Đang tải... (xem toàn văn)
Nghi lễ cắt giải tiền duyên trong lên đồng của đạo mẫu ở Việt Nam ( Qua nghiên cứu thực tế tại Phủ Dày - Xã Kim Thái - Huyện Vụ Bản - Tỉnh Nam Định )
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI VIỆN VIỆT NAM HỌC & KHOA HỌC PHÁT TRIỂN HÀ THỊ THU HIỀN NGHI LỄ CẮT GIẢI TIỀN DUYÊN TRONG LÊN ĐỒNG CỦA ĐẠO MẪU Ở VIỆT NAM ( QUA NGHIÊN CỨU THỰC TẾ TẠI PHỦ DẦY- XÃ KIM THÁI HUYỆN VỤ BẢN - TỈNH NAM ĐỊNH) Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Việt Nam học Mã số : 603160 Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Ngô Đức Thịnh Hà Nội - 2011 MỤC LỤC MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU PHẦN NỘI DUNG Chương 1: TỔNG QUAN VỀ ĐẠO MẪU, NGHI LỄ LÊN ĐỒNG VÀ VỀ PHỦ DẦY 1.1 Tổng quan Đạo Mẫu 1.2 Nghi lễ lên đồng Đạo Mẫu 17 1.3 Giới thiệu Phủ Dầy 26 1.3.1 Giới thiệu vùng đất địa linh Thiên Bản 26 1.3.2 Lịch sử phát triển Phủ Dầy 28 Chương 2: NGHI LỄ CẮT GIẢI TIỀN DUYÊN CỦA ĐẠO MẪU Ở VIỆT NAM (QUA NGHIÊN CỨU THỰC TẾ TẠI PHỦ DẦY – XÃ KIM THÁI - HUYỆN VỤ BẢN - TỈNH NAM ĐỊNH) 31 2.1 Giải thích khái niệm 32 2.1.1 Nghi lễ 32 2.1.2 Định nghĩa tiền duyên 33 2.2 Bước đầu mô tả nghi lễ cắt giải tiền duyên Phủ Dầy – Xã Kim Thái – Huyện Vụ Bản – Tỉnh Nam Định 34 2.2.1 Giới thiệu nghi lễ cắt giải tiền duyên 34 2.2.2 Nghi lễ cắt giải tiền duyên thầy pháp sư thực 41 2.2.3 Nghi lễ cắt giải tiền duyên đồng thầy Đạo Mẫu thực 44 Chương 3: NGHI LỄ CẮT GIẢI TIỀN DUYÊN TỪ CÁI NHÌN CỦA NHỮNG NGƯỜI TRONG 50 3.1 Nghi lễ cắt giải tiền duyên nhìn người đồng thầy 50 3.1.1 Con đường dẫn đến vai trò đồng thầy 50 3.1.2 Tâm tư, nguyện vọng sau tiến hành nghi lễ cắt giải tiền duyên đồng thầy N 56 3.2 Nguyên nhân tiến hành nghi lễ tâm tư, nguyện vọng người làm lễ 60 3.2.1 Nhân vật thứ 61 3.2.2 Nhân vật thứ hai 67 3.2.3 Nhân vật thứ ba 72 3.3 Thử đưa nhận xét, đánh giá nghi lễ cắt giải tiền duyên 77 3.3.1 Nghi lễ cắt giải tiền duyên nhìn góc độ tượng văn hóa xã hội 78 3.3.2 Nghi lễ cắt giải tiền duyên làm xuất phát từ niềm tin tôn giáo người 81 3.3.3 Những tác động nghi lễ cắt giải tiền duyên với xã hội Việt Nam 84 PHẦN KẾT LUẬN 90 TÀI LIỆU THAM KHẢO 93 PHỤ LỤC ẢNH 98 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tín ngưỡng dân gian người Việt số dân tộc khác có tục thờ Nữ thần, thờ Mẫu Mẫu Tam Phủ, Tứ Phủ mà ngày gọi Đạo Mẫu đóng vai trị vị trí quan trọng Khi nhắc đến Đạo Mẫu, hẳn nghĩ đến nghi lễ hầu đồng, coi nghi lễ tiêu biểu, đặc trưng tôn giáo Nhưng thiếu xót tìm hiểu Đạo Mẫu mà không nhắc đến vài nghi lễ nhỏ khác như: nghi lễ trả nợ tào quan, trình đồng tiễn căn, cắt giải tiền duyên… Những nghi lễ khơng nhắc nhiều đến đóng vai trị quan trọng tìm hiểu ý nghĩa nghi lễ thấy chức giải vấn đề sống người Do nhận thấy nghi lễ cắt giải tiền duyên Đạo Mẫu sinh hoạt tín ngưỡng số cá nhân xã hội Việt Nam, nhiên lại đóng vai trò định mặt tinh thần chừng mực chất kết dính quan trọng hệ thống nghi lễ Tứ Phủ chúng tơi chọn vấn đề tìm hiểu Nghi lễ cắt giải tiền duyên lên đồng Đạo Mẫu Việt Nam (Qua nghiên cứu thực tế Phủ Dầy – Xã Kim Thái – Huyện Vụ Bản – Tỉnh Nam Định) làm đề tài nghiên cứu luận văn Mục đích nghiên cứu luận văn Nghi lễ cắt giải tiền duyên diễn buổi hầu đồng Đạo Mẫu Nghi lễ tiến hành với mục đích dứt bỏ liên hệ nhân duyên kiếp trước người, làm cho họ hưởng hạnh phúc trọn vẹn kiếp sống Do nghiên cứu nghi lễ phải đặt ý nghĩa chung Đạo Mẫu hiểu cụ thể Khi người tiến hành nghi lễ cắt giải tiền duyên coi phương pháp trị liệu tích cực giúp họ có niềm tin vào sống Đối tượng nghi lễ người phụ nữ - nhân tố bảo tồn giá trị văn hóa, nghi lễ thực phổ biến nông thôn thành thị Điều tạo mặt tích cực tiêu cực ln kèm với việc tìm hiểu nghi lễ việc nên làm Cho nên nghĩ đề tài mang tính thiết thực cần quan tâm nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu, giới hạn nghiên cứu, tư liệu tham khảo Đối tượng mà chúng tơi đề cập đến luận văn gồm nhân vật: đồng thầy – người trực tiếp tiến hành nghi lễ cắt giải tiền duyên, người phụ nữ làm lễ cắt giải tiền duyên Chúng nghiên cứu đề cập đến nhân vật góc độ tiểu sử, lý họ làm nghi lễ, tâm tư tình cảm họ trước sau tiến hành nghi lễ cắt giải tiền dun Bên cạnh chúng tơi miêu tả phương thức tiến hành nghi lễ cắt giải tiền duyên Vấn đề tìm hiểu nghi lễ Đạo Mẫu đề cập đến số nghiên cứu học giả nước Trong có nhiều cơng trình khoa học, tác phẩm viết đầy đủ, chi tiết nghi lễ lên đồng, hầu bóng tín ngưỡng thờ Mẫu Trước cách mạng có Việc thờ cúng vị thần Việt Nam xuất năm 1944 tiếng Pháp tác giả Nguyễn Văn Huyên Những năm gần đây, năm 1990, tín ngưỡng thờ Mẫu gần phục hưng trỗi dậy, vấn đề nhà học giả Việt Nam ý xem xét vấn đề văn hóa Nhiều cơng trình đời liên quan đến vấn đề này, đáng ý Vân Cát thần nữ GS Vũ Ngọc Khánh xuất năm 1990 Tứ GS Vũ Ngọc Khánh, GS.TS Ngô Đức Thịnh xuất năm 1991 Ngồi cịn có tài liệu khảo sát Các nữ thần Việt Nam Mai Thị Ngọc Chúc Đỗ Thị Hảo bước đầu tích hợp thần tích, cơng trạng, ngọc phả 75 vị nữ thần Việt Nam Bên cạnh tài liệu tác giả Đặng Văn Lung Tam tịa Thánh Mẫu xuất năm 1991, cơng trình chuyên khảo đạo Mẫu Hát Văn, Đạo Mẫu Việt Nam GS.TS Ngô Đức Thịnh chủ biên xuất năm 1996, sách Tín ngưỡng thờ Mẫu Trung Bộ tác giả Nguyễn Văn Thông chủ biên năm 2002 Đặc biệt tham luận học giả trong, nước tục thờ Mẫu Việt Nam hội thảo “Tín ngưỡng thờ Mẫu Lễ hội Phủ Dầy” tổ chức Hà Nội từ 30/3 đến 2/4/2001 tập hợp đầy đủ Đạo Mẫu hình thức Shaman tộc người Việt Nam Châu Á GS.TS Ngơ Đức Thịnh chủ biên Có thể thấy cơng trình nghiên cứu trên, Đạo Mẫu tìm hiểu nhiều góc độ khác cách đầy đủ tương đối toàn vẹn Tuy nhiên chưa có cơng trình nghiên cứu cụ thể nghi lễ nhỏ Đạo Mẫu nói chung có nghi lễ cắt giải tiền duyên nói riêng để thấy đối tượng ngày diễn sôi động nảy sinh nhiều vấn đề Cho nên, luận văn vào vấn đề chuyên biệt Nghi lễ cắt giải tiền duyên lên đồng Đạo Mẫu Việt Nam (Qua nghiên cứu thực tế Phủ Dầy – Xã Kim Thái – Huyện Vụ Bản – Tỉnh Nam Định) Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu sử dụng chủ yếu tiếp cận đối tượng phương pháp điền dã dân tộc học nhằm tiếp xúc trực tiếp với ông, bà đồng người làm lễ cắt giải tiền duyên Bên cạnh đó, chúng tơi cịn phải tìm hiểu, cập nhật tài liệu, văn để hiểu rõ Đạo Mẫu, sử dụng băng hình, ảnh chụp để làm sở đánh giá, nhận xét bước thực hành nghi lễ Từ điều tìm hiểu phương pháp so sánh, miêu tả, chúng tơi đưa nhận xét để hiểu rõ vấn đề cần tìm hiểu Đây phương pháp chủ yếu sử dụng q trình nghiên cứu Đóng góp luận văn Vấn đề chúng tơi tìm hiểu luận văn khơng mẻ lại góc độ nhỏ điều mà chúng tơi muốn truyền tải đến giúp người đọc hình dung cụ thể nghi lễ cắt giải tiền duyên qua tâm tư, tình cảm người Có hiểu ý nghĩa nghi lễ tơn giáo có tích cực tiêu cực đời sống người Từ chúng tơi mong muốn góp phần nhỏ vào việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tinh thần dân tộc Việt Nam Bố cục luận văn Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, phụ lục tư liệu tham khảo, nội dung luận văn bao gồm ba chương sau: Chương 1: Tổng quan Đạo Mẫu, nghi lễ lên đồng Phủ Dầy Chương 2: Nghi lễ cắt giải tiền duyên Đạo Mẫu Việt Nam (Qua khảo cứu thực tế Phủ Dầy – Xã Kim Thái – Huyện Vụ Bản – Tỉnh Nam Định) Chương 3: Nghi lễ cắt giải tiền duyên từ nhìn người PHẦN NỘI DUNG Chương 1: TỔNG QUAN VỀ ĐẠO MẪU, NGHI LỄ LÊN ĐỒNG VÀ VỀ PHỦ DẦY 1.1 Tổng quan Đạo Mẫu Tục thờ nữ thần thờ Mẫu tín ngưỡng có từ lâu đời giới Đây tượng tín ngưỡng tâm linh, đặc trưng tín ngưỡng coi trọng phụ nữ, coi trọng đời sống nông nghiệp Như truyền thống thờ nữ thần, thờ Mẫu Việt Nam thuộc phạm trù khái niệm Nguyên lý Mẹ văn hóa Việt Nam 1, thuộc mẫu hình Nguyên lý Mẹ Đối với Việt Nam, nét chung loài người, kết thúc Mẫu hệ bước vào thời kỳ Phụ hệ Nhưng làm trống đồng, văn hóa Đơng Sơn, người phụ nữ người đánh Vậy sức mạnh giới nữ, vị nữ thần nằm đâu, mà văn hóa Việt Nam tượng phổ biến, tín ngưỡng thờ nữ thần có khắp nơi, tín ngưỡng Mẫu nét đặc trưng riêng, mà bật thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ Thậm chí nét riêng biệt đặc biệt mà có nhiều người gọi Đạo Mẫu Đây khái niệm GS Trần Quốc Vượng phát biểu viết sách Văn hóa Việt Nam tìm tịi suy ngẫm, NXB Văn học, Hà Nội, 2003, Trang 467-472 Trong sách này, GS đặt câu hỏi Nguyên lý Mẹ “Thế tơi nghĩ văn hóa truyền thống Việt Nam có NGUYÊN LÝ MẸ ” (trang 472) Trong sách này, GS tìm hiểu đưa dẫn chứng quan điểm này, lịch sử vai trò người phụ nữ văn hóa Việt Nam Cuối viết GS, có nhấn mạnh đến câu hỏi Nguyên lý Mẹ : Vì dân gian nói “nhất vợ nhì giời” cịn Nho giáo lại “Vua-quan-dân”, Vua – trời thứ ba Kiểu từ ngữ bắt đầu tiếng “cái”, tức gọi Mẹ, hay to tát – sơng cái, ngón tay cái, đường cái, cột cái…3 Câu thành ngữ “Giàu út, khó út” ? Nam Trung Bộ tài sản bố mẹ, thuộc gái út Có nhiều nhà nghiên cứu tìm hiểu tín ngưỡng Mẫu, GS Ngơ Đức Thịnh cho rằng, việc thờ Mẫu Đạo Mẫu, xin xem Ngô Đức Thịnh, Đạo Mẫu Việt Nam, NXB VHTT, Hà Nội, 1996 Việt Nam việc thờ mẫu tự nhiên Tứ pháp (Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện) bốn lực lượng tạo hạt mưa Tứ phủ (Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải, Mẫu Địa) bốn miền tạo dựng lên vũ trụ sáng tạo bầu trời, mặt đất, rừng, biển cịn có Mẫu nhân thần Hiện tượng đặc biệt vị mẫu phải kể đến Mẫu Liễu Hạnh, bà vị Mẫu trung tâm vị Mẫu, vị chủ Mẫu Đạo Mẫu với hình tượng Thánh Mẫu Liễu Hạnh thờ từ địa đầu Tổ quốc đến Đèo Ngang từ địa danh trở vào Nam biến đổi kết hợp với tục thờ nữ thần dân tộc Chăm trở thành hình thái Miền Trung thờ Thánh mẫu Thiên Yana Bà Đen hai chị em họ Thánh Mẫu Liễu Hạnh miền Bắc Các vị Thánh Mẫu có thánh tích giống Thánh Mẫu Liễu Hạnh với việc lập gia đình, sinh con, có cơng trạng với nhân dân Ngồi Nam Bộ cịn có tục thờ Bà Chúa Xứ, Bà Thủy, Bà Hỏa… vị thần nữ có quyền phép phù trợ cho đời sống hàng ngày cư dân nơi Khi tìm hiểu Đạo Mẫu có cảm nhận vị thần linh Tam Phủ Tứ Phủ xếp giống mơ hình triều đình nơi trần Khi gạt bỏ sai khác có tính địa phương, chắt lọc chung đưa hệ thống điện thần Đạo Mẫu sau[36, tr 22]: - Ngọc Hoàng - Tam tòa Thánh Mẫu (Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải, Địa Tiên Thánh Mẫu) - Ngũ vị Vương quan (Từ Đệ đến Đệ ngũ), thường người ta xếp Đức Thánh Trần vào hàng Quan - Tứ vị Chầu bà hay Tứ vị Thánh bà hóa thân trực tiếp Tam tòa Thánh Mẫu - Ngũ vị Hoàng tử (gọi theo từ Đệ đến Đệ ngũ) - Thập nhị Vương cô (gọi theo thứ tự từ đến 12) - Thập nhị Vương cậu ( gọi theo thứ tự từ đến 12) - Quan ngũ Hổ - Ông Lốt Trong điện thờ Mẫu, hệ thống thần linh chia làm phủ riêng biệt Và phủ đại diện cho miền khác vũ trụ Trong Đạo Mẫu tồn quan niệm Tam Phủ Tứ Phủ Tứ Phủ gồm ba phủ Tam Phủ (Thiên, Địa, Thoải) có thêm Phủ Thượng Ngàn (Nhạc Phủ) Ngồi cịn có địa điểm thờ Mẫu Liễu Hạnh lớn gọi Phủ Phủ Giầy (Nam Định), Phủ Tây Hồ (Hà Nội) xuất phát từ mô dân gian theo cách định danh cung vua, phủ chúa thời vua Lê, chúa Trịnh Trong tín ngưỡng thờ Mẫu cịn có phủ hay nhắc đến Phủ Trần Triều Đứng phương diện điện thần, Đức Thánh Trần coi vị thánh Tứ Phủ Tuy nhiên hàng bậc phủ Ơng Tứ Phủ lại khơng dễ xác định Ơng khơng thuộc dịng tiên thánh mà thuộc dịng nhân thần quy dòng Long Vương Bát Hải Đại Vương nên đặt riêng thành phủ Nhân thần, phủ Trần Triều Tóm lại hệ thống thần linh Đạo Mẫu bao gồm thiên thần nhân thần vị thần linh có nguồn gốc tiên thánh Cịn tầm vi mơ, Tứ phủ lại mô gia tộc, theo quan niệm truyền thống “nhân thân tiểu thiên địa” Hơn gia tộc cung đình hóa qua cách thức trí, hệ thống xưng hơ, trang phục… 1.2 Nghi lễ lên đồng Đạo Mẫu Hầu đồng nghi lễ thờ Mẫu Tứ phủ số dạng thờ Mẫu khác Đó nghi lễ nhập hồn vị thánh Tứ phủ vào thân xác ông đồng, bà đồng tái lại hình ảnh vị thánh, nhằm phán truyền, chữa bệnh, ban phúc lộc cho tín đồ đạo Mẫu Hầu đồng thường diễn vào nhiều dịp năm Với đồng thầy việc đảm bảo lễ tiệc họ tiến hành hầu đồng quanh năm Trong lễ hầu họ kết hợp hình thức lên đồng với nghi lễ cắt giải tiền dun, di cung hốn số, trình đồng tiễn căn… cho người có cao số nặng Các bước chuẩn bị cho nghi lễ dựa tảng nghi lễ hầu đồng Mục đích mô tả lại chi tiết nghi lễ hầu đồng nhằm cho người đọc có nhìn sơ lược nghi thức Nhưng nghi lễ hầu đồng tảng để người hầu thơng qua thực nghi lễ riêng trình đồng, khai mở phủ, di cung hốn số, cắt giải tiền duyên Và nghi lễ hầu đồng cần phải biết hầu đồng đồng, đồng thầy có khác biệt Trước hầu, ông đồng hay bà đồng thông qua người chủ đền phải làm lễ chúng sinh lễ thánh Cúng xong người ta đốt vàng mã cho chúng sinh Thánh Tứ Phủ rắc quanh chùa hay đền Theo trật tự thời gian phân buổi hầu đồng đồng thầy làm nghi lễ kèm theo như:cắt giải tiền duyên, di cung hoán số… thành bước: thánh giáng, thay lễ phục thắp hương làm phép, múa đồng, làm nghi lễ, ban lộc nghe văn chầu, thánh thăng Có hai hình thức thánh giáng: giáng trùm khăn (gọi hầu tráng mạn) giáng mở khăn Các giá thánh mẫu theo hình thức trùm khăn (tráng mạn) Hình thức hầu mở khăn, tức thánh nhập thực xuất trước mặt người hình thức hầu dành cho hầu hết Thánh từ Quan trở xuống Khi thánh nhập, ông đồng hay bà đồng dùng tay hiệu (thánh nam nhập hiệu bàng tay trái, thánh nữ nhập hiệu tay phải) tung khăn phủ diện Lúc hai người hầu dâng giúp người hầu đồng thay lễ phục cho phù hợp với vị trí tính cách người[36, tr 53] Sau thay đổi lễ phục, ông đồng hay bà đồng làm lễ dâng hương Đó nghi thức thiếu diện vị thánh Sự nhập hồn tái sinh thánh vào thể ông đồng, bà đồng biểu sống động động tác múa Trong q trình người đồng thầy mang bóng thánh tiến hành nghi lễ cắt giải tiền duyên trình đồng tiễn theo quyền Đây điểm khác biệt hầu đồng đồng thầy so với đồng Sau đó, thánh tiến hành nghi lễ dâng rượu phát lộc cho người dự hầu Tùy theo vị thánh hay sở thích ơng đồng, bà đồng mà việc truyền phán, phát lộc nhanh hay lâu sau thánh thăng Dấu hiệu thánh thăng thánh Những yếu tố tạo thành thay đổi tâm lý thể với mục đích giúp đạt mục đích nghi lễ Điều quan trọng tất yếu tố nghi lễ phải cử hành để đảm bảo thành công [12, tr 509] 2.1.2 Định nghĩa tiền duyên Duyên: Có nghĩa mối liên lạc từ kiếp trước lưu lại kiếp sau đơi tình nhân hay hai người bạn[1, tr 195] Duyên hòa hợp vợ chồng gặp hay vua tơi hội ngộ Tiền: có nghĩa trước, đến trước Theo Từ điển Hán Việt Đào Duy Anh chung “tiền duyên” nghĩa có duyên với từ kiếp trước[1, tr 202] 2.2 Bước đầu mô tả nghi lễ cắt giải tiền duyên Phủ Dầy – Xã Kim Thái – Huyện Vụ Bản – Tỉnh Nam Định 2.2.1 Nghi lễ cắt giải tiền duyên Theo Tiến sĩ Nguyễn Phúc Giác Hải, từ xưa người ta quan niệm người khó lấy vợ lấy chồng có người âm yêu quý, không cho lấy ai, mà phần nhiều phụ nữ bị điều Khi đó, người ta phải cắt mối tiền duyên với người âm để họ không theo lấy chồng, vợ Trong tôn giáo giới, vấn đề giải thoát cho người khỏi điều ám ảnh kiếp trước đặt ra, Đạo Mẫu nghi lễ gọi tên “cắt giải tiền duyên” Nghi lễ thể cho tư tưởng Đạo Mẫu sống hạnh phúc vẹn tồn kiếp khơng giống tư tưởng Đạo Phật hay tôn giáo phải đợi đến kiếp sau Nghi lễ cắt giải tiền duyên tiến hành buổi hầu đồng lớn có góp mặt bóng, giá vị thánh định làm việc Quan Lớn Tuần Tranh Quan Lớn Tuần Tranh gọi Quan Đệ Ngũ, Quan Tuần vị tôn quan thứ Ngũ vị Tôn quan (Ngũ vị vương quan, ngũ vị tôn ông) Đạo Mẫu, Tam phủ, Tứ phủ, sau hàng Tam vị Thánh mẫu Vai trò Quan Đệ Ngũ Tuần Tranh Thanh tra, giám sát nhân gian, trừ tà sát quỷ 10 Nhưng điều mà quan tâm thời điểm xác nghi lễ đời, có hay khơng có tồn Đạo Mẫu, hay làm nghi lễ theo cách hiệu mà tác động nghi lễ lên tâm lý, đời sống người Do mô tả chi tiết nghi lễ tiến hành thực bên người thầy cúng (pháp sư) bên đồng thầy Đạo Mẫu để có đối sánh cho người đọc nhìn tồn diện nghi lễ 2.2.2 Nghi lễ cắt giải tiền duyên thầy pháp sư thực Khi sâu tìm hiểu chúng tơi biết nghi lễ cắt giải tiền duyên từ lâu tồn lễ cúng người thầy cúng mà thân họ theo nghiệp gia đình người trước truyền lại Nhưng nghi lễ mà họ tiến hành cầu kỳ nghi lễ cắt giải tiền duyên đồng thầy Đạo Mẫu làm đơn giản nhanh gọn kinh phí Có lẽ nhiều người tìm đến với Đạo Mẫu coi nghi lễ có Đạo Mẫu Trong q trình tìm hiểu biết nghi lễ cắt giải tiền duyên pháp sư, thầy cúng tiến hành có kinh phí vào khoảng từ đến 10 triệu mang tính chất đại đàn thực đền chùa làm từ sáng đến 10 đêm Trước tiên nghi lễ tiến hành nghi thức phát tấu Đây nghi thức nhằm nêu lý buổi lễ dâng tên tuổi gia chủ làm lễ lên Phật Đại diện cho nghi lễ vị quan ngũ phương coi vị sứ giả bao gồm Đông Phương Thanh Đế, Nam Phương Xích Đế, Tây Phương Hắc Đế, Bắc Phương Bạch, Đế, Trương Ương Hoàng Đế Và vị quan mang giấy sớ đến cõi Phật để trình lên Phật Nghi thức mang tính chất phát tấu sớ làm sở cho lễ cúng Phật nên quan trọng Nghi lễ lễ cúng Phật, lễ vật cho nghi lễ chuẩn bị đơn giản, nghi lễ tụng kinh Di đà kinh Phổ môn nhằm mang lại an bình, hạnh phúc cho người làm lễ Khi nghi thức cúng Phật hoàn thành, người thầy cúng bắt đầu vào lễ Thánh Trong hàng Thánh biết vai trò Đức Thánh Trần Thánh Mẫu Liễu Hạnh quan trọng nghi thức cúng diễu trang trọng 11 Sau nghi lễ trên, người pháp sư làm lễ Tam Phủ đối kháng Đây coi bước quan trọng lễ cắt giải tiền duyên với diện vị thần Tam giới (Thiên, Địa, Thoải) Đại diện cho cõi trời Hiệu thiên chí tơn kiêm Ngọc Hoàng, vị thần cõi Địa Địa Phủ Diêm La Thập Điện Diêm Vương, cõi Thoải Thủy Phủ Phù tang Cam Long Đại Đế Nghi lễ phải thỉnh vị thần đứng đầu ba cõi để tiến hành phiên tịa tơn giáo xét xử lý người âm thuộc cõi khác mà quyến luyến với người trần Đây điều sai trái nên buộc người cõi âm phải chấm dứt không theo người trần Qua thấy nghi lễ cắt giải tiền duyên thầy cúng thực chủ yếu hình thức lễ cúng, đồ cúng mã phục vụ cho nghi lễ không nhiều Trong nghi thức cúng họ hịa trộn tơn giáo với Và họ xem người phụ nữ có dun âm theo hay khơng ghi chép sổ Tào quan, sách ghi cụ thể tuổi, cung mệnh người, người có nợ hình nhân có tiền duyên nợ sát sinh từ kiếp trước Hoặc người phụ nữ mà tuổi gắn với cung Đinh, Nhâm, Q, Giáp có dun âm Đơi “nhìn mặt mà bắt hình dong” người thầy cúng biết họ có dun âm hay khơng 2.2.3 Nghi lễ cắt giải tiền duyên đồng thầy Đạo Mẫu thực Còn nghi lễ cắt giải tiền duyên thực Đạo Mẫu lại có khác biệt nhiều Đồng thầy N người tiến hành nghi lễ cắt giải tiền duyên cho người mà bóng cậu bé Hồng Thiên nhập vào xem cho biết họ có dun âm theo hay khơng Nghi lễ thường cô đồng N làm ngày lễ lớn Chi phí cho nghi lễ đồng N thu với giá triệu đồng Tuy nhiên nghi lễ cắt giải tiền duyên nghi lễ nhỏ, đồ mã chuẩn bị trực tiếp phục vụ cho nghi lễ hai hình nhân giấy Một hình nhân làm giấy màu đỏ, làm giấy màu vàng Hình nhân màu đỏ tượng trưng cho người nam giới, cịn hình nhân màu vàng tượng trưng cho người nữ giới Quan sát hai hình nhân, chúng tơi thấy hình nhân màu đỏ khơng ghi chữ gì, cịn hình nhân 12 màu vàng thân khốc dải giấy trắng ghi tên, tuổi người cắt giải tiền duyên chữ Nho chữ Việt Và hai hình nhân nối với dải giấy trắng ghi dòng chữ Nho viết hai đầu với hai nội dung khác Gắn với hình nhân nam dòng chữ “Thai trừ quỷ hồn chúng đẳng bất đắc vãng lai sa hạ”, đầu giấy gắn với hình nhân nữ ghi chữ “Thai sinh nhân thọ mệnh duyên trường sa hạ” Và giải thích nghĩa hai dịng chữ mong muốn đẩy lui tất vong hồn không làm cản trở sống người nữa, bảo vệ cho họ thọ mệnh, duyên bách niên giai lão Ngoài đồng N cịn phải nhờ thầy cúng làm loạt sớ viết chữ Nho để dâng lên Mẫu hội đồng bóng, giá, tịa để cầu cho nghi lễ thành công Buổi lễ hầu mở đầu việc tráng bóng Mẫu đệ nhất, đệ nhị, đệ tam sau đồng thầy N hầu đến giá quan lớn Quan đệ Nhất se giá, quan đệ Nhị cô N hầu nhằm mục đích cho ngài chứng đàn lễ làm việc Sau quan đệ Tam thỉnh làm việc chứng đàn, chứng mã, chứng sớ buổi lễ Khi quan đệ Tam hồi cung, quan lớn đệ Tứ se giá Cuối hàng quan lớn quan lớn đệ Ngũ quan lớn Tuần Tranh Nghi lễ cắt giải tiền duyên thực giá Quan Tuần Tranh Và bóng Quan Tuần, đồng N bắt đầu tiến hành nghi lễ cắt giải tiền duyên cho người Người làm lễ theo tên gọi lên bục lễ ngồi Họ giữ hình nhân tượng trưng cho thân mình, cịn hình nhân tượng trưng cho người nam giới tiền kiếp người khác giữ - thường người hầu dâng thầy cúng buổi lễ giữ giúp Hai hình nhân đứng song song đối diện nối với dải giấy, khoảng cách dải giấy 1m Người làm lễ thường chưa hiểu nhiều nghi lễ nên người hầu dâng nói lời kêu tiếng khấn thay cho gia chủ lên Quan để ngài phù hộ cho nguyện ước gia chủ đạt Cô đồng N lúc mang bóng Quan Tuần lắng nghe lời thỉnh cầu dùng hai đồng tiền âm dương xin ý Thánh Mẫu hội đồng Khi đồng tiền đài gieo xuống đồng mặt âm đồng mặt dương tức Mẫu chấp thuận lời thỉnh cầu, cịn khơng người lễ phải kêu da diết Quan 13 Tuần xin âm dương lại Được chấp thuận từ Mẫu, quan cầm nén hương chứng dải giấy hình nhân, sau ngài dùng kéo – theo quan niệm làm phép, để cắt đứt cầu tiền duyên hai người mà tượng trưng dải giấy nối hai hình nhân Một nửa có chữ bên hóa với hai hình nhân Người làm lễ giữ lại nửa dải giấy gắn với hình nhân nữ tượng trưng cầu tiền duyên gối đầu giường nằm ngủ Cuối đồng thầy N dùng khăn mặt lau mặt cho người làm lễ cắt giải tiền duyên với hàm nghĩa họ có khuôn mặt mang lại nhiều niềm vui tiếng cười Sau ba đến chín ngày người làm lễ cắt giải tiền duyên quay trở lại cửa điện đồng thầy N để trả lại mảnh giấy chút tiền vàng để cô đồng làm lễ kêu Mẫu hội đồng Cơ N nói với chúng tơi kêu lên Mẫu hội đồng giúp cho họ khoảng tháng Từ việc tìm hiểu nghi lễ cắt giải tiền duyên thấy nghi lễ tiến hành đơn giản, không tách biệt với nghi lễ hầu đồng Đạo Mẫu Cũng giống nghi lễ khác Đạo Mẫu, bước thực nghi lễ cắt giải tiền duyên diễn từ bước chuẩn bị đồ lễ lúc làm lễ Từ việc tìm hiểu nghi lễ cắt giải tiền duyên Đạo Mẫu lễ cúng thầy pháp sư thấy có điểm tương đồng bước cúng lễ lễ Phật, lễ thánh Chương 3: NGHI LỄ CẮT GIẢI TIỀN DUYÊN TỪ CÁI NHÌN CỦA NHỮNG NGƯỜI TRONG CUỘC 3.1 Nghi lễ cắt giải tiền duyên nhìn người đồng thầy Tại Phủ Dầy có nhiều đồng thầy tiến hành nghi lễ cắt giải tiền dun chúng tơi tìm hiểu nghi lễ thực đồng thầy tên N, người có tiếng tăm giới hầu thánh Nam Định Tất điều nhân vật chúng tơi trình bày cách trung thực 3.1.1 Con đường dẫn đến vai trò đồng thầy 3.1.1.1 Tiểu sử nhân vật 14 Nhân vật mà muốn nhắc đến người phụ nữ có tên N Cô sinh năm 1963 từ ăn lộc từ cậu bé Hoàng Thiên, đàn mở phủ, xem bói tiên đốn vận hạn cho người người giới hầu đồng gọi danh xưng “cậu N” Sinh huyện Mỹ Lộc, thành phố Nam Định gia đình bình dân Bố mẹ ngun diễn viên đồn chèo Nam Định, sống gia đình khơng hạnh phúc hai người sớm chia tay Ngay từ bé N thích lễ chùa nghe hát chầu văn Gần nhà có chùa hàng tháng vào ngày rằm mùng cô theo bà lễ chùa Cô kể thích vào rằm tháng chùa làm lễ xá tội vong nhân, chùa tổ chức lễ lớn, cầu kinh ngày Năm cô lên tuổi, bố cô đội Ơng lập gia đình riêng có thêm em Nhà lúc đơng người, cô chị gánh vác công việc gia đình bố mẹ làm vắng nhà Năm 18 tuổi lập gia đình với người đội phục viên Cưới nhau, cô chồng dọn bố mẹ chồng buồng nhỏ hẹp Sau năm có hai người gái ngoan ngỗn, xinh xắn sống gia đình khó khăn Kinh tế gia đình thực lâm vào cảnh nghèo túng vào lúc bố mẹ chồng cô qua đời sau thời gian dài bệnh tật Nhưng có lẽ chán nản sống gia đình mà cảm thấy việc thay đổi tâm tính người chồng Từ người hiền lành, chịu thương chịu khó chồng trở lên cáu gắt, tàn nhẫn, nát rượu 3.1.1.2 Bước đầu việc hầu thánh Như bao phụ nữ tỉnh lẻ khác, cô N theo truyền thống gia đình thờ tổ tiên bên nội, vào ngày tuần tuyết, đầu năm cô chồng lễ chùa, bốc quẻ cầu mong năm may mắn hạnh phúc Còn nghi lễ Đạo Mẫu lên đồng, mở phủ, hầu bóng… không quan hệ với giới Vào thời điểm cuối năm 98, người có thay đổi Về đêm thường xuyên nằm mơ thấy lễ đền, miếu hay nằm mộng gặp rắn Càng sau tình trạng tồi tệ Nếu trước trạng thái lửng lơ mộng mị 15 cô diễn vào ban đêm diễn vào ban ngày Cơ khơng cịn tỉnh táo để bn bán Sau bị nhập đồng có khả coi khú, tương lai cho người Từ bị nhập hồn cô N chủ động lễ đền, phủ thờ Mẫu bóng giá, gặp gỡ người có đồng thầy Cuối năm 1999, tự hầu khóa lễ 3.1.1.3 Giai đoạn đời Sau đàn mở phủ, đồng N có khả làm nghi lễ Đạo Mẫu Hiện có hàng trăm nhang đệ tử giúp việc cho khóa lễ lớn buổi hầu Khơng biết có phải ăn lộc thánh xem bói cho người thấy ngun nhân trắc trở đời họ, vận hạn đến cô làm cho họ lễ trình đồng, tiến căn, cắt giải duyên âm, di cung hoán số… 3.1.2 Tâm tư, nguyện vọng sau tiến hành nghi lễ cắt giải tiền duyên đồng thầy N Cô đồng N đệ tử Đạo Mẫu tâm ln sống theo quan niệm Đạo Phật Cô coi việc có nhân Người làm điều tốt nhận lại điều tốt ngược lại Vì thấy việc làm nghi lễ Đạo Mẫu nói chung nghi lễ cắt giải tiền duyên việc làm tốt cho người nhằm cho người sống hạnh phúc trọn vẹn kiếp Bởi phụ nữ cô hiểu nỗi khổ việc trục trặc nhân dun làm cho họ mong họ sớm có niềm vui Với người chưa có gia đình sớm có người u tiến tới nhân, cịn với người có gia đình sống trọn đời với chồng không bị trục trặc gì, có nhiều tài lộc Từ mở phủ có “tay ấn tay quyết” tay cô làm lễ cho hàng trăm người tính riêng nghi lễ cắt giải tiền duyên Khi hỏi cô số cụ thể khơng thể nêu khóa lễ lớn tiến hành nghi lễ cho khoảng gần chục người 16 3.2 Nguyên nhân tiến hành nghi lễ tâm tư, nguyện vọng người làm lễ 3.2.1 Nhân vật thứ Người phụ nữ có tên Q.H, phụ nữ xinh đẹp đầy quyến rũ Q.H kế toán trưởng quan lớn Hà Nội Năm cô 32 tuổi, sinh lớn lên gia đình bố mẹ làm cơng nhân viên chức Nam Định Khi tốt nghiệp đại học, cô lại Hà Nội làm việc sống Do tốt nghiệp với loại giỏi nhanh chóng có việc làm ổn định với thu nhập cao Tiếp xúc với Q.H nhận thấy cô người bị tổn thương nhiều Ngày bé cô phải chịu lời mắng vơ cớ người cha lạnh lùng, nóng tính Lớn lên bước vào tuổi yêu lập gia đình nếm vị tan vỡ Sau chết mẹ, Q.H khơng có nhiều niềm tin tương lai cô niềm khao khát hạnh phúc đích thực cịn nên làm nghi lễ cắt giải tiền duyên Được đồng thầy N dặn từ trước giúp đỡ người hầu dâng, giúp việc khóa lễ đến giá Quan Lớn Tuần Tranh cô làm nghi lễ cắt giải tiền duyên Sau tiến hành nghi lễ tâm trạng cô thoải mái trước, cô gặp người chồng hồn hảo mong ước 3.2.2 Nhân vật thứ hai Người thứ hai muốn nhắc đến người phụ nữ có gia đình Cơ tên P, sinh năm 1984, có hai con: trai gái Cơ sau học hết cấp III, thi đại học Hà Nội không đỗ cô chuyển nguyện vọng vào học trường đại học du lịch Thành phố Hồ Chí Minh Đến năm thứ hai đại học, gặp người cơng tác xí nghiệp đường sắt Hà Nội – chồng cô nay, chuyến tàu quê Sau khoảng năm tìm hiểu hai người tiến hành hôn lễ Khi lấy cô, người chồng bước vào tuổi 40, có tảng kinh tế vững 17 Lập gia đình theo học đại học năm thứ ba, vợ chồng hai người hai nơi nên cô nghỉ học chuyển Hà Nội sinh sống Nhưng sinh đứa cô phải nghỉ việc chăm sóc gia đình, người chồng cơng tác liên tục khơng giúp nhiều cho Chồng người tâm lý có cách biệt lớn tuổi tác dẫn đến sống vợ chồng khơng phải lúc hịa đồng với Kể từ sinh đứa thứ hai xa cách lớn Khi cô đồng N xem bói cho biết có dun âm theo cắt duyên âm để mong có sống gia đình hạnh phúc Cơ có nhiều trải nghiệm đánh giá nghi lễ 3.2.3 Nhân vật thứ ba Chị M sinh năm 1985, tuổi chưa phải q già khơng cịn trẻ trung so với quê Chị sống mẹ làm kế toán viên Uỷ ban xã Với chị công việc lúc phần ổn định, chuyện tình cảm chị khơng ý muốn Là người gái không xinh chị người khác phái cảm nhận nét duyên ngầm, thùy mị nết na nên từ cấp III chị có nhiều người để ý Sau mát tình cảm, chị mẹ đưa đến chỗ đồng N xem bói biết trục trặc tình duyên có duyên âm theo Chị M tiến hành nghi lễ cắt giải tiền duyên Phủ Dầy Tiến hành nghi lễ xong chị thấy thoải mái trước tự tin bước vào sống phía trước 3.3 Thử đưa nhận xét, đánh giá nghi lễ cắt giải tiền duyên 3.3.1 Nghi lễ cắt giải tiền dun nhìn góc độ tượng văn hóa xã hội Dưới góc độ văn hóa coi việc thực nghi lễ cắt giải tiền duyên tượng văn hóa xã hội Mục đích có hai mặt, bên thỏa mãn nhu cầu tâm linh (có pha trộn niềm tin tơn giáo đậm nét), mặt góc độ sinh hoạt tín ngưỡng thỏa mãn hai mặt vừa tơn giáo, vừa văn hóa tầng lớp người Những người thực nghi lễ khơng thiết tín đồ Đạo Mẫu nghi lễ hầu đồng 18 họ có niềm tin định vào linh thiêng nghi lễ họ nhận tác động tích cực từ đồng thầy, hay người theo Đạo Mẫu nên họ tiến hành làm Theo lý thuyết tiểu sử thân vấn đề quan trọng qua lịch sử người mà người ta xét xã hội đương thời giai đoạn mà họ sống Những nhân vật mà chúng tơi tìm hiểu sống giai đoạn năm đầu kỷ kinh tế nước ta có bước phát triển vượt bậc Họ người có vốn văn hóa định Khi đời sống kinh tế đảm bảo họ có nhu cầu nâng cao đời sống tinh thần cho thân Nhờ năm qua, văn hóa Việt Nam phát triển lĩnh vực văn hóa tơn giáo tín ngưỡng hoạt động cởi mở nhộn nhịp Nhiều sinh hoạt văn hóa hội hè, đình đám… theo sinh hoạt tơn giáo Đạo Mẫu xuất nhiều hơn, quy mơ Nhà nước ta khơng khuyến khích khơng cấm đốn triệt để trước nên việc tiến hành nghi lễ Đạo Mẫu diễn cơng khai thoải mái nhiều hình thức Ngồi khơng phủ nhận kinh tế thị trường bấp bênh với diễn hàng ngày dễ đưa người đến trạng thái căng thẳng gặp nhiều điều khơng may sống Vì thần thánh nơi lý tưởng để họ cầu mong Trong xã hội có cởi mở mặt tơn giáo, nghi lễ tôn giáo tự thực hành nhằm đem lại hiệu cho tín đồ Do hướng việc thực hành nghi lễ theo đường lối tơn giáo tín ngưỡng Đảng nhà nước tạo tính tích cực cho xã hội Cịn bng lỏng quản lý trở thành tượng gây bất ổn cho xã hội ngược lại chất tốt đẹp tôn giáo Đây điều cần quan tâm nghi lễ cắt giải tiền duyên Đạo Mẫu 3.3.2 Nghi lễ cắt giải tiền duyên làm xuất phát từ niềm tin tôn giáo người Niềm tin tôn giáo hiểu cách gần gũi tin tưởng vào phép màu nhiệm tôn giáo với sống người Khi người có 19 niềm tin này, họ tin vào thần linh để mong có sống bình an, hạnh phúc lời kêu cầu, nghi lễ Câu hỏi đặt nghi lễ cắt giải tiền duyên Đạo Mẫu dựa vào niềm tin người điều gì? Trong trình nghiên cứu mình, chúng tơi thực cảm nhận thay đổi tình cảm họ sau tiến hành nghi lễ Ở họ điều thể lớn giải mặt tâm lý Sau nghi lễ dù hay nhiều họ chia sẻ tâm thoải mái trước Họ phần tin sau nghi lễ thần linh biết mặt biết tên họ che chở cho họ Nghi lễ cắt giải tiền duyên người tiến hành dựa vào niềm tin tơn giáo có cần thiết hay không? Thực tế cho nhiều học niềm tin sống Vì tiến hành nghi lễ tôn giáo, niềm tin giúp người ta nhận điều mà người bình thường khơng thấy được, cho người ta sức mạnh đặc biệt mang tính “thăng hoa” để tác động đến sống trần tục Nên thực hành nghi lễ tơn giáo nói chung có nghi lễ cắt giải tiền duyên nói riêng sở niềm tin tơn giáo tích cực cần khuyến khích để tạo xã hội tốt đẹp Nhưng để phân biệt niềm tin tôn giáo tích cực tiêu cực niềm tin tơn giáo vấn đề khơng dễ dàng địi hỏi người phải nhìn nhận đắn 3.3.3 Những tác động nghi lễ cắt giải tiền duyên với xã hội Việt Nam Trước nói tác động nghi lễ với xã hội Việt Nam muốn nói nguyên nhân đưa họ đến với nghi lễ cắt giải tiền duyên Qua trải nghiệm rút ba ngun nhân Ngun nhân thứ mối tình khơng thành khứ nhiều khiến họ thất vọng lịng tin vào thân Thay thừa nhận sai lầm, họ lấy lý tâm linh người xung quanh nghe dễ chịu vơ thưởng, vơ phạt Cịn ngun nhân thứ hai khiến nghi lễ ngày diễn nhiều người ta coi chuyện cắt duyên âm tương tự liệu pháp tâm lý giúp họ tin vào chuyện tình dun Ngồi cịn ngun nhân khiến không nhắc 20 đến vai trị người đồng thầy Người đồng thầy xem nói cho họ trắc trở tình dun hậu việc khơng cắt giải duyên âm khiến tâm lý họ không yên tâm thoải mái không làm nghi lễ Xã hội Việt Nam giống xã hội phương Đông khác có quan niệm “nữ thập tam, nam thập lục” phải bước vào sống gia đình Với người phụ nữ quan niệm ảnh hưởng sâu sắc đến họ, người gái xưa từ 18 đến 20 tuổi chưa chồng trở thành nỗi lo cho gia đình dịng họ Thực tế sống khổ đau người đàn bà khơng gia đình tác động đến họ nhiều Ngày quan niệm nhiều thay đổi ám ảnh nỗi lo muộn chồng không dứt với họ Và họ tìm đến nghi lễ cắt giải tiền duyên để giải nỗi lo lắng dù thân họ có khơng thoải mái thực nó, phần đông họ không tin tưởng nhiều vào hiệu nghi lễ Đây tượng xã hội tạo sức ép cho tâm lý người, phần nguyên nhân khiến nghi lễ cắt giải tiền duyên có mảnh đất màu mỡ để phát triển xã hội đại ngày Vậy Đạo Mẫu nói chung nghi lễ cắt giải tiền duyên nói riêng có khía cạnh tiêu cực, lạc hậu điều kiện xã hội nay? Tất nhiên có Bản thân Đạo Mẫu, q trình tìm hiểu chúng tơi nhận thấy hệ thống tín ngưỡng trình độ phát triển khác nhau, từ sơ khai, nguyên thuỷ hình thức thờ Nữ Thần đến hình thức phát triển cao thờ Mẫu Tam Phủ - Tứ Phủ Do vậy, phức tạp, chứa đựng nhiều tàn tích cổ xưa, mà xã hội khơng phù hợp Với nghi lễ cắt giải tiền duyên thế, đề cập đến nhiều người cảm thấy mơ hồ lý mà đồng thầy đưa để họ làm nghi lễ mà không dựa sở khoa học nào, cách thức tiến hành nghi lễ mang tính chất biểu tượng khơng hợp với thời đại ngày Hơn kinh phí để thực nghi lễ khơng phải nhỏ, có nhiều người đồng thầy phán duyên âm nặng tiến hành nghi lễ đến lần Tuy nhiên niềm tin vào hạnh phúc đến làm nghi lễ nguyên nhân chủ yếu để họ làm 21 Vậy tương lai tượng đến đâu? Trước hết góc độ tín ngưỡng chắn ln tồn tại, dù có phát triển đến đâu giới nội tâm người khám phá lý thú Sau dân trí cao, áp lực sống tăng hàng ngày đè nặng lên sống người vấn đề thuộc tinh thần tồn hàng ngàn năm qua tiến khoa học kỹ thuật giải Và người lẽ tự nhiên thuộc tìm đến tơn giáo để có liều thuốc tinh thần tạo cho sức mạnh tồn với sống Khi họ gặp trục trặc tình cảm nghi lễ cắt giải tiền duyên giải pháp để họ lựa chọn Do nên có thái độ ứng xử phù hợp, để hỗ trợ, phát huy mặt tích cực bản, hạn chế dần mặt tiêu cực, lỗi thời PHẦN KẾT LUẬN Nhân loại trải qua trình lịch sử dài lâu Trong q trình diễn tương tác nhiều hệ thống khác Sự tương tác hệ thống tương hợp để tạo phát triển người xã hội Nhiều lúc tác động làm cản trở khơng q trình vận động lên lịch sử Với tư cách thành tố lịch sử, hàng vạn năm, tôn giáo tác động đến xã hội mặt tiêu cực hợp lý Trong tác động tôn giáo đến người xã hội, tôn giáo nghi lễ để lại dấu ấn đặc biệt lĩnh vực văn hóa, tinh thần người Sự đặc biệt không chỗ dấu ấn khó phai nhạt, tác động thường có tính hai mặt Một mặt hướng người đến giá trị Chân – Thiện – Mỹ, song mặt khác có khả hướng người ngược lại giá trị Vì lẽ người phải biết nhận diện xác tượng phức tạp để hình thành thái độ kiếm tìm phương thức ứng xử phù hợp nghi lễ cắt giải tiền dun Đạo Mẫu khơng nằm ngồi quy luật Nghi lễ cắt giải tiền duyên thực lồng ghép không gian lễ hầu đồng (lên đồng) Đạo Mẫu nên tuân theo quy định tôn giáo 22 nghi thức chuẩn bị cúng lễ, cách thức tiến hành, mục đích mà nghi lễ hướng tới Do đem nghi lễ cắt giải tiền duyên vào buổi hầu đồng Đạo Mẫu làm phong phú thêm tranh sinh hoạt tôn giáo Nghi lễ nhỏ đưa vào thực góp phần làm cho đời sống tinh thần người ổn định trước mát tinh thần Đây tính nhân văn người mà tôn giáo mong đạt đến Nghi lễ cắt giải tiền duyên nghiên cứu thấy phần nhiều dành cho người phụ nữ nam giới không tiến hành nghi lễ Từ cho ta thấy nghi lễ đáp ứng nhu cầu người phụ nữ thực xong nghi lễ có sống tình cảm hạnh phúc Cụ thể với người chưa lập gia đình, thực nghi lễ sớm tìm người hợp với mình, cịn người có gia đình làm nghi lễ để cầu mong gia đình hạnh phúc Với người phụ nữ quan trọng đời sống tình cảm, họ khơng thể hạnh phúc tình cảm khơng sn sẻ Nghi lễ chạm đến phần khao khát đích thực họ đời nên họ thực điều dễ hiểu Từ ta hiểu nghi lễ có sức sống lâu bền đến Trong trình tồn lâu dài Việt Nam, Đạo Mẫu có đóng góp dịnh việc hình thành văn hóa tơn giáo mang sắc dân tộc Nhiều nghi lễ Đạo Mẫu hầu đồng, trình đồng tiễn căn, cắt giải tiền duyên… làm phong phú thêm tranh sinh hoạt tôn giáo truyền thống Trong nghi lễ cắt giải tiền duyên mức độ có đóng góp tích cực, nhân văn đồng thời tiềm ẩn tiêu cực Cụ thể nghi lễ đáp ứng nhu cầu tôn giáo người Việt góp phần vào ổn định mặt tâm lý người từ củng cố, trì phát triển xã hội không gian ổn định Bản thân nghi lễ nằm hệ thống nghi lễ Đạo Mẫu, có vị trí khiêm tốn khơng mang tính tiêu biểu nghi lễ hầu đồng lại bỏ qua Nghi lễ diễn nhằm mang lại ổn định cho người đường tình duyên, vấn đề quan trọng sống nên xã hội tồn có xu hướng phát triển Cơ sở cho 23 tồn nghi lễ niềm tin tơn giáo người Việt tin sống “Có thờ có thiêng, có kiêng có lành” Hơn nghi lễ cắt giải tiền dun có vai trị biện pháp trị liệu tâm lý khiến người thấy vững tin sống Tuy nhiên bên cạnh đóng góp tích cực nói trên, nghi lễ Đạo Mẫu nói chung nghi lễ cắt giải tiền duyên nói riêng có tác động tiêu cực không nhỏ xã hội Việt Nam Nhiều người làm lễ cách mù quáng nghe theo phán bảo đồng thầy, tin việc giải mà khơng có vận động tích cực thân làm hao tổn tiền bạc sức khỏe Hơn lợi dụng vào thần linh nhiều đồng thầy Đạo Mẫu, gặp người trục trặc tình duyên phán bảo nợ tiền duyên kiếp trước tiến hành nhiều nghi lễ tốn Chính tiêu cực ảnh hưởng không nhỏ đến thái độ người với nghi lễ Đạo Mẫu Như bên cạnh tác động tiêu cực nhiều cản trở, nghi lễ cắt giải tiền duyên góp phần tạo ảnh hưởng có ý nghĩa xã hội Việt Nam Tuy nhiên ảnh hưởng có ý nghĩa thẩm thấu, lọc bỏ nâng cấp lên trình độ nhờ giá trị xã hội Nhận thức điều có ý nghĩa đặc biệt xã hội ta sở cho tồn chuẩn mực giá trị cũ giá trị Vì coi nghi lễ cắt giải tiền duyên phần tranh nghi lễ Việt Nam lịch sử việc kế thừa lịch sử cách có phê phán cách làm đắn phù hợp với tư biện chứng chủ nghĩa Mác Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh 24 ... chuyên biệt Nghi lễ cắt giải tiền duyên lên đồng Đạo Mẫu Việt Nam (Qua nghi? ?n cứu thực tế Phủ Dầy – Xã Kim Thái – Huyện Vụ Bản – Tỉnh Nam Định) Phương pháp nghi? ?n cứu Phương pháp nghi? ?n cứu sử dụng... 74] Chương 2: NGHI LỄ CẮT GIẢI TIỀN DUYÊN CỦA ĐẠO MẪU Ở VIỆT NAM (QUA NGHI? ?N CỨU THỰC TẾ TẠI PHỦ DẦY – XÃ KIM THÁI HUYỆN VỤ BẢN - TỈNH NAM ĐỊNH) 2.1 Giải thích khái niệm 2.1.1 Nghi lễ Theo “Từ... dính quan trọng hệ thống nghi lễ Tứ Phủ chọn vấn đề tìm hiểu Nghi lễ cắt giải tiền duyên lên đồng Đạo Mẫu Việt Nam (Qua nghi? ?n cứu thực tế Phủ Dầy – Xã Kim Thái – Huyện Vụ Bản – Tỉnh Nam Định) làm