………… o0o………… Nghiên cứu triết học Đề tài: " NÂNG CAO NHẬN THỨC, BỔ SUNG VÀ PHÁT TRIỂN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN NHẰM ĐÁP ỨNG YÊU CẦU CỦA THỰC TIỄN VÀ CỦA THỜI ĐẠI MỞ RỘNG GIAO LƯU QUỐC TẾ " NÂNG CAO NHẬN THỨC, BỔ SUNG VÀ PHÁT TRIỂN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN NHẰM ĐÁP ỨNG YÊU CẦU CỦA THỰC TIỄN VÀ CỦA THỜI ĐẠI MỞ RỘNG GIAO LƯU QUỐC TẾ NGUYỄN TRỌNG CHUẨN(*) Khẳng định cần thiết phải nhận thức lại cho đúng, phải đưa kiến giải luận điểm cụ thể có chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung, triết học Mác - Lênin nói riêng, đồng thời bổ sung phát triển luận điểm cho phù hợp với thực tiễn nay, viết này, tác giả phân tích số vấn đề liên quan đến lĩnh vực xã hội, tư tưởng quy luật quan hệ sản xuất lực lượng sản xuất, vấn đề giai cấp công nhân, vấn đề nguồn gốc chất sống, nguồn gốc người với tư cách vấn đề thời cần có kiến giải mới, nhận thức mới, bổ sung phát triển Chúng ta sống điều kiện có nhiều khác so với thời mà V.I.Lênin, C.Mác Ph.Ăngghen, sống sáng tạo Khoa học công nghệ có bước tiến nhảy vọt góp phần tạo lực lượng sản xuất mà xưa nhân loại chưa chứng kiến Tri thức trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp C.Mác dự báo; suất lao động nhờ tăng lên nhanh chóng mức cao Nền kinh tế tri thức đời vận hành hiệu nhiều nước phát triển Quá trình quốc tế hố mà vào kỷ XIX C.Mác nói đến thực trở thành q trình tồn cầu hố thời đại Ở mức độ khác nhau, tất nước bị hút hội nhập vào tồn cầu hố, vì, “xâm nhập vào khắp nơi, trụ lại khắp nơi thiết lập mối liên hệ khắp nơi”(1) Trong hút tất quốc gia vào quỹ đạo mình, tồn cầu hố vừa tạo điều kiện thuận lợi, hội to lớn để nước bứt phá lên, song lại vừa sản sinh thách thức lẫn nguy khơng nhỏ, khó lường, làm cho nước phát triển tụt hậu xa Nhân loại phải đối mặt với hậu nặng nề hủy hoại môi trường sống phát triển kinh tế không hợp lý, bất chấp quy luật gây Quan hệ người giới tự nhiên có nhiều điều bất ổn lịng tham lam, thói ích kỷ vơ ý thức người gây Bên cạnh đó, trì trệ dẫn đến khủng hoảng sụp đổ gần đồng thời chủ nghĩa xã hội Liên Xô tất nước Đông Âu vào cuối năm 80 kỷ XX tác động mạnh mẽ đến giới đương đại nhiều mặt Tất thực xác nhận đòi hỏi phải nhận thức lại cách nghiêm túc, thật khoa học trình độ đại khơng luận điểm lý luận đề xuất từ kỷ trước Đặc biệt, thực tiễn đòi hỏi phải loại bỏ tuyệt đối hoá, cắt xén giải thích sai lệch, có dụng ý động trị luận điểm khác mà C.Mác, Ph.Ăngghen V.I.Lênin nêu Nói tóm lại, xã hội loài người lẫn giới tự nhiên có biến động vơ sâu sắc đòi hỏi phải nhận thức lại cho đúng, phải rõ nhà kinh điển, người đời sau giải thích thêm thắt vào cách chủ quan, có thể, phải đưa kiến giải luận điểm cụ thể có chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác – Lênin nói riêng; phải bổ sung phát triển chúng cho phù hợp với thực tiễn nhằm định hướng cho phát triển bền vững xã hội mối quan hệ hài hoà với thiên nhiên Làm điều vừa tổng kiểm kê có hệ thống đánh giá cách khách quan, vừa nâng cao nhận thức tư tưởng, luận điểm quan trọng triết học Mác – Lênin xuất phát từ thực tiễn xã hội sở khoa học đại Ai thấy cơng việc khơng dễ dàng, địi hỏi cơng sức nhiều người, địi hỏi trung thực khách quan khoa học Dưới đây, bước đầu xin nêu phân tích sâu số vấn đề cần có nhận thức lại cho đúng, phạm vi khả năng, liên quan đến thành tựu khoa học đại thực tiễn xã hội Một số vấn đề liên quan đến lĩnh vực xã hội 2.1 Có lẽ, tư tưởng C.Mác bị làm sai lệch nhiều tư tưởng quy luật quan hệ sản xuất lực lượng sản xuất Trong Lời tựa Góp phần phê phán khoa kinh tế trị, C.Mác viết rõ rằng, “trong sản xuất đời sống mình, người có quan hệ định, tất yếu, khơng tuỳ thuộc vào ý muốn họ - tức quan hệ sản xuất, quan hệ phù hợp với trình độ phát triển định lực lượng sản xuất vật chất họ Từ chỗ hình thức phát triển lực lượng sản xuất, quan hệ trở thành xiềng xích lực lượng sản xuất Khi bắt đầu thời đại cách mạng xã hội Khơng hình thái xã hội diệt vong trước tất lực lượng sản xuất mà hình thái xã hội tạo địa bàn đầy đủ cho phát triển, chưa phát triển, quan hệ sản xuất cao hơn, không xuất trước điều kiện tồn vật chất quan hệ chưa chín muồi lịng xã hội cũ”(2) Các tư tưởng C.Mác trình bày rõ ràng Với C.Mác, trình độ phát triển lực lượng sản xuất định, phát triển lực lượng sản xuất định tính chất quan hệ sản xuất quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ phát triển định lực lượng sản xuất Quan hệ sản xuất lạc hậu kìm hãm phát triển lực lượng sản xuất lạc hậu đến mức trở thành xiềng xích kìm hãm phát triển lực lượng sản xuất nổ cách mạng xã hội để xố bỏ hình thái xã hội cũ Đó tất yếu khách quan, quy luật Điều đáng nói là, người ta thêm vào quy luật C.Mác diễn tả rõ ràng hai chữ tính chất vào trước trình độ để từ tùy tiện ép buộc phải tiến hành cải tạo, xoá bỏ quan hệ sản xuất cũ, thiết lập quan hệ sản xuất nhanh tốt cách chủ quan, ý chí Thậm chí, có sách giáo khoa khẳng định rằng, quan hệ sản xuất phải trước mở đường cho lực lượng sản xuất phát triển! Sự tuỳ tiện, chủ quan, ý chí lại coi “cách mạng” tiến công xảy tất nước xã hội chủ nghĩa trước để lại hậu nặng nề cho đất nước ta Sự trì trệ khủng hoảng kinh tế - xã hội kéo dài buộc Đảng ta phải nhận thức lại, phải sửa chữa sai lầm, bổ sung phát triển quy luật xã hội quan trọng bậc Đến khẳng định rằng, Đại hội lần thứ VI Đảng thực công việc cách tuyệt vời nhận định: “Lực lượng sản xuất bị kìm hãm không trường hợp quan hệ sản xuất lạc hậu, mà quan hệ sản xuất phát triển khơng đồng bộ, có yếu tố q xa so với trình độ phát triển lực lượng sản xuất”(3) Như vậy, vào thời mình, C.Mác nói đến việc lực lượng sản xuất bị kìm hãm quan hệ sản xuất lạc hậu Đảng ta bổ sung thêm vế quan trọng có yếu tố quan hệ sản xuất xa lực lượng sản xuất bị kìm hãm, khơng thể phát triển Sự bổ sung quan trọng bậc để tiến hành đổi toàn diện, yên tâm cho phép tạo điều kiện để tất thành phần kinh tế loại hình sở hữu khác tồn phát triển cách bình đẳng, để thu hút vốn đầu tư nước ngồi tích cực chủ động hội nhập với giới tham gia vào q trình tồn cầu hố nhằm phát triển đất nước Có thể nói rằng, minh chứng có giá trị thuyết phục việc nhận thức lại cho đúng, khắc phục thêm thắt cách tùy tiện, đồng thời bổ sung phát triển luận điểm quan trọng triết học Mác thực có kết Đặc biệt, kết nhìn thấy rõ, song lại khơng thể tính thành tiền được, tính tiến vượt bậc kinh tế - xã hội, việc đất nước ta khỏi khủng hoảng kinh tế - xã hội kéo dài mà nhiều năm không công khai thừa nhận 2.2 Một vấn đề khác có ý nghĩa thời nóng hổi đặt cho biến động mạnh mẽ khoa học, công nghệ thực tế xã hội đại Đó vấn đề giai cấp công nhân: định nghĩa, phận cấu thành vai trị xã hội tương lai Khi nghiên cứu quan điểm C.Mác Ph.Ăngghen công nhân giai cấp công nhân cần tuân thủ quan điểm phát triển, vì, quan điểm ơng có tiến triển bổ sung qua thời kỳ Chẳng hạn, vào năm 1847-1848, nói giai cấp công nhân, giai cấp vô sản, ông chưa nhắc đến tầng lớp bác sỹ, kỹ sư, nhà bác học, mà nói “một giai cấp xã hội hoàn toàn kiếm sống việc bán lao động mình”, “giai cấp người hồn tồn khơng có của”, “giai cấp cơng nhân làm thuê đại, tư liệu sản xuất thân, nên buộc phải bán sức lao động để sống”(4) đến năm 1893, tầng lớp trí thức Ph.Ăngghen coi phận thiếu giai cấp công nhân Trong thư Gửi Đại hội quốc tế sinh viên xã hội chủ nghĩa ngày 19-12-1893, Ph.Ăngghen viết: “Giai cấp vơ sản lao động trí óc phải hình thành từ hàng ngũ sinh viên” rằng, nghiệp “giai cấp cơng nhân cịn cần phải có bác sỹ, kỹ sư, nhà hố học, nơng học chuyên gia khác, vấn đề phải nắm lấy việc quản lý khơng máy trị, mà cịn tồn sản xuất xã hội nữa”(5) Như vậy, với phát triển xã hội, đặc biệt cách mạng chuyển giai đoạn, giai cấp cơng nhân giành quyền giai cấp khơng có người lao động chân tay, mà bao gồm tầng lớp người trí thức Điều quan trọng đất nước bước tiến tới kinh tế tri thức, nhiệm vụ trí thức hố cơng nhân trở thành đòi hòi bắt buộc, muốn đưa đất nước tiến kịp giới, tránh tụt hậu xa trình hội nhập với kinh tế giới Cịn nhiều luận điểm khác triết học mácxít liên quan đến lĩnh vực xã hội cần nhận thức lại bổ sung kiến thức rút từ thực tiễn xã hội đại Chẳng hạn vai trị văn hố, tơn giáo văn hố tơn giáo, vấn đề nhà nước, v.v Tuy nhiên, việc lớn cần có đầu tư thời gian nhiều Tiếp theo, đây, muốn đề cập tới hai vấn đề có liên quan đến ngành khoa học cụ thể vấn đề sống vấn đề nguồn gốc loài người ánh sáng khoa học đại 2.3 Trong Biện chứng tự nhiên Chống Đuyrinh, bàn hình thức vận động vật chất, Ph.Ăngghen bàn sâu hình thức vận động sinh học, có vấn đề nguồn gốc chất sống - vấn đề gây nên bất đồng to lớn trường phái triết học, chủ nghĩa vật với tôn giáo thần học Vào năm 70 kỷ XIX, Ph.Ăngghen khẳng định rằng, sống định xuất đường hoá học; rằng, “hoá học tiếp cận sống hữu tiến xa khiến tin có giải thích bước độ biện chứng sang thể hữu cơ”(6) Khẳng định mang ý nghĩa phương pháp luận ngày có giá trị nhiều nhà khoa học nghiên cứu xuất sống theo hướng phịng thí nghiệm nhân tạo lẫn “phịng thí nghiệm tự nhiên” xác nhận có triển vọng Tuy nhiên, coi “sự sống phương thức tồn thể anbumin”(7), gắn sống với chất anbumin, đồng thời khẳng định rằng, “chỉ việc cần phải làm giải thích phát sinh sống từ giới vô Ở giai đoạn khoa học, điều có nghĩa tạo chất anbumin từ chất vơ cơ”(8) cần phải bổ sung kiến thức Theo khoa học đại anbumin (tức prơtêin) chưa đủ làm nên sống, phân tử anbumin không sống được, thành phần khơng thể thiếu sống Hơn nữa, khoa học tổng hợp nhiều loại prôtêin khác nhau, song vấn đề sống chưa giải quyết, vì, ngồi prơtêin vật chất sống cịn có axít nuclêic (ADN ARN) nhiều nguyên tố hố học khác Nói cách khác, giải thích thật đắn đủ sức thuyết phục vấn đề nguồn gốc chất sống chờ thành tựu khoa học, mảnh đất tốt cho quan điểm khác tồn 2.4 Một vấn đề khác gây khơng tranh luận, chí hồi nghi tính đắn quan điểm Ph.Ăngghen vấn đề nguồn gốc người Nói cách khách quan quan điểm khoa học tự nhiên nguồn gốc động vật loài người nhiều có sở cơng trình Lịch sử tự nhiên(9) Buphông (G.L.L.Buffon, 1707-1788), ông coi động vật người có nguồn gốc chung Trong cơng trình Triết học động vật, Lamác (J.B.Lamarck, 1744-1829) cho rằng, thay đổi tập quán sinh sống mà loài vượn phát triển lên thành loài người; rằng, lồi người có nguồn gốc từ lồi vượn(10) Tiếp Vị trí người tự nhiên T.Hơcxli (T.Huxley, 1825-1895) xuất năm 1863, ơng chứng minh “sự gần gũi mặt hình thái học người vượn, với hắc tinh tinh vượn gôrila” Đặc biệt phải kể đến S.Đácuyn với cơng trình Nguồn gốc lồi người chọn lọc giới tính(11) (1871), ơng phác hoạ chi tiết gần gũi máu mủ hệ tộc người, tiến hố lồi người từ động vật Theo S.Đácuyn, người có tổ tiên lồi vượn - người đầy lơng lá, có râu, có tai nhọn; sống theo đàn tiến hố tất lồi sinh vật khác; chịu biến dị tác động khác mơi trường bên ngồi chọn lọc tự nhiên vô khắc nghiệt Trong trình tiến hố lâu dài đó, vượn - người nhờ đứng thẳng mà hai chi trước giải phóng khỏi chức nâng đỡ thể biến thành hai tay người Trong cơng trình mình, S.Đácuyn đề cao vai trị chọn lọc tự nhiên dường coi có vai trò định việc chuyển biến vượn - người thành người Thực tế là, S.Đácuyn chưa xét đến vai trò yếu tố xã hội q trình tiến hố người Tiếp thu điểm hợp lý quan niệm người trước mình, S.Đácuyn, Ph.Ăngghen xa họ Ơng khơng dừng lại mặt tiến hoá sinh học, tiến hoá tự nhiên người từ động vật, cụ thể từ vượn - người S.Đácuyn quan niệm, mà xem xét tiến hố từ mặt hồn tồn mẻ chưa trước ơng xem xét, mặt xã hội, tác động yếu tố xã hội đến hình thành người Trong tác phẩm tiếng Tác dụng lao động trình chuyển biến từ vượn thành người (1876), Ph.Ăngghen đặc biệt xem xét tiến hố từ mặt hoạt động lao động người, tức từ mặt xã hội Theo đó, hàng chục vạn năm trước có lồi vượn - người quen sống cây, điều kiện khí hậu thay đổi bất lợi theo chiều hướng nhiệt độ ngày giảm dần ngày khó khăn việc tìm kiếm thức ăn, v.v loài vượn - người phải chuyển xuống sinh sống đất Vượn - người thói quen cũ hình thành thói quen mới, đứng thẳng di chuyển hai chi sau Khả đứng thẳng di chuyển hai chi sau dẫn đến nhiều lợi lớn vượn - người quan sát rộng hơn, xa dễ phát kẻ thù, tránh loại thú bàn tay vượn - người “đã giải phóng” để lúc đầu sử dụng cơng cụ có sẵn tự nhiên, chế tạo công cụ mới, tư liệu sinh hoạt cho Cũng điều này, vào năm 1845 - 1846, C.Mác Ph.Ăngghen viết Hệ tư tưởng Đức rằng, “bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt - bước tiến tổ chức thể người quy định”(12) Trải qua hàng vạn năm, nhờ lao động mà bàn tay vượn - người biến thành bàn tay người Theo Ph.Ăngghen, “bước định chuyển biến từ vượn thành người thực hiện” vậy(13) Ph.Ăngghen nhấn mạnh rằng, người “bàn tay khơng khí quan dùng để lao động, mà sản phẩm lao động nữa”(14) Nếu vế thứ nhất, Ph.Ăngghen muốn nói đến vai trị đơi bàn tay với tính cách khí quan để lao động, để “chế tạo cơng cụ lao động” - hành vi chứng tỏ người bắt đầu bước vào lịch sử xã hội phân biệt bàn tay vượn - người với bàn tay người, vế thứ hai, ơng khẳng định vai trị lao động, tức khẳng định vai trò yếu tố xã hội, mặt xã hội, việc biến bàn tay vượn - người thành bàn tay người Cho nên, có “người giống vật lao động mà thoát khỏi trạng thái t lồi vật”(15) Từ đó, Ph.Ăngghen khẳng định rằng, “trước hết lao động; sau lao động đồng thời với lao động ngơn ngữ, hai sức kích thích chủ yếu ảnh hưởng đến óc vượn, làm cho óc biến chuyển thành óc người”(16) Đây yếu tố xã hội quan trọng làm cho người khác với vượn - người, làm cho vượn - người trở thành người Việc Ph.Ăngghen nói “lao động sáng tạo thân người”(17) theo ý nghĩa Như vậy, khác với người trước tất họ xem xét người từ mặt tự nhiên, mặt sinh học, C.Mác Ph.Ăngghen tập trung xem xét người từ mặt xã hội sau thừa nhận rằng, người thoát thai từ động vật, có tổ tiên động vật Cách xem xét giúp ơng vạch chỗ khác người vật, loài người loài vật, làm cho vượn - người trở thành người Đó cống hiến quan trọng C.Mác Ph.Ăngghen cho triết học nói riêng khoa học nói chung Tuy nhiên, trình độ khoa học tự nhiên kỷ XIX chưa cho phép nhà khoa học, nhà tư tưởng, kể C.Mác Ph.Ăngghen, xa mà họ viết Họ chưa có điều kiện để hiểu rõ mặt cấu tạo sinh học vi mô người tương đồng khác biệt cấu trúc thể loài vượn -người loài người Họ chưa hiểu quy luật di truyền, chưa hiểu rõ vai trò nhiều tác nhân gây đột biến có thiên nhiên chưa hiểu rõ cốt lõi phân biệt loài với loài khác Tất điều ngày sáng tỏ ánh sáng khoa học đại, trước hết định luật di truyền, lý thuyết đột biến Sinh học đại, cụ thể di truyền học, cho sở khoa học chắn để hiểu rằng, loài sinh vật có nhiễm sắc thể đặc trưng với số lượng không đổi, với loại ADN đặc trưng riêng chừng cịn tồn với tính cách lồi, nghĩa chưa có đột biến dẫn đến hình thành lồi Điều có nghĩa để lồi người trở thành lồi người ngày phải chuẩn bị từ đột biến từ lồi gần với nó, phải có cải biến thơng tin di truyền Nói cách khác, mặt sinh học phải có lồi gần với tác nhân gây đột biến thiên nhiên làm tăng lên làm giảm số lượng định nhiễm sắc thể vốn có Một số cá thể có đột biến sống sót qua đường chọn lọc tự nhiên nhờ có tính trạng mới, cách cấu tạo thể mới, thích nghi với điều kiện sống mới, S.Đácuyn nói, họp thành quần thể Các quần thể này, theo lý thuyết di truyền học quần thể đại, sở để hình thành nên lồi Như vậy, có lúc vượn - người bậc cao với 48 nhiễm sắc thể tác động tác nhân đột biến, nguồn phóng xạ tự nhiên(18) sinh từ trình kiến tạo địa chất phức tạp, bị nhiễm sắc thể tế bào sinh sản qua sinh sản để lại hậu có số lượng nhiễm sắc thể ngày 46 Đây bước ngoặt quan trọng dẫn đến hình thành lồi lồi có dáng thẳng, hai chân, có lơng thể, có cấu tạo cuống họng khác với cuống họng tổ tiên nên phát âm đặc biệt, có hoạt động sinh sản đặc biệt có óc lớn tiềm ẩn khả tư duy, v.v hẳn tổ tiên Lồi có tính sinh học khác lồi có để trở thành lồi thơng minh, lồi người biết suy nghĩ, loài người đại (Homo sapiens) họ người, linh trưởng, thuộc lớp có vú Trên trái đất ngày có ba lồi chi Homo tinh tinh thường (Homo troglodytes), tinh tinh lùn (Homo paniscus) người (Homo sapien), mà theo phân tích di truyền học AND chúng giống nhau, chúng khác có 1,6% mã di truyền; khác ít, chẳng hạn, hai vị trí axít amin hêmơglơbin(19) Tuy nhiên, khác biệt nhỏ nhặt lại dẫn đến khác biệt quan trọng người tinh tinh (được gọi vượn người đại) (Xem tiếp>>>) NÂNG CAO NHẬN THỨC, BỔ SUNG VÀ PHÁT TRIỂN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN NHẰM ĐÁP ỨNG YÊU CẦU CỦA THỰC TIỄN VÀ CỦA THỜI ĐẠI MỞ RỘNG GIAO LƯU QUỐC TẾ (Tiếp theo) NGUYỄN TRỌNG CHUẨN(*) Những chứng mà ngành khảo cổ học thu châu Phi (Kênia, Tandania, Êtiôpi) gia đình L.Liki (Louis Leakey) nhiều nhà khoa học khác suốt nửa kỷ qua cho thấy, thời gian xuất tổ tiên người ngày không cịn tính vạn năm nữa, mà triệu năm (theo số tài liệu số lên tới từ đến triệu năm) Trong triệu năm trước đó, họ người tách thành ba loài khác nhau, số có lồi sống - lồi người, cịn lồi khác họ bị tuyệt chủng (chẳng hạn, Zinjpirantrơp, Ơstralơpitec châu Phi, Rơbustus, v.v.) Đặc biệt, phát di cốt Ơstralơpitec châu Phi “đi thẳng” có độ tuổi 5,5 triệu năm di cốt Kêniapitec có độ tuổi triệu năm cho thấy hình thành họ người người mặt sinh học sớm nhiều trước họ biết chế tạo công cụ đá Điều có nghĩa là, phát cho thấy từ lâu trước người xuất dáng thẳng xuất tổ tiên người Những phát góp phần khẳng định rằng, để tiến hành hành vi lao động người phải chuẩn bị mặt sinh học trước đã, nghĩa mặt sinh học sở tồn mặt xã hội Những phát cịn cho phép tin rằng, người xuất trước tiên châu Phi (Đông Phi Nam Phi) S.Đácuyn nói hay vùng có khí hậu ấm áp sau lâu tiến dần đến sống vùng có khí hậu lạnh lẽo hơn, khắc nghiệt Ph.Ăngghen dự đốn Nói cách khác, đột biến tự nhiên loài vượn - người sản sinh đứa “khác thường”, “quái thai” theo quan điểm sinh học, với tính trạng chưa có tổ tiên nó, nghĩa hình thành loài hoàn toàn mặt sinh học Loài - loài người - nhiều tính trạng mà tổ tiên có, to, bè khoẻ, sức mạnh thể chất, v.v Vì vậy, phải chống chọi với điều kiện khắc nghiệt để tồn tại, phải phát triển lực bẩm sinh, phải học cách sử dụng công cụ thay cho to, sắc nhọn để giúp cho việc tiêu hố thức ăn, v.v Chính trí thơng minh giúp cho loài khắc phục điểm yếu so với tổ tiên Cùng với đó, lồi - lồi người - kế tục “tính hợp quần” “những động vật có tính hợp quần”, tính xã hội sơ đẳng vốn có lồi động vật tổ tiên nhờ lao động, biết chế tạo công cụ lao động(20), để từ người bước vào lịch sử xã hội “lao động sáng tạo thân người” Ph.Ăngghen nói Như vậy, khoa học kỷ XIX chưa có nhiều tài liệu làm sở cho việc nghiên cứu người, song C.Mác Ph.Ăngghen nêu lên tư tưởng quan trọng người, khẳng định nguồn gốc tự nhiên, nguồn gốc động vật, bắt nguồn từ lồi vượn vai trị quan trọng yếu tố xã hội, hoạt động lao động, phát triển người Nếu tách khỏi xã hội lồi người người khơng thể có phát triển bình thường với tư cách cá thể loài Khoa học đại, tiêu biểu khảo cổ học, môn di truyền học, sinh học phân tử, v.v làm sáng tỏ điều mà vào kỷ XIX nhà khoa học lỗi lạc nhân loại chưa thể với tới, có đốn lý thuyết nguồn gốc người Q trình tiến hố tự nhiên loài, tất yếu, chuẩn bị sở sinh học cho đời lồi với phẩm chất mà khơng lồi số lồi sinh vật có sở để loài bước vào lĩnh vực lịch sử xã hội Với loài - loài người, mặt sinh học mặt xã hội quyện chặt với nhau, khơng cịn tồn thiếu tách biệt Tuy nhiên, bí mật người, nguồn gốc, thời gian địa điểm xuất xác lồi người, v.v cịn nhiều điều cần khám phá Từ bốn thí dụ cụ thể đây, nói rằng, trước biến động lớn thời đại, khoa học đại, cần nhận thức lại cho đúng, cần bổ sung thêm, cần phát triển luận điểm triết học mà nhà kinh điển triết học Mác nêu Đó sở để đối thoại với nhà triết học giới điều kiện giúp hội nhập tốt với giới điều kiện toàn cầu hoá nay./ (*) Giáo sư, tiến sĩ, Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam (1) C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, t.4 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 601 (2) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.13, tr.13-15 - Tác giả nhấn mạnh (3) Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI Nxb Sự thật, Hà Nội, 1987, tr 57 (4) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.4, tr.456, 458, 496 (5) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.22, tr.613 (6) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.20, tr.744 (7) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.20, tr.119 (8) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.20, tr.676 (9) Xem: Buffon G.L.L Histoire naturelle générale et particulière (General and particular natural history) Paris, 1749-1788 (10) Xem: Ламарк Ж.-Б Философии зоологии М - Л., 1935 (11) Xem: Darwin Ch The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex Vol.I, London, 1871 (12) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.29 (13) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.20, tr.641 (14) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.20, tr.643 (15) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.20, tr.673 (16) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.20, tr.646 (17) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.20, tr.641 (18) Nét độc đáo điều kiện tự nhiên nơi coi quê hương người, vào thời xuất người từ đứt gãy (rift) vĩ đại vỏ Trái đất Đông Phi phát lượng mácma phóng xạ cực lớn, cịn Nam Phi cực giàu vỉa dày quặng uran thơri phóng xạ Vì vậy, nhà khoa học cho rằng, nhiều triệu năm trước có lị phản ứng hạt nhân tự nhiên hoạt động Xem: Г.Н.Матюшин У истоков человечества Москва, “Мысль”, 1982 (19) Xẹm: Jared Diamond Lồi tinh tinh thứ ba Sự tiến hố tương lai loài người Nxb Tri thức, Hà Nội, 2007; Г.Н.Матюшин У истоков человечества Москва, “Мысль”, 1982 (20) Mặc dù tinh tinh biết sử dụng công cụ “lao động” khơng thể chế tạo cơng cụ để chế tạo công cụ khác; “lao động” hành động thất thường, khơng thường xun, mang tính ngẫu nhiên khơng phải hoạt động hợp lý, có mục đích có hệ thống Đúng Ph.Ăngghen nhận xét: “Chưa có bàn tay vượn chế tạo dao đá dù thô sơ nhất” (C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.20, tr.643)  ...NÂNG CAO NHẬN THỨC, BỔ SUNG VÀ PHÁT TRIỂN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN NHẰM ĐÁP ỨNG YÊU CẦU CỦA THỰC TIỄN VÀ CỦA THỜI ĐẠI MỞ RỘNG GIAO LƯU QUỐC TẾ NGUYỄN TRỌNG CHUẨN(*) Khẳng định cần thiết phải nhận. .. (được gọi vượn người đại) (Xem tiếp>>>) NÂNG CAO NHẬN THỨC, BỔ SUNG VÀ PHÁT TRIỂN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN NHẰM ĐÁP ỨNG YÊU CẦU CỦA THỰC TIỄN VÀ CỦA THỜI ĐẠI MỞ RỘNG GIAO LƯU QUỐC TẾ (Tiếp theo) NGUYỄN... động lớn thời đại, khoa học đại, cần nhận thức lại cho đúng, cần bổ sung thêm, cần phát triển luận điểm triết học mà nhà kinh điển triết học Mác nêu Đó sở để đối thoại với nhà triết học giới