Lễ hội chùa Trông và vấn đề giữ gìn bản sắc dân tộc

Nằm ở phía tây nam huyện Ninh Giang, xã Hưng Long có ba thôn là Hào Khê, Hán Lý và Trại Hào, tổng diện tích 409ha, dân số 42 nghìn người (tính đến đầu năm 2009). Nguồn sống chính là sản xuất nông nghiệp và làm một số nghề phụ như thợ mộc, thợ xây, chế biến thực phẩm và buôn bán nhỏ, là xã thuộc vùng xa của huyện Ninh Giang. Phía bắc giáp xã Hưng Thái, phía nam giáp sông Luộc, bên kia sông là huyện Quỳnh Phụ của tỉnh Thái Bình, phía tây giáp xã Văn Giang của huyện Ninh Giang và xã Quỳnh Hoàng huyện Quỳnh Phụ của tỉnh Thái Bình, phía đông giáp xã Hồng Phúc. Đầu thế kỷ 19 chùa Trông thuộc xã Hán Triền, tổng Văn Hội, huyện Vĩnh Lại, phủ Hạ Hồng. Tổng Văn Hội lúc bấy giờ có 12 xã, trang đó là: Văn Hội, Lê Xá, Đào Lạng, Tuy Lai, Trang Tam Cửu, An Triền, Hán Triền, Đoàn Xá, Xuân Trì, Phù Cựu, Phù Tải và Di Linh. Quá trình lịch sử có sự thay đổi về địa giới và tên. Trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 chùa Trông thuộc xã Hán Lý, bấy giờ Hào Khê và Hán Lý là một xã gọi là xã Hán Lý thuộc tổng Văn Hội, huyện Vĩnh Lại, phủ Ninh Giang, ở mỗi thôn lại có một trại nhỏ, trại của Hào Khê gọi là Trại Hào, trại của Hán Lý gọi là Trại Hán. Sau này hai trại sát nhập vào thành một gọi là Trại Hào vì Hào có số dân lớn hơn. Năm 1947 lập xã Hưng Long thuộc huyện Ninh Giang như ngày nay. Chùa Trông vẫn ở vị trí cũ nhưng theo sự phân cấp hành chính thì ngày nay thuộc thôn Hào Khê tiếp giáp với thôn Hán Lý. Kết quả khảo cứu bước đầu các tộc phả, thần tích và truyền thuyết cho biết: Chùa Trông được đức thánh Minh Không xây dựng từ thời Lý (TK11) để làm nơi tu luyện và phục vụ tự do tín ngưỡng của nhân dân địa phương. Vào thế kỷ 19 chùa được trùng tu lớn theo kiểu nội công ngoại quốc, công trình gồm: Tam quan, tắc môn, hai nhà thờ Mẫu, chùa chính kiểu chữ đinh (J) 7 gian, hai nhà giải vũ, nhà đại bái và đền thờ Đức Thánh ở phía sau chùa cũng kiểu chữ đinh, dân quen gọi là cung cấm. Công trình do quan thượng thư Thượng Đoàn xây kỷ niệm quê mẹ của ngài, rất đáng tiếc chùa đá bị thực dân Pháp phá huỷ, công trình hiện nay được nhân dân địa phương xây dựng lại trên nền cũ, di tích cổ còn lại là cổng (Tam quan) phía bắc được kiến tạo nguy nga theo lối kiến trúc của cung đình Huế. Theo lịch sử, chùa Trông thờ phật theo phái Đại Thừa và thờ đức thánh Minh Không theo kiểu tiền phật hậu thánh. Căn cứ vào nhiều nguồn tư liệu lịch sử thì Minh Không sinh ngày 14 tháng 9 năm Bính Thìn (1016), tên là Nguyễn Chí Thành, quê ở Đàm Xá, phủ Tràng An, tỉnh Nam Định, thuở nhỏ thông minh, có tư chất, từng theo Từ Đạo Hạnh học, ngài thiên về đạo phật. Sau đổi tên là Minh Không trụ trì riêng ở chùa Quốc Thanh, khi Từ Đạo Hạnh mất ông về quê ngoại ở Hán Triền cấy cầy không màng danh vọng. Đến năm 1136 đời vua Lý Thần Tông (Dương Hoán) mắc bệnh kỳ dị, Minh Không đã dùng pháp phật, kết hợp với thuốc gia truyền chữa khỏi bệnh cho vua, được ban nhiều vàng bạc và ruộng. Ông trở về Hán Triền cùng nhân dân làm ruộng và chữa bệnh được mọi người gần xa kính trọng. Ngài cho dựng một ngôi chùa ở gần sông Luộc để tu luyện và đặt tên là chùa Tông. Đến ngày 26 tháng 3 năm Giáp Tuất ngài hoá bay về trời, dân làng chạy đến trông theo ngài đến đống Mả Thày thì biến mất, từ đó chùa được dân làng gọi là chùa Trông (mang ý nghĩa Trông theo đức Thánh). Có truyền thuyết giải thích lịch sử hình thành chùa như sau: Tương truyền nhà sư Từ Đạo Hạnh trước tu ở chùa La Vân, thuộc huyện Quỳnh Côi, tỉnh Thái Bình, trong các dịp cúng lễ chùa khi đóng oản ông hay véo mỗi chiếc oản một ít để ăn, khi các cụ trong làng phát hiện ra đã bực bội và quyết định đuổi đi không cho ở chùa nữa. Từ Đạo Hạnh đã rời chùa vào ban đêm, ông cho tượng lớn gánh tượng nhỏ ra đi, đến sông Luộc, ông không đi bằng thuyền mà ngả chiếc nón quai thao xuống làm thuyền chở tượng qua sông. Khi các cụ trong làng La Vân phát hiện ra đã vái theo xin ông trở lại, đừng đi nữa, nhưng ông không quay lại mà đã nhổ nước bọt lại làng La Vân, nước bọt đó sau này thành bèo hoa dâu, qua nhiều thập kỷ làng La Vân giầu lên nhờ có nhiều bèo hoa dâu. Từ Đạo Hạnh sang đến đất chùa Trông hiện nay đã dừng lại xây dựng một ngôi chùa nhỏ để thờ phật đem từ chùa La Vân sang, và gọi là chùa Trông. Hiện nay chùa La Vân chỉ còn một pho tượng phật lớn vì xưa vướng cửa không đem đi được, cho nên dân La Vân vẫn thờ vọng phật bên chùa Trông. Cứ khi nào chùa Trông nổi trống mở lễ hội thì chùa La Vân cũng mở hội theo và cử người mang lễ vật sang chùa Trông để cúng phật, lệ này đến ngày nay vẫn được duy trì. Sau khi Minh Không hoá, vua cho phép dân làng dựng đền ở sau chùa để thờ tự, tương truyền từ khi lập đền rất linh thiêng cầu đảo đều được theo ý nguyện, và dân làng tôn thờ ngài đến ngày nay. Tại địa phương còn truyền tụng câu ca: Trông lên chỉ thấy trời cao Sắc vua đặt đó ngài sao không về Chúng sinh xin nguyện lời thề Ghi ơn đức thánh của quê hương mình Chùa Tông ngài đã hiển linh Chùa Trông dân gọi tôn vinh muôn đời Có tài liệu còn ghi Minh Không sinh thời là người dậy nghề đúc đồng đầu tiên ở nước ta, nên được tôn là tổ sư của nghề đúc đồng. Dưới triều Lý tập trung thợ giỏi của 5 làng đất kinh Bắc đó là: Đề cầu, Cầu Nôm, Đồng Xá, Làng Hè và Làng Hồ lập thành một làng mới ở ven Hồ Tây đó là làng Ngũ Xá để đúc tiền và các khí vật thờ cúng. Hiện nay ở làng Ngũ Xá có đình thờ Nguyễn Minh Không làm Thành Hoàng, ngài còn được thờ ở nhiều nơi nhưng lớn nhất là chùa Keo (Thái Bình) và chùa Lý Quốc Sư (Hà Nội). Các triều đại phong kiến ở Việt Nam đều ban sắc và phong cho ngài là Phật Thánh thượng đẳng thần. Chùa Trông cũng là nơi ghi dấu nhiều sự kiện lịch sử tại địa phương, là sự kết tinh văn hoá làng xã, nhất là thông qua lễ hội cổ truyền tương đối độc đáo diễn ra ở đây. Chùa Trông đã được sách Đại Nam nhất thống chí ghi: ở xã Hán Lý, huyện Vĩnh Lại, trước chùa có sông cửu khúc, tương truyền quê mẹ Thiền sư Không Lộ ở đây, nhân dựng chùa ở đấy. Thiền sư Không Lộ với hai thiền sư Đại Nam và Đạo Hạnh đồng thời kết nghĩa anh em, ba người cùng ở với nhau, tu hành ở đây. Sau các thiền sư tịch, tỏ rõ pháp lực, có thể đạp mây cưỡi gió, cầu đảo thường được linh ứng, dân xã tô ba pho tượng để thờ.