Nghiên cứu triết học Đề tài: " TRIẾT HỌC MÁC Ở TRUNG QUỐC (Sự truyền bá, vận dụng, hình thái biến hoá viễn cảnh phát triển) " TRIẾT HỌC MÁC Ở TRUNG QUỐC (Sự truyền bá, vận dụng, hình thái biến hoá viễn cảnh phát triển)(*) TỪ TỐ HOA(**) Bài viết dựng lên tranh khái quát phát triển triết học Mác Trung Quốc Trong đó, tác giả tập trung vào số nội dung chính: 1/ Phân tích tiến trình truyền bá triết học Mác Trung Quốc; 2/ Phân tích vận dụng triết học Mác Trung Quốc qua giai đoạn lịch sử, số thiếu sót q trình đó; 3/ Luận giải biến đổi hình thái tồn triết học Mác; 4/ Đề cập đến triển vọng phát triển triết học Mác Trung Quốc khía cạnh: thân triết học Mác, quan hệ triết học Mác với trào lưu triết học khác khả việc giải vấn đề lý luận, thực tiễn nảy sinh I Sự truyền bá triết học Mác Trung Quốc Sự truyền bá triết học Mác Trung Quốc diễn suốt kỷ XX Đây trình lịch sử lâu dài “trăm sông dồn biển”, tinh hoa văn hoá truyền bá rộng khắp cho quảng đại quần chúng Trong trình lịch sử này, khởi đầu truyền bá, nội dung phương thức truyền bá, phạm vi đối tượng truyền bá có đặc sắc Từ khởi đầu truyền bá mà xem xét, đầu kỷ XX, dựa vào tình hình phát triển mạnh mẽ chưa có chủ nghĩa xã hội lúc đó, đồng thời phù hợp với nhu cầu khách quan việc cải cách xã hội Trung Quốc, trước sau từ hướng khác Nhật Bản, châu Âu Liên Xô, triết học Mác du nhập vào Trung Quốc thông qua nhiều đường phương thức Đầu tiên, việc truyền bá triết học Mác vào Trung Quốc xuất phát từ Nhật Bản - quốc gia tư chủ nghĩa gần Trung Quốc Ở đó, hầu hết trào lưu tư tưởng mới, bao gồm chủ nghĩa Mác, thịnh hành Do thuận tiện giao thơng chi phí khơng cao, nên Nhật Bản thu hút số lượng lớn người trẻ tuổi có tham vọng mở rộng kiến thức đến học tập, đồng thời mở đường du nhập triết học Mác vào Trung Quốc Những người chịu ảnh hưởng chủ nghĩa Mác truyền bá vào Trung Quốc Trần Bác Hiền, Lý Đại Chiêu, Lý Đạt, Lý Hán Tuấn, Hồ Hán Dân, v.v Họ du học Nhật Bản trình học tập tiếp thu, chịu ảnh hưởng triết học Mác; sau đó, họ dịch tác phẩm chủ nghĩa Mác giới thiệu Trung Quốc Về mặt thời gian, trước năm 1927, triết học Mác truyền vào Trung Quốc chủ yếu từ đường Nhật Bản, sau đó, vị trí chủ đạo chuyển cho đường từ Liên Xô Thông qua việc truyền bá đường Nhật Bản, người dân Trung Quốc có nhận thức ban đầu triết học Mác, nhận thức ban đầu chứa đựng dấu ấn người Nhật Bản Điều trước tiên biểu nội dung truyền bá, nhận thức lý giải học giả Nhật Bản triết học Mác nghiêng quan điểm vật lịch sử Chịu ảnh hưởng điều đó, ban đầu truyền bá triết học Mác vào Trung Quốc lấy quan điểm vật lịch sử làm nội dung Tiếp theo, mặt hình thức, người Trung Quốc dựa theo cách dịch cách dùng học giả Nhật Bản hầu hết khái niệm triết học Mác (như chủ nghĩa vật, phép biện chứng) dùng chúng ngày Có thể nói, người Nhật “người thầy khai sáng triết học Mác” người Trung Quốc Sự truyền bá triết học Mác từ châu Âu nhóm niên Trung Quốc tiến (như Chu Ân Lai, Thái Hoà Sâm, v.v.) tiếp thu truyền bá Thông qua học tập tiếp thu kinh nghiệm thực tế nước châu Âu, Pháp, Đức, v.v., nhóm khơng hiểu rõ hình thái ban đầu triết học Mác, mà cịn nắm rõ bối cảnh văn hố, xã hội, v.v dẫn đến đời triết học Mác Họ thông qua thư từ, viết, v.v để trình bày hiểu biết giới thiệu nước Sau nước, họ tiếp tục đội ngũ chủ lực giới thiệu, truyền bá triết học Mác châu Âu cho đông đảo nhân dân Sự du nhập triết học Mác từ Liên Xô chủ yếu thơng qua hình thức tài liệu, giáo trình, sách giáo khoa Hình thức có ưu điểm có tính hệ thống, tính thống; đó, xuất sau chiếm thượng phong giữ địa vị “chính thống” Trung Quốc suốt gần 50 năm Đến năm 80 kỷ XX, tình hình bắt đầu có biến đổi Tổng quan nguồn du nhập triết học Mác vào Trung Quốc, nhận thấy triết học Mác hoà quyện với phong trào cách mạng nở rộ toàn giới Triết học Mác từ ba hướng khác nhau, hợp thành dòng chảy đổ Trung Quốc, tạo nên trào lưu mạnh mẽ, ảnh hưởng sâu rộng, với khí hừng hực - điều thấy lịch sử triết học Trung Quốc Đây đặc trưng giai đoạn triết học Mác Trung Quốc Bên cạnh đó, cần phải thừa nhận rằng, xuất phát điểm phát triển triết học Mác Trung Quốc không cao, chủ yếu lấy “đồ cũ” (nghĩa thông qua nhận thức, lý giải phát triển người khác) để làm xuất phát điểm, không tiếp xúc nhiều chưa nghiên cứu sâu hình thái ban đầu triết học Mác (các nguyên tác C.Mác Ph.Ăngghen) Đây coi thiếu sót phát triển triết học Mác Trung Quốc Sự truyền bá triết học Mác Trung Quốc chủ yếu trải qua hình thức giai đoạn sau: là, từ giới thiệu thông qua dịch tài liệu đến giới thiệu mang tính truyền đạt (như giảng dạy, tập huấn, v.v.); hai là, từ giới thiệu mang tính truyền đạt đến giới thiệu mang tính đại chúng; ba là, từ giới thiệu mang tính đại chúng đến giới thiệu mang đặc trưng Trung Quốc Đây trình chuyển dần từ bị động sang chủ động, chuyển từ dựa vào người khác đến tự chủ động sáng tạo Sự giới thiệu thơng qua việc dịch tài liệu bước khởi đầu việc truyền bá triết học Mác vào Trung Quốc Một dân tộc muốn tiếp thu văn hoá tư tưởng dân tộc khác, trước hết phải xuất phát từ việc hiểu rõ nội dung nó, có nghĩa tất yếu phải thông qua dịch thuật Giới thiệu thông qua dịch thuật bước Sự truyền bá triết học Mác vào Trung Quốc khởi đầu việc dịch thuật, bao gồm dịch nguyên tác triết học Mác (từ việc trích dịch đến dịch toàn tác phẩm) dịch tác phẩm, viết, v.v học giả nước ngồi (từ viết riêng lẻ đến giáo trình mang tính hệ thống) Từ giới thiệu mang tính dịch thuật đến giới thiệu mang tính truyền đạt hình thức chuyển biến truyền bá triết học Mác Trung Quốc Điều thể người Trung Quốc bắt đầu ý đến việc khắc phục tính hạn chế việc chuyển dịch từ ngôn ngữ sang ngôn ngữ khác, đồng thời thử nghiệm thói quen biểu đạt ngơn ngữ để truyền đạt lại nhận thức lý giải học giả nước triết học Mác (ví dụ, tác phẩm Lý Đại Chiêu, Lý Đạt năm 20 kỷ XX) So với giới thiệu mang tính dịch thuật, giới thiệu mang tính truyền đạt bước tiến hình thức truyền bá triết học Mác Trung Quốc Từ giới thiệu mang tính truyền đạt đến giới thiệu mang tính đại chúng thay đổi hình thức truyền bá lần thứ hai (như “Triết học đại chúng” Ngãi Tư Kỳ thập niên 30 kỷ XX) Điều phản ánh việc truyền bá triết học Mác Trung Quốc tiến thêm bước gắn liền với đời sống xã hội người dân Trung Quốc, đồng thời biểu việc truyền bá triết học Mác Trung Quốc bắt đầu có tính chủ động sáng tạo, học giả nước ngồi khơng cịn địa vị độc tơn trước Từ giới thiệu mang tính đại chúng đến giới thiệu mang tính “Trung Quốc hố” thay đổi hình thức truyền bá triết học Mác vào Trung Quốc lần thứ Hai tác phẩm Mao Trạch Đông: Bàn thực tiễn Bàn mâu thuẫn coi tiêu biểu cho q trình Trung Quốc hố truyền bá triết học Mác Trung Quốc Lúc này, nội dung triết học Mác gắn chặt với công tổng kết kinh nghiệm cách mạng dung hoà với tinh hoa văn hoá truyền thống Trung Quốc Kết cấu biểu đạt triết học Mác trở nên gần gũi với người Trung Quốc hơn; đồng thời, trình truyền bá triết học Mác Trung Quốc, người Trung Quốc có cống hiến riêng Việc truyền bá triết học Mác vào Trung Quốc trải qua lần thay đổi hình thức thể tính thống cao độ phát triển lịch sử, phát triển nhận thức người phát triển lơgíc lý luận; phù hợp với quy luật chung phát triển, dung hoà giao lưu văn hoá tư tưởng dân tộc khác Việc truyền bá triết học Mác Trung Quốc thực hai nhóm người, người làm cách mạng người làm công tác triết học Trước năm 1927, phân biệt khơng rõ ràng Nhóm người tiếp thu triết học Mác, Trần Độc Tú, Lý Đại Chiêu, v.v vừa người có khả sáng tạo lý luận, vừa người lãnh đạo phong trào cách mạng Sau năm 1927, có thay đổi nhiệm vụ tình cách mạng Trung Quốc, bắt đầu xuất nhóm người truyền bá khác nhau: nhóm trí thức làm cơng tác triết học, nhóm người trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng Bản thân họ có nhiều điểm khác nhau: quan điểm khác nhau, đối tượng phạm vi truyền bá khác nhau, nội dung phương thức truyền bá mn hình mn vẻ Nhóm phần tử trí thức làm cơng tác triết học chủ yếu hoạt động Thượng Hải, Bắc Bình (Bắc Kinh), vốn khu vực thống trị Quốc dân Đảng Những người dựa vào điều kiện văn hoá - xã hội thuận lợi thành phố nhận thức thân phương thức quen thuộc (như dịch thuật, nghiên cứu lý luận, trước tác lý luận, giảng dạy, v.v.) để tiến hành truyền bá Đối tượng truyền bá họ học sinh, sinh viên, nhân viên công nhân thành phố; mục đích mở rộng ảnh hưởng triết học Mác, thu hút ngày nhiều người tham gia cách mạng Thơng qua nỗ lực nhóm người làm công tác triết học ưu tú, Lý Đạt, Ngãi Tư Kỳ, Trần Duy Thực, Thẩm Chí Viễn, Hồ Thằng, v.v triết học Mác từ chỗ khơng có địa vị trở thành học thuyết có sức ảnh hưởng lớn Trung Quốc Nhóm thứ hai bao gồm người tham gia lãnh đạo phong trào cách mạng, tiêu biểu Mao Trạch Đông Nhóm hoạt động chủ yếu vùng địa cách mạng rộng lớn Phương thức truyền bá họ trước hết áp dụng phương pháp, lập trường, quan điểm, v.v triết học Mác để phân tích tình hình nhiệm vụ cách mạng, lựa chọn đường cách mạng phù hợp với thực tế cách mạng Trung Quốc, vạch chiến lược đường lối, phương châm, sách cách mạng; bước phương pháp hoá triết học Mác, nhằm cung cấp cho cấp cán đội ngũ lãnh đạo quân đội vùng địa cách mạng phương pháp tư tưởng để áp dụng thực tế tác chiến Sự nỗ lực nhóm giúp cho việc truyền bá triết học Mác Trung Quốc vượt khỏi phạm vi hạn hẹp lý luận học thuật, giúp triết học Mác thâm nhập cách sâu rộng vào tất lĩnh vực đời sống xã hội cách mạng xã hội, phát huy chức xã hội triết học Mác Sự truyền bá triết học Mác Trung Quốc vốn có đặc trưng riêng đúc rút học kinh nghiệm Ban đầu, truyền bá triết học Mác Trung Quốc lấy quan điểm vật lịch sử làm xuất phát điểm, tiến đến phát triển phép biện chứng vật, cuối dựa vào giáo trình triết học Liên Xô năm 30 kỷ XX để thực thống chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Có thể coi việc lấy chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử làm nội dung khn mẫu đóng góp Trung Quốc q trình truyền bá triết học Mác Tuy nhiên, việc tôn sùng triết học Mác thống, tuyệt đối hố chí, thần thánh hố thời gian dài cản trở sức sống triết học Mác, làm cho tư người trở nên cứng nhắc, cố định Bài học kinh nghiệm vấn đề đúc rút cách toàn diện hệ thống sau Đại hội Đảng Cộng sản Trung Quốc lần thứ XI Từ đó, triết học Mác bắt đầu khỏi trói buộc mơ thức truyền thống bước vào giai đoạn phát triển Tiếp theo, triết học Mác du nhập vào Trung Quốc, vô số trào lưu tư tưởng thời kỳ “Ngũ Tứ” Nhờ có tính thực tiễn tính giai cấp rõ ràng, nên từ lúc du nhập, triết học Mác gắn bó chặt chẽ với việc giải vấn đề thiết phát triển xã hội Trung Quốc Đồng thời, lấy việc phù hợp đáp ứng nhu cầu phát triển thực tế cách mạng giai cấp vô sản làm mục tiêu tơn chỉ, điều vơ có lợi cho phát triển cách mạng Trung Quốc Nhưng, vật có tính hai mặt Triết học Mác từ du nhập vào Trung Quốc kết hợp chặt chẽ với thực tiễn cách mạng, nhanh chóng ứng dụng thực tế Điều làm cho trình thâm nhập triết học Mác vào Trung Quốc thiếu giai đoạn chuẩn bị quan trọng giai đoạn nghiên cứu tuyên truyền lý luận, làm cho việc truyền bá thiếu sở vững người truyền bá không chuẩn bị đầy đủ mặt lý luận; đó, khó tránh khỏi ảnh hưởng tiêu cực đến phát triển sau lý luận thực tiễn Thứ ba, việc vào nhu cầu thực tế phát triển xã hội Trung Quốc để truyền bá triết học Mác có tính lịch sử hợp lý Nhưng, hành động cụ thể “nhu cầu thực tế” thường dễ bị giải thích lệch lạc tự ý thay đổi Vấn đề giải thích lệch lạc mà thơng thường vào nhu cầu thực để nhấn mạnh nêu bật số nội dung mà bỏ qua nội dung khác, làm tách biệt mối liên hệ nội phận triết học, phá vỡ tính chỉnh thể lý luận Ví dụ việc lấy chủ nghĩa vật lịch sử làm sở cho lý luận đấu tranh giai cấp học thuyết cách mạng xã hội, nhu cầu thực tế công cách mạng xã hội Trung Quốc nhấn mạnh đặt lên vị trí hàng đầu; cịn học thuyết người triết học Mác, đặc biệt học thuyết phát triển tự do, tồn diện người bị lãng qn thời gian dài Vấn đề tự ý thay đổi biểu chủ yếu việc biến nhu cầu khách quan phát triển xã hội thành nhu cầu chủ quan người Xuất phát từ nhu cầu chủ quan cá nhân tốt xấu cá nhân để “gọt đẽo” triết học Mác, coi “triết học chiến đấu” - tên gọi khác triết học Mác, quan điểm “sùng bái cá nhân” lý luận vai trò anh hùng lịch sử cho quan điểm cần phải khẳng định II Việc vận dụng triết học Mác Trung Quốc Việc vận dụng triết học Mác Trung Quốc, mặt, trình lịch sử phù hợp với nhu cầu vận động, phát triển cách mạng Trung Quốc mà không ngừng biến đổi trọng điểm tác dụng nó; mặt khác, mở rộng không ngừng việc vận dụng, đấu tranh giai tầng xã hội ln địi hỏi cơng tác lý luận phải sâu nghiên cứu, mở rộng ảnh hưởng phạm vi tác động V.I.Lênin nói: lý luận, việc tập trung ý vào phương diện định ý muốn chủ quan, mà định điều kiện lịch sử(1) Căn vào điều kiện lịch sử, việc vận dụng triết học Mác Trung Quốc đại thể phân thành thời kỳ tìm hiểu, thời kỳ chín muồi, thời kỳ khủng khoảng thời kỳ phồn vinh trở lại Từ phong trào “Ngũ Tứ” đến năm 1927 thời kỳ tìm hiểu Trong thời kỳ này, chủ nghĩa vật lịch sử trọng tâm việc vận dụng cần phải nhắc đến Ngô Thừa Sỹ, người tiếng lĩnh vực nghiên cứu quốc học miền bắc Trung Quốc Ông học trò lớn Chương Thái Viêm, nhà kinh học tiếng, giảng dạy nhiều trường đại học, chủ nhiệm khoa Quốc học trường Đại học Bắc Bình Trung Quốc Trước ảnh hưởng việc truyền bá rộng rãi triết học Mác, ông tiếp thu giới quan phương pháp luận triết học Mác, đồng thời vận dụng vào thực tiễn giảng dạy nghiên cứu quốc học, mở vấn đề lĩnh vực nghiên cứu quốc học truyền thống hệ sau tôn vinh “người đặt móng cho việc vận dụng phương pháp biện chứng quan điểm vật lịch sử vào nghiên cứu Kinh học Trung Quốc vào lĩnh vực Văn tự học” Sau Trung Quốc thành lập, triết học Mác, đặc biệt chủ nghĩa vật lịch sử chiếm ưu tuyệt đối địa vị chủ đạo nghiên cứu lịch sử, mở cục diện nghiên cứu sử học Nhờ vậy, nhiều kiện nhân vật lịch sử đánh giá cách khách quan, cơng bằng; số vấn đề bị bóp méo hiểu sai khôi phục lại diện mạo ban đầu Trong đạt thành tích quan trọng, cần phải ý điều là, việc vận dụng triết học Mác vào lĩnh vực nghiên cứu sử học Trung Quốc giai đoạn khơng thể tách rời điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội mà đề cập đến Đây thời kỳ mà sai lầm lý luận người lãnh đạo chủ chốt vấn đề “tả khuynh” đạo tư tưởng Đảng, mang lại cho vận dụng triết học Mác nghiên cứu sử học khơng biết rắc rối, chí phá hoại nghiêm trọng Nghiên cứu sử học chốc biến thành cơng cụ đấu tranh trị, gọi “sử học ám chỉ” điển hình “Văn cách” (cách mạng văn hố) Sau Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XI, với tinh thần thực cầu thị Đảng, việc vận dụng triết học Mác lĩnh vực nghiên cứu sử học đặt đường ray XEM TIẾP >>> TRIẾT HỌC MÁC Ở TRUNG QUỐC (tiếp theo) TỪ TỐ HOA(**) Nghiên cứu lịch sử triết học Trung Quốc lĩnh vực học thuật quan trọng trình vận dụng triết học Mác Trung Quốc Những người tiến hành công việc khơng hồn tồn nhà mácxít, Hồ Hán Dân, Phạm Thọ Khang Hồ Hán Dân nguyên lão Quốc dân Đảng, ông vận dụng quan điểm vật lịch sử để nghiên cứu lịch sử triết học Trung Quốc, xem quan điểm vật lịch sử công cụ phương pháp nghiên cứu khoa học có giá trị cao Đầu năm 20 kỷ XX, ông cho đời tác phẩm Nghiên cứu vật lịch sử triết học Trung Quốc Từ sở kinh tế xem xét chế độ gia tộc, v.v Hồ Hán Dân đánh giá người “mở đường cho việc nghiên cứu lịch sử triết học Trung Quốc”, “khơi dòng cho việc vận dụng quan điểm vật lịch sử vào nghiên cứu lịch sử tư tưởng văn hoá Trung Quốc” Còn Phạm Thọ Khang, vào năm 30 kỷ XX, cho đời tác phẩm Lịch sử triết học Trung Quốc thông luận, sách lịch sử triết học Trung Quốc vận dụng phương pháp mới, quan điểm triết học Mác Trong số người vận dụng quan điểm triết học Mác vào nghiên cứu lịch sử triết học Trung Quốc đại đa số người mácxít Những nhà mácxít lực lượng chủ lực, Đỗ Quốc Tường Kê Văn Phủ đại biểu tiêu biểu Đỗ Quốc Tường nhà nghiên cứu lâu năm việc vận dụng quan điểm vật lịch sử vào nghiên cứu triết học thời Tiên Tần Hai tác phẩm ông Khái quát tư tưởng chư tử thời Tiên Tần Một số nghiên cứu chư tử Tiên Tần đánh giá hai tác phẩm điển hình việc vận dụng quan điểm vật lịch sử phương pháp biện chứng vật để nghiên cứu tư tưởng cổ đại Trung Quốc, sau giới học thuật đánh giá cao Kê Văn Phủ viết 90 vạn chữ nghiên cứu lịch sử tư tưởng triết học Trung Quốc, phản ánh khả vận dụng cách linh hoạt kiến giải sáng tạo ông việc áp dụng quan điểm vật lịch sử vào nghiên cứu lịch sử triết học Sau Trung Quốc thành lập, việc vận dụng triết học Mác vào nghiên cứu lịch sử triết học Trung Quốc bước vào giai đoạn phát triển Trước giai đoạn 30 năm, đặc điểm vận dụng người vận dụng phạm vi vận dụng không ngừng mở rộng Dưới ảnh hưởng quan điểm mới, phương pháp mới, có hàng loạt tác phẩm liên tiếp đời, Trung Quốc triết học sử tân biên Phùng Hữu Lan, Trung Quốc triết học sử Nhiệm Kế Dũ Hạn chế thời kỳ dập khuôn máy móc chủ nghĩa giáo điều, đơn giản hoá, chưa trọng nghiên cứu đầy đủ đặc điểm triết học Trung Quốc quy luật đặc thù phát triển lịch sử triết học Trung Quốc Ngoài ra, tham dự, chi phối trị nghiên cứu học thuật, việc nghiên cứu lịch sử triết học Trung Quốc chốc trở thành phận đấu tranh trị Đặc điểm vận dụng triết học Mác 20 năm sau giai đoạn chỗ, sở khơi phục trạng thái bình thường, vận dụng ngày mang tính lý tính, ngày có tính khoa học hợp lý; đồng thời với việc nhấn mạnh phải kiên trì lập trường, quan điểm, phương pháp đạo chủ nghĩa Mác nghiên cứu lịch sử triết học Trung Quốc, cần tôn trọng ý đến hình thái biểu đặc thù quy luật đặc thù phát triển lịch sử triết học Trung Quốc; đồng thời với việc nhấn mạnh phải kiên trì phương pháp nguyên tắc triết học Mác nghiên cứu lịch sử triết học Trung Quốc, cần phải tham khảo, học tập phương pháp mới, quan điểm Điều thúc đẩy việc nghiên cứu lịch sử triết học Trung Quốc bước vào thời kỳ phong phú đa dạng trước Việc vận dụng triết học Mác Trung Quốc gắn liền với nhiều lĩnh vực nghiên học thuật khác, trị học, kinh tế học, văn học, xã hội học, pháp luật học, v.v Tuy ảnh hưởng vận dụng triết học Mác lĩnh vực kể không lớn lĩnh vực nghiên cứu sử học lịch sử triết học, dấu ấn rõ Do khn khổ viết có hạn, chúng tơi khơng thể trình bày cách chi tiết Việc khái quát trình vận dụng triết học Mác Trung Quốc trình bày thể tính sâu sắc tính bao qt nó, đồng thời biểu kết nghiên cứu học thuật lĩnh vực cách mạng xã hội Thành tựu tất người thấy, cịn sai lầm học kinh nghiệm cần phải tổng kết đúc rút Ví dụ: Về mối quan hệ triết học trị Triết học vận dụng vào trị, nghĩa đạo đấu tranh trị, vốn phương diện quan trọng nhất, bật việc vận dụng triết học Mác Triết học Mác lẩn tránh ly khỏi trị, điều chất triết học Mác quy định Triết học phục vụ cho đấu tranh trị, chức xã hội triết học, chức nhất, chức cuối Sai lầm Trung Quốc trước việc vận dụng chủ nghĩa Mác chỗ, Trung Quốc hoá, tuyệt đối hoá chức trên, đồng thời coi “phục vụ” triết học đơn giản “luận chứng”, luận chứng cho tính “hợp lý”, “đúng đắn” chủ trương, đường lối, sách, v.v Kết làm cho triết học tính độc lập, tính khoa học chìm đắm vai trị nơ lệ trị, đánh danh triết học Đây sai lầm lớn việc vận dụng triết học Mác Trung Quốc Về tính chủ quan, tuỳ tiện việc vận dụng triết học Mác Căn vào nguyên tắc luận vật triết học Mác, việc vận dụng nguyên lý triết học Mác định phải xuất phát từ thực tiễn (nhất định phải lấy thực tiễn làm điểm xuất phát), phải xem xét cách đầy đủ thay đổi địa điểm, thời gian, đối tượng vận dụng Trước đây, sai lầm không ý đến thay đổi Ví dụ, việc vận dụng học thuyết “đấu tranh giai cấp”, hoàn toàn bỏ qua thay đổi đối tượng, thời gian, địa điểm thực tế khách quan xã hội Trung Quốc, nên dẫn đến việc sau giai cấp vơ sản giành quyền thành lập chế độ xã hội chủ nghĩa, kiên trì “lấy đấu tranh giai cấp làm cương lĩnh”, tiếp tục phát động “cuộc đại cách mạng giai cấp lật đổ giai cấp khác” Căn vào yêu cầu phương pháp biện chứng triết học Mác, người vận dụng định phải nắm hiểu cách toàn diện lý luận đem vận dụng nào, đồng thời phải xem xét cách đầy đủ lơgíc nội quan điểm lý luận Thế nhưng, vận dụng thực tế, người vận dụng vi phạm yêu cầu này, dựa vào nhu cầu chủ quan mục đích tốt xấu khác để tự ý tuỳ tiện lược bỏ, cắt xén triết học Mác Nếu triết học Mác, việc phát huy tính động chủ quan người đòi hỏi phải lấy việc nắm nhận thức đầy đủ quy luật khách quan làm tiền đề, trái lại, vận dụng, trường hợp cụ thể, người vận dụng lại thường vào nhu cầu chủ quan, trọng phát huy nhân tố chủ quan mà hoàn toàn quên việc phải nắm bắt, nhận thức đầy đủ tôn trọng quy luật khách quan Về việc tầm thường hoá, đơn giản hoá phương thức đường lối vận dụng triết học Mác Do tính chất đặc thù thân triết học, nên vận dụng triết học không giống vận dụng khoa học khác, chưa thể nhìn thấy kết Thực tiễn lịch sử chứng minh rằng, vận dụng triết học trình phức tạp, quy luật, phạm trù, khái niệm trừu tượng triết học cần phải thông qua trình trung gian, thơng qua chuyển hố đạo hành động, biến thành hành động cụ thể Nếu trực tiếp áp dụng cách máy móc, bê nguyên xi khái niệm, phạm trù triết học mắc phải sai lầm, dẫn tới chỗ làm tầm thường hoá, đơn giản hoá triết học Sai lầm trước Trung Quốc chỗ, đơn giản hố q trình phức tạp việc vận dụng triết học, không ý đến việc đòi hỏi người vận dụng triết học cần phải có chuẩn bị tri thức triết học có khả vận dụng triết học thực tế sống III Sự biến đổi hình thái tồn triết học Mác Thực tiễn phát triển văn hoá tư tưởng nhân loại rằng, học thuyết tư tưởng sản phẩm giai đoạn lịch sử định, ln phát triển với phát triển nhận thức người lịch sử xã hội Học thuyết mà “nhất thành bất biến” khơng thể có sức sống, khơng thể tiếp tục trì đến hệ sau Sự biến đổi hình thái học thuyết lý luận, bản, xuất phát từ đòi hỏi khách quan thực tiễn lịch sử, đồng thời xuất phát từ chi phối nhân tố chủ quan trình cải tạo đạo thực tiễn Học thuyết Nho giáo, từ đời hơm nay, trải qua q trình biến đổi với nhiều hình thái khác nhau, kinh học, lý học, tâm học, thực học tân nho giáo, v.v Triết học Mác sau đời 100 năm, hình thái ln q trình biến đổi, phát triển Từ hình thức ban đầu “chủ nghĩa vật thực tiễn” đến thời kỳ Lênin trở thành “chủ nghĩa vật chiến đấu”, tiếp đến hình thức mà sách giáo khoa Liên Xơ gọi “chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử” Sau triết học Mác du nhập vào Trung Quốc, trình kết hợp với thực tiễn cách mạng Trung Quốc văn hoá tư tưởng truyền thống Trung Quốc, vấn đề phát triển, biến đổi hình thái người quan tâm ý, có Trung Quốc hoá triết học Mác – tư tưởng triết học Mao Trạch Đơng; đại chúng hố triết học Mác – Triết học đại chúng Ngãi Tư Kỳ; hình thái sách giáo khoa triết học Mác – Xã hội học đại cương Lý Đạt; hình thái đương đại triết học Mác – Lý luận triết học Đặng Tiểu Bình Sự biến đổi hình thái triết học Mác vừa trình bày đòi hỏi thực tiễn, sản phẩm thực tiễn Trong số hình thái triết học Mác, hình thái Trung Quốc hố triết học Mác – tư tưởng triết học Mao Trạch Đông đặc sắc điển hình Chúng ta biết rằng, nội dung cụ thể hình thức biểu hai yếu tố để cấu thành nên loại hình thái triết học Tư tưởng triết học Mao Trạch Đơng hình thái phát triển triết học Mác, từ nội dung cụ thể đến hình thức biểu Trung Quốc hoá Những phương pháp, quan điểm nguyên tắc tư tưởng triết học Mao Trạch Đông chủ nghĩa Mác, biểu cụ thể lại hoàn toàn xuất phát từ thực tế cách mạng Trung Quốc, bao hàm tinh hoa triết học truyền thống Trung Quốc tổng kết triết học kinh nghiệm thực tiễn cách mạng Trung Quốc; nữa, cịn trình bày ngơn ngữ, văn tự cách biểu đạt người Trung Quốc Ví dụ, vấn đề thực tiễn triết học Mác vốn chiếm vị trí quan trọng, phản ánh tính chất đặc thù triết học Mác Trước việc người theo chủ nghĩa giáo điều coi thường vấn đề thực tiễn, Mao Trạch Đông đưa thực tiễn trở thành vấn đề triết học Mác Ông viết tác phẩm Bàn thực tiễn, lần lịch sử phát triển triết học Mác, vấn đề thực tiễn nghiên cứu, luận giải cách có hệ thống tường tận Một ví dụ khác tính phức tạp mâu thuẫn xã hội Trung Quốc tính đặc thù mâu thuẫn cách mạng Trung Quốc cho thấy tầm quan trọng phương pháp nhận thức giải mâu thuẫn Mao Trạch Đông nắm vấn đề này, lấy học thuyết mâu thuẫn triết học Mác làm sở, gắn chặt với việc tổng kết học kinh nghiệm cách mạng Trung Quốc nhận thức giải vấn đề mâu thuẫn, đặc biệt vấn đề tính đặc thù mâu thuẫn, tiến hành luận chứng phát huy cách có hệ thống Tác phẩm Bàn mâu thuẫn đời sở Trong tác phẩm này, Mao Trạch Đông không khái quát nâng kinh nghiệm thực tiễn cách mạng Trung Quốc lên tầm lý luận, “tinh hoa” học thuyết mâu thuẫn, làm phong phú triết học Mác, mà tiếp thu tinh hoa triết học truyền thống Trung Quốc Ông Trung Quốc hoá học thuyết mâu thuẫn chủ nghĩa Mác hình thức biểu đạt ngơn ngữ văn tự Đại chúng hoá triết học Mác kết nỗ lực thoát khỏi việc dựa vào người khác, tự sáng lập phương thức truyền bá trình vận dụng triết học Mác Trung Quốc Sự du nhập triết học Mác vào Trung Quốc tính từ dịch giới thiệu tác phẩm học giả nước ngồi, thơng qua tác phẩm giúp cho người Trung Quốc có hiểu biết triết học Mác, hạn chế rõ Ví dụ, thực xã hội Trung Quốc thực tế sống người dân Trung Quốc tồn khoảng cách định, tạo nên khó khăn việc lý giải nắm bắt; nữa, việc dịch từ ngôn ngữ sang ngôn ngữ khác khó tránh khỏi sai sót Những điều không thuận lợi cho truyền bá triết học Mác Trung Quốc, việc phát huy tác dụng xã hội Theo đó, vận dụng triết học Mác Trung Quốc dựa vào tác phẩm dịch, mà phải từ sở để phát triển lên Điều có nghĩa là, sở nắm triết học Mác, người Trung Quốc tiến tới sáng tạo hình thái triết học Mác khiến người (Trung Quốc) dễ dàng tiếp thu lý giải, kết hợp chặt chẽ với thực tiễn đời sống thực tiễn xã hội Trung Quốc Đây đòi hỏi tất yếu phát triển định triết học Mác Trung Quốc Ngãi Tư Kỳ đại biểu cho nhóm người trẻ tuổi có khuynh hướng theo chủ nghĩa Mác, đáp ứng đòi hỏi lịch sử xã hội Họ mạnh dạn tìm tịi, thử nghiệm thành cơng đưa hình thái triết học Mác, hình thái đại chúng hố Tác phẩm Triết học đại chúng Ngãi Tư Kỳ tác phẩm tiêu biểu tiên phong phương diện Nối tiếp sau ông Trần Duy Thực, Thẩm Chí Viễn, Hồ Thằng, v.v Những người thơng qua tác phẩm đặc sắc đóng góp cho phát triển hình thái đại chúng hố triết học Mác Hình thái đại chúng hố triết học Mác họ sáng lập không làm thay đổi thói quen dựa vào quan điểm người nước cách bị động việc vận dụng triết học Mác, mà cịn làm phong phú thêm hình thức truyền bá hình thái biểu triết học Mác Hình thái sách giáo khoa triết học Mác, người Trung Quốc sáng tạo đầu tiên, phương diện này, người Trung Quốc có cống hiến Xét từ góc độ truyền bá triết học Mác, vai trị hình thái sách giáo khoa không thừa nhận Vào năm 30 kỷ XX, người Liên Xô lần sáng tạo hình thái sách giáo khoa triết học Mác, truyền bá cách rộng rãi phạm vi giới thông qua việc đọc sách giáo khoa này, nhiều người Trung Quốc nhận thức triết học Mác Nhưng nhà mácxít Trung Quốc không thoả mãn với sách này, họ muốn có đột phá, khỏi chúng sáng tạo Từ trước Trung Quốc thành lập, Lý Đạt cho đời tác phẩm Xã hội học đại cương – mà nhận xét Mao Trạch Đơng, “một giáo trình Mác – Lênin người Trung Quốc tự viết ra” Tiếp đến đầu năm 60 kỷ XX, Chủ nghĩa vật lịch sử chủ nghĩa vật biện chứng xuất – giáo trình sử dụng rộng rãi tất trường đại học, cao đẳng trường Đảng toàn quốc Các tác phẩm kết tìm tịi nghiên cứu, đột phá sáng tạo không thoả mãn giáo trình triết học có Nhưng, tổng thể mà nói, Xã hội học đại cương Chủ nghĩa vật lịch sử chủ nghĩa vật biện chứng khơng có đột phá so với ảnh hưởng giáo trình Xơ viết, cải biến sáng tạo mang tính cục bộ, hữu hạn mà Vấn đề quy trình độ nhà lý luận mácxít Trung Quốc, mà bỏ qua hồn cảnh điều kiện lịch sử lúc Sau Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XI, với biến đổi mang tính hồn cảnh điều kiện lịch sử, vấn đề hy vọng giải cách triệt để Hình thái đương đại triết học Mác – tư tưởng Đặng Tiểu Bình hình thức kết hợp chủ nghĩa Mác lý luận Đặng Tiểu Bình Trong tìm đường xây dựng chủ nghĩa xã hội mang đặc sắc Trung Quốc, Đặng Tiểu Bình đưa phương châm, đường lối chiến lược, sách lược cụ thể, đồng thời tổng kết triết học việc tìm cho đường thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội mang đặc sắc Trung Quốc Tư tưởng triết học Đặng Tiểu Bình coi hình thái đương đại triết học Mác tính đương đại Nghĩa là, Đặng Tiểu Bình xuất phát từ thực tế vận động phát triển chủ nghĩa xã hội, tổng kết kinh nghiệm thực tiễn, làm cho triết học Mác có nội dung đặc trưng đương đại Nội dung đặc trưng đương đại triết học Mác tập trung thể phương diện sau: Một là, xuất quan điểm thực tiễn giương cao tinh thần thực tiễn Quan điểm thực tiễn vốn quan điểm triết học Mác, địa vị vai trò thực tiễn triết học Mác tối cao Nhưng thời gian dài, tiêu chuẩn thực tiễn bị xem nhẹ, vai trò thực tiễn bị hạn chế phạm vi nhận thức luận, tinh thần thực tiễn bị đè nén, bị giải thích sai lệch Đặng Tiểu Bình phát động đạo thảo luận rộng lớn quy mơ tồn quốc vấn đề tiêu chuẩn chân lý, nhờ khôi phục lại địa vị thực tiễn Xác định điều mấu chốt, cánh cửa công cải cách mở cửa Trung Quốc rộng mở; từ đây, công xây dựng chủ nghĩa xã hội Trung Quốc thức bước vào đường Vấn đề tiêu chuẩn quan điểm thực tiễn trở thành triết học lý luận Đặng Tiểu Bình lãnh đạo tồn Đảng tồn dân mạnh dạn vượt qua khứ, dũng cảm vươn tới tương lai, tìm tịi đường Nét đặc sắc quan điểm thực tiễn Đặng Tiểu Bình trước hết nằm hai chữ “mạnh dạn”, “mạnh dạn thử, mạnh dạn làm” thực tiễn Nhờ vậy, công xây dựng chủ nghĩa xã hội Trung Quốc vừa “đổ mưa lại nắng hửng lên ngay” (ý nói q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Trung Quốc vừa trải qua giai đoạn khủng khoảng, sai lầm kịp tìm thấy đường mới, nhân tố – ND.) Nét đặc sắc quan điểm thực tiễn Đặng Tiểu Bình cịn thể chữ “thực” Đối với Đặng Tiểu Bình, xây dựng chủ nghĩa xã hội vấn đề lý luận, mà vấn đề thực tiễn, giải thực tiễn Vì thế, ơng phản đối lý luận suông, đề cao thực chất, nhấn mạnh đến hiệu thực tế Từ năm 60 kỷ XX với lý luận “mèo trắng, mèo đen” đến lý luận “bắt cá” năm 80, chữ “thực” xuyên suốt từ đầu đến cuối Dưới đề xướng lãnh đạo Đặng Tiểu Bình, giới nghiên cứu lý luận Trung Quốc sôi thảo luận vấn đề tiêu chuẩn chân lý, tiến hành nghiên cứu vấn đề thực tiễn, khơi phục lại địa vị giá trị đích thực vấn đề thực tiễn triết học Mác Quan điểm tinh thần thực tiễn triết học Mác đề cao chưa có Đó cống hiến Đặng Tiểu Bình việc phát triển triết học Mác thời kỳ đương đại Hai là, vấn đề giá trị đưa đánh giá cao Vấn đề giá trị sản phẩm trình phát triển triết học trải qua thể luận, nhận thức luận, quan điểm lịch sử phát triển đến giai đoạn Toàn phát triển triết học đương đại bộc lộ xu quay trở lại nghiên cứu, tìm hiểu vấn đề Với tư cách hình thái triết học đương đại, triết học Mác bao gồm việc nghiên cứu vấn đề giá trị, vấn đề giá trị có phương pháp xem xét Nhưng nguyên nhân thực nguyên nhân lịch sử phức tạp, thời kỳ dài, vấn đề giá trị khơng nhà mácxít quan tâm Mãi đến 20 năm cuối kỷ XX, đứng trước yêu cầu khách quan thực tiễn cải cách mở cửa Trung Quốc trào lưu phát triển triết học đương đại, Đặng Tiểu Bình trọng vấn đề này, đồng thời vận dụng cách triệt để tiêu chuẩn nguyên tắc giá trị triết học Mác vào thực tiễn cải cách mở cửa Trung Quốc Quan điểm giá trị đặc sắc Đặng Tiểu Bình hình thành từ thực tiễn, để gọi tư tưởng triết học Đặng Tiểu Bình hình thái đương đại triết học Mác Thực tiễn lý luận giá trị Đặng Tiểu Bình bộc lộ rõ đặc trưng sau: trước hết, phải lấy “thực cầu thị” làm sở, kiên trì thống giá trị quan chân lý quan, đề xướng loại hình giá trị quan triết học Mác thực cầu thị, truy cầu hiệu thực tế Hai là, lấy “nguyện vọng lợi ích nhân dân” làm chủ thể giá trị chủ thể phán đoán giá trị Đây xuất phát điểm, đồng thời mục đích cuối giá trị quan Đặng Tiểu Bình Ba là, kết hợp quan điểm giá trị với quan điểm lịch sử, kết hợp vấn đề đánh giá giá trị với vấn đề nghiên cứu chất chủ nghĩa xã hội, đưa khái quát vấn đề chất chủ nghĩa xã hội Vấn đề thực tiễn giá trị lý luận giá trị tư tưởng triết học Đặng Tiểu Bình cịn có tác dụng thúc đẩy giới triết học Trung Quốc quan tâm sâu nghiên cứu vấn đề giá trị, từ giúp cho việc nghiên cứu vấn đề giá trị trở thành nội dung phát triển triết học Mác đương đại IV Triển vọng phát triển triết học Mác Trước hết, thân phát triển triết học Mác mà nói, xu phát triển nước quốc tế, vị “độc bá thiên hạ” triết học Mác thay đổi Những lý giải, trình bày khác triết học Mác tồn song song “hiện diện” năm cuối kỷ XX phát triển thêm bước năm đầu kỷ XXI Sự đa dạng hố trình bày lý giải triết học Mác chứa đựng hội điều kiện thuận lợi cho phát triển triết học Mác Thơng qua cách lý giải, trình bày khác nhau, tranh luận chúng bổ sung lẫn nhau, triết học Mác có hình thái phát triển phù hợp với đòi hỏi phát triển thời đại Đây trình lịch sử tuân theo quy luật phát triển khách quan, hành động hấp tấp, nóng vội, đốt cháy giai đoạn phải trả giá đắt Mác có một, cách lý giải trình bày tư tưởng triết học ơng có nhiều Cùng với phát triển không ngừng xã hội, xu hướng đa dạng hoá ngày trở thành hình thái phát triển phổ biến triết học Mác, thể sức sống triết học Mác Sự tồn phát triển hình thức lý giải trình bày đa dạng triết học Mác giúp cho phát triển triết học Mác Trung Quốc ngày có khơng gian phát triển rộng lớn có động lực mạnh mẽ Thứ hai, mối quan hệ triết học Mác với trào lưu triết học khác mà nói, bối cảnh dung hồ, tồn loại hình văn hố loại giới quan khác nhau, Trung – Tây – Mác – trào lưu triết học lớn cấu thành tảng cho phát triển triết học Trung Quốc kỷ XXI Trên tảng này, việc giải tốt mối quan hệ triết học Trung Quốc triết học phương Tây vấn đề thực tế lớn mà triết học Mác phải đối mặt Triết học Mác trào lưu triết học khác song song tồn tại; q trình đó, triết học Mác cần tiếp thu yếu tố hợp lý trào lưu để làm phong phú thêm nội dung nó, đồng thời cần phải giữ vững lập trường nguyên tắc, không đánh đặc trưng tính vốn có, dựa vào sức mạnh thân, củng cố địa vị chủ đạo phát huy vai trò “dẫn dắt”, kim nam Thứ ba, cần phải làm cho triết học Mác gần gũi với quần chúng Trong kỷ XXI, triết học Mác phải đối diện với nhiều cạnh tranh chưa có từ bên thân bên ngồi Triết học Mác phải làm trước cạnh tranh để củng cố địa vị chủ đạo mình? Mấu chốt chỗ, cần phải làm cho triết học Mác gần gũi với quần chúng, chiếm lòng tin quảng đại quần chúng Nhưng muốn vậy, cần phải xem triết học Mác đưa giải đáp khoa học vấn đề thực tiễn lý luận mà đại đa số quần chúng quan tâm hay không (như vấn đề phát triển chủ nghĩa tư nay, tiền đồ chủ nghĩa xã hội, v.v.) Nếu triết học Mác giải vấn đề nảy sinh nay, thoả mãn địi hỏi người, chắn triết học Mác chiếm tin tưởng người, mãi thất bại / Người dịch: TS.CHU VĂN TUẤN (Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam) (*) Bài đăng “Đông phương luận đàn”, số 2, 2002 (tiếng Trung) (**) Giáo sư, Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Trung Quốc (1) Xem: V.I.Lênin Toàn tập, t.17 Nxb Nhân Dân, 1963, tr.59 (2) C.Mác Ph.Ăngghen Tuyển tập, t.3 Nxb Nhân Dân, 1955, tr 691692 ...TRIẾT HỌC MÁC Ở TRUNG QUỐC (Sự truyền bá, vận dụng, hình thái biến hố viễn cảnh phát triển)( *) TỪ TỐ HOA(**) Bài viết dựng lên tranh khái quát phát triển triết học Mác Trung Quốc Trong... Luận giải biến đổi hình thái tồn triết học Mác; 4/ Đề cập đến triển vọng phát triển triết học Mác Trung Quốc khía cạnh: thân triết học Mác, quan hệ triết học Mác với trào lưu triết học khác khả... đạt triết học Mác trở nên gần gũi với người Trung Quốc hơn; đồng thời, trình truyền bá triết học Mác Trung Quốc, người Trung Quốc có cống hiến riêng Việc truyền bá triết học Mác vào Trung Quốc