Đang tải... (xem toàn văn)
I.CUỘC ÐỜI, THỜI ÐẠI VÀ SỰ NGHIỆP SÁNG TÁC: 1.Cuộc đời: Trần Tế Xương tên thật là Trần Duy Uyên, quen gọi là Tú Xương, tự là Mặc Trai, hiệu là Mộng Tích, đến khi thi Hương mới lấy tên là Trần Tế Xương. Ông sinh ngày 10-8-1871 tại lànVị Xuyên, huyện Mỹ Lộc, […] phan tich an y man doi thoai giua hon truong ba va xac hang thit, suy nghĩ về đời sống tình cảm gia đình trong chiến tranh qua truyện ngắn chiếc lược ngà, Csuy nghĩ của em về đức tính tự tin, hien tai la nguyen khi cua quoc gia, soạn lòng yêu nước, Van mau bai rung xa nu, ta ve mua xuan, bai van chung jminh cau tuc ngu that bai la me thanh conh, phan tich doan tholop lop may cao cung nho nhatrang giang cua huy can, giải thích câu tuc ngữ có chí thì nên
I.CUỘC ÐỜI, THỜI ÐẠI VÀ SỰ NGHIỆP SÁNG TÁC: 1.Cuộc đời: Trần Tế Xương tên thật Trần Duy Uyên, quen gọi Tú Xương, tự Mặc Trai, hiệu Mộng Tích, đến thi Hương lấy tên Trần Tế Xương Ông sinh ngày 10-8-1871 lànVị Xuyên, huyện Mỹ Lộc, Nam Ðịnh ngày 20-1-1907 làng Ðịa Tứ huyện Tú Xương người thơng minh, tính tình thích trào lộng Có nhiều giai thoại kể cá tính ơng Cuộc đời Tú Xương lận đận thi cử Tám khoa hỏng nên dấu ấn thi rớt in đậm nét tiềm thức Tú Xương Ông cưới vợ sớm Phạm Thị Mẫn từ cô gái quê Con gái nhà dịng, lấy chồng kẻ chợ Tiếng có miếng khơng, gặp hay trở thành bà Tú tần tảo nắng hai sương Quanh năm buôn bán mom sơng Ni đủ năm với chồng Ơng Tú có tiền để ăn chơi gia cảnh nghèo túng, việc nhà trông cậy vào tay bà Tú Có thể nói, việc hỏng thi cảnh nghèo gia đình nguồn đề tài phong phú sáng tác Tú Xương 2.Thời đại: Cuộc đời ông nằm gọn giai đoạn nước mất, nhà tan Năm Tú Xương ba tuổi (1873) Pháp đánh Hà Nội lần thứ công Nam Ðịnh Năm mười bốn tuổi (1884) triều đình ký hàng ước dâng đất nước ta cho giặc Tuổi thơ Tú Xương trôi qua ngày đen tối ký ức chiến đấu phong trào khởi nghĩa chống Pháp mờ dần Nhất sau khởi nghĩa Phan Ðình Phùng (1896) bị thất bại phong trào đấu tranh chống Pháp dường tắt hẳn Năm 1897, Pháp đặt móng cai trị đất nước, xã hội có nhiều biến động, thành thị Tú Xương lại sinh lớn lên thành thị vào thời kỳ chế độ thực dân nửa phong kiến xác lập, kinh tế tư phát triển nước thuộc địa làm đảo lộn trật tự xã hội, đảo lộn đời sống tinh thần nhân dân Nhà thơ ghi lại sinh động, trung thành tranh xã hội buổi giao thời thể tâm trạng Có thể nói, đứng trước tha hố xã hội nên nguyên tắc Tam cương ngũ thường Tú Xương không đậm Nguyễn Khuyến xa rời Ðồ Chiểu Tác phẩm: Tú Xương sớm, ông chua trọn đường sáng tác Nhưng tác phẩm Tú Xương để lại có tác dụng cáo trạng đanh thép lên án xã hội thực dân nửa phong kiến giai đoạn nửa cuối kỷ XIX Tú Xương sáng tác nhiều thất lạc nhiều Ông viết khoảng 151 thơ chữ Nơm với đủ thể loại Ngồi ra, ơng có dịch số thơ Ðường II.NỘI DUNG THƠ VĂN TRẦN TẾ XƯƠNG: 1.Thơ Tú Xương tranh nhiều vẻ, sinh động xã hội thực dân nửa phong kiến: Trong thơ ơng có hình bóng người sinh hoạt xã hội phong kiến cũ bị thực dân hóa, có hình bóng vật mới, sinh hoạt – sản phẩm xã hội thực dân nửa phong kiến Thơ Tú Xương tiếng nói đả kích, châm biếm sâu sắc dội vào đối tượng mà ông căm ghét 1.1.Ðả kích bọn thực dân Pháp: Ðốái với thực dân Pháp, chua phải đối tượng để tập trung phê phán ta bắt gặp bóng dáng tên thực dân xuất với dáng vẻ buồn cười Ðó hình ảnh ơng Tây, bà Ðầm nghênh ngang lố bịch (Vịnh khoa thi Hương năm Ðinh Dậu) Với ngòi bút châm biếm sắc sảo, Tú Xương đả kích chúng khơng khoang nhượng, vạch trần thói gian ác, bần tiện, thủ đoạn kiếm ăn dơ bẩn chúng bút pháp trào phúng sâu sắc (Ơng Cị) 1.2.Ðối với bọn quan lại, tay sai: Ðề tài thật khơng có mẻ so với trước, bút pháp Tú Xương có cá tính mang nét cảm hứng thời Dưới ngịi bút ơng, hình ảnh bọn quan lại lên phong phú đa dạng Ðó lũ bất tài, dốt nát (Bác Cử Nhu); chúng không khác chi tên (Hát bội) Ông phê phán trò gian lận, hối lộ, bòn rút dân khơng nghĩ đến trách nhiệm (Ðùa ơng Phủ) Ơng cịn vạch trần chất làm tay sai tên quan lại lúc (Cô hầu gửi quan lớn) Từ thấy thái độ phẫn uất Tú Xương trước thực trạng xã hội ơng dùng ngịi bút để lên án, phê phán người, tượng trái tai, gai mắt Nhà thơ dựng lại chân dung bọn quan lại, người vẻ sắc cạnh, cụ thể Một tên quan huyện Mình trung trách người trinh, ông Aám Chạy lăng quăng, ấm chẳng ngồi, ông Ðốc cờ bạc ăn chơi rặt màu, ông Cử Sách hủ nút, chữ mù, cô Bố Chồng chung, vợ chạ, Hàn Ðậu lạy, quan xin… xã hội lố lăng, rởm đời với quý vị phu nhân, cậu ấm tử, sư sãi… Tú Xương tái hiện, sinh động, cụ thể: Hai cậu con đóng vai ấm tử, lỗi bếp bồi cậu Ðơi đức bà lên mặt phu nhân, ngón đĩ thỏa bà Nhất tắc mộ sư mô chi cực, chùa này, mai chùa khác, mở lịng từ tơ tượng, đúc chng Nhất tắc ham chài lái chi khu, lên mành xuống mành kia, che miệng đong dầu rót mật (Khai lý lịch) 1.3.Ðối với khoa cử, nho học: Trong tranh xã hội Tú Xương cịn có nho sĩ thi, ơng Nghè, ơng Cống; có hình ảnh trường thi, nho học xuống dốc trầm trọng Thời Tú Xương khơng cịn tìm thấy hình ảnh uy nghi, trang trọng trường thi chữ Hán xưa mà lùi dần trước uy kẻ thù Ông phản ánh thực trạng nho học suy đồi tiếng thở dài áo não (Than đạo học) Ơng cịn chế giễu người kéo thi trường lớp mở thực dân (Ðổi thi) Trong buổi lễ xứng danh khoa Ðinh Dậu, nhà thơ vẽ trước mắt người đọc tranh cảnh trường thi cảnh ngao ngán sĩ tử trước thực trạng nước mất, nhà tan, sĩ khí tiêu điều, bút lơng hết săn đón Vứt bút lộng giắt bút chì Ðó hình ảnh: Lôi sĩ tử vai đeo lọ Ậm oẹ quan trường miệng thét loa Lọng cắm rợp trời quan sứ đến, Váy lê quét đất mụ đầm Cái tàn tạ nho học Nguyễn Bính ghi lại: Mực tàu giấy Nước non hết người áo xanh Lỡ duyên bút tóc củ hành Trường thi Nam Ðịnh biến thành trường bay Tú Xương than thở cho số phận ông Nghè, ông Cống giễu ơng Phán: Nào có lạ chữ nho Ơng nghè, ơng cống nằm co Sao học làm ông Phán Tối rượu sâm banh, sáng sữa bò (Chữ nho) 1.4 Phê phán lực đồng tiền: Trước Tú Xương, nhiều tác giả Việt Nam nừơc lên án sức mạnh đồng tiền Nó chi phối tư tưởng hành động người Ðến thời Tú Xương, đồng tiền lại lần gây đảo điên xã hội thành thị Nó làm cho đạo đức suy đồi từ gia đình ngồi xã hội Tú Xương mắng nhiếc xã hội hỗn loạn lên đồng tiền (Ðất Vị hồng, Vị Hồng hồi cổ) Có thể thấy tranh xã hội Tú Xương bị tha hóa đến trầm trọng Nào cảnh: Ở phố Hàng Song thật quan Thành đen kịt, độc lang Chồng chung vợ cha Bố Ðậu lại quan xin Hàn ( Phố Hàng song) Vì đồng tiền, người lường gạt để sống, đối xử với khơng Tình nghĩa cha con, vợ chồng, tình yêu, tình bè bạn bị chà đạp lực đồng tiền Bài thơ Mùng hai tết viếng cô Ký, Ðể vợ chơi nhăng phê phán thói đời thật đáng sợ Ơng chồng khóc vợ chết thương xe tay Cịn vợ chồng Trăm năm tuổi lại trăm thằng Ngòi bút Tú Xương khái quát tranh thực sinh động xã hội lố lăng, rởm đời, có cảnh nực cười, cảnh chướng tai, gai mắt nhan nhản xuất thơ Tú Xương ( Năm mới, Thói đời, Chữ nho): Khăn bác lo tày rế, Váy lĩnh cô quét hè Công đức tu hành sư có lọng, Xu hào xủng xoảng mán ngồi xe ( Năm mới) Hay cảnh nực cười khác: Chí cha chí chát khua giày dép, Ðen thủi đen thui lụa 1.5 Lên án thói hư tật xấu thời đại: Phê phán người hành đạo mà lòng xấu xa hành vi bẩn thỉu cảnh sư sãi vụng trộm chùa, sư cho vay nặng lãi, sư chứa gian phải tù (Sư từ, Ông sư ả lên đồng) Ơng cịn lên án thói đồng bóng, cho đồng bóng trị mê tín giả dối chịu được: Ðồng giỏi đồng không giúp nước Hay đồng sợ súng thần công Phê phán phong tục xa hoa, phù phiếm ngày tết ý tứ mỉa mai trước thực trạng nước mất, nhà tan (Thói đời), vạch trần tâm lý giả dối, sáo rỗng người ngày tết lời lẽ châm biếm sắc sảo Bài thơ Chúc tết chế giễu độc địa sâu sắc: Lẵng lặng mà nghe chúc Chúc trăm tuổi bạc đầu râu Phen ông buôn cối, Thiên hạ đứa giả trầu Nó lại chúc sang! Ðứa thời mua tước đứa mua quan Phen ông buôn lọng, Vừa chửi vừa rao đắt hàng Nó lại mừng giàu! Trăm ngìn vạn mớ để vào đâu? Phen hẳn gà ăn bạc, Ðồng rụng, đồng rơi, lọ phải cầu Nó lại mừng Sinh năm đẻ bảy vng trịn Phố phường chật hẹp người đơng đúc, Bồng bế lên non 2 Thơ Tú Xương tiếng nói tâm tình trĩu nặng đau xót: 2.1 Nỗi đau xót thân thời cuộc: - Về thân: Gánh nặng đeo đẳng nhà thơ suốt đòi nợ lều chõng Ban đầu hỏng thi, ơng cịn cười cợt, cịn tự nghĩ cách để an ủi Nhưng khoa thi sau ( 1903, 1906) ông thất vọng, chua chát Tú Xương ngày đau buồn, chán nãn, tuyệt vọng cay cú: Học sơi cơm chữa chín Thi không ăn ớt mà cay Ðến khoa thi cuối ( 1906) tiếng thở dài Tú Xuơng áo não bi thiết nhiều: Bụng buồn biết nói chi Ðệ buồn hỏng thi Một việc văn chương nhảm Trăm năm thân chẳng ( Buồn thi hỏng) Ở đây, dù đau thi rớt, cơng danh khơng thành đạt Tú Xương ủy mị ln tỏ thái độ khôi hài, lúc nụ cười trào phúng đến với ông Qua lời tự trào, tư thú thấy rõ người tính cách Tú Xương: Tú Xương tự khoe ăn chơi mình: Nghiện chèm nghiện rượu, nghiện cao lâu, Hay hát, hay chơi, hay nghề xuống lõng Quanh năm phong vận, áo hàng Tàu, khăn nhiễu tím, ô Nhật Bản anh, Ra phố nghênh ngang, quần Tố nữ, bít tất tơ, giày Gia Ðịnh bóng ( Phú hòng thi) - Về cảnh nghèo: Qua thơ ông, gia cảnh nhà ông lên áo não bi thiết ( Mùa nực mặc áo bông) Nhà thơ thấm thía cảnh chạy ăn, vay nợ, nhiều lúc ông phải gào lên: Van nợ trào nước mắt Chạy ăn bữa tốt mồ ( Than nghèo) Trong hoàn cảnh nào, Tú Xương cười cợt, châm biếm, nói ngơng Vì nghèo q, ơng tính đến chuyện tu khơng phải tu đạo lý mà tu áo (Nghèo), nghĩ đến chuyện làm mứt rận đãi gai đình ngày tết, có ý nghĩ ngơng nghênh, hợm hĩnh ( Mứt rận), nhiều lúc ông đâm chán chường tuyệt vọng: Ngủ quách đời thây đứa thức Bên chùa trọc khua chuông ( Ðêm hè) Vốn nhà trào phúng nên hoàn cảnh nhà thơ cười cợt, bơng đùa: Anh em đừng tưởng tết nghèo Tiền bạc kho chữa lĩnh tiêu Ðúng nói cho vui, kho đâu mà lĩnh, tiền đâu mà tiêu? Chính nghịch lý hình thành nên tính cách Tú Xương 2.2 Nỗi lo lắng thầm kín Tú Xương trước thời vận mệnh đất nước: - Tình cảm Tú Xương nhân dân: Ðối với người nghèo người học trò, người nông dân chân tay bùn (Thề với ăn xin) dòng thơ Tú Xương chứa chan tình cảm đầy lịng ưu (Ðại hạn) Hoặc thơ khác, tâm trạng Tú Xương thể rõ hơn: Ỳ tiếng học nghe không rõ Mát mẻ nhà ngủ hẳn lâu Ông lão nhà quê tan tản dậy, Bảo đem đó, đem gầu Ðối với người phụ nữ, hình ảnh họ lên thật đáng thương, họ khơng khổ sở vật chất mà cịn bị đau đớn mặt tinh thần Thương vợ thơ tiêu biểu Tú Xương viết vợ: Quanh năm buôn bán mom sông Nuôi đủ năm với chồng Lặn lội thân cò qng vắng, Eo sèo mặt nước buổi đị đơng Một duyên hai nợ âu đành phận Năm nắng mười mưa dám quản cơng Cha mẹ thói đời ăn bạc Có chồng hờ hững khơng Nỗi u hồi kín đáo Tú Xương trước thời vận mệnh đất nước thường triền miên, day dứt: Nhân tài đất Bắc đó? Ngoảnh cổ mà trơng cảnh nước nhà ( Vịnh khoa thi Hương năm Ðinh dậu) Nhà thơ thường thao thức suốt đêm dài để lặng lẽ suy tư thấy heo hút Vắng lặng đêm trường: Ðêm đêm tối mò mò, Ðêm đến sáng cho Ðàn trẻ u chừng muốn dậy, Ông già ho Ngọn đèn rình trộm khêu cịn bé, Tiếng chó kinh người cắn to Hàng xóm bốn bề dậy chửa, Dậy lên tiếng gọi nhà nho ( Ðêm dài) Trong hồn cảnh đó, nhà thơ cịn tỉnh táo để nhận mình: Kìa đêm gọi đêm Mắt giương không ngủ bũng không thèm Tình thấu cho ta Tâm năm canh bóng đèn Ðiểm sáng nhất, xúc động thơ ơng tình Ðó tình cảm ơng q hương đất nước Nỗi đau nhìn thấy đất nước đổi thay mà thân ơng khơng làm thay đổi thời ( Sông lấp) Bài thơ chứng tỏ Tú Xương người nặng tình đời tha thiết với sống Mặc dù có lúc ơng đâm bối rối, lạc lõng, phương hướng trước bao biến đổi thời cuộc: Hỏi người thấy non xanh ngắt, Ðợi nước thêm tóc bạc phơ Ðường đất xa khơi mách bảo? Biết đâu mà ngóng dến bao giờ? ( Lạc đường) Lòng yêu nước Tú Xuơng thể qua khâm phục Tú Xương người có tài, có đức cứu đời, giúp nước: Vá trời gặp hội mây năm vẻ Lấp bể cơng đất hịn ( Gửi cụ thủ khoa Phan) Tuy khơng đủ dũng khí để vào cách mạnh bao nghĩa sĩ yêu nước khác ơng có cảm tình nồng hậu người làm cách mạng Hình ảnh Phan Bội Châu Vá trời, lấp bể đến với Tú Xương tất kính mến, khâm phục Triết lý sống Tú Xương thời buổi loạn ly đất nước: Triết lý sống Tú Xương đặc biệt khơng giống thời buổi loạn ly Ơng sống giả câm, giả điếc, làm ngơ trước dư luận Sống ơng phải có kiểu cách riêng, giống hình ảnh Mán Nam Ðịnh: Khi để chỏm, lúc cạo đầu Nghêu ngao câu hát nửa tàu, nửa ta Chẳng đội nón chịu màu da dãi nắng, Chẳng nhuộm để trắng dễ cười đời, Chốn quyền môn lịn cúi mặc ai, Ngồi cương tỏa thảnh thơi biết ( Chú Mán) Thái độ sống khác Tú Xương có phải thái độ chống đối nhà thơ trước thời cuộc? Ơng khơng muốn hịa vào sống ngột ngạt khơng lối này, khơng muốn hợp tác với văn minh thời kỳ nước mất, nhà tan Giữa bao rối rắm mà người tìm cách chen chân vào Tú Xương tách khỏi Từ thể yêu thích tự do, khơng chịu cúi lịn làm nơ lệ Triết lý sống Tú Xương đem đặt bên cạnh triết lý sống nhà chiến sĩ yêu nước xả thân nước lúc triết lý sống Tú Xương có phần nhạt nhẽo, vơ vị Nhưng nói chung, triết lý sống ơng phần phản ảnh tâm trạng lớp người sống thời buổi không đành tâm theo giặc khơng cầm vũ khí chống giặc III NGHỆ THUẬT THƠ VĂN TRẦN TẾ XƯƠNG: Kết cấu: 1.1.Thơ trào phúng Tú Xương đa dạng phong phú Có thơ vừa có thực vừa có trào phúng Bằng nhiều thủ pháp nghệ thuật, Tú Xương sử dụng tiếng cười làm vũ khí Ở Tú Xương khơng có nhàn nhạt, lưng chừng, cười cười phá, chửi chửi độc, chua chát đến ứa mật, ứa máu Có tự trào, tự khoe mình, dùng ngơn ngữ lấp lững, ỡm ờ, từ hồn tồn thơ tục Tứ thơ thường độc đáo, đột ngột, táo bạo gây ý bám vào linh hồn chủ đề Tú Xương quàng vào cổ ông Hàn ( Vốn làm nghề nấu rượu) xâu, chai, lọ, vung, nồi lổn nhổn: Hàn lâm tu soạn ai? Ðủ vung nồi, cóng chai ( Ðưa ơng hàn) Cái tài tình Tú Xương chợp thần vật vài nét điển hình, với cách nói thẳng thừng, táo bạo hài hước mình, ơng phơi bày lõi thật cho người xem có câu đầu: Lúc túng toan lên bán trời Trời thằng bé hay chơi ( Tự cười mình) Có cuối câu: Cụ Xứ có gái đẹp Lăm le xin bố cưới làm chồng ( Ði thi nói ngơng) Có mượn lối chơi chữ: Ấm không ấm, ấm nồi Ấm chạy lăng quăng, ấm chẳng ngồi ( Bỡn ơng ấm Ðiềm) Có lúc nhân mồm tu hú đối tượng mà hạ ý thật lạ lùng: Cậu hẵn hay nghề sáo, Dây vũ dây văn vụng ngón đàn ( Thông gia với quan) Hoặc mở đầu thơ Ðể vợ chơi nhăng đánh thẳng đối tượng anh chồng ngu”: Thọ mày có biết hay Con vợ mày xiết nói Vợ đẹp người không giữ Chồng ngu mượn đứa để chơi nhăng Nhưng mục đích đả kích mụ vợ, nên khổ thơ dồn dập liệt: Ra đường đáng giá người trinh thục Trong bụng mà gió trăng, Mới biết hồng nhan thế, Trăm năm, trăm tuổi, lại trăm thằng Có thể nói, Tú Xương đạt đến đỉnh cao nghệ thuật kết cấu thơ trào phúng, trước hết tiếng cười ông phê phán lý trí cảm xúc nhạy bén tim nên tiếng cười trào phúng Tú Xương chắc, hiệu cao 1.2.Thơ trữ tình Tú Xương: Lời thơ nhuần nhuyễn, ý thơ gần gũi, sâu lắng Các thơ tiêu biểu Ðêm hè, Ngẫu hứng, Sông lấp, Gửi cụ thủ khoa Phan, Nhớ bạn phương trời thể sâu xa tâm trạng ơng tinh thần dân tộc, có giới hạn đáng q, hình thành nên tính cách Tú Xương Ơng có thơ thể tình cảm lãng mạn đại: Em gửi cho anh mãnh lụa đào Không biết em bán ( Tặng người quen) Ðề tài thơ trữ tình Tú Xương không phong phú đa dạng thơ trào phúng sâu sắc đậm đà Nhà thơ sử dụng nhiều chi tiết từ sống nên tứ thơ sinh động, nhiều chi tiết xác thực thân đời sống Hình ảnh bà Tú tái nét thực: Lặn lội thân cò quãng vắng Eo sèo mặt nước buổi đị đơng ( Thương vợ) Bài thơ Nhớ bạn phương trời sâu vào gới tâm trạng, tràn ngập cảm xúc trữ tình nhà thơ nhà cách mạng Phan Bội Châu Ta nhớ người xa cách núi sông, Người xa, xa nhớ ta không? Sao vui vẻ buồn bã Vừa quen Lúc nhớ, nhớ mộng tưởng Khi riêng riêng đến tình chung Tương tư lọ phải trai gái, Một đèn xanh trống điểm thùng 1.3.Sự kết hợp hai yếu tố thực trữ tình: Rất độc đáo sâu sắc Kết cấu thơ khơng gị bó Tính phóng túng suy nghĩ tính tình đem vào khuôn khổ thể thơ bảy chữ tám câu nhiều nét phá vỡ qui định: Việc bác không xong chết ngay! Chết ngay? Như vội vàng thay! ( Bỡn người làm mối) Hỏi lão đâu ta?- Lão Liêm Trơng bóng dáng hom hem ( Già chơi trống bỏi) Người đói ta chẳng no, Cha thằng có tiếc khơng cho ( Thề với ăn xin) Rất nhiều thơ Tú Xương có kết hợp hài hịa hai yếu tố thực trữ tình (Vịnh khoa thi hương năm Ðinh Dậu, Thương vợ, Thề với ăn xin ) Nói kết hợp hai yếu tố thực trữ tình thơ, Nguyễn Tuân cho rằng: Sở dĩ thơ Tú Xương khơng bị tắt gió, khơng bị bay khỏi thơ Tú Xương hai chân thực lãng mạn, thi pháp Tú Xương phối hợp thực trữ tình 2.1 Ngôn ngữ chất liệu dân gian: Ngôn ngữ: Tú Xương bậc thầy việc sử dụng ngôn ngữ hình ảnh Ngơn ngữ giản dị, xác, uyển chuyển, gợi hình có tính chất dân gian ( Ði hát ô) xem duyên dáng, hóm hĩnh, độc đáo Tú Xương ơng thể thần thơ Sử dụng ngôn ngữ hàng ngày, tươi mát, tự nhiên mà nhã, óng chuốt Mấy câu sau lời nói cửa miệng, khơng thêm bớt mà chân thành: Tôi hỏi thăm ông đến tận nhà, Trước nhà có miếu, có đa Cửa hè sân ngõ chừng ba thước, Nửa tá tre pheo đủ tòa ( Ông ấm Ðiềm) Hoặc cách nói ngang tàng tự nhiên: Gái tơ lấy làm hai họ Năm vừa sang ngày ( Viếng cô Ký) Hai họ vợ hai, Một ngày tức mùng tết Vậy câu thơ giữ vỏ phép đối mà vượt qua ràng buộc khác khiến cho lời thơ Tú Xương êm tai, sướng miệng mà cịn độc đáo, có giá trị châm biếm cao 2.2.Chất liệu dân gian: Nhiều thành ngữ dân gian, ca dao vào thơ Tú Xương sáng tạo riêng Các thành ngữ Học sôi cơm, thi không ăn ớt, vuốt râu nịnh vợ, quắc mắt khinh đời, năm nắng mưới mưa, thân cò lặn lội Tú Xương vận dụng độc đáo thơ Vuốt râu nịnh vợ bu Quắc mắt khinh đời anh Tú Xương am hiểu ca dao, nhiều câu ca dao thể tình tứ, dun dáng, hóm hỉnh nhà thơ Ai cịn nhớ khơng? Trời mưa mảnh áo bơng che đầu Nào có tiếc đâu Áo ướt khăn đầu khô? Người tam đảo, ngũ hồ Kẻ khóc trúc, than ngơ Non non, nước nước, tình tình Vì ngơ ngẩn cho ngẩn ngơ ( Áo che đầu) IV KẾT LUẬN: Về nội dung, thơ trào phúng trữ tình Tú Xương có giá trị thực cao Thơ Tú Xương tiếng nói, nỗi lòng tầng lớp nho sĩ đứng thời không đành tâm theo giặc không cầm vũ khí chống giặc Về nghệ thuật, hai mặt trào phúng trữ tình, Tú Xương xứng đáng nhà thơ lớn dân tộc, xứng đáng Yên Ðỗ ( Nguyễn Khuyến) nhà thơ thời xếp vào loại thi hào : Kìa chín suối Xương khơng nát Có nhẽ nghìn thu tiếng ... cuối kỷ XIX Tú Xương sáng tác nhiều thất lạc nhiều Ông viết khoảng 151 thơ chữ Nơm với đủ thể loại Ngồi ra, ơng có dịch số thơ Ðường II.NỘI DUNG THƠ VĂN TRẦN TẾ XƯƠNG: 1.Thơ Tú Xương tranh nhiều... THƠ VĂN TRẦN TẾ XƯƠNG: Kết cấu: 1.1.Thơ trào phúng Tú Xương đa dạng phong phú Có thơ vừa có thực vừa có trào phúng Bằng nhiều thủ pháp nghệ thuật, Tú Xương sử dụng tiếng cười làm vũ khí Ở Tú Xương. .. lấp bể đến với Tú Xương tất kính mến, khâm phục Triết lý sống Tú Xương thời buổi loạn ly đất nước: Triết lý sống Tú Xương đặc biệt không giống thời buổi loạn ly Ông sống giả câm, giả điếc, làm ngơ