Câu 1: Phân tích định nghĩa vật chất của V.I.Lênin? Ý nghĩa khoa học của định nghĩa? Xung quanh phạm trù vật chất đã diễn ra cuộc đấu tranh không khoan nhượng giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm. Trong khi chủ nghĩa duy tâm quan niệm bản chất của thế giới, cơ sở dầu tiên của mọi tồn tại là một bản nguyên tinh thần, còn vật chất chỉ là sản phẩm của bản nguyên tinh thần ấy thì chủ nghĩa duy vật khẳng định bản chất của thế giới, thực thể của thế giới là vật chất – cái tồn tại vĩnh viễn, tạo nên mọi sự vật, hiện tượng cùng với những thuộc tính của chúng. Vào thời cổ đại các nhà triết học duy vật đã đồng nhất vật chất nói chung với những dạng cụ thể của nó, tức là những vật thể hữu hình, cảm tính đang tồn tại ở thế giới bên ngoài. Đỉnh cao của tư tưởng duy vật cổ đại về vật là thuyết nguyên tử của Lơxip và Đemocrt. Nguyên tử là các phần tử cực nhỏ, cứng, không thể xâm nhập được, không thể cảm giác được. Nguyên tử có thể nhận biết được bằng tư duy. Thời kỳ phục hưng đặc biệt là thời kỳ cận đại thế kỷ XVII – XVIII , khoa học tự nhiên phát triển mạnh. Chủ nghĩa duy vật nói chung và phạm trù vật chất nói riêng đã có nhiều bước phát triển mới, chứa đựng nhiều yếu tố biện chứng. Tuy nhiên, khoa học thời kỳ này mới có cơ học cổ điển phát triển nhất nên hầu hết vẫn đồng nhất vật chất với những thuộc tính cụ thể của nó: quảng tính, khối lượng, lực hấp dẫn và lực đẩy - Chủ nghĩa DVBC: C.Mác và Ph.Ăngghen đã kế thừa những giá trị tích cực, đồng thời vạch ra những hạn chế trong quan niệm về vật chất của các nhà duy vật trước đó, đồng thời các ông đã tổng kết những thành tựu của khoa học hiện đại, khái quát thành một quan niệm khoa học về vật chất. Các ông nêu lên quan niệm về sự đối lập giữa vật chất và ý thức, về tính thống nhất vật chất thế giới, về những hình thức tồn tại của nó là vận động, không gian và thời gian. C.Mác và Ph.Ăngghen chưa đưa ra một định nghĩa hoàn chỉnh về vật chất, nhưng những tư tưởng về vật chất của các ông đã có ý nghĩa quan trọng đối với sự phát triển của khoa học thời bấy giờ. Nó là cơ sở trực tiếp để V.I.Lênin phát triển học thuyết duy vật biện chứng và đưa ra định nghĩa vật chất nổi tiếng sau này. - Hoàn cảnh ra đời định nghĩa vật chất của V.I.Lêni Cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, trên thế giới đã diễn ra cuộc cách mạng trong khoa học tự nhiên, nhất là vật lý học, nó được đánh dấu bằng một loạt phát minh quan trọng: Năm 1895, Rơnghen phát hiện ra tia X, là tia có bước sóng cực ngắn và gần như không có trọng lượng. Năm 1896, Béccơren phát hiện ra hiện tượng phóng xạ của một số nguyên tố hoá học. Năm 1897, Tômxơn tìm ra điện tử (electron).và chứng minh điện tử là một thành tố cấu tạo nên nguyên tử. Năm 1901, Kaufman chứng minh được khối lượng của điện tử không phải là khối lượng tĩnh mà là khối lượng thay đổi theo tốc độ vận động của điện tử. Những phát hiện đó của vật lý học đã chứng minh rằng nguyên tử có cấu trúc phức tạp, có thể phân chia được, có thể phá huỷ và chuyển hoá Những phát hiện khoa học đó là bước tiến của loài người trong việc nhận thức giới tự nhiên, đồng thời cũng đối lập với những quan niệm máy móc, siêu hình đang thống trị trong khoa học thời bấy giờ. Những quan niệm đương thời về giới hạn tột cụng của vật chất là nguyên tử hay khối lượng đã sụp đổ trước khoa học. Vấn đề là ở chỗ, trong nhận thức lúc đó, các hạt điện tích và trường điện từ coi là cái gì đó phi vật chất. Đây chính là mảnh đất để chủ nghĩa duy tâm lợi dụng. Họ cho rằng ”vật chất” của chủ nghĩa duy vật đã biến mất nền tảng của chủ nghĩa duy vật đã sụp đổ. Trước tình hình đó, V.I.Lênin đã tiến hành phê phán một cách toàn diện chủ nghĩa duy tâm, đặc biệt là chủ nghĩa duy tâm chủ quan đang thịnh hành đầu thế kỷ XX; vạch ra nguyên nhân của cuộc “khủng hoảng vật lý”, và vạch ra lối thoat cho cuộc khủng hoảng đó; qua đó Lênin làm giàu thêm lý luận nhận thức mácxít. V.I.Lênin đã khẳng định, chính những phát minh mới của khoa học tự nhiên không bác bỏ mà còn xác minh tính đúng đắn của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chứng minh sự tồn tại khách quan và vô tận của thế giới vật chất (1) . Lênin đã chỉ ra con đường để các nhà khoa học thoát khỏi cuộc khủng hoảng vật lý là phải thay chủ nghĩa duy vật siêu hình bằng chủ nghĩa duy vật biện chứng. Lênin nhấn mạnh, sự phân nhỏ của nguyên tử, sự biến đổi của mọi hình thức vật chất và sự vận động của nó là điều khẳng định tính đúng đắn của chủ nghĩa duy vật biện chứng. Mọi giới hạn trong tự nhiên đều chỉ là tương đối, có điều kiện, đều vận động; cũng giống như thế giới khách quan, tri thức của chúng ta về nó luôn biến đổi, phát triển. Vật chất không biến mất và không bao giờ biến mất. Sự phát triển của khoa học tự nhiên không chứng tỏ vật chất biến mất, mà chỉ chứng tỏ cái giới hạn nhận thức của con người về vật chất mà thôi, vì nhận thức của chúng ta luôn luôn phát triển sâu sắc thêm, nhận thức của chúng ta về những thuộc tính của vật chất là tương đối và biến đổi. Trong tác phẩm Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, viết năm 1908, V.I.Lênin đã đưa ra định nghĩa kinh điển về vật chất: “Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh, và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” (2) . - Nội dung định nghĩa vật chất: + Thứ nhất, cần phân biệt vật chất với tư cách là một phạm trù triết học khác với phạm trù vật chất của các khoa học khác. Phạm trù triết học khái quát hơn phạm trù các khoa học khác. Các đối tượng vật chất cụ thể đều có giới hạn, có sinh ra và mất đi, chuyển hoá thành cái khác, còn vật chất nói chung thì vô hạn và vô tận, không sinh ra và mất đi. Vì vậy, không thể qui vật chất về một dạng cụ thể duy nhất nào đó của vật chất. Ví dụ, trong mệnh đề “nâng cao đời sống vật chất cho nhân dân” thì chữ “vật chất” trong “đời sống vật chất” không phải là phạm trù vật chất của triết học mà Lênin định nghĩa. + Thứ hai, vật chất có thuộc tính cơ bản nhất, quan trọng nhất, phổ biến nhất là “thực tại khách quan” và “tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”. Đó là tất cả những ( 1) V.I.Lê-nin: TT, Nxb TB, M, 1980, t.18, tr. 36-37, ( 2) V.I.Lê-nin: TT, Nxb TB, M, 1977.t.18, tr. 151 2 gì tồn tại thực sự ở bên ngoài con người không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người. Chẳng hạn trái đất, ngôi sao, điện tử, nước, lửa, không khí, ánh sáng… những cái này tồn tại thực và không phụ thuộc vào ý muốn của con người. Con người có tồn tại hay không tồn tại, có biết hay không biết chúng thì chúng vẫn tồn tại tự thân chúng. Lưu ý, có những cái tồn tại thực nhưng lại phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người như tư tưởng tiểu tư sản, tình yêu, lòng căm thù… những cái đó không phải là vật chất vì nó phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người. Con người gạt bỏ những tư tưởng này thì không còn, con người giữ chúng thì chúng còn tồn tại trong ý thức của con người. Như vậy, thực tại khách quan là tiêu chuẩn cần và đủ để phân biệt cái gì thuộc về vật chất. Điều này cũng nói lên rằng, vật chất có nhiều thuộc tính nhưng thuộc tính thực tại khách quan là thuộc tính cơ bản nhất, quan trọng nhất của vật chất. Ví dụ, quan hệ sản xuất, mặc dù chúng ta không nhìn tháy được, không đo được chúng… nhưng vì chúng không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người cho nên chúng thuộc quan hệ vật chất. Ngày nay, khoa học ngày càng đi sâu khám phá những bí mật của thế giới vật chất, càng phát hiện thêm những dạng hạt, phản hạt, các loại trường với những kết cấu và thuộc tính mới lạ đối với con người. Điều đó thể hiện sự tồn tại khách quan của thế giới vật chất với tính đa dạng của nó. Khoa học ngày càng phát triển, càng khẳng định quan niệm duy vật biện chứng về vật chất là đúng đắn, và do đó, chủ nghĩa duy vật biện chứng trở thành thế giới quan và phương pháp luận của các khoa học hiện đại, kể cả trong điều kiện đổi mới tư duy hiện nay. Định nghĩa của Lênin về vật chất đã bao quát toàn bộ hiện thực - cả tự nhiên và cả trong xã hội. Điều đó hết sức quan trọng để hiểu đúng vật chất xã hội là dạng vật chất không tồn tại dưới dạng vật thể. Chẳng hạn, các quan hệ sản xuất là có tính vật chất, mặc dù ở đây không hề có một nguyên tử vật chất nào. + Thứ ba, cụm từ “được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” trong định nghĩa của V.I.Lênin có nghĩa là thực tại khách quan (vật chất) là có trước, cảm giác, ý thức của con người có sau và có thể phản ánh được thực tại khách quan (vật chất) qua bộ óc người. Điều này cũng chứng tỏ, vật chất không tồn tại trừu tượng đâu đó mà tồn tại qua các dạng cụ thể. Những dạng cụ thể này sẽ được cảm giác con người phản ánh. Điều này cũng có nghĩa là ý thức của con người có thể phản ánh được vật chất. Tức là, con người có thể nhận thức được vật chất. Tóm lại, định nghĩa vật chất của V.I Lê nin bao gồm những nội dung cơ bản sau.  Vật chất là cái tồn tại khách quan bên ngoài ý thức và không phụ thuộc vào ý thức, bất kể sự tồn tại ấy con người đã nhận thức được hy chưa nhận thức được  Vật chất - cái gây lên cảm giác của con người khi nó tác động vào các giác quan của chúng ta, do đó vật chất là cái có thể nhận thức được.  Vật chất - cái mà cảm giác, tư duy, ý thức chẳng qua chỉ là sự phản ánh của nó mà thôi. Nói cách khác ý thức là sản phẩm của vật chất có kết cấu tổ chức cao đó chính là bộ óc của con người. - Ý nghĩa của định nghĩa vật chất. 3 Định nghĩa vật chất của V.I.Lênin có ý nghĩa thế giới quan và phương pháp luận quan trọng: + Giải đáp duy vật khoa học vấn đề cơ bản của triết học. Đó là mối quan hệ giữa vật chất và ý thức và khả năng nhận thức thế giới của con người. + Khắc phục những cuộc khủng hoảng trong khoa học, khắc phục tính trực quan, siêu hình, máy móc trong quan niệm về vật chất của chủ nghĩa duy vật cũ, phát triển chủ nghĩa duy vật lên một trình độ mới thành chủ nghĩa duy vật biện chứng, tạo cơ sở khoa học cho quan niệm duy vật trong lĩnh vực xã hội đó là chủ nghĩa duy vật lịch sử; đồng thời tạo cơ sở cho sự thống nhất giữa chủ nghĩa duy vật biện chứng với chủ nghĩa duy vật lịch sử. + Chống lại mọi biểu hiện của chủ nghĩa duy tâm, thuyết không thể biết. + Là cơ sở cho việc xây dựng quan điểm duy vật biện chứng trong lĩnh vực xã hội. Làm cho CNDV triệt để cả trong lĩnh vực xã hội (vận dụng vào phân tích các hiện tượng xã hội), từ đó liên kết chặt chẽ giữa CNDV và phép biện chứng. + Cổ vũ các nhà khoa học đi sâu nghiên cứu thế giới vật chất, tìm ra ngày càng nhiều những thuộc tính mới, kết cấu mới của vật chất, không ngừng làm phong phú tri thức của con người về thế giới. Câu 2: Quan hệ giữa vật chất và ý thức? Ý nghĩa phương pháp luận của việc nắm vững mối quan hệ này? 1. Định nghĩa + Phạm trù vật chất: Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh, và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác. + Phạm trù ý thức: Ý thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc người một cách tích cực, chủ động, sáng tạo trên cơ sở hoạt động thực tiễn. Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan. Ý thức là hình ảnh của sự vật được thực hiện ở trong óc người. Ý thức là mang tính chất xã hội. Ý thức không phải là một hiện tượng tự nhiên thuần tuý, mà ngay từ đầu nó đã là một sản phẩm của xã hội, bắt nguồn từ thực tiễn lịch sử xã hội, phản ánh những quan hệ xã hội, và vẫn là như vậy, chừng nào con người còn tồn tại. 2. Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức a) Vai trò quyết định của vật chất đối với ý thức - Vật chất có trước, ý thức có sau. Vật chất tồn tại khách quan độc lập với ý thức, là nguồn gốc của ý thức. Óc người là cơ quan phản ánh để hình thành ý thức, không có bộ óc người thì không thể có ý thức. Vật chất quyết định ý thức theo nghĩa nó sinh ra ý thức (ý thức gắn liền với con người là kết quả của một quá trình tiến hoá lâu dài phức tạp của giới tự nhiên); nó qui định nội dung của ý thức (vì ý thức suy cho cùng là phản ánh thế giới vật chất bên ngoài); mọi sự tồn tại, phát triển của ý thức đều gắn liền với quá trình biến đổi của thế giới vật chất; thế giới vật chất (đời sống vật chất) thay đổi, thế giới tinh thần (đời sống tinh thần) sớm muộn cũng phải thay đổi theo. - Ý thức tồn tại phụ thuộc vào hoạt động thần kinh của bộ óc trong quá trình phản ánh thế giới khách quan. Do vậy, bộ óc có ảnh hưởng trực tiếp đến phản ánh có ý thức của con người. Ý thức là sự phản ánh thế giới vật chất vào bộ não con người, là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan. 4 - Thế giới khách quan là nguồn gốc của phản ánh có ý thức, quyết định nội dung của ý thức. - Vai trò của vật chất đối với ý thức trong đời sống xã hội được bộc lộ ở mối quan hệ giữa kinh tế và văn hoá, giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội. Trong đời sống xã hội sự phát triển của kinh tế qui định sự phát triển của đời sống văn hoá. Trong xã hội cộng sản nguyên thủy, đời sống vật chất hết sức thấp kém thì đời sống tinh thần cũng bị giới hạn. Trong điều kiện đó chưa thể có lý luận, càng chưa thể có các lý thuyết khoa học. b) Ý thức có tính độc lập tương đối, tác động trờ lại vật chất Ngay trong “Phê phán học thuyết pháp quyền của Hêghen” (Lời nói đầu) C.Mác đã viết: “lý luận cũng sẽ trở thành lực lượng vật chất, một khi nó xâm nhập vào quần chúng” (1) . - Ý thức có tính độc lập tương đối so với vật chất, có tính năng động, sáng tạo nên có thể tác động trở lại vật chất, góp phần cải biến thế giới vật chất. - Ý thức tác động theo cả hướng tích cực và tiêu cực. Ý thức phản ánh đúng hiện thực khách quan thì có tác dụng thúc đẩy và ngược lại. Trong lịch sử loài người, những tư tưởng phản động đã từng là vật cản đối với sự phát triển của lịch sử. Nhiều tư tưởng duy tâm tôn giáo đã hạn chế năng lực thực tiễn của con người. Tư tưởng bá quyền, đế quốc chủ nghĩa đã từng gây ra những cuộc chiến tranh tàn khốc làm hao tổn biết bao sức người, sức của. - Sự tác động của ý thức đối với vật chất phải thông qua hoạt động của con người. - Tuy nhiên, xét đến cùng, ý thức vẫn phải phụ thuộc vào thế giới vật chất và các điều kiện khách quan. - Vai trò của ý thức thể hiện ở chỗ nó chỉ đạo hoạt động, hành động của con người; hình thành nên những mục tiêu, kế hoạch, ý chí, biện pháp cho hoạt động của họ; nó có thể quyết định làm cho con người hoạt động đúng hay sai, thành công hay thất bại trên cơ sở những điều kiện khách quan nhất định. - Xã hội càng phát triển, vai trò của ý thức ngày càng to lớn. Trong thời đại ngày nay, khoa học đã trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp, kinh tế tri thức đã tạo ra những sự phát triển vượt bậc về năng suất lao động. Con người trong thế giới hiện đại đang khai thác ngày càng qui mô những sức mạnh vật chất tiềm tàng trong tự nhiên, trong xã hội và trong chính bản thân mình. Tất cả những việc làm đó là nhờ có tri thức khoa học dẫn đường, nhờ có ý chí vươn lên để làm chủ xã hội, làm chủ tự nhiên và làm chủ bản thân. 3. Ý nghĩa phương pháp luận Thứ nhất, vật chất là nguồn gốc khách quan của ý thức, ý thức chỉ là sự phản ánh thế giới khách quan vào trong bộ óc con người, Vì vậy, trong hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn phải tôn trọng quy luật khách quan, xuất phát từ thực tế khách quan, hành động tuân theo quy luật khách quan. Không được lấy ý muốn chủ quan thay cho điều kiện khách quan. Cần tránh thái độ chủ quan, duy ý chí, nóng vội, định kiến, không trung thực. (1) C.Mác- Ph.Ăngghen: TT, Nxb CTQG, H, 1995, t. 1, tr. 580 . 5 Thứ hai, ý thức có tính độc lập tương đối, có thể tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người. Vì vậy, phải thấy được vai trò tích cực của ý thức, tinh thần để sử dụng có hiệu quả các điều kiện vật chất hiện có. Nghĩa là, phải biết động viên tinh thần, phát huy vai trò tích cực, chủ động, sáng tạo của ý thức, tinh thần vượt khó vươn lên… Trong nhận thức và hoạt động thực tiễn cần phải nâng cao trình độ tri thức, bồi dưỡng, rèn luyện tư duy trí tuệ, trình độ lý luận…. Chống thái độ ỷ lại, bảo thủ trì trệ…Tuy nhiên sự tác động của ý thức đối với vật chất phải thông qua hoạt động của con người. Thứ ba, cần tránh rơi vào “chủ nghĩa khách quan” tức là tuyệt đối hoá điều kiện vật chất, ỷ lại, trông chờ vào điều kiện vật chất kiểu “Đại lãn chờ sung”, không chịu cố gắng, không tích cực, chủ động vượt khó, vươn lên. Thứ tư, cần chống lại bệnh chủ quan duy ý chí, tuyệt đối hoá vai trò của ý thức,của ý chí, cho rằng ý chí, ý thức nói chung có thể thay được điều kiện khách quan, quyết định điều kiện khách quan. Toàn bộ ý nghĩa phương pháp này cũng là những yêu cầu của quan điểm (nguyên tắc) khách quan. Vì vậy, chúng ta thấy, chính quan điểm của triết học Mác- Lênin về vật chất, ý thức về quan hệ giữa vật chất và ý thức là cơ sở lý luận của nguyên tắc (quan điểm) khách quan. Từ lý luận của chủ nghĩa Mác – Lê nin và từ kinh nghiệm thành công và thát bại trong quá trính lãnh đạo cách mạng, Đảng cộng sản Việt Nam đã rút ra bài học quan trọng là “Mọi đường lối, chủ trương của Đảng phải xuất phát từ thực tế, tôn trọng quy luật khách quan”. Đất nước ta đang bước vào thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, Đảng chủ trương huy động ngày càng cao mọi nguồn lực trong và ngoài nước, đặc biệt là nguồn lực của nhân dân vào công cuộc phát triển đất nước, muốn vậy phải nâng cao năng lực lãnh đạo và sức chiến đấu của Đảng, phát huy sức mạnh toàn dân tộc, đẩy mạnh toàn diện công cuộc đổi mới, sớm đưa nước ta ra khỏi tình trạng kém phát triển, thực hiện “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh. Câu 3: Nguồn gốc, bản chất của ý thức? Trong lịch sử triết học, vấn đề nguồn gốc, bản chất, vai trò của ý thức 1. Nguồn gốc của ý thức Theo triết học duy vật biện chứng, ý thức của con người là sản phẩm của quá trình phát triển của cả tự nhiên và cả lịch sử - xã hội. Nói khác đi, ý thức có nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội . - Nguồn gốc tự nhiên Triết học duy vật biện chứng chỉ ra rằng, chính bộ óc người (cơ quan phản ánh) và sự tác động của thế giới khách quan lên bộ óc người là nguồn gốc tự nhiên của ý thức. Phản ánh là thuộc tính chung của mọi dạng vật chất. Đó là năng lực giữ lại và tái hiện lại của hệ thống vật chất này những đặc điểm của hệ thống vật chất khác khi hai hệ thống vật chất đó tác động lẫn nhau. Kết quả phản ánh phụ thuộc vào cả vật tác động và vật nhận tác động . Vật nhận tác động sẽ mang thông tin của vật tác động. Ví dụ, cầm búa (vật tác động) tác động vào tấm gỗ (vật nhận tác động), tấm gỗ có thể bị lõm. Vết lõm trên tấm gỗ cho ta thông tin về cái búa. Cùng với sự phát triển của thế giới vật chất, thuộc tính phản ánh của nó cũng phát triển từ thấp lên cao; phản ánh vật lý, phản ánh hoá học – hai dạng phản ánh này 6 có tính chất thụ động, chưa có định hướng lựa chọn. Phản ánh sinh học đặc trưng cho thế giới tự nhiên sống. Hình thức phản ánh sinh học cũng có những hình thức khác nhau như kích thích- tức là phản ứng trả lời tác động của một bên ngoài đối với cơ thể sống; cảm ứng - đó là sự phản ứng thể hiện sự nhạy cảm đi với sự thay đổi của môi trường; phản ánh tâm lý động vật – là sự phản ánh có tính chất bản năng do nhu cầu trực tiếp của sinh lý cơ thể và do quy luật sinh học chi phối. Phản ánh ý thức của con người – là hình thức phản ánh cao nhất chỉ có ở con người. Nó là thuộc tính của một dạng vật chất đặc biệt, có tổ chức cao là bộ óc người. Có thể nói, ý thức bắt nguồn từ thuộc tính của vật chất – thuộc tính phản ánh – phát triển thành. Đây là quá trình hết sức lâu dài. Bộ óc người (có hàng tỉ tế bào thần kinh). Các tế bào thần kinh liên hệ với nhau và với các giác quan, tạo thành những mối liên hệ thu - nhận, điều khiển hoạt động của cơ thể con người và thế giới bên goài. - Nguồn gốc xã hội Triết học duy vật biện chứng chỉ ra rằng, lao động và ngôn ngữ là 2 nguồn gốc xã hội quyết định trực tiếp đến sự hình thành và phát triển của ý thức. Lao động là quá trình con người tác động vào giới tự nhiên nhằm tạo ra những sản phẩm phục vụ các nhu cầu của con người. Chính lao động đóng vai trò quyết định trong việc chuyển biến vượn người thành người, làm cho con người khác động vật. Động vật chỉ biết sử dụng những vật phẩm sẵn có trong tự nhiên, con người thông qua lao động chế tạo ra những sản phẩm không có sẵn trong tự nhiên để phục vụ cho nhu cầu của mình. Lao động giúp bộ óc phát triển. Hơn nữa, lao động ngay từ đầu đã mang tính tập thể xã hội. Vì vậy, từ lao động làm nảy sinh nhu cầu trao đổi kinh nghiệm, tư tưởng giữa con người với nhau. Trên cơ sở đó thúc đẩy sự ra đời của ngôn ngữ, thúc đẩy tư duy trừu tượng phát triển. Nhờ có ngôn ngữ mà ý thức tồn tại và phát triển. Bởi lẽ, ngôn ngữ là hệ thống tín hiệu vật chất mang nội dung ý thức. Lao động giúp con người tác động vào sự vật làm cho sự vật bộc lộ thuộc tính, tính chất, quy luật. Những thuộc tính, tính chất, quy luật ấy tác động lên bộ óc con người. Trên cơ sở đó trong bộ óc con người hình thành tri thức về các sự vật, hiện tượng ấy. Nói khác đi, thông qua lao động mà con người mới phản ánh được thế giới khách quan. Như vậy, lao động và ngôn ngữ là “hai sức kích thích chủ yếu” để biến bộ não vượn thành não người, phản ánh tâm lý động vật thành ý thức. 2. Bản chất của ý thức Các nhà triết học duy tâm tuyệt đối hoá vai trò của ý thức, cho ý thức là một thực thể độc lập tuyệt đối, quyết định vật chất chứ không phải là phản ánh vật chất. Các nhà duy vật siêu hình lại coi ý thức chỉ là sự phản ánh thụ động vật chất. Họ chưa thấy được tính năng động, sáng tạo của ý thức. Theo triết học duy vật biện chứng, ý thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc người, nghĩa là phản ánh ý thức phải dựa trên nhu cầu thực tiễn, do thực tiễn quy định. Nhu cầu thực tiễn quy định chủ thể phải nhận thức cái được phản ánh. Phản ánh ý thức là tích cực, chủ động. Nghĩa là trên cơ sở hoạt động thực tiễn con người chủ động tác động vào sự vật, hiện tượng làm cho chúng bộc lộ thuộc tính, tính chất, qua đó con người phản ánh và có hiểu biết về sự vật, hiện tượng. Hơn nữa, con người còn biết vận dụng tri thức để nhận thức và cải tạo thế giới khách quan. Phản ánh ý thức là phản ánh sáng tạo. Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan. Ý thức là hình ảnh của sự vật được cải biến ở trong óc người. Do vậy, ý 7 thức không phải là hình ảnh vật lý hay hình ảnh tâm lý. Ví dụ, hình ảnh của con người trong gương khi soi gương không phải là ý thức mà là hình ảnh vật lý. Hình ảnh được phát trên vô tuyến cũng không phải là ý thức. Tính sáng tạo của ý thức thể hiện rất đa dạng: - Trên cơ cơ sở những tri thức có trước ý thức của con người có thể tạo ra tri thức mới về sự vật; - Con người có thể tưởng tượng ra cái không có trong thực tế; - Con người trên cơ sở hiểu biế về sự vật có thể dự báo tương lai, khuynh hướng vận động của sự vật; - Ý thức của con người có thể tạo ra những huyền thoại, ảo tưởng… Quá trình phản ánh hiện thực khách quan vào bộ óc người là quá trình năng động sáng tạo. Quá trình năng động sáng tạo thống nhất ở ba mặt sau: Thứ nhất, trao đổi thông tin giữa chủ thể phản ánh và đối tượng phản ánh. Sự trao đổ này có tính chất hai chiều và có chọn lọc, có định hướng. Thứ hai, chủ thể mô hình hoá đối tượng phản ánh trong tư duy dưới dạng tinh thần. Đây là quá trình cải biến, sáng tạo lại hiện thực dưới dạng tinh thần, tư tưởng ở trong bộ óc con người. Thứ ba, chủ thể thực hiện quá trình hiện thực hoá tư tưởng, vật chất hoá tinh thần, ý thức thông qua hoạt động thực tiễn của mình. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng, tính sáng tạo của ý thức là sáng tạo của sự phản ánh. Do vậy, ý thức xét đến cùng luôn bị quy định bởi vật chất. Sáng tạo và phản ánh là hai mặt của bản chất ý thức. Ý thức là hiện tượng xã hội, vì sự ra đời tồn tại của nó gắn liền với hoạt động thực tiễn, chịu sự chi phối không chỉ quy luật sinh học mà cả quy luật xã hội. Ý thức luôn mang bản chất xã hội. “Con người” sống ngoài xã hội thì không thể trở thành người đích thực và cũng không thể có ý thức được. Câu 4: Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến? Ý nghĩa phương pháp luận của mối liên hệ này? Phép biện chứng duy vật được xây dựng trên cơ sở một hệ thống những nguyên lý, những phạm trù, những quy luật cơ bản, phản ánh đúng đắn hiện thực. Trong hệ thống đó nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển là hai nguyên lý cơ bản và khái quát nhất 1. Khái niệm mối liên hệ Các nhà triết học duy tâm cho rằng, giữa các sự vật, hiện tượng có mối liên hệ với nhau, nhưng cơ sở của mối liên hệ này là tinh thần, hay lực lượng siêu nhiên. Các nhà duy vật siêu hình lại không thấy được mối liên hệ giữa các sự vật. Thường thì họ cho rằng, các sự vật chỉ đứng bên cạnh nhau, độc lập, biệt lập nhau giữa chúng không có mối liên hệ gì. Nếu có chăng nữa thì theo họ, đó là mối liên hệ ngẫu nhiên, không có cơ sở. Triết học duy vật biện chứng công nhận mối liên hệ khách quan giữa các sự vật, hiện tượng. Liên hệ là phạm trù triết học chỉ sự quy định, sự tác động qua lại lẫn nhau, sự phụ thuộc lẫn nhau, sự ảnh hưởng, sự tương tác và chuyển hoá lẫn nhau giữa các sự 8 vật, hiện tượng trong thế giới hay giữa các mặt, các yếu tố, các thuộc tính của một sự vật, hiện tượng, một quá trình. Liên hệ phổ biến là khái niệm nói lên rằng mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới (cả tự nhiên, xã hội và tư duy) dù đa dạng phong phú, nhưng đều nằm trong mối liên hệ với các sự vật, hiện tượng khác; đều chịu sự chi phối, tác động ảnh hưởng của các sự vật, hiện tượng khác. Cơ sở của mối liên hệ phổ biến là tính thống nhất vật chất của thế giới. Chúng ta đều rõ, dù các sự vật trong thế giới đa dạng đến đâu chăng nữa thì cũng chỉ là những hình thức tồn tại cụ thể của vật chất. Cho nên, chung đều chịu sự chi phối của quy luật vật chất . Ngay cả ý thức, tinh thần cũng chỉ là thuộc tính của một dạng vật chất có tổ chức cao là bộ óc người. Do vậy, ý thức tinh thần cũng bị chi phối bởi quy luật vật chất. 2. Các tính chất của mối liên hệ Theo triết học duy vật biện chứng, mối liên hệ có các tính chất sau: Tính khách quan- nghĩa là mối liên hệ không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người, chỉ phụ thuộc vào bản thân sự vật, hiện tượng. Mối liên hệ là mối liên hệ vốn có của bản thân sự vật, hiện tượng. Tính phổ biến- nghĩa là mối liên hệ tồn tại cả trong tự nhiên, xã hội và tư duy; có ở mọi lúc, mọi nơi. Ngay trong cùng một sự vật, trong bất kỳ thời gian nào, không gian nào luôn có mối liên hệ giữa các yếu tố cấu thành sự vật. Tính đa dạng, phong phú – rất nhiều mối liên hệ khác nhau phụ thuộc vào góc độ xem xét: chẳng hạn, mối liên hệ bên trong – bên ngoài mối liên hệ tất yếu – ngẫu nhiên; mối liên hệ trực tiếp – gián tiếp; mối liên hệ chủ yếu – thứ yếu, mối liên hệ xa – gần; mối liên hệ bản chất và không bản chất Mỗi cặp mối liên hệ này có vai trò khác nhau trong quá trình vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng. Sự phân chia các cặp mối liên hệ này cũng chỉ là tương đối. Ví dụ, mối liên hệ này trong quan hệ này được coi là mối liên hệ bên trong nhưng trong quan hệ khác lại được coi là mối liên hệ bên ngoài. 3. Ý nghĩa phương pháp luận Nguyên lý về mối liên hệ là cơ sở lý luận của quan điểm toàn diện trong nhận thức và hoạt động thực tiễn. Quan điểm toàn diện đòi hỏi: + Khi nhận thức sự vật phải nhận thức trong mối liên hệ với các sự vật, hiện tượng khác; trong mối liên hệ giữa các mặt, các yếu tố của bản thân sự vật đó. + Để cải tạo sự vật trên thực tế phải sử dụng đồng bộ nhiều giải pháp. + Phải biết phân loại đúng các mối liên hệ, trên cơ sở đó nhận thức đúng và giải quyết để thúc đẩy sự vật tiến lên. + Chống lại quan điểm chiết trung – lắp ghép một cách máy móc vô nguyên tắc những cái trái ngược nhau vào làm một; chống lại ngụy biện – một kiểu đánh tráo các mối liên hệ một cách có ý thức, có chủ định. - Vì các mối liên hệ có tính đa dạng, phong phú cho nên trong hoạt động nhận thức và thực tiễn phải tôn trọng quan điểm lịch sử – cụ thể. Khi nhận thức sự vật thì phải xem xét sự vật luôn trong điều kiện, hoàn cảnh, không gian, thời gian cụ thể. Phải xem xét sự vật ra đời trong hoàn cảnh nào? Nó tồn tại, vận động, phát triển trong những điều kiện nào? Trong hoạt động thực tiễn khả năng giải quyết vấn đề thực tiễn nào phải có những biện pháp rất cụ thể, không được chung chung. Khi vận dụng những nguyên lý, lý luận chung vào thực tiễn phải xuất phát từ những điều kiện thực 9 tiễn lịch sử – cụ thể. Quan điểm lịch sử – cụ thể chống lại quan điểm giáo điều. Như vậy, chính quan điểm triết học Mác-Lênin về mối liên hệ phổ biến là cơ sở lý luận của quan điểm lịch sử – cụ thể. - Chống lại quan điểm phiến diện, một chiều trong nhận thức cũng như trong hành động. - Quan điểm toàn diện đòi hỏi không được bình quân, dàn đều khi xem xét, đáng giá sự vật mà phải có trọng tâm, trọng điểm. Câu 5: Nội dung, ý nghĩa của quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập? 1. Vị trí của quy luật - Đây là một trong 3 quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật. V.I.Lênin gọi nó là hạt nhân của phép biện chứng. - Quy luật này chỉ ra nguồn gốc vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng. 2. Khái niệm Tất cả các sự vật, hiện tượng trên thế giới đều chứa đựng những những mặt trái ngược nhau gọi là những mặt đối lập. Mặt đối lập là phạm trù triết học chỉ những mặt có những đặc điểm, những thuộc tính, những tính quy định có khuynh hướng biến đổi trái ngược nhau. Ví dụ, Trong nguyên tử có điện tử và hạt nhân, trong dòng điện có điện tích âm và điện tích dương, trong thanh nam châm có cực bắc và cực nam, trong sinh vật có đồng hòa và dị hóa, trong kinh tế thị trường có cung và cầu. Sự tồn tại các mặt đối lập là khách quan và là phổ biến trong tất cả các sự vật. Chúng nằm trong sự liên hệ, tác động qua lại lẫn nhau tạo thành mâu thuẫn biện chứng. Mâu thuẫn biện chứng là sự liên hệ tác động qua lại lẫn nhau của các mặt đối lập. Mâu thuẩn biện chứng tồn tại một cách khách quan và phổ biến trong tự nhiên, xã hội và tư duy. Mâu thuẫn biện chứng trong tư duy là phản ánh mâu thuẫn trong hiện thực và là nguồn gốc phát triển của nhận thức. Mâu thuẫn được hình thành từ hai mặt đối lâp nhưng không phải bất kỳ hai mặt đối lập nào cũng tạo thành mâu thuẫn. Chỉ khi hai mặt đối lập cùng tồn tại trong cùng một sự vật, trong cùng một thời gian, về cùng một mối liên hệ và thường xuyên tác động qua lại lẫn nhau mới tạo thành mâu thuẫn. Ví dụ, đồng hoá và dị hoá trong cùng một cơ thể động vật; cùng về một mối liên hệ ở đây là cùng về năng lượng (đồng hoá là nạp năng lượng dị hoá là giải phóng năng lượng); đồng hoá và dị hoá thường xuyên tác động theo nghĩa nhờ đồng hoá mà cơ thể mới có nhu cầu dị hoá. Ngược lại nhờ dị hoá thì cơ thể mới đồng hoá được. Các mặt đối lập vừa thống nhất vừa đấu tranh với nhau. Thống nhất của các mặt đối lập được hiểu theo 3 nghĩa: Thứ nhất, các mặt đối lập nương tựa vào nhau, làm điều kiện, tiền đề tồn tại cho nhau. Như ví dụ trên, đồng hoá làm tiền đề cơ sở cho dị hoá và dị hoá làm tiền để cơ sở cho đồng hoá. Không có đồng hoa thì cũng chẳng có dị hoá và ngược lại. 10 [...]... Nhiều nhà triết học tôn giáo cho Nhà nước có nguồn gốc từ thượng đế Với họ, Nhà nước ở trần thế chỉ là sự chuẩn bị cho Nhà nước ở trên thượng giới Các nhà triết học duy tâm khách quan như Platôn, Hêghen cho Nhà nước là sản phẩm của ý niệm, của tinh thần thế giới những quan niệm này chưa thực sự khoa học Theo triết học Mác-Lênin, Nhà nước là sản phẩm trực tiếp của những mâu thuẫn giai cấp không thể điều... của nhận thức Thông qua và bằng hoạt động thực tiễn con người tác động vào sự vật làm cho sự vật bộc lộ thuộc tính, tính chất, quy luật Trên cơ sở đó con người có hiểu biết về chúng Nghĩa là thực tiễn cung cấp “vật liệu cho nhận thức Không có thực tiễn không thể có nhận thức Ví dụ, chính đo đạc ruộng đất trong chế độ chiếm hữu nô lệ là cơ sở cho định lý Talét, Pitago ra đời Thực tiễn luôn đặt ra nhu... giải quyết cũng khác nhau - Việc phân tích và giải quyết mâu thuẫn không phải chỉ đòi hỏi sự nhiệt tình, hăng hái mà phải có sự hiểu biết, có tri thức khoa học, có vốn sống nhất định Thi u tri thức và vốn sống cần thi t sẽ không nhận thức đúng được bản chất của mâu thuẫn và do đó cũng không thực sự hiểu biết được thế giới khách quan, không đề ra được những phương thức giải quyết các vấn đề đặt ra một... thực nghiệm khoa học đúng đắn và tiến bộ sẽ tạo đà cho hoạt động sản xuất vật chất phát triển Còn nếu hoạt động chính trị xã hội lạc hậu, phản cách mạng, hoạt động thực nghiệm khoa học sai lầm, không khoa học sẽ kìm hãm sự phát triển của hoạt động sản xuất vật chất 20 Chính sự tác động qua lại lẫn nhau của các hình thức hoạt động cơ bản đó làm cho thực tiễn vận động, phát triển không ngừng và ngày... nước Điểm giới hạn như 0 độ C và 100 độ ở trên gọi là điểm nút ĐIỂM NÚT là phạm trù triết học dùng để chỉ điểm giới hạn mà tại đó sự thay đổi về lượng đã đủ làm thay đổi về chất của sự vật Ví dụ khác: thời điểm thi đại học hoặc bảo vệ thành công đồ án, hoặc luận văn tốt nghiệp của sinh viên là điểm nút để chuyển từ chất học sinh lên chất sinh viên, từ sinh viên lên chất cử nhân Nhận thức được điểm nút... di bất dịch, tách lý luận khỏi thực tiễn, vận dụng lý luận không căn cứ vào hoàn cảnh lịch sử cụ thể Giáo điều lý luận: học tập lý luận tách rời thực tiễn, xa rời cuộc sống, rơi vào bệnh sách vở, tầm chương trích cú, Giáo điều kinh nghiệm: áp dụng một cách máy móc, rập khuôn kinh nghiệm nước khác, ngành khác, địa phương khác vào mình mà không tính đến những điều kiện, hoàn cảnh lịch sử cụ thể Nguyên... nào, với công cụ lao động nào Trong lực lượng sản xuất gồm ba yếu tố cơ bản: con người – người lao động với thể lực, học vấn, kinh nghiệm, kỹ năng, trình độ lao động; tư liệu lao động (gồm công cụ lao động và đối tượng lao động) Các yếu tố trong lực lượng sản xuất không thể tách rời nhau, chúng có quan hệ hữu cơ với nhau trong đó yếu tố con người – người lao động giữ vị trí hàng đầu, tư liệu sản xuất... triệt để nhằm xây dựng ngay từ đầu một chế độ xã hội mới cả về LLSX, QHSX và kiến trúc thượng tầng Đại hội VI, Đảng ta khẳng định đa dạng hoá thành phần kinh tế (kinh tế quốc doanh, kinh tế tập thể, kinh tế tiểu sản xuất hàng hoá nhỏ(thợ thủ công, nông dân cá thể, những người buôn bán, kinh doanh dịch vụ cá thể); kinh tế TBTN; kinh tế TBNN dưới nhiều hình thức, mà đỉnh cao là công tư hợp doanh; kinh tế... có thể sẽ làm cho tập thể đó vững mạnh - Để sự vật còn là nó phải nhận thức được tính chất của nó và không để cho lượng thay đổi vượt quá giới hạn độ Ví dụ, khi sử dụng đồ điện phải chú ý tới công xuất, điện áp của nó, nếu không sẽ cháy Câu 7: Thực tiễn là gì? Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức? a Phạm trù thực tiễn Phạm trù thực tiễn là một phạm trù nền tảng, cơ bản của triết học Mac Lê nin... chúng ta hoặc thông qua quan hệ, mối liên hệ qua lại của nó với các sự vật khác Mỗi sự vật có nhiều thuộc tính; mỗi thuộc tính lại biểu hiện một chất của sự vật Do vậy, mỗi sự vật có rất nhiều chất Chất và sự vật có mối quan hệ chặt chẽ, không tách rời nhau Trong hiện thực khách quan không thể tồn tại sự vật không có chất và không thể có chất nằm ngoài sự vật Chất của sự vật được biểu hiện thông qua những . vượt bậc về năng suất lao động. Con người trong thế giới hiện đại đang khai thác ngày càng qui mô những sức mạnh vật chất tiềm tàng trong tự nhiên, trong xã hội và trong chính bản thân mình. Tất. Ví dụ, Trong nguyên tử có điện tử và hạt nhân, trong dòng điện có điện tích âm và điện tích dương, trong thanh nam châm có cực bắc và cực nam, trong sinh vật có đồng hòa và dị hóa, trong kinh. giúp con người tác động vào sự vật làm cho sự vật bộc lộ thuộc tính, tính chất, quy luật. Những thuộc tính, tính chất, quy luật ấy tác động lên bộ óc con người. Trên cơ sở đó trong bộ óc con người