phát huy tính năng động sáng tạo của ý thức, của nhân tố chủ quan. Bởi vì quá trình đạt tới tính khách quan đòi hỏi chủ thể phải phát huy tính năng động, sáng tạo trong việc tìm ra những biện pháp, những con đường để từng bước thâm nhập sâu vào bản chất của sự vật, trên cơ sở đó con người thực hiện sự biến đổi từ cái “vật tự nó” (tức thực tại khách quan) thành cái phục vụ cho nhu cầu của con người đồng thời sử dụng hiệu quả các điều kiện, sức mạnh vật chất khách quan, sức mạnh của quy luật … để phục vụ cho các mục tiêu, mục đích khác nhau của con người. Như vậy, vật chất và ý thức có mối quan hệ biện chứng với nhau và mối liên hệ đó tuân theo các quy luật khách quan vốn có của nó. Nếu trong nhận thức và hoạt động thực tiễn, chúng ta tuyệt đối hóa, cường điệu hóa vai trò của một trong hai mặt thì sẽ ảnh hưởng không nhỏ đến sự phát triển của xã hội và rơi vào bệnh chủ quan duy ý chí hoặc bệnh bảo thủ trì trệ. Vận dụng: Bệnh chủ quan duy ý chí và bệnh bảo thủ trì trệ có nguyên nhân từ sự yếu kém lạc hậu về tư duy lý luận, trí thức lý luận không đáp ứng được yêu cầu của thực tiễn. Sự giản đơn yếu kém về lý luận thể hiện ở chổ : hiểu và vận dụng chưa đúng nguyên lý, quy luật, phạm trù, chưa chú ý tiếp thu kế thừa những thành tựu, kỹ thuật công nghệ mới của chủ nghĩa tư bản, của nhân loại, thậm chí còn có định kiến phủ nhận một cách cực đoan những thành tựu đó, chưa chú ý tổng kết những cái mới từ sự vận động, phát triển của thực tiễn. theo Chủ tịch Hồ Chí Minh thì nguyên nhân của bệnh chủ quan là kém lý luận, lý luận là lý luận suông. Bệnh chủ quan duy ý chí, bảo thủ còn do nguồn gốc lịch sử, xã hội, giai cấp, tâm lý của con người chi phối. Những nguyên nhân khách quan ấy có thể kế như : do xuất phát điểm của nước ta quá thấp, nền SX nhỏ với trình độ SX lạc hậu, do hậu quả của chiến tranh kéo dài ảnh hưởng rất lớn đến không chỉ đến tốc độ phát triển kinh tế - xã hội mà còn làm cho đội ngũ cán bộ - đảng viên không có điều kiện để học tập nên trình độ KH công nghệ, tri thức không đáp ứng đầy đủ những yêu cầu của sự nghiệp cách mạng, cơ chế quan liêu bao cấp, bệnh quan liêu ảo tưởng, “kiêu ngạo cộng sản”… cũng tạo điều kiện cho sự ra đời của căn bệnh chủ quan duy ý chí. Bệnh chủ quan duy ý chí và bệnh bảo thủ trì trệ là một thực tế tồn tại trong thời kỳ khá dài trước đổi mới (trước Đại hội lần VI tháng 12-1986). Đánh giá về những sai lầm do chủ quan duy ý chí của Đảng trong thời kỳ này, Văn kiện Đại hội VI đã nêu: Về đánh giá tình hình xác định mục tiêu và bước đi: “Do chưa nhận thức đầy đủ rằng thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội là một quá trình lịch sử tương đối dài, phải trãi qua nhiều chặng đường và do tư tưởng chỉ đạo chủ quan, nóng vội muốn bỏ qua những bước đi cần thiết”. Về bố trí cơ cấu kinh tế: “… thường chỉ xuất phát từ lòng mong muốn đi nhanh, khg tính tới đk và khả năng thực tế, khg kết hợp chặt chẽ ngay từ đầu công nghiệp với nông nghiệp thành một cơ cấu hợp lý ” và do bệnh bảo thủ trì trệ mà“ khg thực hiện nghiêm chỉnh nq của ĐH V. Nông nghiệp chưa thật sự được coi là mặt trận hàng đầu, khg được đảm bảo các đk để phát triển …” Về cải tạo xhcn, củng cố qhsx mới, sử dụng các thành phần kinh tế: “trong nhận thức và hành động chúng ta chưa thật sự thừa nhận cơ cấu kt nhiều t” hành phần … chưa nắm vững và vận dụng đúng quy luật về sự phù hợp giữa qhsx với tính chất và trình độ của llsx” Về cơ chế quản lý kinh tế: Do thiếu hiểu biết và ít kinh nghiệm quản lý, lại chưa chú trọng đến tổng kết rút kinh nghiệm và do khuynh hướng bảo thủ, trì trệ, khg muốn đổi mới, nóng vội và giản đơn muốn giải quyết vấn đề trong thời gian ngắn nên “chậm đổi mới cơ chế và bộ máy qlkt, việc điều hành không nhạy bén là những nguyên nhân quan trọng dẫn đến hành động khg thống nhất; nhiều chính sách, thể chế đã lỗi thời chưa được thay đổi, một số thể chế ql mới còn chắp vá, khg ăn khớp thậm chí trái ngược nhau”. Về phân phối lưu thông: đây là sai lầm rất nghiêm trọng trong lãnh đạo qlkt thời gian qua làm cho tình hình kt-xh rối ren và luôn căng thẳng, những sai lầm đó là: bố trí cơ cấu kt, chưa có chính sách cơ bản về tài chính đúng đắn gắn liền với giá cả, tiền lương… Về thực hiện chuyên chính vô sản: Trong lĩnh vực tư tưởng đã bộ lộ sự lạc hậu về nhận thức lý luận và vận dụng các quy luật hoạt động trong tkqđ. “ chúng ta đã có thành kiến khg đúng, trên thực tế chưa thừa nhận những quy luật hàng hóa đang tồn tại kq ”… Trên cơ sở quán triệt mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức, rút kinh nghiệm từ những sai lầm do chủ quan duy ý chí, từ Đại hội VI của Đảng (1986) Đảng đã chỉ rõ bài học kinh nghiệm là: Một là, trong toàn bộ hoạt động của mình, đảng phải quán triệt tư tưởng “ lấy dân làm gốc”, xd và phát huy quyền làm chủ của nhân dân lđ; Hai là, Đảng phải luôn luôn xuất phát từ thực tế, tôn trọng và hành động theo quy luật khách quan, Năng lực nhận thức và hành động theo quy luật là đk đảm bảo sự lãnh đạo đúng đắn của đảng; Ba là phải biết kết hợp sức mạnh của toàn dân với sức mạnh của thời đại trong điều kiện mới; Bốn là, phải xây dựng Đảng ngang tầm với nhiệm vụ chính trị của một đảng cầm quyền lãnh đạo nd tiến hành cuộc cm xhcn. Đại hội Đảng lần thứ IX tiếp tục tổng kết từ sự vận động của thực tiễn trong nước và trên thế giới đã khẳng định một trong những bài học chủ yếu đưa công cuộc đổi mới ở nước ta đi đến thắng lợi là: “ đường lối đúng đắn của đảng là nhân tố quyết định thành công của đổi mới. Đảng khởi xướng và lãnh đạo công cuộc đổi mới, tổng kết thực tiễn và nghiên cứu lý luận, hoàn thiện đường lối đổi mới; thường xuyên xây dựng chỉnh đống Đảng, tạo ra sự thống nhất về quan điểm, ý chí và hành động trong toàn Đảng; lãnh đạo tổ chức thực hiện, xây dựng và kiện toàn bộ máy nhà nước trong sạch vững mạnh” Hai mươi năm qua, trong công cuộc xd xhcn của đất nước, từ thực tiễn đổi mới, Đảng và Nhà nước ta càng tích lũy thêm nhiều kinh nghiệm lãnh đạo và quản lý, Đại hội Đảng lần thứ X tiếp tục tổng kết từ sự vận động của thực tiễn trong nước và trên thế giới đã khẳng định một trong những bài học chủ yếu đưa công cuộc đổi mới ở nước ta đi đến thắng lợi là: Trong quá trình đổi mới phải kiên định mục tiêu đldt và cnxh trên nền tảng cn M-L và TTHCM; Đổi mới toàn diện, đồng bộ, có kế thừa,có bước đi, hình thức và cách làm phù hợp; Đổi mới phải vì lợi ích của nd, dựa vào nd phát huy vai trò chủ động, sang tạo của nd, xuất phát từ thực tiễn, nhạy bén với cái mới; Phát huy cao độ nội lực, đồng thời ra sức khai thác ngoại lực, kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại trong điều kiện mới; Nâng cao năng lực và sức chiến đấu của đảng, khg ngừng đổi mới tổ chức và hoạt động của htct, xd từng bước hoàn thiện nền dân chủ xhcn, bảo đảm quyền lực thuộc về nd. Tóm lại, từ những phân tích trên cho thắng lợi của công cuộc đổi mới có được là dựa trên một nền tảng tư tưởng đúng, đó là chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh mà trong đó sự quán triệt và vận dụng đúng quy luật, nguyên tắc khách quan là điều kiện đảm bảo sự đường lối lãnh đạo đúng đắn của Đảng trong quá trình đưa nước ta đi lên cnxh./. 1 Câu 2 : Phân tích mối liên hệ biện chứng giữa lý luận và thực tiễn, từ đó rút ra quan điểm thực tiễn; vận dụng quan điểm đó để phân tích, phê phán bệnh kinh nghiệm, giáo điều và để phân tích phương hướng đổi mới sau đây của Đảng ta : “Đẩy mạnh tổng kết thực tiễn và nghiên cứu lý luận, thảo luận dân chủ, sớm làm rõ và kết luận những vấn đề mới, bức xúc nảy sinh từ thực tiễn; từng bước cụ thể hóa, bổ sung phát triển đường lối, chính sách của Đảng, đấu tranh với khuynh hướng, tư tưởng sai trái”(Văn kiện Đại hội IX, trang 141) Bài làm Đối với Đảng ta, kiên trì, vận dụng sáng tạo và phát triển chủ nghĩa Mác – Lênin là vấn đề có tính nguyên tắc số một. Trung thành với chủ nghĩa Mác – Lênin có nghĩa là nắm vững bản chất cách mạng và khoa học của chủ nghĩa Mác – Lênin , vận dụng một cách đúng đắn , thích hợp với điều kiện nước ta, góp phần phát triển chủ nghĩa Mác – Lênin một cách sáng tạo. Nghị Quyết đại hội VIII của Đảng nêu rõ “ Đảng làm giàu trí tuệ của mình bằng cách không ngừng nâng cao trình độ lý luận, nắm vững và vận dụng sáng tạo những luận điểm cơ bản và phương pháp luận chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng HCMinh, đồng thời phải không ngừng tổng kết kinh nghiệm thực tiển sinh động, từ phong trào CM của quần chúng”. NQ ĐH IX của Đảng tiếp tục khẳng định “lấy chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tường HCM làm nền tảng tư tường, kim chỉ nam cho hành động là bước phát triển quan trọng trong nhận thức và tư duy lý luận của Đảng ta”. Triết học Mác – Lênin đã giải quyềt tòan bộ các vần đề nêu trên, trong đó mối quan hệ VC va YT . Bệnh kinh nghiệm, giáo điều là những sai lầm khá phổ biến ở nước ta trong thời kỳ trước đổi mới, nó dẫn đến hậu quả là làm cho hành động của chúng ta không xác định được phương hướng, hoặc xa rời với hoàn cảnh lịch sử cụ thể và gây tác hại nghiêm trọng đối với sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội. Một trong những nguyên nhân của bệnh kinh nghiệm và bệnh giáo điều xuất phát từ khuynh hướng nhận thức sai lệch về mối quan hệ giữa lý luận và thực tiển. Việc phân tích tìm hiểu mối liên hệ biện chứng giữa lý luận và thực tiễn, từ đó rút ra quan điểm thực tiễn và vận dụng đúng đắn quan điểm đó trong hoạt động thực tiễn là rất cần thiết đối với sự nghiệp đổi mới ở nước ta - như Văn kiện Đại hội Đảng lần IX đã xác định : : “Đẩy mạnh tổng kết thực tiễn và nghiên cứu lý luận, thảo luận dân chủ, sớm làm rõ và kết luận những vấn đề mới, bức xúc nảy sinh từ thực tiễn; từng bước cụ thể hóa, bổ sung phát triển đường lối, chính sách của Đảng, đấu tranh với khuynh hướng, tư tưởng sai trái”(Văn kiện Đại hội IX, trang 141) Thực tiễn - theo quan điểm triết học duy vật biện chứng - là toàn bộ hoạt động vật chất có mục đích mang tính lịch sử XH của con người làm biến đổi, cải tạo tự nhiên và xã hội. Bản chất của hoạt động thực tiễn đó là sự tác động qua lại của chủ thể và khách thể, là con người sử dụng những công cụ vật chất tác động vào đối tượng vật chất làm biến đổi chúng theo mục đích của mình. Thực tiễn cũng có quá trình vận động, phát triển, trình độ phát triển của thực tiễn nói lên quá trình chinh phục tự nhiên, làm chủ xã hội của con người. Thực tiễn mang tính lịch sử xã hội bởi nó phát triển qua các giai đoạn lịch sử. Hoạt động thực tiễn có thể chia làm 3 hình thức cơ bản : hoạt động SX vật chất, hoạt động biến đổi chính trị xã hội và hoạt động thực nghiệm khoa học. Ttrong đó, hoạt động SX vật chất là hoạt động có ý nghĩa quyết định các hình thức khác, hoạt động biến đổi chính trị xã hội là hình thức cao nhất và hoạt động thực nghiệm khoa học là hình thức đặc biệt nhằm thu nhận những tri thức về hiện thực khách quan. Lý luận – theo Chủ tịch Hồ chí Minh – là sự tổng kết kinh nghiệm của loài người, sự tổng hợp những tri thức về tự nhiên, xã hội đã được tích lũy lại trong quá trình lịch sử của con người. Lý luận là sản phẩm cao của nhận thức đồng thời thể hiện trình độ cao của nhận thức, của những tri thức về bản chất, quy luật của hiện thực và vì vậy, bản chất của lý luận là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan. Giữa lý luận và thực tiễn có mối quan hệ biện chứng, tác động qua lại với nhau. Trong mối quan hệ đó, thực tiễn có vai trò quyết định, vì thực tiễn là hoạt động vật chất, còn lý luận là sản phẩm của hoạt động tinh thần. Vai trò quyết định của thực tiễn đối với lý luận thể hiện ở chổ : chính thực tiễn là cơ sở, là động lực, là mục đích, là tiêu chuẩn để kiểm tra nhận thức và lý luận; nó cung cấp chất liệu phong phú sinh động để hình thành lý luận và thông qua hoạt động thực tiễn, lý luận mới được vật chất hóa, hiện thực hóa, mới có sức mạnh cải tạo hiện thực. Lý luận mặc dù được hình thành từ thực tiễn nhưng nó có vai trò tác động trở lại đối với thực tiễn. Sự tác động của lý luận thể hiện qua vai trò xác định mục tiêu, khuynh hướng cho hoạt động thực tiễn (lý luận là kim chỉ nam cho hoạt động thực tiễn), vai trò điều chỉnh hoạt động thực tiễn, làm cho hoạt động thực tiễn có hiệu quả 2 hơn. Lý luận cách mạng có vai trò to lớn trong thực tiễn cách mạng. Lênin viết “không có lý luận cách mạng thì không thể có phong trào cách mạng”. Như vậy, giữa lý luận và thực tiễn có sự liên hệ, tác động qua lại, tạo điều kiện cho nhau cùng phát triển và gắn bó hữu cơ với nhau do đó sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn là nguyên lý cao nhất của triết học Mác Lênin. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng chỉ rõ “Thực tiễn không có lý luận hướng dẫn thì thành thực tiễn mù quáng”, “Lý luận mà không có thực tiễn là lý luận suôn” Từ mối quan hệ biện chứng giữa lý luận và thực tiễn, ta rút ra được quan điểm thực tiễn. Quan điểm thực tiễn đòi hỏi khi xem xét sự vật hiện tượng phải gắn với thực tiễn, phải theo sát sự phát triển của thực tiễn để điều chỉnh nhận thức cho sự phù hợp với sự phát triển của thực tiễn, hiệu quả của thực tiễn để kiểm tra những kết luận của nhận thức, kiểm tra những luận điểm của lý luận. Quan điểm thực tiễn cũng đòi hỏi những khái niệm của chúng ta về sự vật phải được hình thành, bổ sung và phát triển bằng con đường thực tiễn, trên cơ sở thực tiễn chứ không phải bằng con đường suy diễn thuần túy, không phải bằng con đường tự biện. Do thực tiễn luôn vận động và phát triển nên phải thường xuyên ổng kết quá trình vận dụng lý luận vào thực tiễn, xem nó thừa thiếu nhằm bổ sung phát triển nó cho phù hợp. Nắm vững quan điểm thực tiễn có ý nghĩa trong việc góp phần hạn chế bệnh giáo điều và bệnh chủ quan duy ý chí trong tư duy và trong hoạt động thực tiễn. Kinh nghiệm thực tiễn có vai trò rất quan trọng đối với lý luận, kinh nghiệm chính là cơ sở để tổng kết, khái quát thành lý luận. Kinh nghiệm là căn cứ để chúng ta không ngừng xem xét lại bổ sung, sửa đổi, phát triển lý luận. Tri thức lý luận hình thành tổng kết khái quát kinh nghiệm nhưng lại phải thông qua tư duy trừu tượng của cá nhân nhà lý luận cho nên nó cũng chứa đựng khả năng không chính xác xa rời thực tiễn. Vì vậy trí thức lý luận phải được thể nghiệm trong thực tiễn để khẳng định, bổ sung sửa đổi hoàn thiện. Mặt khác lý luận một khi đã được hình thành nói không phải thụ động, mà có vai trò độc lập tương đối của nó. Lý luận tác động trở lại đối với thực tiễn hướng dẫn chỉ đạo hoạt động thực tiễn, dự báo dự đón tình hình và phương hướng hoạt động thực tiễn trong tương lai … Chúng ta coi trọng những kinh nghiệm thực tiễn và không ngừng tích lũy vốn kinh nghiệm quý báu đó. Tuy nhiên nếu chỉ dừng lại ở trình độ kinh nghiệm, chỉ dựa vào những hiểu biết ở trình độ kinh nghiệm, thỏa mãn với vốn kinh nghiệm của bản thân coi kinh nghiệm là tất cả, tuyệt đối hóa kinh nghiệm đồng thời coi nhẹ lý luận, ngại học tập, nghiên cứu lý luận, ít am hiểu lý luận vươn lên để nắm lý luận, không quan tâm tổng kết kinh nghiệm để đề xuất lý luận … thì rất dễ mắc bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa. Trong thực tế, đây là trường hợp thường có ở những cán bộ, đảng viên có kinh nghiệm và làm theo kinh nghiệm. Họ không hiểu được rằng kinh nghiệm của họ tuy tốt nhưng cũng chỉ là từng bộ phận, từng mặt mà thôi. Chủ tịch Hồ Chí Minh nhận xét: ''Có kinh nghiệm mà không có lý luận cũng như một mắt sáng, một mắt mờ'' Mặt khác, thái độ thực sự coi trọng lý luận đòi hỏi phải ngăn ngừa bệnh giáo điều chủ nghĩa. Bệnh giáo điều chủ nghĩa là tuyệt đối hóa lý luận, coi thường kinh nghiệm thực tiễn, xem lý luận là bất di bất dịch, việc nắm lý luận chỉ dừng lại ở những nguyên lý chung trừu tượng, không chú ý đến những hoàn cảnh lịch sử cụ thể của sự vận dụng lý luận. Bệnh giáo điều có 2 dạng : giáo điều lý luận và giáo điều kinh nghiệm. Bệnh giáo điều lý luận là việc thuộc lòng lý luận, cho rằng áp dụng lý luận áp dụng vào đâu cũng được không xem xét điều kiện cụ thể của mình. Bệnh giáo điều kinh nghiệm là việc áp dụng nguyên si rập khuôn mô hình của nước khác, của địa phương khác vào địa phương mình mà không sáng tạo, chọn lựa … Thực chất của những sai lầm của bệnh kinh nghiệm và bệnh giáo điều là vi phạm sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn. Cho nên để khắc phục bệnh kinh nghiệm, giáo điều trong công tác lý luận cần từ bỏ lối nghiên cứu một cách kinh viện thuần túy, cần chống lại lối tư duy bắt chước sao chép rập khuôn, thoát ly thực tế, bất chấp những đặc điểm truyền thống và điều kiện cụ thể của đất nước, của dân tộc đồng thời phải tăng cường tổng kết thực tiễn bổ sung phát triển lý luận. Một trong những sai lầm trong đường lối chính sách của Đảng trong thời kỳ trước đổi mới cũng xuất phát từ căn bệnh giáo điều. Trong thời kỳ này, đã có lúc ta bắt chước rập khuôn mô hình CNXH ở Liên Xô trong việc thành lập các bộ ngành của bộ máy nhà nước (ở Liên Xô có bao nhiêu Bộ, Ngành ta cũng có bấy nhiêu Bộ ngành), hoặc về công nghiệp hóa cũng vậy, ta chỉ chú ý tập trung phát triển công nghiệp nặng mà không chú ý phát triển công nghiệp nhẹ Hoặc theo học thuyết của Mác thì phải xóa bỏ tư hữu, do đó khi áp dụng vào nước ta, Đảng đã có biểu hiện nóng vội trong việc tiến hành cải tạo XHCN nhằm xóa tất cả các thành phần kinh tế mà không thấy được rằng "Nền kinh tế nhiều thành phần là một đặc trưng của thời kỳ quá độ", sự có mặt của nhiều thành phần kinh tế với các mối quan hệ tác động qua lại của nó sẽ tạo động lực cho sự phát triển kinh tế trong giai đoạn này. Chính những sai lầm này là một trong những nguyên nhân gây ra tình trạng khủng hoảng kinh tế trầm trọng trong thời kỳ trước đổi mới. Nhận thức được những sai lầm trên, từ ĐH Đảng lần VI (1986) Đảng đã khởi xuớng công cuộc đổi mới toàn diện tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội, trong đó có lĩnh vực tư tưởng, lý luận, tư duy và đề ra phương hướng đổi mới của Đảng ta : “Đẩy mạnh tổng kết thực tiễn và nghiên cứu lý luận, thảo luận dân chủ, sớm làm rõ và kết luận những vấn đề mới, bức xúc nảy sinh từ thực tiễn; từng bước cụ thể hóa, bổ sung phát triển đường lối, chính sách của Đảng, đấu tranh với khuynh hướng, tư tưởng sai trái” ”(Văn kiện Đại hội IX, trang 141) Phương hướng mà Đảng đề ra là sự khẳng định trong quá trình đổi mới phải đẩy mạnh việc tổng kết thực tiễn trong việc nghiên cứu và không ngừng hoàn chỉnh lý luận để có thể dự báo tình hình, kịp thời phát hiện và giải quyết đúng đắn những vấn đề mới nảy sinh trên tinh thần kiên định thực hiện đường lối đổi mới. Kết quả của tổng kết thực tiễn cung cấp những cơ sở cho việc nâng tầm lý luận, thiết thực hơn đó là việc bổ sung, hoàn thiện và hoạch định đường lối, chính sách cũng như cách thức, bước đi thích hợp để đưa đất nước ta vững bước đi lên. Bởi vì mỗi chủ trương chính sách biện pháp KT-XH dù là đúng đắn nhất thì trong quá trình thực hiện nhưng bên cạnh mặt tích cực là chủ yếu cũng thường có những hệ quả tiêu cực nhất định. Những vấn đề mới nảy sinh, cần phải dự kiến trước và theo dõi để chủ động ngăn ngừa, giải quyết, tránh suy nghĩ giản đơn một chiều đến khi có vấn đề mới nảy sinh, có mặt tiêu cực mới xuất hiện thì hoang man hốt hoảng hoặc khi gặp khó khăn thì dao động và quay lại những cách sai lầm cũ. Hiện nay, công cuộc đổi mới ở nước ta càng đi vào chiều sâu, những biến đổi trên thế giới nhanh chóng, phức tạp, khó lường thì những vấn đề mới đặt ra ngày càng nhiều , trong đó có những vấn đề liên quan đến nhận thức về CNXH và con đường xây dựng CNXH. Do đó tổng kết thực tiễn là phương pháp căn bản để khắc phục bệnh giáo điều, bệnh kinh nghiệm, để nhận rõ hơn con đường cách mạng mà chúng ta tất yếu phải đi tới . Có thể nói rằng mỗi ĐH Đảng là một dịp để Đảng và Nhà nước ta tổng kết thực tiễn, nâng tầm lý luận, làm căn cứ cho việc hoạch định đường lối, chính sách phù hợp cho từng giai đoạn. Tuy nhiên, nhấn mạnh tổng kết thực tiễn không có nghĩa là xem nhẹ nghiên cứu cơ bản mà lý luận cơ bản càng tiếp cận với những vấn đề cụ thể bao nhiêu càng phải có những quan điểm chung cơ bản bấy nhiêu Vì thế ĐH VII của ĐCS VN khẳng định : “Chỉ có tăng cường tổng kết thực tiễn, phát triển lý luận thì công cuộc đổi mới mới trở thành hoạt động tự giác, chủ động và sáng tạo, bớt được những sai lầm và những bước đi quanh co, phức tạp”. Hơn lúc nào hết muốn lãnh đạo công cuộc đổi mới đi đến thắng lợi Đảng ta phải nâng cao trình độ hiểu biết và năng lực tổ chức thực tiễn từ việc phải hiểu và nắm vững quy luật vận động của đời sống XH ta, của bản thân Đảng cho đến hiểu biết về thế giới về thời đại. Tổng kết thực tiễn tổng kết những cái mới, đang hàng ngày hàng giờ nảy sinh trong đời sống đất nước và cả thế giới tiếp thu những thành quả trí tuệ của loài người. Chỉ trên cơ sở ấy Đảng mới có thể đưa ta đến đường lối chủ trương đúng đắn tránh được những sai lầm, khuyết điểm và làm cho đường lối chủ trương được thực hiện thắng lợi. Tóm laị, cội nguồn của những đột phá tạo ra những bước tiến vượt bật của xã hội loài người có sự đóng góp của lý luận đích thực. Tuy nhiên, lý luận phải gắn với thực tiễn, phải được kiểm tra, đúc kết, khái quát từ thực tiễn thông qua việc tổng kết thực tiễn. Chính từ nguyên tắc tổng kết thực tiễn, khái quát lý luận và sự vận dụng đúng quan điểm thực tiển sẽ giúp chúng ta đạt được những thành công trong cuộc sống, trong suy nghĩ, hành động cũng như trong quá trình thực hiện công cuộc đổi mới và xây dựng đất nước 3 Câu 3: Nội dung của quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất vời trình độ phát triển của lực lượng sản xuất. Vận dụng để phân tích khuyết điểm, yếu kém trong việc nhận thức và vận dụng quy luật này trong thời kỳ trước đổi mới và để phân tích phương hướng đổi mới sau đây của Đảng ta “Đẩy mạnh công nghiệp hóa - hiện đại hóa 1 , xây dựng nền kinh tế độc lập, tự chủ 2 , đưa nước ta trở thành một nước công nghiệp, ưu tiên phát triển lực lượng sản xuất 3 , đồng thời xây dựng quan hệ sản xuất phù hợp 4 theo định hướng xã hội chủ nghĩa” (VK 9-Tr 87) Nội dung quy luật QHSX phù hợp với trình độ phát triển của LLSX. Sự nhận thức và vận dụng quy luật này trong quá trình xây dựng CNXH ở nước ta. a- Nội dung quy luật QHSX phù hợp với trình độ phát triển của LLSX: - Khái niệm QHSX, LLSX: + Quan hệ sx được hiểu là quan hệ kinh tế giữa người với người trong quá trình sx vật chất. QHSX là tổng thể thống nhất bởi 3 quan hệ: quan hệ sở hữu, quan hệ tổ chức quản lý và quan hệ phân phối. + Lực lượng sx được hiểu là sự kết hợp giữa người lao động với TLSX mà trước hết là công cụ lao động tạo thành sức sản xuất xã hội. QHSX và LLSX cùng với kiến trúc thượng tầng là những yếu tố tạo nên kết cấu hình thái kinh tế - xã hội. b- Nội dung quy luật: + LLSX quyết định QHSX: 1) LLSX là yếu tố động, QHSX là yếu tố tương đối ổn định. QHSX hình thành và phát triển dưới ảnh hưởng quyết định của LLSX, phụ thuộc vào trình độ phát triển của LLSX. 2) Khi trình độ LLSX phát triển đến một mức độ nhất định nào đó sẽ mâu thuẫn với QHSX hiện có, đòi hỏi phải hình thành một QHSX mới phù hợp với LLSX phát triển. + QHSX tác động trở lại LLSX: 1) Nếu QHSX phù hợp với trình độ phát triển của LLSX sẽ tạo đk cho LLSX phát triên , ngược lại, sẽ kìm hãm sự phát triển của LLSX. 2) QHSX quy định mục đích sx, ảnh hưởng đến thái độ lao động của người sx ( LLSX) b- Sự nhận thức và vận dụng quy luật này trong quá trình xây dựng CNXH ở nước ta. - Trước đổi mới: (nêu trong VK đại hội VI và Cương lĩnh 1991): Trong nhận thức cũng như trong hành động, những người hoạch định đường lối kinh tế chưa nắm vững và vận dụng đúng quy luật QHSX phù hợp với trình độ phát triển của LLSX, áp đặt chủ quan của mình theo hướng QHSX đi trước LLSX Cụ thể: 1) Xóa bỏ ngay nền kinh tế nhiều thành phần . 2) Nóng vội trong cải tạo XHCN.3) Có lúc đẩy mạnh quá mức việc xd công nghiệp nặng. 4) Duy trì quá lâu cơ chế quản lý kinh tế tập trung quan liêu bao cấp. 5) Có nhiều chủ trương sai trong cải cách giá cả, tiền tệ, tiền lương. - Sau đổi mới: (nêu trong VK đại hội VI đến X): Nhận thức được sai lầm trước đó, vận dụng đúng quy luật QHSX phù hợp với trình độ phát triển của LLSX. Cụ thể: 1) Thừa nhận sự tồn tại tất yếu của nền kinh tế nhiều thành phần vận hành theo cơ chế thị trường theo có định hướng XHCN trong thời kỳ quá độ . 2) Phát triển LLSX hiện đại gắn với xây dựng QHSX trên 3 mặt : sở hữu, quản lý và phân phối. 3) Phát triển LLSX phải thông qua CNH, HĐH gắn liền với kinh tế thị trường theo định hướng XHCN, gắn với phát triển kinh tế tri thức. 4) Thực hiện đường lối kinh tế đối ngoại rộng mở, hòa nhập, gắn chặt việc xd nền kinh tế độc lập tự chủ với chủ động hội nhập kinh tế quốc tế. 5) Giải phóng mạnh mẽ và phát triển LLSX đồng thời với phát triển nhiều thành phần kinh tế, nhiều hình thức sở hữu. Trả lời Mác-Ăngghen, Lê nin luôn luôn nhấn mạnh vai trò sản xuất vật chất xã hội trong quá trình phát triển của nhân loại, đặc biệt là sự phát triển của LLSX, nhưng không bao giờ xem nhẹ vai trò của tính tích cực của con người và kiến trúc thượng tầng. Từ tiếp cận hiện thực của mối quan hệ giữa đời sống vật chất và đời sống tinh thần XH , để XH phát triển theo quy luật tự nhiên, cần nhận thức khách quan khoa học nguồn gốc, động lực của sự phát triển, và nhất thiết phải thủ tiêu mọi kìm hãm về xã hội, giai cấp, dân tộc để động lực XH trong LLSX luôn phát triển. Nếu chúng ta thấm nhuần sâu sắc, biện chứng quá trình vận động của từng HT KT-XH cũng như quá độ của một HT KT-XH này đến một HT KT-XH cao hơn thì chắn chắn dễ tiếp thu việc phát triển KT nhiều thành phần theo cơ chế thị trường, định hướng XHCN. Vì chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ chí Minh dạy chúng ta lấy sự phát triển LLSX, nâng cao đời sống với nhân dân lao động làm mục đích cao nhất, đó là quy luật, động lực phát triển của XH Việt Nam trongf thời kỳ quá độ. Xã hội loài người tồn tại và phát triển theo những quy luật khách quan và một trong những quy luật đó là quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất vời trình độ phát triển của lực lượng sản xuất. Trên cơ sở nghiên cứu, vận dụng quan điểm của Chủ nghĩa Mác-Lên nin về quy luật này trong định hướng đổi mới, Đảng ta đã xác định : “Đẩy mạnh công nghiệp hóa - hiện đại hóa, xây dựng nền kinh tế độc lập, tự chủ, đưa nước ta trở thành một nước công nghiệp, ưu tiên phát triển lực lượng sản xuất, đồng thời xây dựng quan hệ sản xuất phù hợp theo định hướng xã hội chủ nghĩa”. Đây chính là sự vận dụng quy luật đúng đắn về sự phù hợp của QHSX với trình độ phát triển của LLSX vào sự phát triển nền kinh tế ở nước ta. Để làm rõ luận điểm trên, sau đây chúng ta sẽ đi sâu phân tích về nội dung của quy luật quan hệ sản xuất là lực lượng sản xuất và sự vận dụng của Đảng ta trong quá trình cách mạng Việt Nam trước và sau thời kỳ đổi mới. Theo chủ nghĩa duy vật lịch sử khẳng định rằng : phương thức sản xuất là cách thức con người tiến hành sản xuất vật chất của con người trong giai đoạn lịch sử nhất định. Phương thức SX là chỉnh thể thống nhất bởi 2 mặt của quá trình sản xuất vật chất : đó là lực lượng SX và quan hệ SX. Lực lượng sản xuất là biểu hiện quan hệ giữa con người với tự nhiên trong quá trình sản xuất vật chất. Lực lượng sản xuất là sự kết hợp thống nhất giữa người lao động với tư liệu sản xuất (trước hết là công cụ lao động) để tạo thành sức sản xuất xã hội. Ngày nay, khi khoa học phát triển mạnh mẽ và nó được vận dụng nhanh chóng, rộng rãi, trực tiếp vào trong quá trình sản xuất thì cùng với công nghệ hiện đại nó đã trở thành một thành tố mới trong lực lượng sản xuất, làm thay đổi sâu sắc bộ mặt của lực lượng sản xuất của nhân loại và quy định nội dung mới của sức sản xuất xã hội trong thời đại ngày nay. Chính vì lẽ đó mà Đảng ta quan niệm “cùng với giáo dục, đào tạo khoa học công nghệ phải được coi là quốc sách hàng đầu “. Quan hệ sản xuất dùng để chỉ quan hệ kinh tế giữa người với người trong quá trình sản xuất vật chất của xã hội. Nó là một chỉnh thể thống nhất của 3 quan hệ : mối quan hệ giữa người với người trong việc sở hữu đối với tư liệu sản xuất (gọi tắt là quan hệ sở hữu), quan hệ giữa người với người trong việc tổ chức quản lý sản xuất vào trao đổi cho nhau trong sản xuất (gọi tắt là quan hệ quản lý), quan hệ giữa người với người trong việc phân phối sản phẩm xã hội (gọi tắt là quan hệ phân phối). Trong chỉnh thể quan hệ sản xuất, quan hệ sở hữu giữ vai trò quyết định đối với các quan hệ khác, nó chính là mặt pháp lý của quan hệ sản xuất, nhưng quan hệ quản lý và phân phối cũng rất quan trọng, vai trò của nó biểu hiện ở chỗ nó có thể củng cố quan hệ sở hữu nhưng cũng có thể làm xói mòn, đổ vỡ quan hệ sở hữu. Vì vậy, nhận thức quan hệ sản xuất trong quan hệ với lực lượng sản xuất phải thấy rõ tính chỉnh thể của nó, không được có quan điểm thiếu đồng bộ. Khi chủ nghĩa duy vật lịch sử khẳng định rằng : phương thức sản xuất là nhân tố quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội thi điều đó có nghĩa là phải nhận thức sự tác động biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ SX. Mối quan hệ cơ bản và biện chứng giữa 2 yếu tố này hình thành nên quy luật kinh tế - xã hội tất yếu, phổ biến, quyết định sự vận động và phát triển của các hình thái kinh tế - xã hội. Đó là quy luật “về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất Quy luật về sự phù hợp của QHSX với trình độ phát triển của LLSX thể hiện trước hết ở vai trò quyết định của LLSX đối với QHSX. Điều này thể hiện qua việc lực lượng sản xuất ở trình độ và tính chất nào thì nó yêu cầu tất yếu một kiểu quan hệ sản xuất thích ứng phù hợp với nó mà không đòi hỏi cao hơn hoặc thấp hơn nó. Mối quan hệ sản xuất chỉ tồn tại chỉ hình thành và tồn tại trên cơ sở một lực lượng sản xuất nhất định và chịu sự quyết định của lực lượng sản xuất ấy. Điều đó cũng có nghĩa là quan hệ quan hệ sản xuất mang tính khách quan, do vậy, con người không có quyền tự do lựa chọn quan hệ sản xuất theo ý muốn chủ quan của mình.Ví dụ : nếu lực lượng sản xuất ở trình độ thủ công thì nó chỉ đòi hỏi quan hệ sản xuất cá thể, tư hữu, tự cung tự cấp, tự quản lý theo sản xuất nhỏ. Nhưng nếu lực lượng sản xuất ở trình độ cơ khí hóa, tính chất xã hội hóa cao (do dây chuyền công nghệ khép kín, có sự chuyên môn hóa cao) thì nó đòi hỏi tất nhiên phải có hình thức quan hệ sản xuất mang tính xã hội hóa cao thì quá trình sản xuất mới trôi chảy được. đương nhiên là quan hệ SX có đáp ứng đúng đòi hỏi của lực lượng sản xuất hay không thì còn do nhiều nguyên nhân từ phía bản thân của quan hệ sản xuất. Ở đây cần hiểu rằng xác định lực lượng sản xuất ở trình độ nào để xem xét quan hệ sản xuất phù hợp với nó chỉ là tương đối và lực lượng sản xuất luôn ở trạng thái vận động phát triển liên tục. Trong thực tiễn sản xuất thường không xuất hiện sự không trùng khớp giữa đòi hỏi của lực lượng sản xuất và sự đáp ứng của quan hệ sản xuất, điều đó là do sự can thiệp của chủ thể trái với tính tất yếu kinh tế. Song tính tất yếu kinh tế bao giờ cũng tự vạch đường đi cho mình, do đó con người phải biết phát hiện và giải quyết những xung đột đó để đưa sản xuất phát triển tiến lên. Mặt khác, trong sự vận động biến đổi không ngừng của sản xuất vật chất, lực lượng sản xuất là yếu tố biến đổi trước, , vừa mang tính cách mạng, vừa mang tính chất kế tục lịch sử, năng động hơn quan hệ sản xuất do phải thỏa mãn nhu cầu ngày càng cao và tiên tục của con người. Sự phát triển của lực lượng sản xuất đòi hỏi quan hệ sản xuất cũng phải biến đổi phát triển theo để phù hợp với trình độ mới của lực lượng sản xuất. Mỗi khi xuất hiện quan hệ sản xuất mới phù hợp với lực lượng sản xuất thì cũng có nghĩa là phương thức sản xuất mới ra đời thay thế cho phương thức sản xuất cũ, thúc đẩy xã hội tiến lên 1 bước cao hơn. Ăng Ghen đã từng khẳng định “Suy đến cùng thì mọi sự biến đổi từ chế độ chiếm hữu này sang chế độ chiếm hữu khác đều là kết quả tất yếu của việc tạo nên những lực lượng sản xuất mới”. Mác cũng khẳng định “do có được những lực lượng sản xuất mới, loài người thay đổi phương thức sản xuất của mình và do thay đổi phương thức sản xuất cách kiếm sống của mình, loài người thay đổi tất cả các quan hệ xã hội của mình. Ngày nay, trên thế giới khi mà lực lượng sản xuất đã mang tính quốc tế rộng lớn và sâu sắc thì tất yếu đòi hỏi trong quan hệ kinh tế quốc tế giữa các quốc gia, dân tộc cũng phải phát triển theo xu hướng đó. Việc hình thành các khối liên kết kinh tế quốc tế và khu vực, các hình thức công tất yếu đa quốc gia, xuyên quốc gia hay việc điều chỉnh ở những phạm vi, mức độ nhất định của quan hệ sản xuất trong các nước tư bản phát triển đều thể hiện đúng yêu cầu của quy luật quan hệ SX phù hợp với trình độ của lực lượng SX trong điều kiện quốc tế hiện nay. Mặc dù khẳng định lực lượng sản xuất là yếu tố quyết định đối với quan hệ SX, Triết học Mác Lênin cũng chỉ ra rằng quan hệ SX không hoàn toàn phụ thuộc một cách thụ động vào lực lượng SX, nó có vai trò độc lập tương đối trong sự tác động trở lại lực lượng SX. Sự tác động của quan hệ SX đối với lực lượng SX diễn ra theo 2 hướng : phù hợp hoặc không phù hợp, điều này do quan hệ SX mang tính ổn định tương đối và biến đổi chậm hơn so với lực lượng SX, mặt khác còn do trình độ năng lực của chủ thể SX, do quan hệ lịch sử giai cấp chi phối Sự tác động của quan hệ SX gọi là phù hợp với lực lượng SX nghĩa là quan hệ sản xuất sau khi hình thành và tồn tại, nó đáp ứng đúng đòi hỏi tất yếu của lực lượng sản xuất và sau đó nó có vai trò tạo ra sự liên kết, kết hợp có hiệu quả hơn giữa các yếu tố cấu thành lực lượng sản xuất, làm cho tất cả các yếu tố ấy phát huy tất cả tiềm năng, sức mạnh vốn có của nó, nhờ vậy tiềm năng của người lao động và tư liệu SX được khai thác tốt hơn, tạo ra năng suất lao động cao hơn. Với ý nghĩa đó, quan hệ sản xuất là hình thức phát triển, là địa bàn rộng lớn, là động lực phát triển thúc đẩy sự phát triển của lực lượng sản xuất. Ngược lại, nếu quan hệ SX tác động không phù hợp với đòi hỏi tất yếu của lực lượng sản xuất thì nó sẽ kìm hãm, phá hoại sự phát triển của lực lượng sản xuất dẫn đến những hậu quả kinh tế xã hội nghiêm trọng. Biểu hiện của sự không phù hợp thể hiện ở 2 khía cạnh : một là khi quan hệ sản xuất đã lỗi thời, lạc hậu so với trình độ mới của lực lượng sản xuất, hai là trường hợp chú thể dùng ý chí chủ quan của mình áp đặt một “mô hình” quan hệ sản xuất”, “cao hơn” trình độ lực lượng sản xuất. Cả 2 trường hợp này đều kìm hãm sự phát triển của lực lượng sản xuất, nhưng không có nghĩa là lực lượng sản xuất đứng im tại chổ với lực lượng SX thì nó sẽ kìm hãm, thậm chí phá hoại đối với lực lượng sản xuất. Tình hình đó làm cho SX có thể bị đình đốn, có khi dẫn đến khủng hoảng KT-XH nghiêm trọng Tóm lại, thực chất của quy luật là lưc lượng sản xuất đòi hỏi quan hệ SX phải luôn phù hợp với tính chất và trình độ của LLSX. Song do nhiều yếu tố bản thân quan hệ SX chi phối cho nên QHSX phù hợp hoặc không phù hợp với LLSX. Do vậy, hiểu phù hợp ở đây là bao trùm mâu thuẫn, sự giải quyết mâu thuẫn giữa LLSX và QHSX là thường xuyên và theo yêu cầu phù hợp, thúc đẩy LLSX phát triển : đó chính là nguồn động lực của sự phát triển phương thức SX, các hình thái KT-XH. 4 Đảng ta đã nhận thức và vận dụng quy luật này như thế nào ? Ở đây chúng ta có thể tóm tắt thành 2 thời kỳ lớn : thời kỳ trước Đại hội 6 (Đại hội đổi mới toàn diện của Đảng) và thời kỳ sau Đại hội 6 đến nay Trong thời kỳ trước Đại hội 6, Đảng ta đã có những sai lầm thiếu sót trong việc nhận thức và vận dụng quy luật XH, đặc biệt là sai lầm trong việc nhận thức và vận dụng quy luật quan hệ SX phù hợp với trình độ của lực lượng SX. Những sai lầm thiếu sót ấy được biểu hiện tập trung trong quan điểm chỉ đạo và chính sách cải tạo quan hệ SX cũ, xây dựng quan hệ SX mới. Do nóng vội, nhận thức chưa đúng quy luật khách quan, Đảng ta đã sai lầm khi cho rằng đối với một nước lạc hậu, trình độ lực lượng sản xuất còn thấp như nước ta để tiến lên chủ nghĩa xã hội thì QHSX XHCN tiên tiến có thể đi trước mở đường cho LLSX lạc hậu phát triển nhanh lên hiện đại. Từ nhận thức sai lầm này, thực tế đường lối chính sách của Đảng và Nhà nước ta giai đoạn này chỉ chú ý đến việc xây dựng quan hệ SX mới mà không quan tâm đến việc phát triển lực lượng sản xuất, do đó đã kéo dài quá lâu trình độ SX thấp, thủ công, đầu tư công nghiệp nặng không đúng hướng, đầu tư dàn đều, tràn lan, không chú ý đầu tư chiều sâu mà chỉ đầu tư chiều rộng, không phát huy tiềm năng vốn có về tư liệu sản xuất (đất đai), lợi thế tự nhiên từng vùng … lực lượng sản xuất đặc thù (đa thành phần), phương thức sản xuất vẫn ở trình độ thủ công, cơ cấu tỷ trọng nông nghiệp trong GDP còn cao, không phát huy và khôi phục ngành nghề truyền thống Trong quan hệ sản xuất, Đảng và Nhà nước ta đã đưa QHSX lên quá cao so với trình độ lạc hậu của LLSX ở nước ta làm cho LLSX không phát triển được và SX bị đình trệ. Văn kiện Đại hội VI đánh giá như sau: “Trong nhận thức cũng như hành động, chúng ta chưa thật sự thừa nhận cơ cấu KT nhiều thành phần ở nước ta còn tồn tại trong một thời gian tương đối dài nên đã nóng vội muốn nhanh chóng xóa bỏ KT tư bản tư nhân, KT cá thể để sớm có KT XHCN chiếm ưu thế tuyệt đối. Việc xác lập quan hệ SX còn không đồng bộ và có yếu tố đẩy quá xa, vượt lên trên trình độ của LLSX thể hiện ở chỗ : không đồng bộ trong các ngành, trong cơ cấu kinh tế, trong bản thân 3 mặt của quan hệ SX. Trong việc tổ chức hình thức sản xuất, chúng ta đã có xu hướng tổ chức quá nhanh mô hình sản xuất, tập đoàn, hợp tác xã … với quy mô lớn mà không tính đến khả năng trang bị kỹ thuật, trình độ quản lý và năng lực của cán bộ. “Về nội dung cải tạo, thường nhấn mạnh việc thay đổi quan hệ sở hữu về tư liệu sản xuất mà không coi trọng giải quyết các vấn đề tổ chức quản lý và chế độ phân phối”. Mặt khác chúng ta cũng không thừa nhận nền kinh tế hàng hoá nhiều thành phần trong thời kỳ quá độ. Do đó không chấp nhận kinh tế thị trường, đa dạng hoá hình thức sở hữu, quản lý phân phối. Không thấy được đòi hỏi của lực lượng SX đang ở trong tình trạng đan xen những trình độ, tính chất khác nhau để mà xác lập quan hệ SX. Bỏ qua tư bản chủ nghĩa nhưng lại không thấy tính chất quá độ là đan xen tồn tại lâu dài của cả lực lượng SX, quan hệ SX và kiến trúc thượng tầng. Một sai lầm thiếu sót khác là ta đã duy trì quá lâu cơ chế quản lý kinh tế quan liêu bao cấp vào quan hệ SX vốn đã xác lập không phù hợp với lực lượng SX, do đó cơ chế này đã làm ngưng động tính sáng tạo của người lao động, kìm hãm LLSX và đã coi thường tính tất yếu kinh tế của SX nhỏ đang chuyển sang SX lớn, nghĩa là thông qua SX hàng hoá thị trường mới đi lên được Cương lĩnh xây dựng đất nước đã nêu rõ : “Trong cách mạng XHCN Đảng ta đã có nhiều cố gắng nghiên cứu, tìm tòi, xây dựng đường lối xác định đúng mục tiêu và phương hướng XHCN. Nhưng Đảng đã phạm sai lầm chủ quan duy ý chí, vi phạm quy luật khách quan, nóng vội cải tạo XHCN, xóa bỏ ngay nền KT nhiều thành phần, có lúc đẩy mạnh quá mức việc xây dựng công nghiệp nặng, duy trì quá lâu, cơ chế quản lý KT tập trung quan liêu bao cấp, có nhiều chủ trương sai trong việc cải cách giá cả, tiền tệ, tiền lương. Công tác tư tưởng và tổ chức các bộ phạm nhiều khuyết điểm nghiêm trọng”. Từ những sai lầm đó đã dẫn đến khủng hoảng kinh tế - xã hội trầm trọng, lạm phát đạt đến mức khủng khiếp 774% (những năm 80) sản xuất bị đình trệ. Qua thực tiễn cuộc sống, Đảng ta đã rút ra được những bài học thấm thía là không thể nóng vội, làm trái với quy luật khách quan. Để khắc phục những sai lầm trên và vận dụng hiệu quả quy luật này, Đại hội 6 của Đảng đã đề xuất quan điểm đổi mới toàn diện, trong đó đặc biệt chú ý đổi mới nhận thức và vận dụng các quy luật khách quan, trong đó quy luật quan hệ SX phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng SX. Quan điểm ấy đã được ĐH IX tiếp tục khẳng định “Đẩy mạnh công nghiệp hóa - hiện đại hóa, xây dựng nền kinh tế độc lập, tự chủ, đưa nước ta trở thành một nước công nghiệp, ưu tiên phát triển lực lượng sản xuất, đồng thời xây dựng quan hệ sản xuất phù hợp theo định hướng xã hội chủ nghĩa” (VK 9-Tr 87) Như vậy, từ Đại hội VI đến nay, Đảng đã căn cứ vào thực trạng lực lượng sản xuất hiện có của đất nước ta đối chiếu với lý luận quan hệ sản xuất và lực lượng sản xuất để xây dựng chế độ quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất ở nước ta. Thực tiễn cho thấy hệ thống trình độ lực lượng sản xuất nước ta nhìn chung còn thấp, sản xuất nhỏ ở nước ta còn phổ biến. Do đó để bắt đầu xây dựng một chế độ xã hội mới nhất thiết bắt đầu từ việc đẩy mạnh lực lượng sản xuất phát triển trước rồi sau đó mới phát triển quan hệ sản xuất theo sự phát triển của lực lượng sản xuất, tuy nhiên chúng ta không chờ quan hệ sản xuất phát triển một cách tự nhiên mà tạo điều kiện cho ra đời quan hệ sản xuất mới phù hợp Cái thiếu lớn nhất của đất nước ta kề từ khi bước vào thời kỳ quá độ hiện nay là thiếu một lực lượng SX phát triển, hiện đại, đủ đảm bảo cho nền kinh tế tăng trưởng nhanh và bền vững. Việc phát triển lực lượng SX chỉ có thế thực hiện được khi chúng ta tăng cường tính khoa học và hiện đại vào trong lực lượng sản xuất hiện tại, vì vậy Đảng đã chủ trương đẩy mạnh công nghiệp hóa hiện đại hóa và xem đây là trọng tâm của suốt thời kỳ quá độ. Bởi vì CNH thực chất là xây dựng cơ sở vật chất - kỹ thuật cho CNXH, đó là quá trình chuyển dịch cơ cấu kinh tế gắn đổi mới căn bản về công nghệ, chuyển từ nền SX nhỏ thủ công sang nền SX lớn có trình độ chuyên môn hóa và công nghiệp hóa cao, tạo nền tảng cho sự tăng trưởng nhanh, hiệu quả và lâu bền cho nền KT quốc dân. Với con đường CNH-HĐH đất nước và chính sách mở cửa về đối ngoại, chúng ta có thể tận dụng mọi khả năng để tiếp cận, học tập những thành tựu trên thế giới nhằm đạt được trình độ tiên tiến, hiện đại về khoa học và công nghệ, đặc biệt là công nghệ thông tin và công nghệ sinh học, từng bước phát triển nền kinh tế tri thức. Văn kiện Đại hội Đảng lần 9 cũng đã chỉ rõ nước ta đang từng bước xây dựng và phát triển nền kinh tế tri thức : ”Phát huy những lợi thế của đất nước, tận dụng mọi khả năng để đạt trình độ công nghệ tiên tiến, đặc biệt là nghệ công nghệ thông tin và công nghệ sinh học, tranh thủ ứng dụng ngày càng nhiều hơn, ở mức độ cao hơn và phổ biến hơn những thành tựu mới về khoa học và công nghệ, từng bước phát triển kinh tế trí thức” Trang 91 – VK ĐH Đảng lần IX). Việc phát huy nguồn lực trí tuê và sức mạnh của lực lượng SX được thực hiện song song với việc coi trọng phát triển giáo dục, đào tạo, khoa học và công nghệ xem đây là nền tảng và là động lực cho sự nghiệp CNH- HĐH đất nước. Song song đó, do toàn cầu hóa kinh tế đang là xu thế tất yếu trong điều kiện của cuộc Cách mạng hiện đại ngày nay nên Đảng đã xác định phải kết hợp chặt chẽ việc chủ động hội nhập kinh tế quốc tế, mà mục tiêu trước mắt là hội nhập APTA và là thành viên chính thức của WTO với việc xây dựng nền kinh tế độc lập tự chủ theo những phương hướng “độc lập, tự chủ về đường lối, chính sách, đồng thời có tiềm lực kinh tế đủ mạnh, có mức tích lũy ngày càng cao với .từ nội bộ nền kinh tế; có cơ cấu kinh tế hợp lý, có sức cạnh tranh, kết cấu hạ tầng ngày càng hiện đại và có một ngành công nghiệp nặng then chốt, có năng lực nội sinh về KH-CN ” Về quan hệ SX. Đại hội VII đã nêu : để phù hợp với sự phát triển của LLSX, chúng ta phải thiết lập từng bước quan hệ SX XHCN từ thấp đến cao với sự đa dạng về hình thức sở hữu, phát triển nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần theo định hướng XHCN, vận hành theo cơ chế thị trường có sự quản lý của Nhà nước. Đại hội VIII của Đảng đã đề ra chủ trương : “Nếu CNH, HĐH tạo nên LLSX cần thiết cho chế độ XH mới thì việc phát triển nền KT nhiều thành phần chính là để xây dựng hệ thống QHSX phù hợp”. Các văn kiện Đại hội Đảng cũng đã khẳng định các thành phần kinh tế là những bộ phận cấu thành phần kinh tế thống nhất, được phát triển lâu dài, hợp tác và cạnh tranh lành mạnh với nhau. Trong xu hướng vận động chung, thành phần kinh tế Nhà nước phải giữ vai trò chủ đạo, hỗ trợ các thành phần kinh tế khác phát triển. Chủ trương này đã khơi dậy tiềm năng SX , khơi dậy năng lực sáng tạo, chủ động của các chủ thể lao động trong sản xuất kinh doanh, thúc đẩy SX phát triển. Văn kiện ĐH IX còn xác định “Phát triển LLSX hiện đại gắn liền với xây dựng QHSX mới phù hợp cả 3 mặt sở hữu, quản lý và phân phối”. Đảng ta đã thừa nhận sự tồn tại của nhiều hình thức sở hữu và các loại hình tổ chức kinh tế gắn liền với các hình thức sở hữu đó do lịch sử để lại, phù hợp với từng thành phần kinh tế. Về quản lý văn kiện Đại hội VI và Đại hội IX cũng đã nêu chính sách phát triển nền kinh tế thị trường theo định hướng XHCN có sự quản lý của Nhà nước là mô hình kinh tế tổng quát trong thời kỳ quá độ. Việc quản lý nền kinh tế của Nhà nước phải bằng pháp luật, chiến lược, quy hoạch, kế hoạch, chính sách và sử dụng cơ chế thị trường. Về phân phối, Đại hội IX cũng đã nhấn mạnh “thực hiện phân phối chủ yếu theo kết quả lao động và hiệu quả kinh tế, đồng thời phân phối theo mức đóng góp vốn và các nguồn lực khác vào sản xuất kinh doanh và thông qua phúc lợi xã hội. Tăng trưởng kinh tế gắn liền với bảo đảm tiến bộ và công bằng xã hội ngay trong từng bước phát triển” Tóm lại, nhận thức và vận dụng đúng đắn quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ của lực lượng sản xuất cùng các hệ thống, các quy luật KT-XH khác của nền kinh tế hàng hoá thị trường dưới sự lãnh đạo của Đảng, quản lý Nhà nước theo định hướng XHCN, nhất định chúng ta sẽ thực hiện được mục tiêu dân giàu, nước mạnh, XH công bằng, dân chủ văn minh. Những thành tựu to lớn mà chúng ta đã đạt được sau gần 19 năm đổi mới là những minh chứng xác thực nhất cho điều đó. 5 Câu 4. Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, vận dụng để phân tích phương hướng đổi mới sau đây của Đảng ta “Tăng trưởng kinh tế đi lên gắn liền với phát triển văn hóa, từng bước cải thiện đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân, thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội, bảo vệ và cải thiện môi trường xã hội” (Văn kiện ĐH IX, trang 89) Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội. Ý nghĩa phương pháp luận của vấn đề trên. a- Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội. - Tồn tại XH ( TTXH): là phạm trù chỉ toàn bộ đời sống vật chất và những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội. TTXH bao gồm 3 yếu tố: PTSX vật chất, điều kiện tự nhiên- hoàn cảnh địa lý, dân số và mật độ dân cư. Trong 3 yếu tố trên, PTSX vật chất là yếu tố quyết định. - Ý thức XH ( YTXH): là mặt tinh thần của đời sống XH, bao gồm những quan điểm , tư tưởng cùng những tình cảm, tâm trạng nảy sinh trong TTXH và phản ánh TTXH trong những giai đoạn phát triển lịch sử nhất định. - Quan hệ biện chứng giữa TTXH và YTXH: + Tồn tại XH quyết định ý thức XH: 1) TTXH nào thì YTXH ấy; 2) Khi TTXH thay đổi ( nhất là PTSX) thì những tư tưởng, tình cảm, tâm trạng ( YTXH) sớm muộn cũng thay đổi theo. + Ý thức XH có tính độc lập tương đối: 1) YTXH thường lạc hậu so với tồn tại XH do nó không phản ánh kịp TTXH nhưng YTXH có thể vượt trước TTXH khi nó phản ánh đúng quy luật khách quan của TTXH ( dự báo được trạng thái , xu hướng vận động phát triển); 2) YTXH tác động trở lại TTXH theo hai hướng: hướng tích cực ( ý tưởng khoa học và tiến bộ) - thúc đẩy TTXH phát triển ; hướng tiêu cực ( ý tưởng không khoa học, không tiến bộ) - kìm hãm sự phát triển của TTXH. Sự tác động trở lại này tùy thuộc vào : tính đúng đắn- khách quan , mức độ thâm nhập của YTXH vào TTXH, mức độ vận dụng đúng đắn, sáng tạo YTXH của chủ thể quản lý XH. b- Ý nghĩa phương pháp luận: - Khi nghiên cứu giải quyết các hiện tượng YTXH , trước hết phải xuất phát từ CSVC, cơ sở kinh tế đã sản sinh ra nó, đồng thời phải xem xét tính độc lập tương đối của YTXH, thấy được vai trò tác động của những ý tưởng khoa học tiên tiến (Muốn phát triển YTXH của chế độ XHCN, về lâu dài phải phát triển cơ sở vật chất , cơ sở kinh tế của nó). - Phải thấy được tầm quan trọng và ý nghĩa của YTXH đối với quá trình hình thành nền văn hóa mới và con người mới.Phải kết hợp chặt chẽ giữa tăng trưởng kinh tế với phát triển văn hóa- giáo dục, làm cho chủ nghĩa Mác - Lênin, TT. Hồ Chí Minh giữ vai trò chủ đạo trong đời sống tinh thần của nhân dân. ( Xem thêm Đề cương bài giảng trang 347- 350, Văn kiện đại hội X trang 213 - 214 để trả lời câu hỏi thêm về vận dụng vào thực tiễn Việt Nam - Phần trình bày thêm khi được hỏi! ) Bài làm Mác-Ăngghen, Lê nin luôn luôn nhấn mạnh vai trò sản xuất vật chất xã hội trong quá trình phát triển của nhân loại, đặc biệt là sự phát triển của LLSX, nhưng không bao giờ xem nhẹ vai trò của tính tích cực của con người và kiến trúc thượng tầng. Từ tiếp cận hiện thực của mối quan hệ giữa đời sống vật chất và đời sống tinh thần XH , để XH phát triển theo quy luật tự nhiên, cần nhận thức khách quan khoa học nguồn gốc, động lực của sự phát triển, và nhất thiết phải thủ tiêu mọi kìm hãm về xã hội, giai cấp, dân tộc để động lực XH trong LLSX luôn phát triển. Nếu chúng ta thấm nhuần sâu sắc, biện chứng quá trình vận động của từng HT KT-XH cũng như quá độ của một HT KT-XH này đến một HT KT-XH cao hơn thì chắn chắn dễ tiếp thu việc phát triển KT nhiều thành phần theo cơ chế thị trường, định hướng XHCN. Vì chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ chí Minh dạy chúng ta lấy sự phát triển LLSX, nâng cao đời sống với nhân dân lao động làm mục đích cao nhất, đó là quy luật, động lực phát triển của XH Việt Nam trongf thời kỳ quá độ. Xã hội loài người tồn tại và phát triển theo những quy luật khách quan và những quy luật đó được thực hiện thông qua hoạt động có ý thức của con người. Do đó, nhận thức đúng đắn bản chất của ý thức xã hội và sự chuyển hóa từ tư tưởng thành hiện thực trong đời sống xã hội có ý nghĩa rất quan trọng để hiểu lịch sử xã hội loài người. Trên cơ sở nghiên cứu, vận dụng mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, trong phương hướng đổi mới đất nước, Đảng ta đã khẳng định “Tăng trưởng kinh tế đi lên gắn liền với phát triển văn hóa, từng bước cải thiện đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân, thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội, bảo vệ và cải thiện môi trường xã hội”. Tồn tại xã hội là đời sống (sinh hoạt) vật chất của xã hội cùng toàn bộ những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội. Trước hết sinh hoạt vật chất của xã hội phương thức sản xuất (bao gồm lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất). Sinh hoạt vật chất của xã hội còn bao gồm những sinh hoạt vật chất khác như : trao đổi, tiêu dùng hàng ngày, kế thừa tài sản Điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội bao gồm : điều kiện tự nhiên xung quanh, hoàn cảnh địa lý, dân số và mật độ dân số … Trong các yếu tố cấu thành nên tồn tại xã hội, phương thức SX là nhân tố cơ bản vì nó có ảnh hưởng quyết định đến sự biến đổi của ý thức xã hội và nó làm thay đổi ý nghĩa của hoàn cảnh địa lý và điều kiện dân số trong sự phát triển của xã hội. Ý thức xã hội là mặt tinh thần của đời sống xã hội bao gồm toàn bộ những quan điểm tư tưởng lý luận cùng những tình cảm, tâm trạng, mong muốn, truyền thống … phản ánh tồn tại xã hội trong những giai đoạn phát triển lịch sử xã hội nhất định. Căn cứ vào trình độ nhận thức, có thể phân ý thức xã hội thành ý thức xã hội thông thường và ý thức lý luận (ý thức lý luận làm gia tăng yếu tố khoa học, trí tuệ của ý thức thông thường). Nói cách khác, ý thức xã hội biểu hiện qua tâm lý xã hội và hệ tư tưởng. Trong xã hội có giai cấp, các giai cấp có những điều kiện sinh hoạt vật chất khác nhau, những lợi ích khác nhau do địa vị xã hội của mỗi giai cấp quy định nên ý thức xã hội cũng có tính giai cấp, nghĩa là mỗi giai cấp đều có những quan điểm, tư tưởng và tâm lý riêng, không có ý thức chung cho mọi giai cấp mà chỉ có ý thức chung cho một giai cấp nhất định. Hệ tư tưởng thống trị trong mỗi thời đại là hệ tư tưởng của giai cấp thống trị về kinh tế. Giai cấp thống trị luôn tìm cách hạn chế ý thức của giai cấp bị trị và truyền bá ý thức của giai cấp hình thành của xã hội. Khi nghiên cứu về ý thức xã hội, chủ nghĩa duy vật lịch sử đã đặt ý thức xã hội trong quan hệ với cơ sở vật chất, với cơ sở kinh tế để nghiên cứu và từ đó khẳng định ý thức xã hội và tồn tại xã hội có quan hệ biện chứng với nhau. Trong mối quan hệ đó tồn tại xã hội giữ vai trò quyết định đến nội dung, khuynh hướng phát triển của ý thức xã hội, ý thức xã hội là sự phản ánh của tồn tại xã hội, phụ thuộc vào tồn tại xã hội. Ý thức xã hội do tồn tại xã hội sinh ra, nội dung của nó là kết quả của sự phản ánh tồn tại xã hội. Khi tồn tại xã hội tác động đến nhận thức của chủ thể thì hình thành những quan điểm, tư tưởng, nhận định và thái độ của chủ thể. Sự phản ánh của ý thức xã hội bao giờ cũng xuyên qua một mắt khâu là lợi ích, trong xã hội có giai cấp đó là lợi ích của giai cấp. Do đó xem xét nội dung của ý thức xã hội phải gắn chặt chẽ với quan hệ lợi ích. Mặt khác, ý thức xã hội là sự phản ánh tồn tại xã hội nhưng không phải bất cứ tư tưởng nào, một hình thức ý thức xã hội nào cũng phản ánh rõ ràng và trực tiếp các quan hệ kinh tế của thời đại mà nó có thể là phản ánh trực tiếp hoặc gián tiếp qua khâu trung gian, nhưng xét đến cùng bằng cách này hay cách khác nó vẫn phản ánh các quan hệ kinh tế của thời đại. Tính quyết định của tồn tại xã hội đối với ý thức xã hội còn thể hiện khi tồn tại xã hội - nhất là phương thức sản xuất - biến đổi thì ý thức xã hội (những tư tưởng và lý luận xã hội, những quan điểm về chính trị, pháp quyền, triết học, đạo đức, văn hóa, nghệ thuật …) sớm muộn sẽ biến đổi theo. Thực tiễn lịch sử đã chứng minh các thời đại khác nhau có những tư tưởng khác nhau đều bắt nguồn từ sự khác nhau của cơ sở kinh tế và sự thay đổi, phát triển của ý thức xã hội trước hết là xuất phát từ sự thay đổi và phát triển của phương thức sản xuất. Khi khẳng định vai trò quyết định của tồn tại xã hội đối với ý thức xã hội, chủ nghĩa duy vật lịch sử không xem ý thức xã hội như là một yếu tố thụ động trái lại còn nhấn mạnh tác động tích cực, sáng tạo của ý thức xã hội đối với đời sống kinh tế xã hội, nhấn mạnh tính độc lập tương đối của ý thức xã hội, nghĩa là tuy bị tồn tại xã hội quy định nhưng ý thức xã hội lại vừa có tính quy luật, lôgíc phát triển riêng. Sự thống nhất giữa chức năng phản ánh và chức năng sáng tạo tích cực của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội biểu hiện ở chổ ý thức xã hội vừa vượt trước vừa lạc hậu so với sự phát triển của tồn tại xã hội. Sự lạc hậu của ý thức xã hội thường xảy ra khi ý thức xã hội không phản ánh kịp thời sự vận động, phát triển của đời sống xã hội bởi vì ý thức xã hội chí là cái phản ánh được sinh ra từ tồn tại xã hội, còn tồn tại xã hội thì gắn trực tiếp với hoạt động thực tiễn nên thường biến đổi nhanh hơn. Sự lạc hậu của ý thức xã hội còn thể hiện ở những tư tưởng và đặc biệt là tâm lý của xã hội của xã hội cũ còn rơi rớt lại vẫn tồn tại dai dẳng sau khi tồn tại xã hội đã thay đổi, bởi vì những tư tưởng, tâm lý một khi đã ăn sâu vào đời sống xã hội và trở thành lối sống, nếp nghĩ phong tục, tập quán, thói quen thì nó có tính ổn định tương đối và tồn tại lâu hơn, không dễ mất đi ngay. Mặt khác, các giai cấp lỗi thời, phản động cũng tìm cách duy trì những tư tưởng cũa nhằm phục vụ lợi ích của chúng, như lối sống ăn bám, chây lười lao động, tệ nạn tham nhũng … Lê nin nói rằng: “Một người bệnh chết đi ta có thể đem chôn cùng với căn bệnh nhưng một xã hội mất đi ta không thể đem chôn cùng những căn bệnh của nó được mà những căn bệnh này rữa ra xâm nhập vào những con người đang sống” Những hiện tượng ý thức lạc hậu tiêu cực không mất đi dễ dàng cho nên sự nghiệp xây dựng xã hội mới phải thường xuyên tăng cường công tác tư tưởng xây dựng ý thức xã hội mới (cách mạng tư tưởng) đấu tranh chống lại những âm mưu và hành động phá hoại của những lực lượng thù địch về mặt tư tưởng, kiên trì xóa bỏ những tàn dư ý thức cũ đồng thời ra sức phát huy những truyền thống tư tưởng tốt đẹp. Khi khẳng định tính lạc hậu hơn của ý thức xã hội so với tồn tại xã hội, triết học Mác đồng thời cũng thừa nhận rằng trong những điều kiện vật chất nhất định, tư tưởng của con người đặc biệt những tư tưởng khoa học tiên tiến có thể vượt trước sự phát triển của tồn tại xã hội, phản ánh đúng quy luật vận động và phát triển của tồn tại xã hội. Từ đó nó đưa ra các dự báo tương lai một cách khoa học, giúp con người xác định được mục tiêu và lựa chọn những giải pháp, định hướng cho việc tổ chức chỉ đạo hoạt động thực tiễn của con người để đạt được mục tiêu đó. Tuy nhiên khi nói tư tưởng tiên tiến có thể vượt trước tồn tại xã hội, dự kiến được quá trình khách quan của sự phát triển xã hội thì không có nghĩa là trong trường hợp này ý thức xã hội không còn bị tồn tại xã hội quyết định nữa. Tư tưởng khoa học tiên tiến không thoát ly tồn tại xã hội mà phản ánh chính xác, sâu sắc mối quan hệ tất yếu, bản chất của tồn tại xã hội. Ý thức xã hội của một thời đại bao giờ cũng phản ánh đời sống vật chất của thời đại đó, đồng thời là sự kế thừa của những giá trị tinh thần mà các thế hệ trước đó tích lũy được. Quan hệ kế thừa nói lên sự phát triển liên tục về tư duy giữa các thế hệ, tuy nhiên nó không phải là việc sử dụng kế thừa máy móc mà trên cơ sở “lọc bỏ”. Kế thừa và lọc bỏ là biện chứng của sự phát triển của ý thức xã hội, nội dung kế thừa hoặc lọc bỏ xuất phát từ quan hệ về lợi ích và nhu cầu của giai cấp chi phối. Những giai cấp khác nhau kế thừa những nội dung ý thức khác nhau của các thời đại trước. Vì vậy, khi tiến hành cuộc đấu tranh giai cấp trên lĩnh vực ý thức thì không những phải vạch ra tính chất phản khoa học, phản tiến bộ của những trào lưu tư tưởng phản động trong điều kiện hiện tại mà còn phải chỉ ra những nguồn gốc lý luận của chúng trong lịch sử và phải kế thừa, phát huy những giá trị tinh thần tiến bộ của dân tộc và nhân loại. Tuy nhiên, xét đến cùng thì tồn tại xã hội vẫn quyết định nội dung và khuynh hướng của sự kế thừa. Trong quá trình phản ánh hiện thực, mỗi hình thái ý thức xã hội đều phản ánh tồn tại xã hội với những đặc trưng riêng và giữ chức năng xã hội khác nhau, không thể thay thế cho nhau nhưng lại tồn tại trong sự liên hệ tác động xâm nhập vào nhau, làm cho mỗi hình thái ý thức xã hội có những mặt, những tính chất bị ảnh hưởng bởi hình thái khác. Trong sự ảnh hưởng, tác động lẫn nhau đó thì tuỳ điều kiện cụ thể mà một hình thái nào đó có ảnh hưởng lớn hơn nhưng ở xã hội hiện đại thì ý thức chính trị có ảnh hưởng to lớn nhất. Do đó trong quá trình xây dựng ý thức xã hội mới phải phát triển hài hòa và đồng bộ tất cả các hình thái ý thức xã hội tránh mâu thuẩn đối lập nhau. Ý thức xã hội là do tồn tại xã hội quyết định nhưng lại tác động trở lại tồn tại xã hội. Sự tác động này vừa thể hiện tính độc lập tương đối của ý thức xã hội vừa nói lên vai trò của ý thức xã hội. Sự tác động ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội diễn ra hai khuynh hướng khác nhau. Những tư tưởng khoa học và tiến bộ góp phần thúc đẩy xã hội phát triển; ngược lại những tư tưởng lạc hậu, phản động thì cản trở sự phát triển của xã hội. Tính chất và hiệu quả tác động trở lại của ý thức xã hội phụ thuộc vào các yếu tố : vai trò lịch sử của giai cấp chủ thể của tư tưởng, trình độ phù hợp của ý thức đối với hiện thực và mức độ truyền bá và xâm nhập của tư tưởng cả bề rộng lẫn bề sâu trong quần chúng nhân dân. Sự tác động của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội không phải là trực tiếp biến 6 đổi tồn tại xã hội mà nó tác động thông qua hoạt động của con người ở chỗ ý thức xã hội vạch ra nội dung vận động và phát triển của tồn tại xã hội, từ đó xác định đúng đắn các mục tiêu và lựa chọn các biện pháp tối ưu đồng thời hướng dẫn hoạt động cải tạo . Tóm lại, trên cơ sở nghiên cứu mối quan hệ biện chứng giữa Tồn tại xã hội và Ý thức xã hội, ta rút ra ý nghĩa phương pháp luận là khi xem xét, giải quyết các hiện tượng thuộc ý thức xã hội trước hết phải xuất phát từ cơ sở vật chất, cơ sở kinh tế đã sinh ra nó, đồng thời phải xem xét tính độc lập tương đối. Từ đó khẳng định được vai trò động lực của những tư tưởng khoa học, tiến bộ. Từ cơ sở lý luận trên, trong công cuộc cải cách đổi mới và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta, Đại hội IX của Đảng đã khẳng định “Tăng trưởng kinh tế đi lên gắn liền với phát triển văn hóa, từng bước cải thiện đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân, thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội, bảo vệ và cải thiện môi trường xã hội” Đường lối chiến lược phát triển kinh tế - xã hội này của Đảng xuất phát từ nhận thức rõ vai trò quyết định của kinh tế đối với ý thức xã hội. Trên con đường quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội, Đảng ta đã khẳng định phát triển kinh tế bằng con đường công nghiệp hóa - hiện đại hóa là nhiệm vụ trung tâm. Để thực hiện được nhiệm vụ này và bảo đảm sự phát triển toàn diện của xã hội thì đi đôi với tăng trưởng kinh tế phải phát triển văn hóa và giáo dục nhằm phát huy mọi nguồn lực tinh thần của người Việt Nam. Báo cáo chính trị của Ban chấp hành TW tại Đại hội VII chỉ rõ : phải kết hợp hài hòa giữa phát triển kinh tế với phát triển văn hóa - xã hội, giữa đời sống vật chất và đời sống tinh thần của nhân dân, coi phát triển kinh tế là cơ sở và tiền đề để thực hiện tốt chính sách xã hội, là động lực thúc đẩy phát triển kinh tế. Như vậy, với vai trò là nguồn gốc sản sinh ra ý thức xã hội, nền kinh tế phát triển mạnh tạo điều kiện và là tiền đề cho việc lành mạnh hóa các QHSX, bảo vệ truyền thống tốt đẹp của từng gia đình và của cả dân tộc. Đại hội IX của Đảng cũng đã khẳng định con đường đi lên CNXH ở nước ta là “Tăng trưởng kinh tế đi đôi với phát triển văn hóa và giáo dục, xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, làm cho chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh giữ vai trò chủ đạo trong đời sống tinh thần của nhân dân”. Nó vừa là mục tiêu vừa là động lực phát triển kinh tế - xã hội. Trong giai đoạn quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội hiện nay, những tàn dư của tư tưởng cũ vẫn còn, mặt tích cực và tiêu cực trong tình hình tư tưởng trong Đảng và trong nhân dân hiện nay vẫn còn đan xen nhau, trong đó mặt tích cực là cơ bản, đã và đang quyết định chiều hướng phát triển của xã hội, là nguyên tố quan trọng tạo nên thắng lợi của cuộc đổi mới đất nước. Tính tích cực năng động sáng tạo của các tầng lớp nhân dân ngày càng rõ trên các lĩnh vực xã hội, được phát huy tinh thần đoàn kết tương thân tương ái lòng yêu nước ý thức tự hào tự tôn dân tộc truyền thống cách mạng và lịch sử bản sắc dân tộc được tiếp tục giữ gìn và phát huy. Tuy nhiên, Hiện nay nhiều vấn đề xã hội còn phức tạp, một mặt nền kinh tế thị trường vừa tạo ra những yếu tố tích cực để nâng cao đời sống vật chất, tinh thần nhưng mặt khác nó lại vừa tạo ra những yếu tố tiêu cực ảnh hưởng đến đời sống tinh thần của xã hội đặc biệt là về tư tưởng đạo đức và lối sống. Trong đó những hạn chế mơ hồ về tư tưởng, nhận thức và tình trạng suy thoái về đạo đức lối sống cũng khá phổ biến. Sự suy thoái về nhận thức, tư tưởng chính trị, đạo đức và lối sống trong một bộ phận không nhỏ cán bộ - Đảng viên chưa được ngăn chặn hình thức phai nhạt lý tưởng cách mạng sa sút phẩm chất đạo đức tệ quan liêu tham nhũng lãng phí chủ nghĩa cá nhân tư tưởng cơ hội thực dụng có chiều hướng phát triển. Những mặt tiêu cực là nguy cơ tiềm ẩn liên quan sự mất còn của Đảng, của chế độ. Từ tình hình đó, Đảng ta chủ trương toàn Đảng phải nghiêm túc học tập chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, không ngừng bồi dưỡng nâng cao tính chất đạo đức cách mạng và mục tiêu của cuộc cách mạng trên lĩnh vực tư tưởng cần đạt được là xây dựng nền văn hóa mới và con người mới XHCN. Để thực hiện hai nhiệm vụ trong giai đoạn hiện nay là : nhiệm vụ trọng tâm về tư tưởng là làm cho chủ nghĩa Mác Lênin và tư tưởng HCM giữ vai trò chủ đạo trong đời sống tinh thần của xã hội. Còn nhiệm vụ cấp bách về văn hóa là xây dựng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc : “Hướng mọi hoạt động văn hóa vào việc xây dựng con người VN phát triển toàn diện về chính trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, năng lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái khoan dung, trọng tình nghĩa, lối sống có văn hóa, quan hệ hài hòa trong giáo dục, cộng đồng và xã hội” và nêu cao tinh thần trách nhiệm của gia đình trong việc xây dựng và bồi dưỡng các thành viên có lối sống văn hóa làm cho gia đình thật sự là tổ ấm của mỗi người và là tế bào lành mạnh của xã hội. Đẩy mạnh phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”; ngăn chặn việc phục hồi các thủ tục, khắc phục tình trạng mê tín đang có xu hướng lan rộng trong xã hội “(VK 9 trang 114-116). Mặt khác, trong công cuộc tiến hành cách mạng tư tưởng văn hóa, xây dựng con người mới và nền văn hóa mới, ta phải biết chọn lọc, tiếp thu, kế thừa những thành quả văn minh, những di sản quý giá do loài người tạo ra bao thế hệ những thành tựu văn hóa, khoa học hiện đại đồng thời cũng kiên quyết chống chủ nghĩa hư vô và khuynh hướng siêu giai cấp trong việc kế thừa di sản để lại Việc tăng trưởng kinh tế sẽ dẫn đến việc gia tăng hiệu quả kinh tế. Hiệu quả kinh tế gắn liền với hiệu quả xã hội. Việc đẩy mạnh tăng trưởng kinh tế tạo cơ hội cho mọi tầng lớp nhân dân tự do làm ăn theo pháp luật sẽ là một tiến bộ về mặt xã hội, là thực hiện dân chủ hóa trong lĩnh vực kinh tế, từ đó giải quyết tốt hơn việc làm thu nhập và đời sống tạo tiền đề vật chất cho việc xử lý các vấn đề xã hội. Tuy nhiên tăng trưởng kinh tế tự nó không thể giải quyết được tất cả các vấn đề xã hội trong đó có sự phân hóa giàu nghèo là không tránh khỏi. Do đó, trong đường lối phát triển kinh tế xã hội, một mặt Đảng và Nhà nước ta chủ trương bảo vệ và khuyến khích công dân làm giàu hợp pháp, được hưởng thụ văn hóa, giáo dục đào tạo, chăm lo y tế, được hưởng thụ xứng đáng với công sức, tiền của bỏ vào sản xuất, chống tư tưởng bình quân, ỷ lại, đãi ngộ xứng đáng tài năng; một mặt Đảng và Nhà nước phải chăm lo việc thực hiện phân phối công bằng theo lao động, mở rộng phúc lợi xã hội, đổi mới tốt chính sách bảo hiểm xã hội, bảo vệ sức khỏe, nâng cao thể lực cho nhân dân, bảo đảm nhu cầu thuốc chữa bệnh. Thực hiện tốt chính sách đền ơn đáp nghĩa, xóa đói giảm nghèo, tạo phong trào đoàn kết giúp đỡ trong nhân dân theo truyền thống “lá lành đùm lá rách” tương thân tương ái đùm bọc lẫn nhau. Đẩy mạnh hơn nữa chống tham nhũng, bất công xã hội nghiêm trọng hiện nay. Cải cách chế độ tiền lương để người lao động hăng hái làm việc đủ sống và nâng cao mức sống, mức đóng góp cho xã hội. Ngược lại chính việc giải quyết tốt những vấn đề xã hội là điều kiện quyết định để thúc đẩy tăng trưởng kinh tế. Chúng ta không thể sớm có ngay một xã hội tốt đẹp trong khi kinh tế nước ta còn kém phát triển, năng suất lao động thấp, kinh tế kỹ thuật còn lạc hậu nhưng ta phải kết hợp ngay từ đầu tăng trưởng kinh tế với tiến bộ xã hội. Tóm lại, vận dụng mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, Đảng đã xác định đúng đắn đường lối phát triển kinh tế gắn chặt với công bằng xã hội và phát triển mạnh mẽ văn hóa giàu bản sắc dân tộc ở nước ta, đó là điều kiện đảm bảo sự thành công và bền vững cho tiến trình đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta. 7