Diễn văn khai giảng cao đẳng khóa 6 và phát động thi đua năm học 2012-2013

56 1.2K 3
Diễn văn khai giảng cao đẳng khóa 6 và phát động thi đua năm học 2012-2013

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

Diễn văn khai giảng cao đẳng khóa 6 và phát động thi đua năm học 2012-2013

BẢN TIN KHOA HỌC Số 19/Quý III/Năm 2012 TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP. Đà Nẵng 1 DIỄN VĂN KHAI GIẢNG CAO ĐẲNG KHÓA VI PHÁT ĐỘNG THI ĐUA NĂM HỌC 2012 - 2013 Kính thƣa: - Quý vị đại biểu - Quý thầy cô giáo, cán bộ viên chức - Các em sinh viên thân mến! rong không khí hân hoan chào mừng năm học mới 2012-2013 chào đón tân sinh viên Cao đẳng khóa VI tựu trường. Hôm nay, ngày 23 tháng 9 năm 2012, nhà trường long trọng tổ chức lễ khai giảng cho các lớp cao đẳng khóa VI phát động phong trào thi đua năm học mới trong toàn trường. Thay mặt lãnh đạo nhà trường, tôi xin nhiệt liệt chào mừng quý vị đại biểu khách mời, các cơ quan thông tấn báo chí, các nhà tài trợ đã dành thời gian về dự động viên thầy trò Trường Cao đẳng Thương mại trong buổi lễ trang trọng này. Đặc biệt, xin nhiệt liệt chào mừng đại diện hơn 1.800 tân sinh viên cao đẳng khóa VI đại diện sinh viên các lớp về dự khai giảng sáng hôm nay. Kể từ giờ phút này, các em vinh dự trở thành sinh viên của Trường Cao đẳng Thương mại, một ngôi trường có bề dày kinh nghiệm với truyền thống 40 năm đào tạo cán bộ cho ngành cho xã hội. Kính thưa quý vị đại biểu, các thầy cô giáo các em sinh viên thân mến! Năm học vừa qua, trong bối cảnh suy thoái kinh tế toàn cầu, đất nước ta đã trải qua thời kỳ khó khăn nhất về tăng trưởng phát triển, chính phủ đã phải ban hành Nghị quyết số 11 về các biện pháp chống lạm phát suy giảm kinh tế, cắt giảm đầu tư công, điều đó có ảnh hưởng không nhỏ đến công tác đầu tư xây dựng cơ bản mua sắm trang thiết bị cũng như đời sống vật chất tinh thần của trường ta. Tuy nhiên, với truyền thống đoàn kết một lòng, lập công tập thể, thầy trò chúng ta đã khắc phục mọi khó khăn thử thách hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ được giao, tiếp tục giữ vững danh hiệu trường tiên tiến xuất sắc của ngành Công Thương Việt Nam, đang được Bộ Công Thương đề nghị Thủ tướng Chính phủ tặng Cờ thi đua xuất sắc được uỷ ban nhân dân thành phố tặng bằng khen. Một số kết quả hoạt động nổi bật trong năm học vừa qua đã được Hội nghị viên chức đánh giá khẳng định như sau: Một là, chúng ta đã hoàn thành toàn diện các chỉ tiêu Bộ Công Thương Bộ Giáo dục - Đào tạo giao từ đầu năm học như tuyển sinh cao đẳng tăng 9,8%, tuyển sinh trung cấp chuyên nghiệp tăng 17,5%, cao đẳng liên thông tăng 9,6%, bồi dưỡng đào tạo lại tăng trên 200%. Tỷ lệ sinh viên tốt nghiệp có việc làm trên 80%. Hai là, các chỉ tiêu lao động thu nhập tăng đáng kể. Chất lượng đội ngũ cán bộ quản lý giảng viên đã từng bước được chuẩn hóa, trên 70% cán bộ giảng viên có trình độ thạc sĩ NCS, trong đó 14 nghiên cứu sinh (NCS) trong ngoài nước, đang nộp hồ sơ dự thi T BẢN TIN KHOA HỌC Số 19/Quý III/Năm 2012 TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP. Đà Nẵng 2 NCS 11 người, đưa tổng số NCS lên 25 người. Dự kiến đến năm học 2014-2015 toàn trường có ít nhất 25 tiến sỹ đủ điều kiện nâng lên trường đại học vào năm 2015. Ba là, công tác giảng dạy, nghiên cứu khoa học (NCKH) biên soạn đạt được kết quả năm sau cao hơn năm trước, cụ thể là: - Về giảng dạy: thực hiện khối lượng giờ giảng hệ chính quy tại trường là 56.324 tiết lý thuyết, tăng so cùng kỳ năm trước 16,9%. - Công tác NCKH biên soạn: trong năm đã biên soạn thẩm định 69 đề cương chi tiết học phần, nghiệm thu 10 đề tài NCKH, 5 giáo trình bậc cao đẳng, 60 bộ đề thi bổ sung vào ngân hàng đề thi kết thúc học phần. Tổ chức thành công hội thảo quốc gia về đào tạo theo học chế tín chỉ đang tích cực chuẩn bị tổ chức hội thảo quốc tế với chủ đề: Hội nhập: Cơ hội thách thức, sẽ diễn ra vào tháng 12 năm nay. Bốn là, công tác đầu tư cơ sở vật chất kỹ thuật được quan tâm đúng mức, đảm bảo đủ điều kiện cho công tác giảng dạy, học tập quản lý phục vụ, góp phần từng bước chuẩn hóa, hiện đại hóa, làm cho bộ mặt nhà trường ngày càng khang trang. Năm là, phong trào thi đua được duy trì thường xuyên, có nề nếp, tích cực hưởng ứng các cuộc vận động lớn do các cấp phát động, qua phong trào thi đua đã xuất hiện nhiều tập thể, cá nhân tiêu biểu cho phong trào, các chỉ tiêu thi đua đạt vượt so với kế hoạch đề ra từ đầu năm như: + Tập thể lao động xuất sắc đạt 8/15 đơn vị, tăng 14,9% so với năm học trước. + Danh hiệu chiến sĩ thi đua cơ sở đạt 16 người, tăng 4,5% so với năm học trước. + Danh hiệu giáo viên dạy giỏi cấp toàn quốc: 01 giải nhì. + Danh hiệu giáo viên dạy giỏi cấp thành phố: 01 giải nhất, 2 giải nhì. + Nhiều giáo viên chủ nhiệm, cố vấn học tập chiến sĩ tự vệ giỏi đã mang về cho mùa thi đua nhiều màu sắc đã được tôn vinh. Kính thưa quý vị đại biểu, quý thầy cô giáo các em sinh viên thân mến! Phát huy thành tích đã đạt được năm học vừa qua, năm học 2012-2013 có nhiều ý nghĩa đối với trường ta, năm diễn ra Hội thảo quốc tế lần đầu tiên do trường ta đăng cai tổ chức, là năm chúng ta tổ chức trọng thể lễ kỷ niệm 40 năm thành lập trường đón Huân chương độc lập do chủ tịch nước trao tặng nhằm tôn vinh giá trị truyền thống vinh danh những thế hệ thầy cô giáo, cán bộ viên chức (CBVC), học sinh sinh viên (HSSV) đã đang học tập, công tác tại trường, có nhiều công lao đóng góp, xây dựng nhà trường tiên tiến, hiện đại như ngày hôm nay. Vinh dự, tự hào gánh vác trách nhiệm lớn lao khi thế hệ thầy trò chúng ta ngày hôm nay được sống, cống hiến trưởng thành trong thời khắc lịch sử này, được thay mặt các thế hệ đi trước tiếp bước cha anh, tiếp tục viết nên những trang truyền thống cho các thế hệ mai sau. Để làm được việc đó, trong năm học này, chúng ta tập trung thực hiện tốt những nhiệm vụ giải pháp sau đây: 1. Tiếp tục thực hiện các chỉ thị, nghị quyết của Đảng, Nhà nước nhiệm vụ trọng tâm của ngành, chiến lược phát triển trường đến năm 2015 tầm nhìn 2020, tiếp tục đẩy mạnh việc Học tập làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh, “Đảng là đạo đức, là văn minh”, BẢN TIN KHOA HỌC Số 19/Quý III/Năm 2012 TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP. Đà Nẵng 3 “Mỗi thầy cô giáo là tấm gương về đạo đức, tự học sáng tạo”, xây dựng môi trường giáo dục lành mạnh, thân thiện, HSSV tích cực. 2. Quyết tâm hoàn thành khối lượng trên 67.000 tiết giảng trên lớp, số tuần thực hành thực tập theo kế hoạch đã được phê duyệt, tổ chức triển khai kế hoạch đào tạo chất lượng cao. Hoàn thành kế hoạch biên soạn, phát triển chương trình đào tạo chuyên ngành mới trình Bộ thẩm định phê duyệt. Tiếp tục biên soạn giáo trình, đề cương chi tiết học phần, tích cực triển khai công tác NCKH trong CBGV HSSV, tổ chức thành công hội thảo khoa học vào cuối năm nay. 3. Tổ chức quản lý chặt chẽ quá trình đào tạo, đặc biệt tăng cường công tác quản lý giảng dạy, quản lý học tập, tăng cường công tác dự giờ, xây dựng ngân hàng đề thi, thực hiện nghiêm quy chế thi, kiểm tra đánh giá, làm tốt công tác khảo thí đảm bảo chất lượng, bảo đảm chuẩn đầu ra như đã công bố, nói không với tiêu cực trong thi cử bệnh thành tích trong giáo dục. 4. Triển khai kế hoạch xây dựng phát triển đội ngũ giảng viên, cán bộ quản lý giáo dục ngang tầm nhiệm vụ mới, tích cực tuyển dụng bổ sung đội ngũ, đảm bảo hoàn thành nhiệm vụ, tiếp tục công tác quy hoạch cán bộ lãnh đạo các cấp trong nhà trường, đặc biệt quan tâm công tác học tập nâng cao trình độ, nhất là trình độ thạc sỹ, tiến sỹ, phấn đấu đến năm 2015 đạt trên 90% giảng viên có trình độ thạc sỹ, trong đó trên 10% có trình độ tiến sỹ. 5. Tiếp tục đẩy mạnh phong trào thi đua yêu nước gắn với việc thực hiện các nhiệm vụ chuyên môn của từng cá nhân, đơn vị, lớp học, các phong trào thi đua dạy tốt, học tốt, quản lý phục vụ tốt, lập thành tích chào mừng các ngày lễ lớn của đất nước, của nhà trường hướng về ngày lễ kỷ niệm 40 năm thành lập trường vào năm 2013. Các em sinh viên thân mến! Trong những ngày qua, nhà trường đã tổ chức đón tiếp hơn 1.800 sinh viên cao đẳng khóa VI nhập học trải qua 1 tuần học chính trị đầu khóa, các em đã hiểu về truyền thống nhà trường, các chuyên ngành đào tạo trong nhà trường, nội quy quy chế đào tạo theo học chế tín chỉ, mục tiêu cần đạt được cho từng học kỳ năm học .Tất cả những điều đó sẽ mở ra cho các em cơ hội để xác định động cơ, thái độ học tập, con đường để thực hiện ước mơ, hoài bão của mình, để xứng đáng với niềm tin yêu của gia đình, nhà trường xã hội. Nhà trường với sự mệnh cao cả của mình sẽ cam kết với các em ra sức thi đua dạy tốt, quản lý tốt, phục vụ tốt, tất cả vì sinh viên thân yên mà phục vụ, vì sự tiến bộ của các em. Vì ngày mai tươi sáng của các em. Mỗi thầy cô giáo, CBVC sẽ trở thành tấm gương sáng cho các em noi theo. Trong không khí tưng bừng trọng thể của buổi lễ khai giảng năm học mới, thay mặt Đảng ủy, Ban giám hiệu nhà trường tôi kêu gọi toàn thể CBVC, HSSV toàn trường hãy đoàn kết một lòng, ra sức thi đua hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ trong năm học 2012-2013. Với ý nghĩa đó, tôi xin long trọng tuyên bố khai giảng các lớp cao đẳng khóa VI phát động thi đua năm học 2012-2013 trong toàn trường. Xin chúc quý vị đại biểu, quý thầy cô giáo, CBVC HSSV toàn trường lời chúc sức khỏe nhân dịp đầu năm học mới. Xin trân trọng cảm ơn./. HIỆU TRƢỞNG ThS. Nguyễn Bá Hiền BẢN TIN KHOA HỌC Số 19/Quý III/Năm 2012 TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP. Đà Nẵng 4 TƢ TƢỞNG DÂN CHỦ TƢ SẢN CỦA PHAN CHÂU TRINH, THỰC CHẤT GIÁ TRỊ LỊCH SỬ Trần Mai Ước1 (09/09/1872-24/03/1926) 1. Độc lập dân tộc phát triển đất nước theo hướng “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”2 luôn luôn là khát vọng của con người Việt Nam. Chính mục đích lý tưởng ấy đã thôi thúc các thế hệ người Việt Nam chiến đấu quên mình, vượt qua mọi khó khăn thử thách để vươn lên tìm con đường cứu nước đúng đắn. Lịch sử Việt Nam, giai đoạn cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX là một giai đoạn đặc biệt, đó là giai đoạn nước ta bị thực dân Pháp xâm lược, biến một nước phong kiến thành một nước thuộc địa, nửa phong kiến. Chế độ phong kiến đi vào con đường suy tàn, thực dân Pháp đặt ách đô hộ trên phạm vi nước ta kể từ Hiệp ước Patơnốt (1884). Từ một nước phong kiến, nền kinh tế nông nghiệp chủ yếu, nước ta bắt đầu chuyển sang nền kinh tế phát triển theo tư bản chủ nghĩa. Sự chuyển biến này do tác động từ bên ngoài vào chứ không phải là do mâu thuẫn nội tại giữa lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất của nước ta qui định. Trên thế giới, chủ nghĩa thực dân đang bành trướng, mở ra các cuộc xâm lược, từ đó tạo nên những ảnh hưởng lớn đến các dân tộc. Mặt khác, phong trào cách mạng vô sản đang ngày càng phát triển nhanh chóng, cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga (1917) mở ra một thời đại mới. Trong bối cảnh ấy, lịch sử dân tộc đặt ra các câu hỏi lớn: Dân tộc ta lựa chọn con đường nào phải làm gì để vừa tiếp thu cái mới, vừa loại bỏ các lạc hậu, bảo thủ mà vẫn giữ vững độc lập dân tộc? Trước yêu cầu cấp thiết của lịch sử, các nhà tư tưởng chính trị tiêu biểu trong đó có Phan Châu Trinh (1872 - 1926) đã mạnh dạn tìm tòi, khám phá, thử nghiệm đi tìm con đường cứu nước cho dân tộc theo khuynh hướng mới - khuynh hướng dân chủ tư sản. Phan Châu Trinh, với tấm lòng yêu nước thương nòi, cùng với cuộc đời hoạt động tư tưởng về vấn đề dân chủ, dân quyền, dân sinh, khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh… sâu sắc của ông đã có ý nghĩa lịch sử to lớn không chỉ trong giai đoạn đầu thế kỷ XX, mà còn có ý nghĩa với gian đoạn hiện nay, khi mà đất nước ta đang trong tiến trình đổi mới, hội nhập mở cửa, phấn đấu “đến năm 2020 nước ta cơ bản trở thành nước công nghiệp theo hướng hiện đại”3. 2. Quan niệm về dân chủ chủ nghĩa dân chủ được Phan Châu Trinh trình bày trong bài diễn thuyết Quân trị chủ nghĩa (tức nhân trị chủ nghĩa) dân trị chủ nghĩa (tức 1 ThS, Phó Trưởng khoa Lý luận chính trị, Trường Đại học Ngân hàng TP.HCM 2 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb. Sự thật, Hà Nội, trang. 70 3 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb. Sự thật, Hà Nội, trang. 103. BẢN TIN KHOA HỌC Số 19/Quý III/Năm 2012 TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP. Đà Nẵng 5 là pháp trị chủ nghĩa), một trong hai bài viết cuối cùng của ông, đồng thời cũng là một trong hai bài viết được ông phát biểu chính thức với quốc dân đồng bào sau mười bốn năm lăn lộn trên đất Pháp. Qua bài diễn thuyết, Phan Châu Trinh muốn giải thích cho mọi người hiểu rõ thế nào là chủ nghĩa quân chủ, chủ nghĩa dân chủ, cũng như lợi hại của mỗi chủ nghĩa. 2.1. Trong phần nói về dân chủ, Phan Châu Trinh trình bày ba nội dung: tình hình dân trí nước ta đối với vấn đề quân chủ, dân chủ; lược sử chế độ dân chủ; thế nào là chính thể dân chủ. Ở nội dung thứ nhất, đánh giá tình hình dân trí nước ta đối với vấn đề quân chủ, dân chủ, Phan Châu Trinh đã so sánh trong khi các nước bên Âu châu, nước nào cũng có đảng dân chủ ở trong thượng, hạ nghị viện cả, duy nước ta, ngay những người có ăn học thì cái chữ “republique” (cộng hòa) luôn ở trên miệng, nhưng không hiểu nghĩa lý ra thế nào huống chi người dân quê, đã không biết dân chủ là gì đối với vua thì thờ ơ như thần thánh. Từ đó ông phân tích rằng, vì cái độc quân chủ dân chỉ biết vua mà không biết nước nên phải “đem cái tụi bù nhìn ở Huế đó vứt hết cả đi”. Trong phần lược sử chế độ dân chủ, Phan Châu Trinh đã nêu lên một cách khái quát hai hình thức dân chủ trong lịch sử, đó là nền dân chủ chủ nô thời Hy Lạp cổ đại dân chủ tư sản Anh quốc. Ở đây, ông chưa phân tích bản chất, đặc tính những nguyên tắc của từng hình thức dân chủ đó, mà chỉ mới giới thiệu về sự tồn tại những “cái hội” mà “phàm những luật vua quí tộc đã đặt ra thì phải giao hội ấy xem xét, có bằng lòng thì mới được làm”. Trong hệ thống tư tưởng chính trị của mình, Phan Châu Trinh đã hình thành quan niệm về mô hình chỉnh thể Việt Nam trong tương lai. Do những điều kiện khách quan chủ quan, tư tưởng của Cụ Phan về mô hình chính thể có nhiều sự khác biệt, cũng như có sự chuyển biến qua các thời kỳ hoạt động Duy tân , cách mạng. Nhìn chung Cụ Phan đã nhận thấy ưu việt của chủ nghĩa dân trị so với quân trị, ra sức kêu gọi đồng bào hiểu thấu mọi lẽ, đồng lòng góp sức lo toan việc nước. Sau thất bại của phong trào Đông du, quan điểm chung khá phổ biến trong tư tưởng Nho sĩ Duy tân nói chung, trong đó có Phan Châu Trinh là xóa bỏ chính thể quân chủ, xây dựng chính thể Dân chủ cộng hòa gồm có ba Viện, do nhân dân làm chủ, quyền lực ở nơi dân được thực hiện thông qua các đại biểu, mọi việc đều do dân định đoạt. Phan Châu Trinh nhất trí đề cao mô hình xã hội được quản lý bằng pháp luật. Ông đề cao hiến pháp, coi hiến pháp là công cụ pháp lý để hạn chế quân quyền độc tôn hà lạm của chế độ quân chủ chuyên chế phương Đông. Phan Châu Trinh cho rằng “"lấy theo ý riêng một người hay một triều đình mà trị một nước, thì cái nước ấy không khác gì một đoàn chiên, được ấm no vui vẻ hay là phải đói lạnh khổ sở, là tuỳ theo lòng rộng hay hẹp của người chăn chiên. Còn như theo cái chủ nghĩa dân trị, thì tự quốc dân lập ra hiến pháp, luật lệ, đặt ra các cơ quan để lo chung cho mọi người”4. Hiến pháp phải gắn liền với chủ quyền của quốc gia, với độc lập dân tộc. Sau hiến pháp là các đạo luật văn minh, pháp luật do nhân dân quyết định, phản ánh nguyện vọng của nhân dân. Lấy mẫu mực là nền dân chủ ở nước Pháp lúc bấy giờ, ông phân tích quan hệ giữa Tổng thống Nghị viện đặt trên cơ sở Hiến pháp. Chính Hiến pháp xây dựng bảo vệ sự ổn định của chế độ dân chủ pháp trị: "Khi Tổng 4 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang. 783. BẢN TIN KHOA HỌC Số 19/Quý III/Năm 2012 TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP. Đà Nẵng 6 thống đã được bầu cử rồi, thì phải thề trước hai viện ấy: "Cứ giữ theo hiến pháp dân chủ, không phản bạn, không theo đảng này chống đảng kia, cứ giữ công bình, nếu có làm bậy, thì dân nó truất ngay. Trước thì có Macmahon, sau thì có Mil1erand bị cách chức cũng vì vi phạm hiến pháp"5. Tuy được gọi là người đề xướng tư tưởng dân quyền sớm nhất nước ta, nhưng đối với vấn đề này, thật ra Phan Châu Trinh chưa có dịp để trình bày một cách thấu đáo, sâu sắc. Chính tác giả cũng đã nói đến chỗ hạn chế trong ấy trong phần đầu bài diễn thuyết của mình: “cái đề mục đó thật là lớn lao quá, không phải sức tôi có thể giải thuyết ra cho minh bạch được. Muốn giải thuyết ra cho minh bạch, thì phải tính về Âu Á lịch sử chính trị học chính trị triết học mới có thể nói ra cho tinh tường được. Các anh em cô bác có lạ gì tôi, cái học về đường lịch sử Tàu thì tôi cũng hiểu được chút đỉnh, còn về đường Tây học thì thực là kém lắm”6. 2.2. Về chủ quyền quốc gia độc lập dân tộc, Phan Châu Trinh là một nhà yêu nước lớn, đồng thời với Phan Bội Châu nhưng biện pháp cứu nước của hai ông không giống nhau, nhất là con đường thực hiện giành lại chủ quyền cho quốc gia, giải phóng dân tộc . Nếu Phan Bội Châu yêu nước bằng chủ trương bạo động để giành độc lập, thì Phan Chu Trinh trái lại, ông phản đối chủ trương bạo động cách mạng đi cầu viện nước ngoài để giành độc lập. ông muốn nhờ vào chính quyền thực dân Pháp mà làm chính trị công khai để “Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh", để từ đó giành lại chủ quyền cho đất nước, tự do, hạnh phúc cho nhân dân. Chủ trương cơ bản của Phan Chu Trinh là: "ỷ Pháp cầu tiến bộ" tức là dựa vào thực dân Pháp mà cầu tiến bộ để từ đó tranh đấu với Pháp về các mặt kinh tế, văn hoá, chính trị. Chủ trương ấy gọi là "Pháp - Việt đề huề". Nhận xét về tư tưởng của Phan Chu Trinh, trong Phan Bội Châu niêu biểu, Phan Bội Châu đã viết: "Cụ thì muốn đánh đổ quân chủ, mà cốt vun trồng lấy nền tảng dân quyền, dựa vàn Pháp mà đánh đổ quân chủ. Còn ý tôi thì trước muốn đánh đổ người Pháp, chờ nước mình độc lập rồi, mới bàn đến việc khác. Vì thế mà đương lúc đánh với Pháp, phải lợi dụng quân chủ ( .) Cụ thì muốn đi theo lối dựa Pháp đánh đổ vua, tôi ưng đi theo lối bài Pháp phục Việt, sở dĩ mâu thuẫn với nhau là vì thế”7. Phan Chu Trinh đề xướng lãnh đạo phong trào Duy tân . Ông có ý định thiết lập ở Việt Nam một chế độ dân chủ tự trị. Tự trị nghĩa là tách khỏi sự cai trị của thực dân Pháp. Trong Pháp - Việt liên hiệp hậu chi tân Việt Nam, Phan Chu Trinh viết: 'Tôi đã chủ trương tự trị, tin cậy Pháp. Đã muôn cậy Pháp ắt không lợi dung lòng dân oán Pháp (…). Tôi đã chủ trương cậy Pháp thì thủ đoạn không thể do tự trị mà ra. Tự trị cũng chẳng là việc dễ lắm đâu, việc hỏng ắt cũng chết”8. Như vậy, chủ trương của Phan Chu Trinh là dựa vào Pháp để tự trị, còn Phan Bội Châu thì bài Pháp để độc lập. Mặc dù Phan Chu Trinh chưa có lần nào giải thích rõ ý nghĩa của chế độ "tự trị" ấy, nhưng qua con đường tranh đấu của ông cũng cho phép xác định được nội dung "tự trị" ấy là tự cai trị mình, tách khỏi sự thống trị của thực dân Pháp, tự trị cũng nguy hiểm như độc lập. Cho nên một tài liệu của Phủ Toàn quyền Đông Dương đã 5 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang. 815 - 816. 6 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang. 795. 7 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang. 116. 8 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang. 541 - 543. BẢN TIN KHOA HỌC Số 19/Quý III/Năm 2012 TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP. Đà Nẵng 7 viết: "Mặc dầu khuynh hướng có vẻ khác nhau ở bên ngoài như thế, người ta vẫn phải công nhận rằng các hoạt động kia khớp với nhau chặt chẽ đều nhằm mục đích cuối cùng là đánh đuổi người nước ngoài đi"9. 2.3. Về vị trí vai trò của nhân dân, Phan Châu Trinh cho rằng, trong một nước thì dân đứng vị trí quan trọng nhất. Tư tưởng dân là chủ nước, nước là chủ của dân chống lại tư tưởng “tôn quân quyền”, đối lập hoàn toàn với quan điểm Nho giáo, là một bước chuyển tư tưởng căn bản từ quân chủ sang dân chủ. Đây là điều mới mẻ trong tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh so với đương thời, là một bước tiến vượt bậc so với tư tưởng chính trị thời kỳ phong kiến hàng ngàn năm. Xuất phát từ chủ nghĩa yêu nước, lòng thương xót nỗi cơ cực của dân, dựa trên tư tưởng nhân văn sâu sắc. Phan Châu Trinh cho rằng, mục đích của chế độ tự trị là nhân dân được làm chủ về mặt chính trị, được thực hiện các quyền công dân một cách tự do, ví dụ như các quyền cơ bản: tự do hội hè, tự do ngôn luận, tự do suy nghĩ… Nền dân chủ mà Phan Châu Trinh muốn xây dựng là nền dân chủ từ bên dưới đi lên nghĩa là dân có vị trí, vai trò quan trọng nhất. Dân trí có nâng lên, dân khí được chấn hưng, dân sinh được phồn thịnh, dân tộc được tự cường, xã hội văn minh theo Phan Châu Trinh, là điều kiện đảm bảo cho một nền dân chủ thực chất, thay thế quân chủ. Như vậy, dân chủ gắn liền với tự do, tự do được bảo đảm bởi dân chủ. Ông viết: “Một nòi dân cùng một giọt máu xẻ ra, cùng một thứ tiếng nói, ở trong miếng đất mà ông cha ta nó đã đổ máu, đổ mồ hôi, đổ nước mắt, để vỡ vạc ra, thành ra một nước lưu truyền bốn ngàn năm đến giờ, thì được phép hưởng quyền lợi trong miếng đất ấy, được sống ở đó, chết chôn đó, giàu nhờ đó, nghèo nương đó, làm gì thì không ai cấm đoán được”10. Nhằm làm cho nhân dân hiểu được quyền làm chủ của mình, Phan Châu Trinh đã tích cực truyền bá nội dung về quyền nghĩa vụ của nhân dân. Mục đích là làm cho mọi người nhận thức được cái mà ông gọi là đạo đức luân lý, hay là những quan hệ về quyền lợi nghĩa vụ của người dân trong gia đình, quốc gia xã hội. Theo ông đạo đức luân lý có sự phát triển từ thấp lên cao: luân lý gia đình, luân lý quốc gia, luân lý xã hội. Dân tộc ta bị hèn yếu chỉ vì hiểu biết hạn hẹp trong quan hệ vua – tôi, không hề biết được quan hệ nước với dân, cho nên, nhân dân không hiểu được quyền lợi nghĩa vụ của mình. Ông viết: “… cho nên dân trong nước không biết quyền dân là gì, thương nước là gì, nghĩa vụ là gì?”11. Hạn chế trong luân lý xã hội là nhân dân không hề biết đoàn thể là gì, tổ chức là gì, nguyên nhân này là từ chế độ phong kiến. Ông viết: “Dân không biết đoàn thể, không trọng công ích là bởi ba bốn trăm năm trở về đây, bọn học trò trong nước mắc ham quyền tước, ham bã vinh hoa của các triều vua mà sinh ra giả dối nịnh hót, chỉ biết vua mà chẳng biết có dân”12. Cho nên, phải khơi dậy tinh thần dân tộc, vì trước đây, dân tộc ta rất hào hùng đoàn kết, biết bênh vực nhau. Ông nói: “… dân tộc Việt Nam này hồi cổ sơ cũng biết đoàn thể, biết công ích, cũng góp gió làm bão, giụm cây làm rừng, không đến nỗi trơ trọi, lơ láo, ù lỳ như ngày nay”13. Từ việc nhận thức đúng thực trạng rệu rã của dân tộc trong mấy trăm 9 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang 44. 10 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang 74. 11 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang 772. 12 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang 777. 13 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang 777. BẢN TIN KHOA HỌC Số 19/Quý III/Năm 2012 TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP. Đà Nẵng 8 năm chế độ phong kiến, Phan Châu Trinh cho rằng phải truyền bá những đạo đức luân lý xã hội vào nhân dân, thức tỉnh nhân dân làm cho dân hiểu, dân biết quyền lợi nghĩa vụ của mình với nước, với dân tộc. Ông viết: “Nay muốn một ngày kia nước Việt Nam được độc lập tự do thì trước hết dân Việt Nam phải có đoàn thể đã. Mà muốn có đoàn thể thì có chi hay hơn là truyền bá xã hội chủ nghĩa trong dân Việt Nam này”14. Do đó, tư tưởng dân chủ Phan Châu Trinh có giá trị nổi bật chính là làm cho nhân dân nhận thức được vai trò dân chủ. Ông cũng như Phan Bội Châu, đều có quan niệm về mối quan hệ dân với nước, quốc quyền với dân quyền, ông viết: “Gọi là nước, thì phải có đất đai, có nhân dân”15. Đó là mối quan hệ biện chứng nổi bật nhất trong tư tưởng dân chủ tư sản đầu thế kỷ XX ở nước ta. Vậy để nhân dân hiểu được quyền lợi nghĩa vụ của mình thì cách mạng Việt Nam phải làm gì? Trước hết phải xây dựng một luân lý quốc gia mới, không thể dựa vào tư tưởng truyền thống quân chủ chuyên chế, Phan Châu Trinh cho rằng, phải kết hợp truyền thống với hiện đại, dân tộc với thế giới. Ông viết: “Nếu ta giữ một ít đạo đức của ta, thâu thái một ít đạo đức của Âu đem điều hòa lại, rồi khuyếch trương luân lý, nghĩa là khiến dân Việt Nam ai ai cũng đều biết nghĩa vụ đối với nước Việt Nam. Được như thế thì chẳng những nước Việt Nam sau này được giàu mạnh, mà trong thế giới này bất kỳ dân tộc nào muốn đến ăn chung ở đậu trên miếng đất này cũng không giám đem lòng khinh dễ ta như ngày nay nữa”16. Từ đó, chúng ta thấy tư tưởng dân chủ của Phan Châu Trinh có bước phát triển cao hơn so với trước đó. Nếu trước đây, tư tưởng dân chủ chỉ dừng lại ở việc đối lập dân chủ với quân chủ một cách chung chung thì đến đây, tư tưởng dân chủ gắn liền với độc lập dân tộc, gắn liền với những quyền cụ thể của người dân Việt Nam, gắn liền với phạm trù xã hội mang tính phổ biến, chứ không hạn hẹp trong phạm trù quốc gia, phạm trù dân chủ tư sản. Điều này, thể hiện sự phát triển, chuyển biến tư tưởng của Phan Châu Trinh cũng là tiền đề căn bản để ông đến gần chủ nghĩa Mác – Lênin. Điểm mâu thuẫn trong tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh là một mặt ông đề cao vai trò của dân chủ, dân quyền xuất phát từ nguyện vọng của dân, nhưng mặt khác ông lại kiên định với chủ trương dựa vào Pháp với tư cách đang là đế quốc xâm lược, nô dịch Việt Nam để thực hiện dân chủ. Phan Châu Trinh đã hết lời ca ngợi nền dân chủ của Pháp: “Pháp luật dựa Lang sa làm chủ”, nền dân chủ theo Phan Châu Trinh hiểu là dành cho tất cả mọi người. Vì mâu thuẫn như vậy nên tính hiện thực của tư tưởng đó là rất thấp trên thực tế, chính quyền Pháp chưa bao giờ coi ông là đồng minh trong cuộc “khai hóa văn minh” ở Đông Dương nói chung Việt Nam nói riêng. 3. Có thể nói, ở nước ta vào đầu thế kỷ XX, Phan Châu Trinh là người sớm nhận thức được giá trị tư tưởng canh tân sớm đến với tư tưởng dân chủ tư sản. So với Phan Bội Châu thì sự bứt phá của ông đối với hệ tư tưởng phong kiến là khá mạnh mẽ dứt khoát. Từ khi tiếp thu tư tưởng dân chủ tư sản, Phan Châu Trinh tích cực chủ xướng học thuyết này thu hút lực lượng tham gia, gồm những nhà Nho học tiến bộ như Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp. Cho nên, nước ta những năm đầu thế kỷ XX bắt đầu xuất hiện 14 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang 797 15 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang 553. 16 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang 791. BẢN TIN KHOA HỌC Số 19/Quý III/Năm 2012 TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP. Đà Nẵng 9 phong trào dân chủ tư sản do các nhà Nho được tư sản hóa. Khi sang Pháp (1911), Phan Châu Trinh tiếp tục nghiên cứu tư tưởng dân chủ tư sản ông càng thấy rằng việc thay đổi chế độ phong kiến đưa dân tộc đi theo con đường dân chủ tư sản là cần thiết. Ông viết: “Năm 1910, được khỏi tù, năm 1911 tôi được qua Tây, để xem xét cái học thuật văn minh Âu châu. Đã mười hai năm, tôi ăn nằm trên cái mảnh đất dân chủ, hớp cái hơi không khí tự do, nhờ vậy mà tôi hiểu được lẽ chánh đáng trong thế giới, phần nghĩa vụ của quốc dân, cũng biết được chắc cái mục đích của nước nhà nên thay đổi lại thế nào. Chúng ta bây giờ cần phải đánh thức nhau dậy, … làm cho tiệt hẳn cả cái sức ma quỷ chuyên chế nó đã ám ảnh chúng ta mấy ngàn năm nay; …Ấy là cái chủ ý mục đích của tôi đấy”17. Tư tưởng dân chủ tư sản của Phan Châu Trinh được rất nhiều người ủng hộ đi theo, như một luồng gió mới trong lịch sử tư tưởng Việt Nam lúc bấy giờ. Phan Châu Trinh được coi là người chính thức khởi xướng xây dựng phong trào dân chủ tư sản ở nước ta dựa trên sự kế thừa những giá trị của tư tưởng canh tân tiếp thu tư tưởng dân chủ phương Tây. Sự kiện đó thể hiện quá trình phủ định biện chứng hệ tư tưởng phong kiến18, tiếp thu tư tưởng tiến bộ của thời đại, đánh dấu một bước chuyển rất lớn trên bình diện ý thức hệ của dân tộc Việt Nam trong bối cảnh lịch sử hết sức tăm tối. Cho nên, Phan Châu Trinh có công rất lớn đưa dân tộc chuyển mình theo sự phát triển của thời đại, tư duy chính trị của ông góp phần tạo nên sự nổi bật của tư tưởng Việt Nam đầu thế kỷ XX. 4. Trong điều kiện lịch sử xã hội hiện nay, dưới sự lãnh đạo sáng suốt đúng đắn của Đảng cộng sản Việt Nam, trên nền tảng của chủ nghĩa Mác- Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, chúng ta có thể nhận thấy rằng, tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh không chỉ có giá trị tạo nên bước chuyển trong tư duy của dân tộc Việt Nam giai đoạn đầu thế kỷ XX, mà còn để lại cho chúng ta ngày hôm nay nhiều bài học kinh nghiệm lịch sử quý báu. Đó là những bài học về đón nhận thời cơ chớp lấy cơ hội, bài học về giữ vững mục tiêu độc lập dân tộc, bản sắc văn hóa dân tộc trong quá trình đổi mới, bài học về phát huy nội lực của dân tộc, đồng thời phải biết tranh thủ những sự hợp tác từ bên ngoài, bài học về xây dựng nền chính trị phù hợp với nguyện vọng của nhân dân. TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb. Sự thật, Hà Nội. [2] Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng. [3] Trần Mai Ước (2012), Tư tưởng “Chấn dân khí” của Phan Châu Trinh - thực chất những bài học lịch sử, Tạp chí Giáo dục Lý luận, Số 7+8. [4] Trần Mai Ước (2012), Tư tưởng phát triển giáo dục của Huỳnh Thúc Kháng Phan Châu Trinh ý nghĩa lịch sử , Tạp chí khoa học công nghệ, Sở khoa học Công nghệ tỉnh Quảng Nam, Số 110, 111. 17 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb. Đà Nẵng, trang. 592. 18 Trần Mai Ước (2012), Phan Châu Trinh – Nhà văn hóa lớn của dân tộc, Tạp chí Sinh hoạt Lý luận, trang 55 BẢN TIN KHOA HỌC Số 19/Q III/Năm 2012 TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP. Đà Nẵng 10 SỰ CẦN THIẾT PHẢI NÂNG CAO VĂN HỐ CHÍNH TRỊ cho đội ngũ cán bộ đảng viên, viên chức trẻ ở Trƣờng Cao đẳng Thƣơng mại ThS. Hồ Cơng Hn Trưởng Bộ mơn LLCT Đặt vấn đề “Chính trị là một lĩnh vực hoạt động rộng lớn hết sức quan trọng, nó quyết định vận mệnh của đất nước sự phát triển của xã hội con người. Trình độ xử lý các tình huống chính trị một cách khoa học nghệ thuật khơng chỉ đem lại sự độc lập ổn định chính trị mà còn là điều kiện cho việc phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội, phát triển con người, xây dựng phát triển đất nước. Bản chất chính trị, lý tưởng chính trị, trình độ hoạt động chính trị hướng tới một xã hội nhân đạo, nhân văn, tất cả vì sự phát triển tiến bộ của xã hội con người, nói lên văn hóa chính trị của một nền chính trị”. 1. Văn hóa chính trị đƣợc hiểu thế nào? Văn hố chính trị, với tư cách là một loại hình của văn hố, là khái niệm nói về sự thẩm thấu của văn hố vào chính trịày, mà đó là chính trị bao hàm tính văn hố từ bản chất bên trong của nó. Biểu hiện của văn hố chính trị thể hiện ở hai phương diện cơ bản: Một là, chính trị với ý nghĩa là chính trị dân chủ, tiến bộ phải hướng tới mục đích cao nhất là vì con người, giải phóng con người, tơn trọng quyền con người, tạo điều kiện cho con người phát triển tự do, tồn diện, hài hồ. Đây là tính nhân văn sâu sắc của một nền chính trị có văn hố. Hai là, những tư tưởng chính trị tốt đẹp khơng phải là những ý niệm trừu tượng mà phải thiết thực, cụ thể, có khả năng đi vào cuộc sống. Nghĩa là nó phải thấu triệt trong hệ tư tưởng chính trị, thể hiện qua đường lối chính sách của Đảng cầm quyền nhà nước quản lý, trong ứng xử trong việc triển khai các kế hoạch cụ thể nhằm phát triển xã hội phục vụ cuộc sống của cá nhân cũng như của cộng đồng xã hội. Văn hố chính trị làm cho sự tác động của chính trị đến đời sống xã hội giống như sức mạnh của văn hố. Đó là loại sức mạnh khơng dựa vào quyền lực hay ép buộc mà thơng qua cảm hố, khơi dậy tinh thần sáng tạo, ý thức tự giác của các tầng lớp xã hội. Việc xây dựng văn hố chính trị phải chú trọng đồng thời cả ba phương diện: giá trị xã hội được lựa chọn, năng lực chính trị trình độ phát triển về văn hóa chính trị của chủ thể chính trị. Như vậy, văn hóa chính trị là một phương diện của văn hóa, ở đó kết tinh tồn bộ các giá trị, phẩm chất, trình độ, năng lực phương thức hoạt động chính trị, được hình thành trên một nền chính trị với thể chế, hệ thống thiết chế đúng đắn, khoa học, thực hiện lợi ích giai cấp, dân tộc, quốc gia, phù hợp với xu hướng phát triển tiến bộ của xã hội lồi người. [...]... từ lâu rất thành công Nhằm cụ thể hóa học chế nói trên, Bộ Giáo dục Đào tạo (GD&ĐT) đã ra Quyết định số 43/2007/QĐ-BGD&ĐT ngày 17/8/2007 về việc ban hành “Quy chế đào tạo đại học cao đẳng hệ chính quy theo hệ thống tín chỉ” một số văn bản khác có liên quan Dựa trên các văn của Bộ, Trường Cao đẳng Thương mại cũng đã ban hành nhiều văn bản cụ thể hóa áp dụng vào đào tạo tín chỉ cho khóa tuyển... Giáo dục”; Báo Giáo dục Thời đại, số Chủ nhật, tháng 3 năm 2003 TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP Đà Nẵng 20 BẢN TIN KHOA HỌC Số 19/Quý III /Năm 2012 MỘT SỐ Ý KIẾN VỀ QUẢN LÝ SINH VIÊN TRONG ĐÀO TẠO THEO HỌC CHẾ TÍN CHỈ Võ Thị Phương Anh Phó Trưởng phòng Công tác HSSV 1 Đặt vấn đề Từ năm 2005, Bộ Giáo dục Đào tạo đã chỉ đạo các trường đại học cao đẳng trong cả nước chuyển... kỹ năng mềm vào chương trình đào tạo của nhà trường, làm cho sinh viên phát huy được khả năng chủ động sáng tạo của mình, nâng cao tinh thần tự học, tự sáng tạo; tham gia thường xuyên có hiệu quả công tác nghiên cứu khoa học 4 Kết luận Qua nghiên cứu học hỏi ở một số trường cao đẳng, đại học trên địa bàn thành phố, công tác QLSV theo học chế tín chỉ đã được thực hiện với nhiều mô hình hiệu quả... như việc tự học ở nhà, nhiều sinh viên chưa biết tự hoạch định nội dung học tập quản lý thời gian tự học của mình, sử dụng không đúng mục đích thời gian tự học theo thi t kế của chương trình môn học 3 Một vài ý kiến đóng góp về CTQLSV theo học chế tín chỉ hiện nay Những bất cập nêu trên cho thấy vấn đề của quản lý xuất phát từ nhận thức chưa đúng của cán bộ, giảng viên, nhà quản lý sinh viên... mạnh trong văn hóa Hoạt động chính trị càng mang đậm văn hóa bao nhiêu thì càng làm cho chính trị trở nên nhân đạo nhân bản bầy nhiêu TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đào Duy Anh; Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb TP Hồ Chí Minh, 1992 [2] Hồi ký, Bác Hồ với văn nghệ sĩ, Nxb Thành phố mới, Hà Nội, 1985 [3] Sơ thảo đề cương bài giảng viện Khoa học chính trị, HVCTQGHCM, 1993 [4] Phạm Văn Đồng, Văn hóa đổi mới,... chuyên môn hình thành nhân cách một cách tự giác Sinh viên cùng tham gia vào quá trình đào tạo như một “chủ thể” chứ không phải là “khách thể” Để có được tấm bằng tốt nghiệp, sinh viên phải biết mình sẽ học những gì chủ TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP Đà Nẵng 21 động lựa chọn con đường để hoàn thành khóa học CTQLSV vì thế cần phải có những cách làm mới nâng cao hiệu quả thích... giả rất biết ơn trân trọng các ý kiến phản hồi từ các cấp lãnh đạo, giảng viên, sinh viên đồng nghiệp TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Quyết định số 43/2007/QĐ-BGDĐT ngày 15/8/2007 về Quy chế đào tạo đại học cao đẳng hệ chính quy theo hệ thống tín chỉ [2] Quyết định số 4 76/ QĐ-CĐTM ngày 21/9/2011 của Hiệu trưởng về việc ban hành Quy định công tác học sinh, sinh viên trong Trường Cao đẳng Thương mại [3]... Những vấn đề của quản lý đào tạo theo học chế tín chỉ ở Trường Đại học Sư phạm, Tạp chí Khoa học Công nghệ, Đại học Đà Nẵng, Số (41), 2010 [4] ThS Lê Nam Thắng, Đổi mới CTQLSV trong ĐT theo học chế tín chỉ tại Học viện Ngân hàng (http://hvnh.edu.vn/magazine/389/1743) TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP Đà Nẵng 23 BẢN TIN KHOA HỌC Số 19/Quý III /Năm 2012 DIGITAL MARKEITNG – CƠ HỘI... nay đa số CVHT chưa hiểu hết nắm rõ vai trò, trách nhiệm của mình trong CTQLSV đào tạo theo tín chỉ TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP Đà Nẵng 22 Về tinh thần học tập tự học của sinh viên: Sinh viên phải đứng ở vị trí trung tâm chủ động trong quá trình học tập nhưng bản thân họ lại không biết điều đó hoặc biết nhưng không hiểu “đứng” như thế nào làm ra sao thì sẽ không... toàn bộ những hoạt động của các cơ sở GD-ĐT hướng vào việc thoả mãn tốt hơn nguyện vọng của khách hàng đáp ứng tốt hơn nhu cầu về GD-ĐT của cộng đồng xã hội Từ việc phân tích nhu cầu học tập của cộng đồng xã hội để xác định điều chỉnh mục tiêu GD-ĐT cho thích hợp đến TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI | 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP Đà Nẵng 18 BẢN TIN KHOA HỌC Số 19/Quý III /Năm 2012 việc thi t kế quy trình . Minh, 201 1 [2],[3],[4],[5] Hằng Nguyên, Nghe Phật dạy về tình yêu, 201 1 [6],[7] Quốc Hội; Luật hôn nhân và gia đình năm 200 0 sửa đổi, bổ sung năm 201 0; Nxb. trong năm học 201 2- 201 3. Với ý nghĩa đó, tôi xin long trọng tuyên bố khai giảng các lớp cao đẳng khóa VI và phát động thi đua năm học 201 2- 201 3 trong toàn

Ngày đăng: 29/01/2013, 16:31

Hình ảnh liên quan

Bảng 1: So sỏnh đặc điểm giữa digital marketing với marketing truyền thống - Diễn văn khai giảng cao đẳng khóa 6 và phát động thi đua năm học 2012-2013

Bảng 1.

So sỏnh đặc điểm giữa digital marketing với marketing truyền thống Xem tại trang 25 của tài liệu.
Như vậy, qua bảng so sỏnh trờn đõy, cú thể thấy digital marketing cú thể mang lại hiệu quả hơn marketing truyền thống rất nhiều - Diễn văn khai giảng cao đẳng khóa 6 và phát động thi đua năm học 2012-2013

h.

ư vậy, qua bảng so sỏnh trờn đõy, cú thể thấy digital marketing cú thể mang lại hiệu quả hơn marketing truyền thống rất nhiều Xem tại trang 25 của tài liệu.
TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI - Diễn văn khai giảng cao đẳng khóa 6 và phát động thi đua năm học 2012-2013
TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI Xem tại trang 41 của tài liệu.
Dựa vào 2 bảng tớn hở trờn, doanh nghiệp nờn chọn trường hợp 1 để cú được mức lợi nhuận cao hơn - Diễn văn khai giảng cao đẳng khóa 6 và phát động thi đua năm học 2012-2013

a.

vào 2 bảng tớn hở trờn, doanh nghiệp nờn chọn trường hợp 1 để cú được mức lợi nhuận cao hơn Xem tại trang 41 của tài liệu.
TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI - Diễn văn khai giảng cao đẳng khóa 6 và phát động thi đua năm học 2012-2013
TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI Xem tại trang 42 của tài liệu.
3. Nếu đứng trờn quan điểm của cụng ty quyết định nào là đỳng? Dựa trờn 2 bảng tớn hở tỡnh huống 4 trờn, doanh nghiệp nờn chọn trường hợp 2 để bị lỗ ớt hơn - Diễn văn khai giảng cao đẳng khóa 6 và phát động thi đua năm học 2012-2013

3..

Nếu đứng trờn quan điểm của cụng ty quyết định nào là đỳng? Dựa trờn 2 bảng tớn hở tỡnh huống 4 trờn, doanh nghiệp nờn chọn trường hợp 2 để bị lỗ ớt hơn Xem tại trang 42 của tài liệu.

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan