Đang tải... (xem toàn văn)
Báo cáo tốt nghiệp: Mê tín dị đoan và việc bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn - Bỉm Sơn - Thanh Hoá trong giai đoạn hiện nay
1. Lý do chọn đề tàiĐã có một thời gian, tệ mê tín dị đoan ở nớc ta lắng hẳn xuống và co hẹp lại do phong trào xây dựng nếp sống văn minh gia đình văn hoá mới đợc đẩy mạnh. Những năm gần đây, đi sống vật chất và tinh thần của ngời dân đợc nâng cao nh-ng tệ mê tín dị đoan có chiều hớng phát triển với nhiều hình thức khác nhau. Nó đã lôi kéo đông đảo tầng lớp nhân dân, không chỉ ở những ngời lớn tuổi lạc hậu và kém văn hoá mà trong cả một bộ phận cán bộ ảng viên kém nhận thức và thiếu gơng mẫu.Hin tợng không lành mạnh này đã và đang gây nhiều ảnh hởng xấu trong xã hội, gây tác hại cho nhiều gia đình, cá nhân, lm lãng phí thời gian, tiền của, tâm sc. Thậm chí còn xuyên tạc chính sách của ảng và nhà nớc ta về tự do tín ng-ỡng và bài trừ mê tín dị đoan. Là một ngời làm công tác quản lý văn hoá trong t-ơng lai, tôi thấy rất tâm đắc với vấn đề này nên đã chọn làm đề tàI nghiên cứu khoa học của mình.2. Đối tợng và phạm vi nghiên cứu:- Môi trờng cảnh quan tạo nên hoạt động mê tín dị đoan.- Tìm hiểu thực trạng mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn - Thị xã Bỉm Sơn - tỉnh Thanh Hoá3. Mục đích nghiên cứu:- Tìm hiểu tệ mê tín dị đoan để nắm đợc những nét khái quát nhất về bản chất của hiện tợng này.- Vận dụng quan điểm, chủ trơng, chính sách của Đảng và Nhà nớc ta trong việc phòng chống và bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan.- Đa ra những phơng hớng nhằm bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan môt cách có hiệu quả.4. Phơng pháp nghiên cứu.Đề tài sử dụng một số phơng pháp sau:- Phơng pháp nghiên cứu liên ngành;- Quan sát;- Điều tra xã hội học;- Phỏng vấn;- Phân tích và so sánh;1 5. Đóng góp của đề tài:Hy vọng rằng đề tài nghiên cứu khoa học về Mê tín dị đoan và việc bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn - Bỉm Sơn - Thanh Hoá trong giai đoạn hiện nay sẽ cung cấp cái nhìn khái quát nhất về bản chất của hiện tợng mê tín dị đoan; tác hại và nguồn gốc phát sinh, phát triển của nó; đồng thời hiểu rõ chính sách đúng đắn của Đảng, Nhà nớc, để nắm đợc những biện pháp cơ bản, đấu tranh có hiệu quả nhằm xoá bỏ tận gốc tệ nạn tiêu cực này.6. Bố cục của đề tài:Ngoài phần mở đầu và kết luận, nội dung của đề tài đợc chia làm ba chơng:Chơng 1: Sơ lợc về mê tín dị đoanChơng 2: Tìm hiểu các hoạt động bài trừ mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn - Bỉm Sơn - Thanh HoáChơng 3 : Một số ý kiến đóng góp nhằm nâng cao hiệu quả công tác bài trừ tệ mê tín dị đoan Mục lụcTài liệu tham khảo2 Chơng 1: Sơ lợc về mê tín dị đoan1.1 Khái niệm mê tín dị đoan:Theo t in Ting Vit, "mê tín" l tin mt cách mù quáng vào cõi thần bí, vào những chuyện thần thánh ma quỷ; a chung tin mt cách mù quáng, không biết suy xét. V d oan l điu quái lạ huyễn hoặc do tin nhảm nhí mà có.Mê tín d oan thc cht l nim tin mê mui vo nhng iu ta coi l nhm nhí. Mê tín d oan l nhng hnh vi không nhng ã li thời trái vi a s, m còn có tính phn vn hóa, dn n nhng tiêu cc trong i sng cng ng, ngn cn hoc phá hoi sn xut, thm chí dn n s cht chóc.Không ít ngi cho rng, mê tín d oan l mt dng tín ngỡng tiêu cực nht: l tín ngng sai lm nhm nhí tin vo s tn ti ca sc mnh siêu nhiên, h o nh thn thánh, ma qu, s phn, o mng, phù thy, tng s, vo phép l.Từ cách tiếp cận trên, ta thy mê tín d oan cng có nim tin nh tín ngng, tôn giáo nhng nó l nim tin mê mui, mù quáng vo s thn bí, thn thánh ma qu, s mnh m thiu s suy xét đánh giá một cách khoa học.1.2 Nguồn gốc của tệ mê tín dị đoan1.2.1.Nguồn gốc nhận thứcTừ thời cổ xa ngời ta đã tin vào thần linh. Bằng chứng còn lại đến ngày nay là những câu chuyện thần thoại mà bất cứ quốc gia nào cũng có. Trình độ sản xuất quá thấp, ngời nguyên thuỷ bất lực trơc sức mạnh của tự nhiên, họ thấy không đủ tri thc để giải thích các hịên tợng xảy ra trong tự nhiên.Do điều kiện sinh sống quá khó khăn, hạn chế về tri thức nên vào thời đó, ngời nguyên thuỷ tin là mọi số phận đã đợc định trớc, kể cả số phận của dòng họ, của bộ lạc. Bởi thế trong đầu óc con ngời mông muội xa đã hình thành quan niệm hoang đờng về sức mạnh siêu nhiên. Với trình độ nhận thức đơn sơ và ấu trĩ, ngời nguyên thuỷ không thể hiểu và giải thích đợc nguồn gốc của những lực lợng tự nhiên có sức mạnh ghê gớm nh núi lửa, động đất,bão tố, lụt lội, sấm sét. Họ đã gán cho những hiện tợng đó một sứ mệnh thiêng liêng. Quan niệm thần linh đợc hình thành từ đó.Rồi kết quả thất thờng trong các hoạt động săn bắt hái lợm đã làm nảy sinh trong đầu họ quan niệm về may rủi. Với niềm tin mọi hoạt động, mọi hiện t-ợng trong cuộc sống của mình nh vui, buồn, đau yếu, khoẻ mạnh đều có nguyên nhân từ ý muốn ủng hộ, giúp đỡ hay ngăn cản, trừng phạt của các vị thần. Xuất phát từ đó, ngời nguyên thuỷ đã đạt ra các hình thức và nghi lễ cầu cúng hiến tế, cầu nguyện thần linh trơc khi di săn, hái lợm và làm bất cứ việc gì.3 Cứ thế, với trí tởng tợng, ngời nguyên thuỷ đã tạo ra vô vàn các thần linh ma quỷ: thần cây đa, ma cây gạo, thần đất, thần bếp tức là trong mọi mối liên hệ của con mgời với thế giới xung quanh đều có mặt các vị thần.Đặc biệt, xung quanh cái chết của con ngời đã xuất hiện nhiều yếu tố mê tín dị đoan. Từ chỗ không giải thích nổi nguyên nhân cái chết của đồng loại, từ tình cảm thơng tiếc ngời thân qua đời, từ những giấc mơ, trong t duy ngời nguyên thuỷ đã xuất hiện các ý niệm: ngời chết vẫn sống, thế giới bên kia Họ đã đặt ra các nghi thức cúng tế ngời chết.Từ những điều trình bày ở trên, ta có thể đa ra nhận định: mê tín dị đoan là một hiện tợng xã hội gắn liền với trình độ sản xuất và trình độ nhận thức thấp kém trớc các hiện tợng tự nhiên và xã hội xảy ra.1.2.2. Nguồn gốc xã hội:Xã hội ngày càng phát triển cao, việc phát hiện ra lửa và biết sử dụng những công cụ thô sơ đã giúp con ngời hiểu biết và phát hiện những quy luật của tự nhiên, xã hội và bản thân. Ngày nay con ngời đang di vào chinh phục vũ trụ, các vì sao hàng loạt những điều bí ẩn trong lòng đất đợc khám phá. Vậy tại sao tệ mê tín dị đoan vẫn tồn tại và phát triển ?Khi xã hội chuyển từ chế độ công xã nguyên thuỷ sang chế độ có giai cấp, tín ngỡng, niềm tin vào số phận và những tàn tích mê tín dị đoan của chế độ cũ không mất đi mà còn phát triển trên cơ sở mới.Trong xã hội phân chia thành chủ nô và nô lệ, phong kiến và nông nô, t sản và vô sản, các giai cấp bóc lột với ý đồ duy trì sự thống trị của mình đã săp xếp lại những ý niệm về thần thánh, ma quỷ và tạo ra một thế giới thần linh phức tạp.Tín ngỡng vào số phận, mê tín dị đoan bao giờ cũng có lợi cho giai cấp bóc lột, nó làm cho con ngời mê muội, xa lánh đấu tranh. Do vậy trong xã hội có áp bức bóc lột, các giai cấp thống trị luôn nuôi dỡng và tìm mọi cách lợi dụng mê tín dị đoan nh một thứ thuốc tinh thần, biến tệ nạn này thành một tập quán xã hội để củng cố địa vị .ở nớc ta, lợi dụng nhân sinh quan hữu thần của đại đa số nhân dân, bọn ng-ời làm nghề mê tín đã nấp dới các mái đình, các ngôi đền, ngôi miếu để làm trò buôn thần bán thánh. Đặc biệt ở đây cần nói đến những âm mu đen tối của kẻ thù nhằm phá hoại Nhà nớc ta. Mê tín dị đoan đợc bọn tâm lý chiến triệt để khai thác để đánh ta trên mặt: kinh tế, văn hoá, xã hội, chính trị. Những câu chuyên mê tín dị đoan đợc kẻ địch tung ra đều có dụng ý gây tâm lý hoang mang dao động gây mất lòng tin của quần chúng nhân dân vào những chính sách đúng đắn của Đảng và Nhà nớc. Những đòn tâm lý chiến của kẻ thù không dừng lại ở những tin đồn 4 nhảm nhí, thất thiệt mà gần đây đã biến thành các các hội mê tín dị đoan có tổ chức nhằm phá hoại ta về t tởng chính trị và xã hội. Vì vậy việc bài trừ các tệ nạn mê tín dị đoan là việc phải làm thờng xuyên, liên tục.1.3. Các hình thức, cách thức biểu hiện: Mê tín dị đoan có rất nhiều hình thức biểu hiện với các tính chất đa dạng và phức tạp. Mỗi hình thức cũng có những biến dạng lai tạp khác nhau tuỳ theo phong tục tập quán sinh hoạt của mỗi địa phơng, mỗi vùng, song nói chung cũng không nằm ngoài một số hình thức phổ biến dới đây.1.3.1- Bói toán: Đây là hình thức phổ biến của tệ nạn mê tín dị đoan. Có nhiều cách bói: bói gieo qủe, bói âm dơng, bói chữ ký, bói xóc quẻ, bói mai rùa, bói lá trầu bói chân gà, bói kiều, bói nốt ruồi, bói bài tây, bói chén Thuật bói toán chủ yếu dựa chủ yếu vào sách bói của Trung Quốc nhập vào nớc ta từ thời phong kiến.Nhiều ngời lầm tởng là nói có sách mách có chứng song sách bói chỉ là những yếu tố duy tâm, nó chủ yếu dựa vào mánh khoé lừa bịp, dựa dẫm, tuỳ cơ ứng biến, giải thích bằng những lời lẽ lấp lửng khiến ngời nghe hiểu thế nào cũng đợc.5 Hu ht sỏch búi toỏn khụng ghi tờn tỏc gi, nh xut bn, ngi chu trỏch nhim . Cú chng thỡ cng ch l a ch ma. Vớ nh cun Bớ n 200 gic m thn ghi l Cm nang xut bn H Ni hay cun Sỏch s coi tui dng v g chng ghi Nh xut bn Hng Hoa. Cũn tờn tỏc gi, nhng k lm sỏch cng c to ra nhng cỏi tờn nghe rt nho hc cho hp vi búi toỏn, nh: Qung Lõn Nguyt Lan, Bo Trai ng, Bn Ti Cõn . Ni dung sỏch búi toỏn ht sc nhm nhớ t vic dng v g chng n gõy dng s nghip, thm chớ cũn dy ngi ta cỏch ỏnh bc.1.3.2. Xem tớng: Có nhiều kiểu xem tớng: tớng mặt tớng tay, tớng ngời, tớng đi, tớng đứng Tuy hình thức khác nhau nhng bản chất và mánh khoé giống nhau và giống bói toán. Thủ thuật của thầy tớng là không trả lời cụ thể và chính xác những câu hỏi của khác, thầy tớng luôn luôn dùng những câu nói mơ hồ nh: tiền bạc có vất vả gian truân thì hậu vận tốt, công thành danh toại cốt làm cho ngời xem lầm tởng là thầy đã bắt đợc đời sống hiện tại và tơnglai của mình. 1.3.3. Xem số tử vi: Đây cũng là một hình thức mê tín lâu đời, nó bám rễ sâu vào tâm lý, tập quán nếp nghĩ của nhiều ngời kể cả một số trí thức. Trớc đây, khi đứa trẻ ra đời thì công 6 việc đầu tiên là mời thầy lập cho nó một lá số tử vi. Vì họ quan niệm con ngời sống chết, giàu nghèo, thọ yểuđều có số. So với hình thức khác thì tử vi tinh vi hơn. Nội dung số tử vi có bố cục chặt chẽ chứa đựng đợc hết các nguyên lý của thuyết âm dơng ngũ hành, quán triệt đợc quy luật chuyển hoá ngũ hành trong tong sinh tơng khắc, lại kết hợp với tiên thiên bát quái. Với nội dung tổng hợp ấy, số tử vi tạo cho mình u thế hơn hẳn các khoa bói toán tớng số khác. Ngày nay, nhiều ngời ngộ nhận nó là một khoa học. Thậm chí có ngời còn cho rằng đó là một khoa học theo kịp đà tiến của khoa học hiện đại. Sự thật, khoa lập số tử vi và phép đoán số tử vi có tinhvi đến đâu nữa cha có tài liệu nào, sự thẩm định nào của khoa học hiện đại khẳng định tính khoa học chân thực của nó. Thực chất thuật số tử vi là mê tín, là cố định hoá mọi sự vật, mọi hiện tợng xảy ra trong cuộc sống của con ngời, trong đời sống xã hội bằng vị trí của các sao trên trời, là gán cho mỗi ngời một số phận may rủi đã đợc quyết định sẵn bởi hệ thống các vì sao.1.3.4.Phù thuỷ: Đặc điểm của nghề phù thuỷ là dùng các tà thuật, ma thuật để bắt tà ma chữa bệnh, để gặp ngời đã chết, để mê hoặc những ngời mê tín chúng tung tin rằng chúng có phép luyện và sai khiến âm binh. Sự thật tất cả những trò đó đều là chuyện lừa bịp. Ví dụ chuyện hô âm binh, bọn phù thuỷ bện sẵn một ngời rơm bằng ngón tay, ghim sẵn trong một cái đinh. Khi phù phép chúng chỉ cần cầm chiếc que đầu giấu cục nam châm gõ vào nộm rơm làm cho con nộm động đậy giống nh âm binh hiện lên.1.3.5. Đồng bóng: Là hình thức biểu hiện tính chất cuồng tín nhất của mê tín dị đoan. Rất đa dạng nh: đồng Đức mẹ, đồng Đức ông, đồng Cậu, đồng Cô Bọn làm nghề đồng bóng thờng đánh vào tâm lí những ngời phụ nữ lạc hậu, kém hiểu biết, nhất là đánh vào tâm lí những ngời hay ốm đau, con cái khó nuôi, hiếm muộn. nên phải sắm lễ vật để đội bát nhang, ngồi đồng để đợc nghe thánh dạy. Trong đồng cốt có một dạng khá cuồng tín là thanh đồng với những thủ thuật nh lấy dải lụa thắt cổ, húp dầu sôi rồi phun lửa, đốt nắm hơng cho vào miệng nhai, lấy dao rạch lỡi nhằm ra oai . Thật ra tất cả những trò đó chỉ là bịp bợm, dầu sôi chỉ ở 60 - 700C, trớc khi uống thầy đồng đã đổ vào đó lng chén rợu trắng làm phép, rợu bốc hơi nhanh làm cho dầu sôi giảm xuống chục độ nữa. Dùng âm nhạc, hát múa vào đồng cốt chính là thủ đoạn nhằm kích thích thần kinh gây không khí huyền ảo, làm giảm sự tỉnh táo của con ngời từ đó dễ tin vào các trò mà các thầy đồng cốt vẽ ra.7 1.4. Một vài nhận xét về tác hại của mê tín di đoan. 1.4.1. Tác hại đối với xã hội.Mê tín dị đoan là kẻ thù của sự tiến bộ, bởi tính chất lạc hậu và những tác hại của nó gây ra cho xã hội, cho con ngời. Trớc hết mê tín dị đoan gây lãng phí thời gian, tiền của và tâm sức của nhân dân. Vào đầu năm 2005, trên báo chí đăng tải hàng loạt các bài báo về khu vờn lạ ở Vĩnh Long, khu vờn có khả năng chữa bệnh, kết quả là hàng ngàn ngời trên khắp cả nớc đã tập trung về đây, trong đó đa phần là những ngời bệnh nan y. Việc tập trung đông ngời đã gây tác hại không nhỏ tới môi trờng, tới an ninh trật tự của khu vực này. Nhà nớc đã phải cử các đoàn thanh tra xuống để điều tra làm rõ sự việc kết quả khẳng định khu vờn hoàn toàn không có khả năng chữa bệnh. Hoặc tin đồn tợng đức Mẹ khóc ở thành phố Hồ Chí Minh đã thu hút hàng trăm ngời tập trung đến xem gây mất trật tự an ninh, cản trở giao thông. Bên cạnh việc gây lãng phí về mặt thời gian và tiền của, mê tín dị đoan còn tạo những bất ổn định trong nếp sống xã hội. Nó khôi phục lại những quan niệm cổ hủ, lạc hậu, những nghi lễ phiền phức và tốn kém trong các hoạt động hội hè, c-ới xin, ma chay, giỗ chạpNhững điều trình bày trên đây chứng tỏ rằng mê tín dị đoan đã gây ra tác hại không nhỏ ảnh hởng đến sự nghiệp xây dựng chế độ mới, nền kinh tế mới, nền văn hoá mới và những con ngời mới. Không chỉ đối với sự nghiệp xây dựng XHCN, tệ mê tín dị đoan còn có tác hại đối với sự nghiệp bảo vệ Tổ quốc, khi nó bị kẻ thù lợi dụng. Chúng tạo ra những câu chuyện bịa đặt giật gân, những đòn tâm lý chiên nấp dới hình thức mê tín dị đoan có liên quan đến những hoạt động chống phá cách mạng. 1.4.2.Tác hại đối với gia đình: Hiện nay có không ít gia đình chỉ vì ngời vợ hoặc ngời chồng quá tin vào bói toán mà sinh ra rạn nứt, thậm chí dẫn đến sự đổ vỡ. Nhiều ông bố, bà mẹ lạc hậu khi dựng vợ gả chồng cho con đã không lấy tình yêu làm cơ sơ mà dựa vào sự hợp tuổi.1.4.3.Tác hại đối với mỗi ngời: Trớc hết mê tín dị đoan đã huỷ hoại niềm tin của con ngời. Những ngời tin vào số phận, bói toán, luôn sống trong tâm lý cầu may. Khi niềm tin vào cuộc sống, vào khoa học đã mất đi thì lập tức trong óc họ sẽ hình thành một niềm tin mù quáng vào sự may rủi, và những nỗi băn khoăn về hoạ phúc.8 Không chỉ phá vỡ niềm tin, mê tín dị đoan còn gây những tai hai cụ thể cho mỗi ngời về mặt kinh tế. Biểu hiện rõ nhất đó là việc đốt vàng mã, vào mỗi dịp rằm tháng bảy những ngời mê tín dị đoan mua sắm đủ thứ nh nhà cửa, ôtô, xe máy rồi gửi xuống âm phủ cho ngời đã khuất bằng một mồi lửa.Tác hại hơn nữa, tệ mê tín dị đoan còn hạ thầp nhân cách của con ngời, làm cho con ngời trở nên kém cỏi, phải cầu xin quỵ lụy thần thánh. Nó cản trở con ng-ời trong quá trình vơn lên làm chủ cuộc sống, nó hạn chế năng lực sáng tạo của con ngời trong lao động sản xuất, trong học tập, công tác và đấu tranh bảo vệ Tổ quốc.CHƯƠNG 2 : tìm hiểu các hoạt đông bài trừ mê tín dị đoantại đền Sòng Sơn Bỉm Sơn.2.1- Vài nét khái quát về thị xã Bỉm Sơn:9 Thị xã Bỉm Sơn nằm ở mảnh đất địa đầu của thành phố Thanh Hoá theo h-ớng từ Bắc vào Nam, phía Bắc giáp thị xã Tam Điệp, phía Nam giáp huyện Hà Trung. Xung quanh thị xã có nhiều núi non bao bọc,đất đai chủ yếu là đầt đồi, có sông Tam Điệp chảy qua địa phận thị xã.Dân c chủ yếu sống bằng nghề nông nghiệp trồng các cây ngắn hạn nh mía, dứa, ngô, lạcNhà máy xi măng Bỉm Sơn là nơi tạo công ăn việc làm cho hàng nghìn ng-ời, do vậy đời sống của ngời dân không ngừng đợc nâng cao.2.2-thực trạng tệ mê tín dị đoan và các hoạt độngbài trừ tệ nạn nat tại đền Sòng Sơn.Đền Sòng Sơn (còn gọi là đền Sùng Sơn) đợc xây dựng vào thời Lê Hiển Tông (1740-1786) để thờ mẫu Liễu Hạnh. Cấu trúc của đền gồm 3 cung: Cung đệ nhất: là cung thâm nghiêm, ít khi đợc mở của trừ những ngày rớc lễ thánh mẫu.Gian chính có tợng thờ thánh mẫu, hai bên là hai đệ tử thântín Quế Nơng và Thị Nơng. Hai bên thờ mẫu Thoải và mẫu Thợng Ngàn. Cung đệ nhị: Thờ Ngọc Hoàng vua cha thánh mẫu và các quan10 [...]... về thị xã Bỉm Sơn Thực trạng mê tín dị đoan tại đền Sòng Các hoạt động nhằm bài trừ tệ mê tín dị đoan tại đền Sòng Những kết quả đã đạt đợc của thị xã Bỉm Sơn trong việc bài trừ tệ mê tín dị đoan Những khó khăn gặp phải của thị xã trong việc bài trừ tệ mê tín di đoan 10 11 12 Chơng III : Một ssố ý kiến đóng góp nhằm nâng cao hiệu 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 quả của công tác bài trừ tệ mê tín dị đoan Phân biệt... nhằm bài trừ tệ mê tín dị đoan tại đền Sòng Để phòng chống và bài trừ tệ mê tín dị đoan tại đền Sòng nói riêng và trên địa bàn toàn thị xã nói chung, phòng văn hoá thị đã tổ chức một số hoạt động nh : Tuyên truyền về tác hại của tệ nạn này, nghiêm cấm các hành vi tổ chức các hoạt động mê tín dị đoan, đề ra các chỉ tiêu về xây dựng nếp sống văn minh gia đình văn hoả mới, tổ chức các hoạt động vui chơi giải... tín di đoan Nguồn gốc nhận thức Nguồn gốc xã hội Các hình thức cách thức biểu hiện Bói toán Xem tớng Xem số tử vi Phù thuỷ Đồng bóng Một vài nhận xét của mê tín dị đoan Tác hại đối với xã hội Tác hại đối với gia đình Tác hại đối với mỗi ngời 3 4 5 6 7 8 9 Chơng II : Tìm hiểu các hoạt động bài trừ mê tín dị 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 đoan tại đền Sòng Sơn - Bỉm Sơn - Thanh Hoá Vài nét khái quát về thị xã Bỉm. .. nghề mê tín dị đoan, phối hợp chặt chẽ với những ngành liên quan nh công an, các đoàn thể quần chúng nh Mặt trận tổ quốc, thanh niên, phụ nữ trong việc bài trừ tệ nạn này Song đó mới chỉ là những hoạt động mang tính chất tuyên truyền, giáo dục là chính chứ cha có văn bản chính thức về việc bài trừ tệ nạn này 11 2.4 Những kết qủa đạt đợc của thị xã Bỉm Sơn trong việc bài trừ tệ nạn mê tín dị đoan Bằng việc. .. của công tác bài trừ tệ mê tín dị đoan 3.1 Phân biệt rõ giữa tự do tín ngỡng và mê tín dị đoan 12 Trong thực tế những năm gần đây những ngời hành nghề mê tín dị đoan thờng cố tình đồng nhất hai vấn đề này với nhau để biện hộ cho những hoạt động bịp bợm, còn kẻ thù lợi dụng sự nhập nhằng này để xuyên tạc chính sách tự do tín ngỡng của Đảng và Nhà nớc ta Tất nhiên mê tín dị đoan và tự do tín ngỡng tôn... tác bài trừ mê tín dị đoan đã trỏ thành cuộc vận động sâu rộng, mạnh mẽ trong nhân dân, trỏ thành một trong những nội dung quan trọng của phong trào xây dựng gia đình văn hoá mới, xây dựng nền văn hoá mới XHCN 2.5 Những khó khăn gặp phải của thị xã trong việc bài trừ tệ mê tín dị đoan a Khó khăn về nhận thức: - Mê tín dị đoan thuộc hình thái ý thức xã hội đợc hình thành từ xa xa và đợc củng cố qua các. .. hội: Sự lỏng lẻo trong quản lý xã hội cũng là một trong những nguyên nhân khiến mê tín dị đoan tồn tại dai dẳng Vì thế đề cao pháp luật của Nhà nớc, tăng cờng quản lý xã hội trở thành biện pháp quan trọng nhằm ngăn chặn kịp thời sự phát triển của mê tín dị đoan, loại trừ những cơ sở và môi trờng giúp cho mê tín dị đoan tồn tại Để thực sự đề cao luật pháp, kiên quyết bài trừ mê tín dị đoan, một mặt chúng... chẽ giữa những ngời làm công tác văn hoá với công an, thanh tra văn hoá c Khó khăn về địa bàn quản lý: - Đền Sòng nằm ở khu vực tập trung đông dân c, thành phần phức tạp bọn hành nghề mê tín dị đoan dựa vào điều nay để lén lút tiến hành các hoạt động mê tín - Địa bàn hoạt động cuả chúng thờng ở khắp nơi trên toàn thị xã gây khó khăn cho việc kiểm soát các hành vi mê tín tiêu cực CHƯƠNG 3 : một số ý kiến... mê tín dị đoan gây trở ngại cho sự nghiệp xây dựngvà bảo vệ tổ quốc thì Đảng và nhà nớc ta luôn xử lý theo pháp luật và kiên quyết bài trừ, cần phân biệt tự do tín ngỡng và mê tín dị đoan Tục đi chùa, đi nhà thờ thuộc tự do tín ngỡng; Việc xem bói, xem tớng, xem số, gọi hồn, lên đồng, sóc quẻ, yểm bùa, cúng ma, đốt vàng mã, đội bát hơng là mê tín dị đoan Tự do tín ngỡng đợc pháp luật bảo đảm, còn mê. .. thức lễ bái này Song mê tín dị đoan và tín ngỡng tôn giáo còn có nhiều điểm khác nhau Trớc hết, mê tín dị đoan xuất hiện sớm hơn tín ngỡng tôn giáo No ra đời ngay từ khi con ngời còn ở thời nguyên thuỷ Trong quá trình tồn tại, nó đã triệt để khai thác và thâu tóm mọi yếu tố tieu cực trong tín ngỡng tôn giáo Đồng thời mê tín dị đoan còn khai thác những cái bảo thủ, lạc hậu trong các phong tục tập quán . cứu khoa học về Mê tín dị đoan và việc bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn - Bỉm Sơn - Thanh Hoá trong giai đoạn hiện nay sẽ cung cấp. các hoạt động bài trừ mê tín dị oan tại đền Sòng Sơn - Bỉm Sơn - Thanh Hoá2 .1 Vài nét khái quát về thị xã Bỉm Sơn 102.2 Thực trạng mê tín dị đoan tại
