TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT GIÁO TRÌNH LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI THỜI CỔ TRUNG ĐẠI BÙI VĂN HÙNG KHOA LỊCH SỬ Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -2– MỤC LỤC MỞ ĐẦU I MỤC ĐÍCH YÊU CẦU CỦA MÔN HỌC II NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA MÔN HỌC Khái niệm văn minh – văn hoá: Kết cấu môn học CHƯƠNG I VĂN MINH BẮC PHI VÀ TÂY Á I VAÊN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI Toång quan Ai Cập cổ đại .7 Những thành tựu văn minh Ai Cập cổ đại II VĂN MINH LƯỢNG HÀ CỔ ĐẠI 13 Khái quát Lưỡng Hà cổ đại .13 Những thành tựu văn minh Lưỡng Hà 13 III VĂN MINH A RẬP 17 Khaùi quaùt 17 Những thành tựu văn minh A Rập 17 CHƯƠNG II : VĂN MINH ẤN ĐỘ 22 I TOÅNG QUAN VỀ ẤN ĐỘ CỔ TRUNG ĐẠI 22 Địa lyù 22 Khí hậu 22 Dân cư .22 II NHỮNG THÀNH TỰU CHÍNH CỦA VĂN MINH ẤN ĐỘ 22 Sơ lược lịch sử cổ trung đại Ấn Độ thành tựu trị xã hội 22 Những thành tựu kinh teá .23 Chữ viết 24 Văn học nghệ thuật 24 Khoa học tự nhiên .25 Tôn giáo 26 Triết học 27 CHƯƠNG III : VĂN MINH TRUNG QUỐC 28 I KHAÙI QUAÙT 28 Địa lý 28 Dân cư .28 II NHỮNG THÀNH TỰU VĂN MINH CHÍNH 29 Các giai đoạn lịch sử Cổ Trung đại Trung Quốc phát triển thiết chế trị – xã hội 29 Chữ viết 31 Những thành tựu khoa học tự nhiên kỹ thuật 32 Văn học nghệ thuật 33 Tư tưởng tôn giáo 34 Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -3– CHƯƠNG IV : VĂN MINH HY – LA 37 I KHAÙI QUAÙT 37 Hy Laïp 37 La Maõ (Roma) .37 II NHỮNG THÀNH TỰU CHÍNH VỀ VĂN MINH 38 Sơ lược lịch sử Hy Lạp, La Mã 38 Vaên hoïc 39 Sử học 40 Nghệ thuật 41 Khoa học tự nhiên 41 Triết học 42 Luật pháp 43 Đạo Kitô 44 CHƯƠNG V : VAÊN MINH PHƯƠNG TÂY THỜI TRUNG ĐẠI 46 I KHAÙI QUAÙT 46 II VĂN HOÁ TÂY ÂU TỪ THẾ KỶ VI – XIV 46 Ảnh hưởng Giáo hội La Mã văn hoá Tây Âu 46 Sự thành lập trường Đại học 46 Triết học kinh viện 47 4.Văn học 47 Nghệ thuật kiến trúc .48 Các trào lưu văn hoá 48 KẾT LUẬN 52 TÀI LIỆU THAM KHAÛO 53 Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -4– MỞ ĐẦU I MỤC ĐÍCH YÊU CẦU CỦA MÔN HỌC * Theo yêu cầu đổi chương trình đào tạo, từ năm 1994, Bộ Giáo dục Đào tạo triển khai giảng dạy môn học Lịch sử văn minh giới chương trình đào tạo đại cương tất trường đại học nước Hiện nay, môn học nằm khối kiến thức sở bắt buộc ngành khoa học thuộc khoa học xã hội nhân văn nước ta Tại Trường Đại học Đà Lạt, môn học đưa vào giảng dạy chương trình chung Bộ Giáo dục Đào tạo Đến nay, Đại học Đà Lạt môn học bắt buộc với sinh viên chuyên ngành Lịch sử, Luật học, Du Lịch tự chọn với hai ngành Việt Nam học Quản trị kinh doanh * Môn học cung cấp mọât cách đại cương kiến thức tiến trình lịch sử văn minh giới để thấy rõ hình thành phát triển, chuyển đổi từ văn minh sang văn minh khác văn minh ngày nay; cung cấp mặt tri thức để sinh viên ngành khoa học xã hội nhân văn có kiến thức rộng rãi để vào chuyên ngành cách thuận lợi * Khi môn học bắt buộc sinh viên ngành Lịch sử, Luật học, Du lịch môn học điều kiện tiên quyết, cung cấp phương pháp luận, kiến thức đại cương văn minh nhân loại Đối với ngành khoa học khác, môn học cung cấp cho sinh viên mặt kiến thức làm tảng để nhận biết thành tựu ngành học * Từ thành tựu mà nhân loại đạt được, sinh viên có ý thức tôn trọng kế thừa thành tựu mà loài người để lại dẫn đến hoàn thiện phong cách ứng xử sinh viên ứng xử người có trình độ văn hóa cao, nên cần có ý thức xây dựng quan điểm chân, thiện, mỹ để từ tỏa hệ sau * Nghiên cứu Lịch sử văn minh nhân loại điều kiện để liên hệ trình phát triển văn minh dân tộc ta nhằm so sánh tìm vấn đề cần kế thừa, tiếp nhận điều hay văn minh nhân loại thấy dân tộc ta góp phần cách xứng đáng vào phát triển chung làm niềm tự hào dân tộc, xem xét trình hội nhập vào văn minh giới (nhận, cho) Tóm lại: Việc triển khai môn học Lịch sử văn minh giới chương trình đào tạo trường đại học nước góp phần Đào tạo sinh viên (đội ngũ trí thức đất nước) có tầm hiểu biết văn minh nhân loại để xây dựng văn minh nước ta theo kịp tiến độ phát triển chung nhân loại II NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA MÔN HỌC Khái niệm văn minh – văn hoá: - Văn minh trạng thái tiến hai mặt vật chất tinh thần xã hội loài người, tức trạng thái phát triển cao văn hoá Trái với văn minh dã man (theo PGS Nguyễn Gia Phu) lịch sử - Văn hoá tổng thể giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo trình Tiếng Anh: văn hoá culture = way of life (cách sống) ~ Civilization (văn minh) Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -5– Nhận xét: hai khái niệm đối lập không khái niệm trùng khớp với Có thể biểu diễn hai khái niệm sơ đồ: văn minh văn hoá Nhà nước chữ viết xuất Công xã nguyên thuỷ Văn hoá khái niệm rộng lớn bao trùm lên suốt chiều dài lịch sử loài người Tức có người có văn hoá Con người tác động vào giới tự nhiên để tạo cải vật chất nhằm trì tồn phát triển giống nòi Quá trình ngày nâng lên trình độ, quy mô chất lượng sống Từ ý nghóa đó, nhiều học giả giới thử nêu khái niệm văn hoá Tuy nhiên, góc độ khoa học ngành khái niệm văn hoá lại có ý nghóa riêng Đến có tới 500 định nghóa văn hoá Tổ chức Văn hoá, Khoa học Giáo dục Liên Hợp quốc (UNESCO) phải đề nghị nhà khoa học ngừng việc nêu khái niệm văn hoá để giảm thiểu phức tạp Khái niệm văn minh khái niệm rộng lớn khái niệm văn hóa tức bao trùm, bao hàm thành tựu vật chất tinh thần người sáng tạo trình tồn phát triển để thích nghi với điều kiện thiên nhiên, đồng thời để tham gia trình đoàn kết, đấu tranh xã hội + Con người đấu tranh với thiên nhiên có nghóa tận dụng điều kiện thuận lợi hạn chế tác hại thiên nhiên (thích nghi được) chinh phục thiên nhiên Tương tự thế, người có cách ứng xử với xã hội để trình độ ngày nâng lên Cụ thể: Nghiên cứu lịch sử văn minh nghiên cứu phát minh, sáng tạo người trình sống, lao động sản xuất: công cụ, kỹ thuật, phương thức tổ chức trình lao động (liên hệ người với người trình sản xuất) - Sự xuất tầng lớp xã hội, giai cấp, cấu trúc cộng đồng đến thể chế (trong có luật pháp thể chế mà người ta định quy ước mà người cộng đồng phải tuân theo) dẫn đến xuất hình thái ý thức (tín ngưỡng, tôn giáo) Các vấn đề lý thuyết xã hội: triết học, tăng trưởng kinh tế, khoa học tự nhiên, văn hóa nghệ thuật… Nhưng môn học cung cấp tranh toàn cảnh mà không chi tiết Kết cấu môn học Là môn học dài, rộng khó khăn cho sinh viên Nhưng môn học chia làm hai phần - Cổ trung đại: lịch sử văn minh khu vực, quốc gia riêng biệt, nhiên có mối liên hệ song chưa sâu sắc Một số văn minh tiêu biểu như: Ai Cập, Lưỡng Hà, n Độ, Trung Quốc, A Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -6– Rập, Hy Lạp, La Mã Nền văn minh phương Đông thời kỳ cổ trung đại văn minh nông nghiệp, văn minh sông (các văn minh xuất lưu vực sông lấy nông nghiệp làm tảng…) - Cận đại: Phát kiến địa lý, tạo mối liên hệ châu lục, sở trì tính riêng rẽ bắt buộc phải tác động qua lại lẫn (xu hướng chung) dẫn đến văn minh công nghiệp hậu công nghiệp (yêu cầu phát triển kinh tế - xã hội) Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -7– CHƯƠNG I VĂN MINH BẮC PHI VÀ TÂY Á I VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI Tổng quan Ai Cập cổ đại - Địa lý: + Ai Cập cổ đại nằm khu vực Đông Bắc châu Phi, Bắc Địa Trung Hải, Đông Biển Đỏ, Tây Sa mạc Sahara, Nam Nubi hiểm trở, Đông Bắc Kênh đào Xuyê (nối Địa Trung Hải với Biển Đỏ thông Ấn Độ Dương để qua lại Tây Á) + Địa hình Ai Cập chi phối sông Nil Ai Cập nằm dọc theo khu vực hạ lưu sông Nil Sông Nil chia làm hai phần Thượng Hạ Ai Cập Ai Cập ngày chủ yếu nằm vùng Hạ Ai Cập Sông Nil khởi nguồn từ xích đạo chảy theo hướng Nam – Bắc chiều dài khoảng 6700km Sông Nil chia làm nhiều nhánh đổ biển tạo đồng rộng lớn hình tam giác châu có chiều ngang lớn 50km (Địa Trung Hải) Từ tháng đến tháng 11, nước sông Nil dâng cao bồi đắp lượng phù sa lớn, màu mỡ cho đồng Hạ Ai Cập Đây yếu tố quan trọng tạo nên kinh tế phát triển làm xuất xã hội văn minh sớm vào loại bậc lịch sử loài người Hêrôđốt, nhà sử học Hy Lạp cổ đại nhận xét: “Ai cập tặng phẩm sông Nil” Thượng Ai Cập phần lớn rừng núi hiểm trở mà ngày thuộc châu Phi Xích đạo + Tài nguyên khoáng sản Ai Cập cổ đại phong phú chủng loại giàu trữ lượng • Nhiều loại đá q: vôi, hoa cương, bazan, mã não… • Về kim loại: đồng, vàng có trữ lượng lớn … riêng sắt - Dân cư: dân cư Ai Cập ngày chủ yếu người Arập Trong thời kỳ cổ đại phần lớn dân cư Ai Cập người den từ châu Phi người Xêmít từ châu Á đến Những thành tựu văn minh Ai Cập cổ đại a Các thời kỳ lịch sử Theo cách chia Manêtông – Nhà sử học Ai Cập cổ đại, tác giả sách: “Lịch sử Ai Cập” sống vào kỷ III TCN lịch sử Ai Cập chia làm thời kỳ: • Tảo vương quốc: (khoảng 3200 – 3000 TCN) Nửa sau kỷ IV TCN phát triển lực lượng sản xuất phân hoá giàu nghèo, công xã thị tộc liên hiệp lại thành nhà nước nhỏ (gọi Châu) Châu liên hiệp lại thành nhà nước sơ kỳ nằm rải rác Thượng Hạ Ai Cập Qua trình đấu tranh, Ai Cập thống vào khoảng năm 3200 TCN, mở đầu lịch sử văn minh Ai Cập Thời kỳ gọi Tảo vương quốc gồm vương triều I, II Nhà nước Ai Cập thời kỳ Nhà nước quân chủ chuyên chế Mọi quyền hành tập trung tay nhà vua (được gọi Pharaông) Dưới vua máy quan lại tập trung triều đình, địa phương trì vai trò quyền lực quý tộc thị tộc Đơn vị hành thấp công xã nông thôn, lấy quan hệ láng giềng làm chủ đạo Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -8– Công cụ sản xuất tiến bộ: đồng đỏ chất liệu để chế tác công cụ sản xuất, dùng cày súc vật để kéo cày • Cổ vương quốc: (3000 – 2200 TCN) Lịch sử Ai Cập thơì kỳ gồm Vương triều ( III –X) Chính quyền trung ương tập quyền ngày củng cố, Pharaông xây dựng nhiều kim tự tháp đồ sộ, Từ vương triều V, lực quyền trung ương bị suy giảm nghiêm trọng đến vương triều VIII Ai cập bắt đầu bị phân rã Kinh tế tiếp tục phát triển tạo nguồn cải vật chất dồi dào… • Trung vương quốc: (2200 – 1570 TCN ) Lịch sử Ai Cập thời kỳ gồm Vương triều (XI – XVII) Thời kỳ đầu từ vương triều XI – XII ổn định Năm 1750 TCN, khởi nghóa nô lệ dân nghèo bùng nổ làm sụp đổ vương triều Pharaông Đến năm 1710 TCN, miền Hạ Ai Cập bị người Hích Xốt vùng Palextin chinh phục thống trị 140 năm gồm miền Nam Ai Cập Kinh tế tiếp tục phát triển với công cụ đồng thau xuất • Tân vương quốc: (1570 – 1100 TCN ) Lịch sử Ai Cập thời kỳ gồm Vương triều (XVIII – XX) Sau 140 năm bị nô dịch thống trị, năm 1570 TCN, người Ai Cập dậy khởi nghóa đánh đuổi người Hích Xốt, khôi phục quyền lực Pharaông Ngay từ đầu, vương triều XVIII mở chiến tranh chinh phục Xiri, Fênixi, Palextin, Libi, Nubi … Do lực tôn giáo A Môn ( thờ thần mặt trời mạnh) nên Pharaon Ichnatôn tiến hành cải cách tôn giáo, đổi thờ thần mặt trời A Tôn Nhà nước trung ương tập quyền củng cố phát triển mạnh mẽ Kinh tế tiếp tục phát triển với công cụ sản xuất đồng thau sử dụng rộng rãi, đồ sắt xuất • Thời kỳ Ai Cập bị ngoại tộc thống trị (X – I TCN ) Từ kỷ X, Ai Cập bị chia cắt bị ngoại tộc thống trị Năm 525 TCN, Ai Cập bị Batư (Tây ) xâm lược thống trị Năm 332 TCN, Ai Cập bị thuộc đế quốc Makêđônia thôn tính, sau thuộc cai quản vương triều Ptôlêmê Từ năm 30 TCN Ai Cập tỉnh đế quốc La Mã b Chữ viết - Xuất sớm với đời nhà nước Chữ viết Ai Cập chữ tượng hình, tức dùng hình vẽ vật để biểu thị chữ viết Ví dụ: muốn viết chữ bò người Ai Cập vẽ hình bò Trên văn tự tìm thấy, người ta ngạc nhiên hình vẽ người Ai Cập cổ đại Phương pháp mượn ý dùng để biểu thị chữ viết hình thù thực Ví dụ: muốn viết chữ khát, người Ai Cập cổ đại vẽ hình bò bên cạnh dòng suối Muốn viết chữ nghóa họ vẽ lông đà điểu (vì lông nhau) Âm tiết sở tượng hình Ví dụ, người Ai Cập nói ar để mắt, hình mắt biểu thị âm tiết Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại -9– Âm tiết dần biến thành chữ Ví dụ: hình vẽ núi nhỏ đọc ca biểu thị phụ âm k Trong chữ viết Ai Cập, người ta phát có 24 chữ Người Hích Xốt xâm lược thống trị Ai Cập (thế kỷ XVIII – XVI TCN) tiếp thu chữ viết Ai Cập kết hợp với chữ viết Lưỡng Hà để cải tiến thành vần chữ giới Nguyên liệu để viết cư dân Ai Cập phổ biến là: đá, gỗ, gốm, vải gai, da Ngày nay, nhà khoa học giới phát loại giấy đặc biệt papyrus (tên loài mọc bên bờ sông Nil) Người Ai Cập cổ đại dùng dao chẻ thành mảnh mỏng, ghép lại phơi khô để viết ( có lẽ từ tên gọi papyrus, người châu Âu gọi giấy papier, paper… Bút viết sậy vót nhọn, mực bồ hóng Lịch sử phát Chữ viết Ai Cập tồn 3000 năm Khi Nhà nước Ai Cập cổ đại diệt vong chữ viết Ai Cập cổ đại không sử dụng dần vào quên lãng Thế kỷ V, học giả Ai Cập Ghêrapôlông thử đọc loại chữ không thành công Năm 1798, Napôlêông viễn chinh Ai Cập Tại địa điểm gần thành phố Rôdétta, lính pháp đào bia có khắc hai thứ chữ (trên chữ Ai Cập cổ, chữ Hy Lạp) Năm 1822, Sampôliông (Champollion) học giả người Pháp 32 tuổi tìm cách đọc chữ Từ đó, môn Ai Cập học đời mở thành tựu việc nghiên cứu Ai Cập cổ đại c Văn học Trải qua 3000 năm tồn phát triển, cư dân Ai Cập cổ đại sáng tạo nên văn học rực rỡ Nền văn học Ai Cập cổ đại phong phú thể loại tục ngữ, thơ ca trữ tình …., giàu nội dung với câu chuyện mang tính chất đạo lý, giáo huấn, trào phúng, thần thoại… Trong số có tác phẩm tiêu biểu Truyện hai anh em Nói Thật Nói Láo, Nói chuyện với linh hồn mình, Lời kể Ipuxe, Lời răn dạy Đuaup, Sống sót sau vụ đắm thuyền … - Truyện hai anh em Nói Thật Nói Láo mang nội dung có tính giáo dục cao tính trung thực, nhân Câu chuyện kể gia đình có hai anh em Người anh có tên Nói Láo kể cho người em Nói Thật nghe câu chuyện hoang đường vật chứa trời đất, cỏ muôn loài Người em không tin nên hai anh em thách thức Người em vốn chất thật thà, trung thực nên chứng minh điều phản bác Người anh thắng móc mắt bắt người em làm đầy tớ cho Không cam chịu, trai Nói Thật chí báo thù cho cha Vốn tính thông minh, cậu ta dắt bò đến nhà Nói Láo nêu chuyện hoang đường về bò khiêu khích lòng tham Nói Láo Nói Láo kiện lên thần, thần không tin nhớ lại chuyện bịa đặt Nói Láo trừng phạt Nói Láo, trả lại công cho Nói Thật - Lời kể Ipuxe nói biến động lớn lao xã hội Ai Cập vào năm 1750 TCN Câu chuyện mô tả khởi nghóa nô lệ dân nghèo lật đổ vương triều Pharaông - Lời răn dạy Đuaup mang tính giáo dục cao, thể vai trò giáo dục xã hội Ai Cập, đồng thời phản ánh khoảng cách giai tầng xã hội Ai Cập cổ đại Câu chuyện kể lời răn dạy Đuaup khuyên đến kinh đô nên chăm học tập để sau làm quan Ngoài ra, nhiều tác phẩm văn học khác Ai Cập cổ đại lưu truyền hay phát Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 10 – d Tín ngưỡng Cũng cư dân phần lớn quốc gia cổ đại khác, hệ tín ngưỡng cư dân Ai Cập phong phú Đó hệ tín ngưỡng đa nguyên thần giáo, vạn vật hữu linh Về giới tự nhiên: khởi thuỷ gồm loại Thiên, Địa, Thuỷ thần: Thiên thần (Nut) nữ thần, thường thể đàn bà hay bò cái, phủ lên thần tinh tú Địa thần (Ghep) nam thần, thường thể đàn ông, phủ lên thần cối Thuỷ thần (Odirix) thần sông Nil, m phủ Diêm vương Thần bảo trợ cho nông nghiệp, mang lại cho loài người ngũ cốc thực phẩm Giữa vị thần thần Không khí (Su) có tác dụng điều hoà thần Khi sáng tạo thần Mặt trời (Ra), người Ai Cập thần thánh hoá tượng tự nhiên lập thành hệ thống Ra(Amôn, Atôn) xương = bạc , thịt = vàng, tóc = đồng Các vị thần khác Nut Ghép Loài người Mặt trăng trăng Tốt (Thoth) đầu chim hồng hạc đầu khỉ, thần phụ trách văn tự, kế toán trí tuệ Về người: Người Ai Cập cổ đại quan niệm người có hai phần linh hồn thể xác Khi sống linh hồn thể xác hoà làm một, chết linh hồn rời khỏi thể xác tồn độc lập giới âm phủ Nhưng linh hồn không mà chết thể xác tan biến Từ quan niệm đó, người Ai Cập cổ đại có tục thờ người chết ướp xác Quan niệm âm phủ trần gian e Kiến trúc điêu khắc Nền nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Ai Cập đạt đến trình độ cao bí hiểm Tiêu biểu cung điện , đền miếu, Kim tự tháp, tượng - Dưới lòng đất Ai Cập, nhà khảo cổ học phát hàng trăm cung điện, đền miếu với trình độ kiến trúc sức tưởng tượng người ngày - Kim tự tháp mộ Pharaông Ai Cập vào thời kỳ vương triều III IV (cổ vương quốc) Toàn Kim tự tháp Ai Cập nằm vùng sa mạc Tây - Nam Cairô ngày Kim tự tháp bắt đầu xây dựng từ thời Pharaông Giêde ( Djeser), vua vương triều III Kim tự tháp ông có bậc cao 60 m, đáy hình chữ nhật 120 x 106m, xung quanh có đền thờ mộ thành viên gia đình người thân cận, tạo thành khu lăng mộ bao bọc tường đá vôi Đến vương triều IV, Pharaông vương triều xây cho Kim tự tháp: Xnêphru (2 Kim tự tháp có chiều cao 36,5m 99m), Kêốp (Chéops, cao 146,5m), Kêphren Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 40 – Hêraclet -> Hecquyn (sức mạnh) - Thơ : Iliat đixê Hôme (nhà thơ mù tiểu Á sống vào kỷû thứ IX TCN) Truyện thơ mô tả chiến tranh Misen Tơroa (phần I) dài 15.683 câu thơ, chủ yếu năm thứ 10 chiến tranh Phần thứ II dài 12.110 câu thơ nói hành trình trở Itác vua Ôđixê (10 năm) Nhiều nhà thơ trữ tình, trào phúng, văn xuôi, tiêu biểu nhóm tao đàn Mêsen Các nhà thơ La Mã tiếp tục sáng tác, tiêu biểu có nhà thơ lớn như: Viếcgiliut, Hôratiut, viđiut - Kịch bắt nguồn từ lễ hội cư dân Hy Lạp, lễ hội thờ thần rượu nho Điônixot Các sân khấu lớn xây dựng: Aten chứa 17.000 người, Mêgalôpôlit (trung tâm pêlôpônedơ chứa 44.000 người) Thể loại thường bi kịch hài kịch, tiêu biểu nhà soạn kịch Etsin, Xôpôclơ, Ơripit + Etsin (525 – 456 TCN), có 70 từ thần thoại Hy Lạp để phản ánh xã hội đương thời (bi kịch), bật tác phẩm “Prômêtê” chia làm phần: trộm lửa, bị xiềng, tha + Xôpôclơ (497 – 406 TCN), phản ánh thời kỳ hoàng kim Hy Lạp, ca ngợi tài người có 123 mà ngày + Ơripit: (480 – 406 TCN) có 92 ngày lại 18 bi hài kịch tâm lý xã hội Người La Mã tiếp tục kế thừa nghệ thuật kịch Hy Lạp Tiêu biểu nhà soạn kịch kiêm nhà thơ Anđrônicút, Nơviút,Enniút, Platút, Têrexiút… Sử học a Hy Lạp Sử học Hy Lạp thời kỳ đầu chủ yếu truyền thuyết sử thi Thế kỷ thứ V TCN xuất nhà viết sử Hêrôđốt, Tuxiđit, Xênôphôn + Hêrôđốt (484-425 TCN) mệnh danh người cha sử học phương Tây Tác phẩm ông gồm viết lịch sử Hy Lạp nước phương Đông Đầu tiên “Lịch sử chiến tranh Hy Lạp – Ba Tư” + Tuxiđit (460-395 TCN), người trực tiếp tham gia chiến tranh Pêlôpônedơ nên ông viết “Cuộc chiến tranh Pêlôpônedơ” + Xênôphôn (430-359 TCN) người Aten, tác phẩm quan trọng ông “Lịch sử Hy Lạp” từ 411-362 b La Mã Thế kỷ thứ V TCN La Mã có tài liệu tương tự lịch sử biên niên gọi “niên đại ký” (Annales) Từ cuối kỷ III TCN, La Mã xuất nhà sử học lớn Nơviut, Phabiut, Catông, Pôlibiut, Titut Liviut, Taxitut, Plutac … Nơviut nhà soạn kịch kiêm sử gia, tác phẩm tiêu biểu ông “Cuộc chiến tranh Puních” Phabiut (sinh 254 TCN) viết lịch sử La Mã kỷ ông tiếng Hy Lạp Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 41 – Catông (234-149 TCN), tác phẩm “nguồn gốc” gồm chương: chương đầu lịch sử Hy lạp, lại lịch sử La Mã, phương pháp theo vấn đề không theo niên đại Nghệ thuật Nền văn minh Hy – La cống hiến cho nhân loại giá trị nghệ thuật vó đại, thể mảng kiến trúc, điêu khắc, hội hoạ - Kiến trúc: thể đền miếu, sân vận động, rạp hát, chủ yếu thời kỳ thành bang tiêu biểu là: + Đền Pactênông Aten, xây dựng vào kỷ VI TCN đá trắng xung quanh có hành lang, tường dài 276m , có phù điêu miêu tả sinh hoạt, thần thoại Hy lạp, thờ thần Atêna + Đền thần Dớt Ôlempơ, đền thờ đảo Xixin thiết kế, xây dựng theo môtip đền Pactênông Người La Mã kế thừa sáng tạo nghệ thuật kiến trúc Hy Lạp, thể công trình kiến trúc tường thành, miếu đền, cung điện, rạp hát, khải hoàn môn, cầu đường, ống dẫn nước gạch, cột kỷ niệm, đá cẩm thạch, tiếng đền Păngtêông hình tròn, mái tròn kỳ vó - Điêu khắc: nhiều tên tuổi lớn Mirông, Phiđiat, Pôliclet + Mirông chuyên mô tả người vận động, tiêu biểu tượng “lực sỹ ném đóa sắt” + Phiđiat vừa nhà điêu khắc vừa kiến trúc sư, đúc tượng trang trí người đạo việc trang hoàng mỹ thuật A ten với tượng tiêu biểu: tượng thần Atena (tượng Atena đồng trinh gỗ khảm vàng ngà voi cao 12 m, tay phải cầm tượng thần thắng lợi, tay trái cầm thuẫn đặt đền Páctênông), tượng người huy chiến đấu đặt quảng trường Aten, tượng thần Dớt khảm vàng ngà voi đền Olempi, không Pôliclet sống thời với Phiđiat tiêu biểu tác phẩm “người cầm giáo”, “nữ chiến sỹ Amadông bị thương”, tượng thần Hêra khảm vàng ngà voi Nghệ thuật điêu khắc La Mã phong cách với Hy lạp: tượng phù điêu trang trí nơi - Hội hoạ: hoạ só tiêu biểu Pôlinhốt (Polygnote) Apôlôđo (Apollodore) hầu hết thất lạc, lại bích hoạ vẽ phong cảnh, công trình kiến trúc, đồ trang sức, tónh vật, chân dung Khoa học tự nhiên Khác với văn minh khác, khoa học tự nhiên Hy Lạp, La Mã gắn liền với nhà khoa học tên tuổi gồm lónh vực khác nhau: thiên văn học, toán học, vật lý - Talet (Thales - kỷ VII- VI TCN) Mê li (Tiểu Á) ng tiếp thu thành tựu khoa học Lưỡng Hà, Ai Cập phát triển Phát minh quan trọng ông tỷ lệ thức Dựa vào tỷ lệ thức đo bóng Kim tự tháp để tính chiều cao Ông nhà thiên văn học, tính ngày nhật thực: 28/5/558 TCN Nhưng sai lầm ông quan niệm trái đất nước, trời hình bán cầu úp mặt đất - Pitago (Pythagoras khoảng 580-500 TCN) sinh đảo Xamốt biển giê ng du lịch nhiều nước phương Đông phát biểu (định lý Pitago) quan hệ cạnh tam giác vuông, loại số chẵn, lẻ, không chia hết Ông nhận thức đất hình cầu chuyển động theo quỹ đạo Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 42 – - Ơclit (Euclid khoảng 330-275 TCN) lãnh đạo nhóm nhà toán học Alếchxrơ tổng kết thành tựu “ toán học sơ đẳng” ng tác giả định đề Ơclit sở môn hình học - Acsimét (Archimede 287-212 TCN) quê Xiraquydơ, ông tính số π xác, thể tích, diện tích toàn phần nhiều hình khối, phát minh lực học, nguyên lý đòn bẩy, đường xoắn, ròng rọc, bánh cưa, thuỷ lực học - Aristac (Aristarque 310- 230 TCN) người đảo Xamốt Ông nêu lên thuyết Nhật tâm, tính toán xác thể tích Mặt Trời, Trái Đất, Mặt Trăng khoảng cách thiên thể Phát minh quan trọng ông nêu lên thuyết Nhật tâm: Trái Đất tự qua xung quanh quay xung quanh Mặt Trời - Eratôxten (Eratosthene 284-192 TCN) Xiren (Tây Ai Cập) ng nhà khoa học giỏi nhiều lónh vực, phụ trách Thư viện Alếchxanđre ng tính độ dài vòng kinh tuyến trái đất 39.700km góc tạo nên hoàng đạo xích đạo - Pliniut (Plinius 23-79) với tác phẩm “Lịch sử tự nhiên” dài 37 chương gồm lónh vực khoa học thời Tác phẩm xem bách khoa toàn thư La Mã cổ đại - Clốt Ptôlêmê (Claude Ptolémee) sinh trưởng Ai Cập, tổng kết thiên văn học Ai Cập, Lưỡng Hà, Hy Lạp thành sách “Sách tổng hợp” ng cho Trái Đất hình cầu trung tâm vũ trụ (thụt lùi so với Pitago Acsimet) chi phối suốt thời kỳ trung cổ ng xuất tác phẩm “Địa lý” gồm chương, đồ giới: Bắc cực Xcăngđinavi, Nam cực sông Nil, Đông Trung Quốc, Tây Bồ Đào Nha - Hipôcrat (Hippocrate 469-377 TCN) thầy thuốc Hy Lạp, xem thuỷ tổ Y học phương Tây Phương pháp chữ bệnh ông phải dùng biện pháp uống thuốc mổ xẻ để chữa trị - Hêcrôpin ( Hecropile) giải phẫu học: não, xem mạch - Hêraclit (Heraclide) dùng thuốc mê để giải phẫu, đến năm 1860 tái áp dụng - Claudiut Galênut (Claudius Galeus II-III) nêu lên phương pháp chữa bệnh Triết học • Duy vật: nước- Ta lét, lửa- Hêraclit, không khí- Anaximen - Hêraclit (Héraclite 540 – 480 TCN) nêu quan điểm biện chứng tồn mặt đối lập đấu tranh mặt đối lập Lửa vónh viễn, thiêu đốt tắt theo quy luật -mpêđốclơ (Empédocle 490-430 TCN) nêu lên nguồn gốc vũ trụ yếu tố: đất, không khí , lửa, nước.(tương tự n Độ) ng nêu lên tiến hoá từ thực vật - động vật - muôn loài -Đêmôcrit (Démocrite 460- 390 TCN) não bách khoa Hy Lạp Theo ông, nguyên tố tạo vạn vật nguyên tử (Atom) đơn vị nhỏ phân chia, giống nhau, khác hình dáng, khối lượng trật tự chân không, kết hợp với tạo vạn vật -Epiquya (Epicure 341- 270 TCN) cho rằng, vũ trụ vật chất tạo thành mà đơn vị nhỏ nguyên tử, không phủ nhận vai trò thần thánh coi cảm tính nguồn gốc thực nhận thức Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 43 – • Duy tâm: Ngụy biện, nặng hình thức chơi chữ, có nhận thức chủ quan chủ nghóa tương đối mà chân lý khách quan - Sôcrat (Socrate 469-393 TCN) nêu lên mục đích triết học nhận thức thân (duy tâm chủ quan) Tuy nhiên, ông có nhiều cống hiến phương pháp quy nạp định nghóa logic học - Platông (Platon 427-347 TCN), hạt nhân ý niệm linh hồn bất diệt: giới xung quanh ta phản ánh không đầy đủ ý niệm, ý niệm chân lý ý niệm phải có lực tác động từ lực lượng siêu nhiên - Arixtốt (Aristote 384-322 TCN) triết gia uyên thâm mặt, người sáng lập môn logic học Quan điểm triết học ông vật chất tồn vónh viễn nguồn gốc vận động thượng đế, động lực bất động ban đầu Ông để lại 150 tác phẩm, tư tưởng ảnh hưởng lâu dài, Triết học Kinh viện Tây u trung đại Luật pháp a Hy Lạp - Bộ luật Hy lạp Luật Đracông Nội dung Bộ Luật quy định quan quyền lực máy Nhà nước Aten + Hội đồng quý tộc + Quan chấp + Đại hội công dân Tính chất Nhà nước Aten dân chủ quý tộc tầng lớp lực Năm 621 TCN, Quan chấp Đracông soạn thảo Bộ Luật này, khắc nghiệt tội ăn cắp bị xử tử, khắc bia đá để người biết - Pháp lệnh Xô Lông ( solon) ban bố năm 549 TCN + Ruộng đất: trả lại ruộng đất cho nông dân chấp nợ, qui định mức chiến hữu tối đa + Nô lệ: trả lại tự cho nô lệ nợ, cấm lấy thân vợ để đản bảo vay trả + Phân chia đẳng cấp: 1) từ 500 Mêđim lúa mì/năm (52,5 lít/Mêđim) trở lên giữ chức vụ Quan chấp chính, Hội đồng Trưởng Lão, gia nhập kỵ binh, chuyển tiền để xây dựng hạm đội, tế lễ 2) từ 300 Mêđim mua ngựa chiến, giữ chức vụ cao quyền tham gia kỵ binh 3) 200Mêđim giữ số chức vụ tham gia binh nhẹ + Thành lập hội đồng 400 người án nhân dân từ lạc Mỗi lạc 100 người song song với Hội đồng Trưởng Lão (dân nghèo tham gia bồi thẩm, án nhân dân) Pháp lệnh quyền chuyển nhượng tài sản, cấm xuất nông phẩm, khuyến khích sản xuất rượu nho, ôliu, hạn chế quyền lợi q tộc, quyền lợi nhân dân tăng lên, chấm dứt việc bắt dân tự thành nôlệ, phát triển công thương nghiệp, mở rộng dân chủ - Pháp lệnh Crixten (Clisthenes) hoàn thiện chế độ dân chủ năm 508 TCN tộc + Chia lại khu vực hành chính: bỏ lạc cũ thành lập 10 lạc mới, xoá bỏ triệt để chế độ thị Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 44 – + Hội đồng 500 người Hội đồng Tướng lónh (10 người 10 lạc) Mỗi lạc bầu 50 người từ 30 tuổi trở lên 50 người luân lưu thường trực 36 ngày/lượt Chỉ huy tối cao luân phiên đảm nhiệm quan hành cao + Trục xuất kẻ có âm mưu đảo nguy hiểm dân chủ + Mở rộng quyền công dân tự do, cho kiều dân nô lệ trở thành công dân - Pháp lệnh Êphiantet ( ephialtes) Pêriclet ( Pericles) + phiantet: Lập pháp thuộc Đại hội Nhân dân Tư pháp thuộc Toà án Nhân dân Hành pháp thuộc Hội đồng Nhân dân + Pêriclet: - Bổ nhiệm chức vụ cách bốc thăm trừ Tướng quân - Chức quan nhà nước quyền công dân ( quan Nhà nước) - Chính sách lương bổng phúc lợi b La Mã - Luật 12 bảng: Năm 454 TCN, Viện Nguyên Lão La Mã cử người sang Hy Lạp nghiên cứu luật pháp Năm 452 TCN, Viện Nguyên Lão La Mã thành lập Ủy ban 10 người soạn thảo luật khắc 10 bảng đồng Năm 450 TCN, Viện Nguyên Lão La Mã cử thêm uỷ viên bình dân soạn thêm hai bảng Nội dung Luật 12 bảng bảo vệ tính mạng, tài sản công dân, bảng bênh vực chủ nợ… lệnh xử tử kẻ xúi dục kẻ thù công La Mã nộp người La Mã cho kẻ thù Quy định xử tội trộm cắp, quan hệ gia đình Năm 445 TCN, cho phép bình dân kết hôn với q tộc Thời cộng hoà, quan lập pháp Đại hội Nhân dân, cơp quan hành pháp Viện Nguyên Lão mệnh lệnh nguyên thủ quốc gia Trong thời Quân chủ, luật pháp La Mã tiếp tục cải tiến cho phù hợp với quan hệ tài sản, nhân thân, hôn nhân gia đình … ảnh hưởng mạnh mẽ đến luật pháp châu u cận đại Đạo Kitô Thời kỳ đầu, người La Mã theo tín ngưỡng đa thần giáo Năm 63 TCN, La Mã chinh phục Palextin, quê hương Đạo Do Thái (cựu ước) Trong thời kỳ này, Palextin xuất tôn giáo Đạo Kitô Người sáng lập Đạo Kitô Giêxu (Jesus Christ) sinh Betleem (Palextin) vào khoảng năm TCN Năm 30 tuổi, ông vừa truyền đạo vừa chữa bệnh, khuyên người phải nhẫn nhục nơi trần gian để hưởng hạnh phúc vónh viễn nơi Thiên Đàng Đồng thời lên án giàu có, người giàu có muốn lên thiên đàng lạc đà qua lỗ kim Juda môt tín đồ, bán ông lấy 12 đồng bạc trắng ng bị án Do Thái xử đóng đinh lên thập ác núi Canve gần Giêrudalem Sau ngày chết ông sống lại tiếp tục thuyết giáo 40 ngày sau Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 45 – trời Đạo Kitô thờ ba Chúa Trời, Chúa Jêsu (chúa con), thánh thần Kinh thánh gồm hai phần: phần Cựu ước tiếp nhận từ Đạo Do Thái, phần Tân ước (sáng tác tiếng Hy Lạp 10 điều răn) Ban đầu, Đạo Kitô du nhập vào La Mã, quyền La Mã tàn sát tàn sát năm 64 thời hoàng đế Nêrô Năm 311, hoàng đế La Mã lệnh ngừng sát hại tín đồ Đạo Kitô Năm 313, hoàng đế Cônxtantinút công nhận địa vị hợp pháp Đạo Kitô Thế kỷ V, Đạo Kitô thừa nhận quốc giáo La Mã Giêrôm (Jérome 334 – 420) dịch kinh Cựu ước Tân ước tiếng Latinh Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 46 – CHƯƠNG V : VĂN MINH PHƯƠNG TÂY THỜI TRUNG ĐẠI I KHÁI QUÁT u - Phương Tây với phận chủ yếu Tây La Mã bao gồm nước châu Âu Tây Tây Nam - Năm 476, Tây La Mã diệt vong đồng thời trình phong kiến hoá Hình thái kinh tế xã hội phong kiến theo mô hình châu u phát triển Quan hệ chủ yếu xã hội phong kiến châu u nông dân địa chủ phong kiến Bản chất quan hệ kinh tế phong kiến địa tô Quan hệ địa tô phát triển qua giai đoạn lao dịch, sản phẩm tô tiền - Từ kỷ XI, tiền tệ đời dẫn đến phát triển kinh tế hàng hoá phá vỡ kết cấu kinh tế tự nhiên phong kiến Thành thị đời với phận cư dân làm sở xã hội kinh tế tầng lớp thị dân Các thành thị châu u đời Italia Vênêxia, Phirenxê, Giênôva, Milanô, Pida…và nước Tây u Các thành thị độc lập trở thành cộng hoà tự trị - Mầm mống tư chủ nghóa xuất thành thị ngày phổ biến làm cho quan hệ phong kiến tan rã - Đạo kitô đóng vai trò quan trọng lónh vực trị, văm hoá giáo dục quốc gia phong kiến châu u Uy quyền Giáo hội La Mã ngày lớn II VĂN HOÁ TÂY ÂU TỪ THẾ KỶ VI – XIV Ảnh hưởng Giáo hội La Mã văn hoá Tây Âu - Khi tộc người phương Bắc xâm nhập Tây La Mã, trình độ văn hoá họ thấp, họ không ý đến việc bảo tồn giá trị văn minh truyền thống Hy – La - Mọi mặt văn minh bị phá huỷ trừ tu viện, nhà thờ Đạo Kitô giữ lại số thành tựu văn hoá cổ đại - Giáo hội trì trường học đào tạo người phục vụ cho xã hội Trong người German hầu hết mù chữ, không ý đến văn hoá giáo dục Nội dung chương trình đào tạo nhà trường chủ yếu hướng mục tiêu Thần học suy tôn bà chúa khoa học Các môn học khác gồm ngữ pháp, tu từ học, logic học, số học, hình học, thiên văn học âm nhạc gọi “ Bảy môn nghệ thuật tự do” bổ trợ cho thần học Sự thành lập trường Đại học - Đầu tiên trường học thành thị nhằm đào tạo nhân tài phục vụ yêu cầu phát triển kinh tế thị dân Từ trường phát triển thành trường đại học Trường đại học Bôlôna (Ý) đời vào kỷ thứ XI mà tiền thân Trường Luật Bôlôna - Sang kỷ thứ XII, XIII, nhiều trường đại học khác xuất Trường Đại học Pari, Ooclêăng nước Pháp, Trường Đại học cxphớt (Oxford), Kembrít (Cambridge) nước Anh, Trường Đại học Xalamanca Tây Ban Nha, Trường Đại học Palécmô Italia… Đến cuối kỷ XIV chấu u có tất 40 trường đại học Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 47 – Tiêu biểu Trường Đại học Pari có hội đồng hương Anh, Normandi, Gôlơ, Picácđi… Hiệu trưởng bầu d6ẻ điều hành việc giảng dạy học tập Năm 1200, vua Pháp Philip II phê chuẩn thức thành lập Trường Trường có khoa: Nghệ thuật, Y học, Luật học Thần học Sơ học cao cấp Sinh viên tốt nghiệp khoa Nghệ thuật cấp cử nhân tuyển vào ba khoa cao cấp Khi tốt nghiệp, sinh viên cấp thạc sỹ tiến sỹ bổ nhiệm làmgiáo sư trường Đại học Ngôn ngữ: tiếng Latinh, phương pháp lên lớp, nghe giảng thảo luận Khi tốt nghiệp sinh viên phải làm bảo vệ luận văn Các trường đại học khác châu u đương thời tổ chức tương tự Triết học kinh viện Tiếng Latinh nghóa Scolasticus nghóa triết học nhà trường Môn học hình thành vào khoảng kỷ thứ XI, XII Đặc điểm Triết học Kinh viện áp dụng phương pháp biện luận rắc rối, trọng logic hình thức Đối với tự nhiên cần phương pháp tư trừu tượng đạt đến chân lý Có hai trường phái chính: Phái Duy danh (Nominalisme) cho khái niệm chung cho tư người sáng tạo ra, tên gọi vật thể riêng lẻ vật thể riêng lẻ có trước khái niệm chung (có yếu tố vật) Phái Duy thực (Réalisme) cho trước có vật thể khái niệm vật thể tồn tại, có thực (duy tâm hoàn toàn) Giáo hội La Mã thường đề cao Duy thực, ngược đãi Duy danh Thế kỷ XIV, nhà Duy thực thường biện hộ cho giáo lý Đạo Thiên chúa mà không nghiên cứu khoa học tự nhiên đấu tranh mạnh mẽ với chủ nghóa nhân văn 4.Văn học Văn học Tây u thời kỳ trung đại bao gồm văn học dân gian, văn học nhà thờ Các thể loại tiêu biểu thơ, kịch, truyện - Văn học kỵ só dòng văn học truyền miệng giới q tộc châu u Trong thời kỳ trung đại, châu u có đội ngũ người chuyên kể chuyện thuê lâu đài Lãnh chúa Nội dung ca ngợi lòng ngoan đạo, trung thành… giới kỵ só Tiêu biểu truyện Trixtăng Idơ, Bài ca Rôlăng, ca Xít, ca Nibêlunghen… - Văn học thành thị đời vào kỷ thứ XII, tầng lớp thị dân ngày lớn mạnh Dòng văn học bao gồm dân ca, truyện dân gian, nội dung mang tính chất chống phong kiến, giáo hội Thiên chúa Tiêu biểu tác phẩm: Di chúc lừa, Thầy lang vườn, Truyện cáo… - Kịch thể loại văn học mang tính hài hước, châm biếm Tiêu biểu Rôbanh Mariông, Chàng trai cô gái chăn cừu… Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 48 – Nghệ thuật kiến trúc Nghệ thuật kiến trúc Tây u trung đại phát triển qua hai giai đoạn lớn.Thời kỳ đầu trước kỷ XII, nghệ thuật kiến trúc Tây u kế thừa phong cách kiến trúc La Mã với đặc trưng thô kệch, nặng nề, tường xây đá, mặt xây dựng hình chữ thập, tường dầy, cửa sổ nhỏ, mái tròn, cột to thấp Từ kỷ XII, vùng Bắc Pháp xuất loại hình kiến trúc kiến trúc Gôtích Đặc điểm lối kiến trúc vòm cửa nhọn, nhà nhọn, bên có tháp cao vút, tường mỏng, cửa sổ lớn lắp kính mầu, nhiều phù điêu sinh động Loại kiến trúc thành tựu sáng tạo thị dân Tây u Các trào lưu văn hoá • Văn hóa Phục hưng (Renaissance) -Trào lưu văn hóa Phục hưng xuất từ cuối kỷ XIII Italia lan sang nước khác Tây u Đây trào lưu văn hoá chống lại tư tưởng Tăng lữ q tộc phong kiến châu u Sở dó Italia quê hương trào lưu văn hoá Phục hưng Italia nơi quan hệ tư chủ nghóa đời sớm; quê hương La Mã cổ đại, nơi lưu giữ nhiều di sản q, nơi có kinh tế phát triển với thành thị giàu có, muốn phô trương giàu có mình; nơi tật trung trí tuệ bảo trợ Nhà nước cộng hoà thành thị - Từ kỷ XV, XVI chủ nghóa tư đời nước khác, trào lưu văn hoá Phục hưng lan sang tất nước Tây u Những thành tựu chính: * Văn học: Thơ, tiểu thuyết, kịch Thơ: Đại biểu Đantê (1265-1321), xuất thân tầng lớp kỵ sỹ suy tàn Phirenxe (Italia) Người mở đầu cho trào lưu văn hoá Phục hưng, tác phẩm tiếng “Thần khúc” Pêtơraca (1304-1374), nhà thơ trữ tình Italia, thơ ông ca ngợi tình yêu tặng nàng Lôra, người mà ông yêu suốt đời trở thành thơ ông Tiểu thuyết: Đại biểu Bôcaxiô (1313-1375) nhà văn Italia với tác phẩm tiếng vạch thời đại lịch sử văn học châu u “ Mười ngày” có tính chất Rabơle (1494-1553), tác phẩm tiếng Gácgăngchuya Păngtaguyen Xecvăngtét (1547-1616) nhà văn lớn người Tây Ban Nha Tác phẩm tiếng ông Đông Kysốt Kịch: Đại biểu ưu tú W Sêchxpia (1564-1616) Kịch tác gia người Anh, đại diện cuối trào lưu văn hoá Phục hưng ng tác giả củ a nhiều kịch tiếng Rômêô Giuliet, Hămlet, tenlô, Vua Lia… * Nghệ thuật: Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 49 – Phirenxê nơi xuất phát nghệ thuật thời Phục hưng Các đại biểu ưu tú Giôttô (1266-1337), Maxasio (1401-1428), Đônatenlô (1386-1466), Vêrôsiô (1435-1488), Bốttixenli (1444-1510)… Đặc điểm chung nghệ thuật thời kỳ đề tài khai thác kinh thánh thần thoại nội dung hoàn toàn mang tính thực Đại biểu ưu tú Lêônácđô đờ Vanhxi (1452 – 1519), ông nhà bách khoa Italia Các tác phẩm tiêu biểu ông “Bữa tiệc cuối cùng”, “ Đức mẹ đồng trinh hang đá”, “ Nàng Giôcông” Mikenlăngiơ (1475 – 1564) hoạ sỹ, nhà điêu khắc, kiến trúc sư thi só thiên tài người Italia Các tác phẩm nghệ thuật tiêu biểu ông “Sáng tạo giới”, “cuộc phán xét cuối cùng”, tượng Đavít, Môidơ, người nô lệ bị trói, … Raphaen (1483 – 1520) hoạ só thiên tài người Italia Các tác phẩm tiêu biểu tiếng ông “Người làm vườn xinh đẹp”, “Ba cô gái”, … * Khoa học tự nhiên triết học : Thời Phục hưng, ngành khoa học tự nhiên triết học có thành tựu lớn lao, đặc biệt quan trọng thiên văn học Các nhà bác học mở đầu cho bước nhảy vọt khoa học tự nhiên thời Phục hưng Nicôla Côpécních (1473 – 1543), ông giáo só người Ba Lan, qua nhiều năm nghiên cứu, ông nêu nên thuyết “Nhật tâm” chống lại thuyết nhà thiên văn học cổ đại Plômêtê “Địa tâm” Gióocđanô Brunô (1548 – 1600), nhà bác học người Italia tiếp tục phát triển học thuyết củc Côpécních ng cho vũ trụ vô tận, Mặt Trời trung tâm thái dương hệ Galilê (1564 – 1642), nhà thiên văn học người Italia ng tự phát minh kính viễn vọng để quan sát vũ trụ Ngoài nhiều nhà khoa học tự nhiên kiêm triết gia như: Kêplơ (1571 – 1630), Đêcáctơ (1596 – 1650), Tôrixeli (1608 – 1647), Vêdalơ (1514 – 1564), Havi (1578 – 1657)…đã đóng góp to lớn vào nhận thức người giới tự nhiên Những nội dung Nội dung tư tưởng chủ đạo phong trào văn hoá Phục hưng chủ nghóa nhân văn cao Đó hệ tư tưởng trọng đến người, ý đến sống tại, chủ trương cho người hưởng lạc thú đời Thể nội dung chính: - Lên án, đả kích, chân biếm tàn bạo dốt nát, giả nhân giả nghóa giới q tộc, tăng lữ phong kiến - Chống lại quan niệm Giáo hội Thiên chúa người sống trần gian - Chống quan điểm phản khoa học chủ nghóa tâm - Đề cao tinh thần dân tộc, tình yêu tổ quốc tiếng nói dân tộc Ngoài ra, nhà nhân văn chủ nghóa kỷ XVI bắt đầu nhận thấy phê phán mặt trái xã hột tư sản xuất Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại • - 50 – Phong trào cải cách tôn giáo: Trước thối nát Giáo hội La Mã tha hoá giới tăng lữ Thiên chúa giáo, số nhà tư tưởng Tây u đề xướng phong trào cải cách tôn giáo Đại biểu ưu tú cho phong trào là: Uyclip (1320 – 1384), giáo só, giáo sư Trường Đại học xphớt (Anh) người đề xướng cải cách tôn giáo, phủ nhận vai trò Giáo hoàng La Mã, đề nghị quốc hữu hoá ruộng đất Giáo hội Ian Hút (1369 – 1415), Hiệu trưởng Trường Đại học Praha (Cộng hoà Séc) khởi xướng phong trào chống việc bán giấy miễn tội, vạch trần tha hoá Giáo só cao cấp Mactin Luthơ, giáo sư thần học Trường Đại học Vitenbe (Đức), người khởi xướng đấu tranh liệt đòi cải cách tôn giáo Đức Phong trào biến thành chiến tranh nông dân Đức mạnh mẽ kỷ XVI Unrích Dvingli (1484 – 1531) giáo só Thụy Só, đề nghị cải cách tôn giáo ông tán thành chế độ cộng hoà Phong trào ông khởi xướng biến thành chiến tranh nông dân Giăng Canvanh (1519 – 1564) giáo só người Pháp gốc Thụy só, người hoàn thành lí luận cải cách tôn giáo Hạy nhân học thuyết Canvanh thuyết định mệnh ng phủ nhận hình thức miễn tội Giáo hội Thiên chúa, phủ nhận vai trò tăng lữ tác dụng nghi thức lễ bái phiền phức cũ Phong trào cải cách tôn giáo từ Tây u lan sang nước Anh Giai cấp tư sản Anh tiếp thu Tân giáo Canvanh đặt cho tên gọi Thanh giáo Tôn giáo tin vào Kinh Phúc âm nên gọi Tin Lành (Phúc âm) • Phát kiến địa lý: * Nguyên nhân: - Thế kỉ XV, đế quốc xman khống chế đường thương mại Đông – Tây làm cho giao lưu buôn bán qua Địa Trung Hải ngưng trệ - Huyền thoại phương Đông giàu có vàng bạc hương liệu thúc lái buôn Tây u - Những tiến kỹ thuật hàng hải - Nhu cầu tìm hiểu trái đất hình cầu… Đó nguyên nhân thúc đẩy nhà hàng hải châu u tìm đường biển sang phương Đông * Những phát kiến địa lý sau: - Crítxtốp Côlông dẫn đầu đoàn thám hiểm gồm thuyền 80 thuỷ thủ, khởi hành từ Tây Ban Nha ngày 03/8/1492 đoàn thám hiểm tới châu Mỹ, lại tưởng Tây n Độ (Indian) Vào năm 1493,1498,1502, ông tiếp tục khảo sát lục địa khẳng định n Độ Vespuri Amerigô, mộy nhà hàng hải khác lần khảo sát lục địa vào năm 1497,1499,1501,1503 khẳng định lục địa – American - Vaxcô Đơ Gama dẫn đầu đoàn thám hiểm gồm thuyền 160 thuỷ thủ, men theo bờ biển châu Phi đến n Độ vào ngày 20/5/1498 Bồ Đào Nha độc chiếm đường vòng 18 năm sau Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 51 – - Magienlăng dẫn đầu đoàn thám hiểm gồm thuyền 265 thuỷ thủ khởi hành từ Tây Ban Nha vào ngày 20/9/1519 đoàn thám hiểm vượt Đại Tây Dương, khám ohá đặt tên cho Thái Bình Dương Ngoài nhiều phát kiến địa lý khác suốt thời kỳ tồn chủ nghóa thực dân phương Tây * Kết qủa:những phát kiến địa ký tìm lục địa mới, đại dương mới, đường biển mới, mở nhữnh thành tựu cho văn minh nhân loại tiếp xúc giao lưu văm hoá văn minh, phát triển kinh tế …tuy nhiên làm xuất chế độ thực dân nạn buôn bán nô lệ da đen tàn bạo Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 52 – KẾT LUẬN Sự phát triển văn minh nhân loại trình tiến hoá liên tục ngày nâng cao lên việc khám phá vấn đề tự nhiên để tận dụng yếu tố thuận lợi hạn chế yếu tố không thuận lợi Những thành tựu văn minh tài sản chung nhân loại Khi nói văn minh phương Đông văn minh phương Tây cần hiểu rõ khái niệm Đông – Tây Khái niệm ban đầu người châu u gọi, hoàn toàn mang ý nghóa địa lý, từ làm xuất khái niệm Cận Đông, Trung Đông, Viễn Đông Cuối kỷ XV – đầu kỷ XVI, khái niệm Đông, Tây mở rộng nên có thêm tên gọi Đông Á, Tây Bán Cầu…Thời kỳ cách mạng công nghiệp, nước châu Âu, Bắc Mỹ, Nhật Bản phát triển cao vượt khỏi trình độ nước khác giới nên khái niệm Đông, Tây lại có ý nghóa trình độ : Đông lạc hậu, Tây tiên tiến hay phương Tây chủ nghóa tư phương Đông phong kiến ( khái niệm địa trị ) Cuối kỷ XIX – đầu kỷ XX, nước phương Đông tiếp xúc với phương Tây bước vào trình đại hoá trùng với trình phương Tây hóa Cách mạng tháng Mười Nga thành công, nước Nga nằm Đông u nên khái niệm Đông Tây lại hiểu theo nghóa khác : khái niệm phương Tây chủ nghóa tư bản, phương Đông chủ nghóa xã hội ( địa trị ) Nhật Bản xem phương Tây Ngày nay, nước phát triển không hoàn toàn phải phương Tây nên khái niệm Đông, Tây thay đổi đến lúc lại trở với khái niệm địa lý Lịch sử văn minh lịch sử loài người, thành tựu nhân loại Văn minh bao gồm mặt tích cực tiêu cực phương Đông phương Tây Văn minh loài người xây dựng nhiều lónh vự, nhiều phương diện có nguồn gốc sâu xa thúc đẩy lịch sử phát triển lịch sử phát triển thúc đẩy văn minh phát triển nên không dễ huỷ diệt Chiến tranh, suy cho dùng thành tựu văn minh để huỷ diệt văn minh nên cần phải bảo vệ hoà bình để hạn chế tác hại Vấn đề hội nhập Việt Nam vào văn minh giới : tiếp nhận văn minh công nghiệp làm cho nếp sống văn minh – văn minh công nghiệp thành suy nghó hành động Hội nhập phát huy mạnh, ưu điểm ta bên để góp phần vào phát triển chung nhân loại Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại - 53 – TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Gia Phu, Bùi Văn Hùng : Lịch sử văn minh giới A – Giáo trình Đại học Đà Lạt Vũ Dương Ninh ( chủ biên ): Lịch sử văn minh giới – NXB Giáo dục, Hà Nội, 1998 Almanach văn minh giới, NXB Văn hoá Thông tin, Hà Nội, 1996 Bộ giáo trình Lịch sử giới cổ trung cận đại, NXB Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội, 1984 – 1987, 1998 -1999 C.F.Ware, K.M.Panikkar, J.M.Eomein : Lịch sử văn minh nhân loại, NXB Văn hoá thông tin, Hà Nội, 1999 C Briton, J.B.Christopher, R.L.Wolff : Văn minh phương Tây, NXB Văn hoá thông tin, Hà Nội, 1994 Trường Đại học Sư phạm I Hà Nội : Bộ giáo trình Lịch sử cận đại giới, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1960, 1978 W Durant : Lịch sử văn minh Arập, NXB Phục Hưng, Sài Gòn, 1975 Bùi Văn Hùng Khoa Lịch Sử Lịch sử văn minh giới – Thời Cổ Trung đại Bùi Văn Hùng - 54 – Khoa Lịch Sử