TIỂU LUẬN: Cơ sở lý luận để tiếp cận chủ nghĩa xã hội xây dựng chủ nghĩa xã hội việt nam Trong viết này, tác giả đưa năm tiêu chí để xác định chất chủ nghĩa xã hội Đó là: giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất, thủ tiêu chế độ bóc lột, xố bỏ phân hoá giàu – nghèo để cuối cùng, đạt đến đích giàu có Q độ lên chủ nghĩa xã hội, không thực năm tiêu chí mối quan hệ hữu chúng Đó kết luận mà tác giả rút luận giải mối quan hệ tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam Nhân loại bước vào năm cuối thập kỷ đầu kỷ XXI với thuận lợi triển vọng tốt đẹp, có khơng thách thức trở ngại cần phải vượt qua Thế giới mà sống có đổi thay nhanh chóng đứng trước hàng loạt vấn đề nan giải mang tính tồn cầu phải giải quyết, tình trạng đói nghèo, nhiễm mơi trường, cạn kiệt nguồn tài nguyên thiên nhiên, xung đột khu vực,… Những diễn biến thay đổi mau lẹ giới địi hỏi nhà nuớc phải có cách nhìn nhận vai trị mình, đưa chủ trương giải pháp đúng, hoạt động có hiệu quả, bảo đảm ổn định trị phát triển kinh tế - xã hội bền vững Trong nghiệp đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, Đảng ta trọng nhiệm vụ xây dựng, tăng cường kiện toàn Nhà nuớc, đồng thời khẳng định rõ chủ trương tiếp tục cải cách máy nhà nước, xây dựng hoàn thiện Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, nhằm xây dựng Nhà nước ta thật sạch, vững mạnh, hoạt động có hiệu quả, xứng đáng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân nhân dân Để thực tốt vai trò nhà nước Việt Nam nay, theo chúng tôi, cần phải tiếp tục làm rõ chủ nghĩa xã hội gì? xây dựng chủ nghĩa xã hội nào? Trong chúng ta, nhiều nhà khoa học đặt vấn đề khơng phải vơ cớ Vì vậy, làm rõ vấn đề chủ nghĩa xã hội gì, xây dựng chủ nghĩa xã hội giai đoạn vấn đề trọng đại mặt lý luận, có quan hệ đến cách hiểu, phương thức nắm bắt chất chủ nghĩa xã hội đường phát triển xã hội chủ nghĩa, đến tiền đồ vận mệnh chủ nghĩa xã hội Chúng ta định nghĩa chất chủ nghĩa xã hội giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất, thủ tiêu chế độ bóc lột; xóa bỏ phân hóa giàu nghèo để cuối cùng, đạt đến đích giàu có Quan điểm khơng phải mới, khái quát khoa học tiến trình phát triển thực tiễn nhận thức hai mươi năm đổi Việt Nam Ý nghĩa khái quát câu trả lời cho vấn đề lý luận hàng đầu: chủ nghĩa xã hội gì, xây dựng chủ nghĩa xã hội giai đoạn nay, đồng thời mang lại cho vũ khí tư tưởng có hiệu lực để tiếp tục giữ vững “kiên định mục tiêu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội tảng chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh”(1) Đứng quan điểm vật biện chứng, khái qt lại có năm tiêu chí ngắn gọn mà sâu sắc, có lơgíc chặt chẽ, gắn liền với thành chỉnh thể hữu để vạch rõ chất chủ nghĩa xã hội Thực vậy, nói giải phóng lực lượng sản xuất mà lại đơn coi giải phóng lực lượng sản xuất phát triển lực lượng sản xuất chất chủ nghĩa xã hội, khơng nói đến ba nội dung sau vậy, xã hội xã hội chủ nghĩa khơng khác so với xã hội tư chủ nghĩa, khơng có ranh giới rõ ràng so với quan điểm “hữu khuynh” Trong định nghĩa chất chủ nghĩa xã hội, cần phải nói đến tiêu chuẩn lực lượng sản xuất, cần phải thấy rằng, tiêu chuẩn lực lượng sản xuất khơng phải tiêu chí để phân biệt khác chế độ xã hội chủ nghĩa chế độ tư chủ nghĩa Hơn nữa, nhiều nguyên nhân lịch sử thực, số nước tư chủ nghĩa giới đạt tới trình độ phát triển cao lực lượng sản xuất Vì vậy, phải gắn liền việc giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất với việc xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo để cuối cùng, tiến tới tất giàu có Chỉ có vậy, thể chất chủ nghĩa xã hội Với ý nghĩa đó, nói tới ba nội dung sau mà khơng nói giải phóng lực lượng sản xuất phát triển lực lượng sản xuất hình thức, có phân biệt ranh giới chế độ xã hội chủ nghĩa với chế độ bóc lột, có chủ nghĩa tư bản, lại phân biệt với quan điểm sai lầm “tả khuynh” trước đơn xuấtphát từ quan hệ sản xuất để xác định tính chất chủ nghĩa xã hội, tách rời với thực trạng lực lượng sản xuất, vượt qua giai đoạn phát triển tất yếu chủ nghĩa xã hội Kết cuối không đạt tới mục tiêu tất giàu có, mà tạo sống theo chủ nghĩa bình quân tất nghèo Rõ ràng, điều trái với chất chủ nghĩa xã hội Năm nội dung cấu thành chất chủ nghĩa xã hội, sâu phân tích, thấy, giải phóng lực lượng sản xuất cốt để phát triển sản xuất, phát triển sản xuất cốt để xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo, có nghĩa muốn xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo phải có điều kiện phát triển cao lực lượng sản xuất Như vậy, chủ nghĩa xã hội muốn đạt mục tiêu cuối tất người dân giàu có xét đến cùng, phải phát triển lực lượng sản xuất, đơn dựa vào việc thay đổi quan hệ sản xuất Hai nội dung khơng thể tách rời nhau, ngun tắc thể chất chủ nghĩa xã hội Theo chúng tôi, luận điểm chất chủ nghĩa xã hội vấn đề bản, hạt nhân toàn quan niệm Đảng ta chủ nghĩa xã hội Để hiểu rõ trình hình thành luận điểm Đảng ta chất chủ nghĩa xã hội, cần phải nghiên cứu nắm vững trình hình thành phát triển thực tiễn lý luận xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam Cho đến nay, suy nghĩ góp phần hình thành luận điểm Đảng ta chất chủ nghĩa xã hội, đại thể chia làm ba giai đoạn: suy nghĩ chất chủ nghĩa xã hội q trình sửa sai, xóa bỏ chế độ quan liêu bao cấp; suy nghĩ chất chủ nghĩa xã hội trình tiến hành đổi mới; kết hợp lý luận với thực tiễn để đưa khái quát khoa học chất chủ nghĩa xã hội Việc thực chất chủ nghĩa xã hội trình tiến triển Bởi lẽ, chất chủ nghĩa xã hội không đứng im chỗ, khơng thể vạch ranh giới rõ ràng ngăn cách thực với thực hiện, mà thực bước theo tiến trình tuần tự, ln vận động Điều địi hỏi cần phải hiểu nắm bắt chất cách biện chứng Xuất phát từ thực, trước hết phải xác định giai đoạn phát triển trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam Đảng ta khẳng định Việt Nam giai đoạn phát triển thấp chủ nghĩa xã hội - giai đoạn độ lên chủ nghĩa xã hội Sự cống hiến lý luận giai đoạn chủ nghĩa xã hội chỗ coi chủ nghĩa xã hội trình phát triển lâu dài; giai đoạn Việt Nam giai đoạn đầu q trình phát triển lâu dài Vì vậy, tìm hiểu nắm bắt chất chủ nghĩa xã hội, phải xuất phát từ thực giai đoạn đầu chủ nghĩa xã hội, vừa phải thấy nước ta tiến vào xã hội xã hội chủ nghĩa, vừa phải thừa nhận nhiều khoảng cách chủ nghĩa xã hội chưa đủ tiêu chuẩn Từ chỗ chưa đủ tiêu chuẩn đến chỗ đủ tiêu chuẩn, tức đến có chủ nghĩa xã hội hồn thiện, trình phát triển tự thân chủ nghĩa xã hội Đồng thời, trình mà chất chủ nghĩa xã hội không ngừng thể Xây dựng chủ nghĩa xã hội thiết phải làm cho lực lượng sản xuất phát triển Khoảng cách lớn giai đoạn đầu chủ nghĩa xã hội hay gọi “không đủ tiêu chuẩn” chủ yếu lúc chỗ lực lượng sản xuất chưa phát triển Vì vậy, giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất nhiệm vụ bản, xun suốt tồn q trình phát triển chủ nghĩa xã hội, nước ta nay, nhiệm vụ lại quan trọng, xúc Không thế, cịn phải xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo để cuối cùng, đạt tới tất giàu có Việc thực nhiệm vụ cải tạo xã hội đòi hỏi phải phát triển lực lương sản xuất Sự phát triển lực lượng sản xuất, đến lượt nó, lại có quy luật riêng tiến triển cách tuần tự, đòi hỏi phải có đường lối sách đắn, có chiến lược phát triển hợp lý phấn đấu gian khổ, không mệt mỏi nhân dân nước; tóm lại, phải trải qua q trình lâu dài Có thể nói, đặt vấn đề giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất vị trí hàng đầu, vị trí sở, bật định nghĩa chất chủ nghĩa xã hội xác sâu sắc Trong q trình phát triển chủ nghĩa xã hội, cần phải xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo Đó mục tiêu việc phát triển lực lượng sản xuất thể quan trọng chất chủ nghĩa xã hội Tuy nhiên, nước ta giai đoạn đầu chủ nghĩa xã hội, chế độ bóc lột giai cấp bóc lột bị xóa bỏ cách bản, tổng thể, xã hội ta không cịn phân hóa giàu - nghèo thành hai cực đối lập nhau, phủ nhận tượng bóc lột cịn tồn số lĩnh vực, chênh lệch giàu - nghèo bất hợp lý tồn xã hội Ở giai đoạn đầu chủ nghĩa xã hội, điều kiện lực lượng sản xuất nay, Đảng ta chủ trương xây dựng chế độ sở hữu mà đó, công hữu chủ đạo; đồng thời thực chế độ phân phối mà đó, phân phối theo lao động chủ đạo, cho phép thành phần kinh tế khác tồn tại, nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển lực lượng sản xuất, coi bổ sung cần thiết cho kinh tế xã hội chủ nghĩa Chỉ đến thành phần kinh tế khác gây tác động hạn chế phát triển lực lượng sản xuất đó, chúng lý giá trị tồn Vì vậy, có khơng ngừng phát triển lực lượng sản xuất bước xóa bỏ tượng bóc lột phân hóa giàu nghèo bất hợp lý Nói cách khác, việc hồn tồn xóa bỏ bóc lột xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo q trình khơng thể thực bước vào chủ nghĩa xã hội Tất giàu mục tiêu cuối mà chủ nghĩa xã hội phải đạt tới, thực bước vào chủ nghĩa xã hội Cái gọi tất giàu mà chủ nghĩa xã hội theo đuổi toàn dân giàu cở sở lực lượng sản xuất phát triển cao, cải xã hội tuôn dồi Tất giàu khơng có nghĩa thực chủ nghĩa bình quân điều kiện lực lượng sản xuất thấp kém, đời sống vật chất thiếu thốn, chia đều, bước để tiến tới tất giàu Cách làm thường dẫn tới tất nghèo Để thực mục tiêu cuối cùng, mục tiêu tất giàu, yêu cầu đặt q trình phát triển lâu dài cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội cho phép số người, số địa phương giàu trước, người giàu trước lôi người giàu sau để cuối cùng, tất giàu Làm đương nhiên phải trải qua trình lâu dài, phải cố gắng nâng cao suất lao động giác ngộ tư tưởng cho người; đồng thời phải có sách đắn đạt tới mục đích tất giàu Sự khái quát khoa học sở lý luận để tiếp cận chủ nghĩa xã hội xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam giai đoạn cho thấy rằng, tổng thể, trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, việc mang tính chất nên làm phải làm, làm trước, phải tuân theo quy luật khách quan tình hình cụ thể đất nước, phải phân chia giai đoạn để bước thực mục tiêu định chủ nghĩa xã hội Như vậy, vừa phân biệt ranh giới với tất tư tưởng vin vào thất bại chủ nghĩa xã hội để phủ nhận nguyên lý chủ nghĩa xã hội khoa học, phủ nhận chế độ xã hội chủ nghĩa, lại vừa phân biệt ranh giới với tất tư tưởng giữ lấy mơ hình cụ thể khơng cịn phù hợp với tình hình thực tế nước, với đặc điểm thời đại, coi thường yêu cầu thân chủ nghĩa xã hội Có thể nói, sở lý luận nêu không với Việt Nam, với giai đoạn đầu chủ nghĩa xã hội, mà với tất nước trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, với nước lạc hậu bước vào đường xây dựng chủ nghĩa xã hội.r (*) Phó giáo sư, tiến sĩ, Trường Đại học Kinh tế TP Hồ Chí Minh (1) Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ X.Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006, tr.70 HỒ CHÍ MINH VỚI VẤN ĐỀ DÂN SINH NGUYỄN ĐÌNH HỒ (*) Trong viết này, tác giả phân tích tư tưởng khoa học đầy tính nhân văn Hồ Chí Minh - tư tưởng dân sinh Trong quan niệm Người, chủ nghĩa xã hội gắn chặt với vấn đề dân sinh, coi trọng thực ngày tốt vấn đề dân sinh Đồng thời, Hồ Chí Minh nêu rõ phương thức, biện pháp để giải cách hiệu vấn đề dân sinh Đó thực hành tiết kiệm, phát triển sản xuất, gắn phát triển kinh tế với chăm lo cải thiện nâng cao đời sống vật chất, tinh thần nhân dân Những luận điểm sâu sắc Người dân sinh thể tập trung thiết thực tư tưởng “lấy dân làm gốc” Những cá nhân kiệt xuất người đời tơn vinh vĩ nhân họ ln có khát vọng cao cống hiến hạnh phúc người, nhân loại C.Mác coi đấu tranh cho người niềm hạnh phúc lớn ông Với Chủ tịch Hồ Chí Minh, suốt đời hoạt động cách mạng mình, Người "chỉ có ham muốn, ham muốn bậc, cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hoàn toàn tự do, đồng bào có cơm ăn áo mặc, học hành (chúng nhấn mạnh - N.Đ.H)"(1) Luận điểm phản ánh cách đọng, súc tích quan điểm Hồ Chí Minh dân sinh hạnh phúc Người dành trọn đời nghiệp cách mạng đấu tranh cho mục đích cách mạng đầy tính nhân văn - độc lập cho dân tộc hạnh phúc cho nhân dân Với hoài bão thiêng liêng đấu tranh không ngừng nghỉ, hy sinh qn để thực hố lý tưởng đó, Hồ Chí Minh trở thành biểu tượng cao cả, trường tồn lòng dân tộc Việt Nam nhân loại tiến Bằng kinh nghiệm thực tiễn phong phú kết hợp với lý luận cách mạng, khoa học chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh khẳng định rằng, cách mạng Việt Nam muốn thành cơng khơng có đường khác ngồi đường cách mạng vô sản; rằng, điều kiện lịch sử cụ thể đất nước thời đại, cách mạng Việt Nam phải trải qua hai giai đoạn: cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân cách mạng xã hội chủ nghĩa Mục tiêu chủ đạo - sợi đỏ xuyên suốt hai cách mạng độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Nhiệm vụ trực tiếp cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân giành độc lập cho dân tộc, tự do, dân chủ cho nhân dân; đó, độc lập dân tộc mục tiêu hàng đầu, khát vọng mang tính phổ biến dân tộc thuộc địa, điều kiện thiếu để xây dựng chủ nghĩa xã hội Người cho rằng, không giành độc lập, tự cho dân tộc toàn thể quốc gia dân tộc chịu kiếp ngựa trâu, mà quyền lợi phận, giai cấp đến vạn năm khng địi Bắt nguồn từ lý luận cách mạng khoa học chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh ln kiên trì độc lập dân tộc, coi mục tiêu hàng đầu cách mạng Việt Nam Người giải vấn đề độc lập dân tộc lập trường giai cấp công nhân - thực độc lập dân tộc để tiến tới chủ nghĩa xã hội; gắn vấn đề dân tộc mối quan hệ biện chứng với vấn đề giai cấp quốc tế; gắn cách mạng giải phóng dân tộc thuộc địa với cách mạng vơ sản quốc Với quan điểm đắn sáng tạo vấn đề dân tộc cách mạng giải phóng dân tộc, gần ba mươi năm sau Cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười Nga, lãnh đạo Hồ Chí Minh Đảng Cộng sản Việt Nam, cách mạng lần nổ thành công nước thuộc địa - Cách mạng tháng Tám năm 1945 Nếu Cách mạng tháng Mười Nga lần chọc thủng hệ thống tư chủ nghĩa khâu yếu nó, tạo nên kiện trị làm rung chuyển giới, Cách mạng tháng Tám tiên phong phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc nước thuộc địa Thắng lợi Cách mạng tháng Tám mở kỷ nguyên lịch sử dân tộc Việt Nam - kỷ nguyên độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội Như biết, giải phóng người, chăm lo cho người có sống ngày đầy đủ hơn, hạnh phúc trăn trở, đồng thời mong muốn lớn Hồ Chí Minh Song, với nhãn quan cách mạng khoa học, Người hiểu rằng, muốn giải phóng người, giải phóng giai cấp giải phóng xã hội trước hết dân tộc phải giành độc lập Nhưng, độc lập khơng có ý nghĩa nhu cầu cá nhân, gia đình cộng đồng không đáp ứng Người khẳng định rằng, độc lập dân tộc phải gắn với tự do, dân chủ, ấm no, hạnh phúc nhân dân; "nếu nước độc lập mà dân khơng hưởng hạnh phúc, tự độc lập chẳng có ý nghĩa gì" Rằng, "chúng ta giành tự do, độc lập mà dân chết đói chết rét, tự độc lập khơng làm Dân biết rõ giá trị tự do, độc lập mà dân ăn no, mặc đủ"(2) Vì vậy, sau Cách mạng tháng Tám thành công, với cương vị người đứng đầu Nhà nước dân chủ nhân dân, Chủ tịch Hồ Chí Minh yêu cầu Đảng Chính phủ phải cố gắng giải thật tốt vấn đề dân sinh, tập trung thực nhiệm vụ then chốt, là: Làm cho dân có ăn Làm cho dân có mặc Làm cho dân có chỗ Làm cho dân có học hành Trên thực tế, sau thành lập, quyền cách mạng non trẻ phải đối diện với loạt khó khăn to lớn, với "thù giặc ngồi", nạn đói coi thứ giặc nội xâm nguy hiểm cướp sinh mạng hàng triệu người Trong điều kiện vậy, với biện pháp tích cực khác để giữ vững thành cách mạng,Người kêu gọi toàn dân thực biện pháp cần kíp, cấp bách, tức để kịp thời cứu dân khỏi nạn đói Đó phong trào "nhường cơm sẻ áo", "lá lành đùm rách" để chia sẻ khó khăn Bản thân Người nêu gương sáng thực hành tiết kiệm, dành phần lương thực ỏi chan chứa tình người cho đồng bào bị đói Khi trả lời câu hỏi "chủ nghĩa xã hội gì?", Hồ Chí Minh đưa quan niệm sâu sắc khoa học lại giản dị gần gũi lẽ phải thông thường mà hiểu cảm nhận Người cho rằng, chủ nghĩa xã hội " người ăn no, mặc ấm, sung sướng, tự do”(3), “ làm cho người dân ấm no, hạnh phúc học hành tiến bộ”, “ tất người dân tộc ngày ấm no, cháu ngày sung sướng” “ làm cho nhân dân lao động thoát nạn bần cùng, làm cho người có cơng ăn việc làm, ấm no sống đời hạnh phúc” Người coi chủ nghĩa xã hội "làm cho nhân dân đủ ăn, đủ mặc, ngày sung sướng, học, ốm đau có thuốc, người già khơng lao động nghỉ", "khơng ngừng nâng cao đời sống vật chất tinh thần nhân dân, trước hết nhân dân lao động"(4) Tựu trung lại, “chủ nghĩa xã hội cho dân giàu, nước mạnh”(5) Trong quan niệm Hồ Chí Minh, hạnh phúc người gắn với biểu cụ thể, thiết thực sống đời thường - có cơm ăn áo mặc, học hành, chữa bệnh ốm đau, nghỉ ngơi lúc tuổi già, quảng đại quần chúng nhân dân khơng phải cao siêu trừu tượng Chính cách giải thích dễ hiểu thiết thực Người chủ nghĩa xã hội tạo nên sức thuyết phục, cảm hoá mạnh mẽ người lao động Việt Nam nung nấu khát vọng xây dựng sống ngày đầy đủ hạnh phúc Như vậy, nói, quan niệm Hồ Chí Minh, chủ nghĩa xã hội xã hội quan tâm thực ngày tốt vấn đề dân sinh Coi việc chăm lo cho nhân dân có đời sống vật chất đầy đủ, có đời sống tinh thần phong phú lành mạnh trách nhiệm cao Đảng Nhà nước ta, Hồ Chí Minh khẳng định học Trong Nhận thức giới bên lĩnh vực tác động phương pháp khoa học triết học (1914), B.Russell đến quan niệm rằng, “nghiên cứu lơgíc học trở thành nghiên cứu chủ yếu nghiên cứu triết học; đem lại phương pháp nghiên cứu triết học, cịn tốn học đem lại phương pháp cho vật lý học”(9) Theo ông, đối tượng triết học cần phải phân tích khoa học mặt lơgíc học; có nhiệm vụ phát cấu trúc tối hậu tư liệu khoa học dạng kiện đơn giản ghi nhận nhờ mệnh đề đơn giản Trong lý thuyết mô tả, phù hợp với định hướng danh vấn đề này, B.Russell chứng minh rằng, mệnh đề mơ tả có chức ký hiệu - lơgíc khác với tên gọi khơng mang nghĩa thân đối tượng Chúng biến thể “biểu tượng không đầy đủ”, khơng có nghĩa xác định Nếu mệnh đề biểu thị khác với “biểu tượng khơng đầy đủ” mệnh đề sai Để khỏi bế tắc này, theo ơng,cần phải thừa nhận mệnh đề mô tả không biểu thị denotate (tên gọi), điều mâu thuẫn với ngơn ngữ hàng ngày Thế nhưng, lại sai lầm trực giác ngôn ngữ, mà theo B.Russell, việc xác định cho phép né tránh thuật ngữ riêng giải nghịch lý tồn đối tượng không tồn Tuy nhiên, luận điểm đưa Russell đến sai lầm nghiêm trọng phương diện triết học Khi chuyển “tồn tại” sang biểu tượng (quantum) mệnh đề sinh thay vấn đề tồn vấn đề “giả định” có chung dấu hiệu nằm mệnh đề mô tả, B.Russell tuyệt đối hóa cách sai lầm ý nghĩa thao tác này, hịa tan loại hình tồn khác chất vào khái niệm “tồn nói chung” chuyển dịch cách sai trái tính khơng có vị từ “tồn nói chung” sang loại hình Khơng thế, ơng cịn đồng loại hình tồn với tồn ý thức chủ thể có tư lơgíc Qua đó, vấn đề tồn ơng lý giải theo lối tâm chủ quan Trong Nhận thức giới bên tác động phương pháp khoa học triết học, B.Russell cố gắng giải phóng hồn tồn khỏi khái niệm “khách thể vật chất” Ơng phân tích liệu cảm tính mà, xét từ góc độ phân tích, gọi “dữ liệu tối hậu” giới tính khơng quy giản chúng Quan điểm “ngun tử luận lơgíc” “nhất ngun luận trung lập” ông bắt đầu hình thành Lý thuyết “ngun tử luận lơgíc” (“chủ nghĩa đa ngun tuyệt đối”) B.Russell đưa viết hợp tuyển Chủ nghĩa thần bí lơgíc học (1917) tập giảng Triết học nguyên tử luận lơgíc (1918) Lý thuyết “thường xun len lách vào triết học thơng qua việc nghiên cứu tốn học cách có phê phán”(10) Cái có ảnh hưởng đáng kể đến việc hình thành quan điểm đa nguyên luận B.Russell Lược khảo lơgíc học - triết học L.Wittgenstein Theo B Russell, nhiệm vụ nguyên tử luận lơgíc sử dụng kiện tối giản để tạo tranh khoa học cấu trúc cách phù hợp với cấu trúc ngơn ngữ lý tưởng mặt lơgíc, giống ngơn ngữ “Principia Mathematica” Song, ngun tử luận lơgíc lại hóa tư biện trừu tượng tất yếu dẫn đến chủ nghĩa ngã Trong Phân tích tinh thần (1921), Phân tích vật chất (1927) Lược khảo triết học (1928), ảnh hưởng nhà triết học thực dụng W.Jemes, người theo “chủ nghĩa thực mới” chủ nghĩa Mach Mỹ, B.Russell phát triển hệ thống “nhất nguyên luận trung lập” mà theo đó, sở vạn vật vật chất, mà “vật liệu trung lập” vậy, ranh giới vật chất tinh thần, vật lý tâm lý bị thủ tiêu Phát triển quan niệm này, Phân tích vật chất, ơng tun bố rằng, “vật chất trở nên có tính vật chất hơn, cịn tinh thần - có tính tinh thần so với lẽ phải giả định”(11) Theo ông, tinh thần vật chất không đối lập nhau, khơng khác vậy, “khơng cịn tồn nhị nguyên luận vật chất lý tính: vật chất trở nên giống với lý tính hơn, lý tính trở nên giống với vật chất hơn”(12) Thực ra, B.Russell, thừa nhận có khác biệt vật lý tâm lý, ông cho khác biệt quan hệ, phương diện thể luận chúng Theo ông, “vật liệu trung lập” hay phận (“những thể thống trung lập”) tổ chức theo đường khác nhau, theo loại quan hệ khác nhau, cấu thành vật chất số trường hợp, tinh thần - số trường hợp khác “Vật lý học nghiên cứu số quan hệ, tâm lý học nghiên cứu số quan hệ khác”(13) Vào năm 1940, B.Russell xuất cơng trình nghiên cứu ông Nghiên cứu nghĩa chân lý, đó, thể thiện cảm với chủ nghĩa thực chứng lơgíc tán thành với nhiều điểm, song ông không chấp nhận chủ nghĩa thỏa hiệp chủ nghĩa vật lý nhà thực chứng lơgíc phê phán họ điểm Ông bác bỏ lập trường E.Mach Khác với tất nhà triết học ấy, ông cố gắng lý giải khái niệm “sự kiện” khách quan không phụ thuộc vào tư Thế nhưng, ông không đến chủ nghĩa vật, “sự kiện” theo quan niệm ông, khác với “những yếu tố kinh nghiệm”, khơng mang tính chủ quan, lại phụ thuộc vào “khách thể” mà xét thực chất, kết cấu lơgíc dựa “những yếu tố kinh nghiệm” vậy, khơng vịng trịn luẩn quẩn xuất suy luận ông, mà chủ nghĩa tượng xuất Trong tác phẩm lớn - Nhận thức người, lĩnh vực giới hạn (1948) mà B.Russell giành tám năm để hồn thành nó, dường ơng muốn tổng kết trình hình thành phát triển quan điểm nhận thức luận Trong tác phẩm này, sắc thái chủ nghĩa hoài nghi thuyết bất khả tri lại bật lên Nếu như, Phân tích vật chất, ông khẳng định “lập trường hợp lý vấn đề giới vật lý thuyết bất khả tri hoàn toàn vạn vật”(14), tác phẩm này, ơng đưa quan niệm tính bất khả tri chân lý Khi đặt vấn đề liệu có hiểu biết chắn tính chân thực kết luận khoa học hay không, ông cho rằng, “nhận thức chịu chi phối lớn tiền đề sinh học vậy, ảo tưởng lừa dối”(15) Điều cho thấy B.Russell trở nên đặc biệt gần gũi với quan điểm Hume Thực ra, B.Russell cố gắng thoát khỏi vũng lầy hồi nghi tuyệt đối, ơng thừa nhận niềm tin nằm kinh nghiệm tồn giới bên ngồi Theo ơng, “nếu loại bỏ niềm tin khơng cịn sở để thừa nhận khoa học khuôn khổ rộng lớn nó, mà việc khơng thừa nhận khoa học lại điều khơng hợp lý”(16) Để khoa học trở nên hợp lý, B.Russell đưa năm định đề nhận thức lý luận: “tính bất định giả danh tượng, tính độc lập quan hệ nhân quả, tính liên tục khơng - thời gian, định đề cấu trúc định đề ngoại tỷ”, mà theo ông, cần thiết để minh biện cho khái quát quy nạp khoa học định đề mang tính tiên nghiệm(17) Sự phát triển triết học tơi cơng trình kết thúc trình hình thành phát triển tư tưởng triết học B.Russell Ở đây, ông lần cố gắng khắc phục bất khả tri luận, lại thất bại Luận chiến với đại diện chủ nghĩa thực chứng lơgíc trường phái “phân tích ngơn ngữ”, B.Russell rõ bất đồng chủ yếu ông với họ thể bất đồng luận điểm coi việc thừa nhận tồn giới bên ngồi nhảm nhí lỗi thời Theo ông, thất bại phương diện triết học họ thể chỗ, họ lãng quên lẽ phải sa vào chủ nghĩa ngã Rằng, triết học phân tích ngơn ngữ “không sở rộng rãi, vững nhận thức tách rời khỏi giới mà triết học từ Thalet đến cố gắng hiểu”(18) Trong thời kỳ chiến thứ sau trước chiến thứ hai, B.Russell thể rõ người theo chủ nghĩa hịa bình, phản đối nước Anh tham gia chiến tranh Vì lý này, ông bị cầm tù thời gian chiến thứ Năm 1920, ông đến Liên Xô tiếp xúc với V.I.Lênin Trong Tiểu sử (1968), ơng ghi lại gặp gỡ khẳng định khơng tìm thấy tiếng nói chung hai người B.Russell cho rằng, V.I.Lênin giữ lập trường mácxít cách kiên định, cịn ơng “đã người chống lại chủ nghĩa Mác”(19) Song, ông ấn tượng V.I.Lênin đánh giá V.I.Lênin làm nhà hoạt động trị, người cao đẹp, V.I.Lênin ln có giản dị niềm tin sâu sắc vào nghiệp Khi trở Anh, B.Russell viết tác phẩm Thực tiễn lý luận chủ nghĩa Bơnsêvích (1920) Tác phẩm cho thấy rõ ông không hiểu mục đích kiện trọng đại diễn Nga Ông tỏ sợ hãi cách mạng xã hội Trong Con đường dẫn đến tự do(1918), ông vội vàng tuyên bố rằng, giới cần cải biến theo đường hịa bình vậy, cần phải xác lập tình yêu đồng thuận tầng lớp xã hội khác Những năm đầu chiến tranh giới thứ hai, B.Russell coi thành tựu cao văn minh nhân loại “nền dân chủ Anh” văn hóa Anh Trong thời gian chiến tranh năm sau đó, ơng nhiều lần đến Mỹ viết phẩm chất vượt trội “lối sống Mỹ” Năm 1946, Những giá trị kỷ nguyên nguyên tử, ông bảo vệ tư tưởng chiến tranh hạt nhân phủ đầu chống lại Liên Xơ Tuy nhiên, sau đó, ơng thừa nhận quan điểm sai lầm lớn đời lên án chiến tranh hạt nhân Trong tác phẩm công bố sau chiến thứ hai - Quyền lực cá nhân (1949), Hy vọng giới thường biến (1957), B.Russell quan tâm nhiều đến vấn đề chiến tranh hòa bình Thái độ ơng chiến tranh mang tính chất u chuộng hịa bình chứa đựng mâu thuẫn trái ngược Đơi lúc ơng cịn khẳng định “chiến tranh từ xưa tới động lực chủ yếu xã hội”(20) Nhưng, tác phẩm viết vào năm 60 - Lương tri chiến tranh nguyên tử(1960), Con người có tương lai hay khơng (1961), Chiến thắng vũ khí(1963), Tội phạm chiến tranh Việt Nam (1967), ông thể rõ người tích cực chống lại chiến tranh Ơng viết: “Trước xuất vũ khí ngun tử, tơi khơng phản đối chiến tranh, cho chiến tranh có lúc cần thiết Nhưng bây giờ, vũ khí hạt nhân xuất hiện, chống lại chiến tranh”(21) Để cứu lồi người khỏi chiến tranh mới, B.Russell đưa tư tưởng thành lập “nhà nước toàn cầu” Tư tưởng này, thực chất, mang tính khơng tưởng; xuất dựa hệ thống quan điểm đạo đức học ông, đặc biệt nguyên tắc “mệnh lệnh tối cao”: hành động để kích thích người khát vọng mang tính hài hịa lớn khát vọng đối kháng Xuất phát từ nguyên tắc này, Xã hội loài người xét từ góc độ đạo đức trị, ơng xây dựng hệ thống luận đạo đức học nhằm bảo vệ hịa bình Vốn nhà nhân văn theo định hướng dân chủ, cuối đời, B.Russell không khắc phục hạn chế quan niệm trừu tượng chủ nghĩa nhân văn, năm cuối đời, ông tổ chức hoạt động cụ thể nhằm chống lại sách hiếu chiến Mỹ Luôn tin tưởng vào “những thiên kiến người theo chủ nghĩa tự thủ cựu”, song ơng tỏ thái độ hồi nghi quyền tự mang tính hình thức phương Tây Ông cho rằng, “trong giới tự do, cá nhân bị áp gọi “dư luận xã hội” nhóm xã hội thống trị đưa ra”(22) Trong số tác phẩm viết đạo đức, trị mình, ơng cảm nhận thấy ngày sâu sắc khủng hoảng văn hóa phương Tây(23) Vào năm 20 kỷ XX, B B.Russell dành nhiều thời gian cho vấn đề giáo dục Trong lời nói đầu viết cho tác phẩm Về giáo dục trẻ em độ tuổi trước đến trường (1926), B.Russell cho rằng, tình yêu củng cố tri thức “trở thành sở thực giáo dục, giới cải biến”(24) Trong tác phẩm Khoa học nghệ thuật chủ nghĩa xã hội (1919) Giáo dục văn minh (1934), B.Russell kịch liệt phê phán hệ thống giáo dục Anh, chống lại ảnh hưởng giới đầu sỏ tài Giáo hội đến hệ thống này, đòi hỏi dân chủ hóa giáo dục yêu cầu trẻ em tự bộc lộ khả năng, tính sáng tạo thay kiểu giáo dục áp đặt suy nghĩ người lớn chúng Mặc dù tâm huyết với giáo dục, ông không biên soạn giáo trình lý luận giáo dục giống H.Braudi J.Dewey Những tư tưởng giáo dục ông áp dụng vào thực tiễn không đạt kết mong muốn Bình luận mục từ “văn minh”, “dân chủ”, “lịch sử”, v.v Từ điển vấn đề nhận thức luận, vật chất đạo đức, B.Russell cho thấy ông “không chấp nhận lược đồ phát triển lịch sử giống lược đồ Hegel Mác”(25) Đối với ông, sử học khoa học, mà nghệ thuật, số xu hướng phát triển chung tiến trình lịch sử Nếu Mác, Hegel Spengler tin tưởng vào “các quy luật chung phát triển lịch sử, quy luật tiến hóa, quy luật có chu kỳ, quy luật không tồn không thực Các quy luật phản ánh luận điểm riêng vũ trụ”(26) Do vậy, Phái dân chủ xã hội Đức (1896), ông tỏ thái độ không tán thành quan niệm vật lịch sử Trong viết năm 30 kỷ XX - Chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa phát xít tác phẩm, tiểu luận khác, B.Russell ln bác bỏ học thuyết mácxít tiến xã hội Ơng nhấn mạnh: “Tơi khơng tin có tất yếu biện chứng biến đổi lịch sử”(27) Vào trước năm 20 kỷ XX, B.Russell truyền bá tư tưởng chủ nghĩa xã hội Gilde với tư cách phản đề chủ nghĩa Mác, ông chống lại tổ chức độc quyền lớn, coi chúng mối nguy hiểm tự tư sản Trong Các lý tưởng trị (1917), Các nguyên tắc tái thiết xã hội (1916),Quyền lực (1938), Quyền lực cá nhân (1949) Động hoạt động người (1952), B.Russell dựa vào cơng trình nhà xã hội học nhà triết học kỷ XIX - XX để phát triển quan điểm riêng vấn đề phát triển xã hội Theo ông, sở ứng xử người toàn đời sống xã hội năng, dục vọng xác định Trong Các nguyên tắc tái thiết xã hội, ơng quan niệm “triết học trị định đề cho xung lượng có hiệu mong muốn mục đích có ý thức việc hình thành sống người”(28) Xung lượng có hai loại: xung lượng tư hữu xung lượng “sáng tạo” Nhà nước, chiến tranh sở hữu tư nhân biểu chủ yếu xung lượng tư hữu, cịn giáo dục, nhân, tơn giáo thực hóa xung lượng “sáng tạo” B.Russell mơ tả tồn lịch sử lồi người kết biểu tác động xung lượng Theo ông, phương thức sản xuất tái sản xuất phương tiện sinh hoạt người, mà khác nhau, có khát vọng thống trị, sở tiến trình lịch sử Rằng, “khát vọng quyền lực tình yêu quyền lực động chủ yếu chuyển biến diễn xã hội”(29) Trong Quyền lực, B.Russell chí cịn tun bố rằng, “chỉ có tình yêu quyền lực nguyên nhân hoạt động quan trọng lĩnh vực xã hội cho phép lý giải lịch sử cổ đại lịch sử đại”(30) Sử dụng tương tự bề khoa học tự nhiên khoa học xã hội, B.Russell cố gắng chứng minh rằng, khái niệm khoa học nhân văn phải khái niệm “quyền lực” giống khái niệm “năng lượng” vật lý học Và, giống lượng, quyền lực có hình thức khác nhau, lực lượng qn sự, quản lý dân sự, v.v chuyển từ hình thức sang hình thức khác Nhiệm vụ khoa học xã hội tìm quy luật chuyển hóa Ơng viết: “Thử nghiệm khảo cứu hình thức quyền lực, đặc biệt nay, thí dụ quyền lực kinh tế, tiếp tục cội nguồn sai lầm trị”(31) B.Russell bỏ qua cách tiếp cận lịch sử - cụ thể vấn đề quyền lực bạo lực Trong cơng trình lý luận, ơng viết quyền lực nói chung cách trừu tượng Theo ông, khát vọng quyền lực bẩm sinh, thống trị giai cấp tư sản quy luật vĩnh tự nhiên, không phụ thuộc vào việc cải biến điều kiện sinh hoạt mang tính lịch sử - xã hội người B.Russell xem xét người từ góc độ siêu giai cấp, nằm lịch sử hợp động “thiện” động “ác” ứng xử xã hội Trong tác phẩm viết vào năm 60 kỷ XX, B.Russell ủng hộ lý luận “đa nhân tố” cải biến xã hội Ơng cho rằng, khơng thể tách nhân tố chủ yếu từ tổng thể nhân tố định biến đổi lịch sử, mà xác định số tương tác chúng Theo ông, kinh tế quan hệ hôn nhân - gia đình thể nhân tố có tác động suốt tồn lịch sử Từ quan hệ qua lại chúng, người ta, tách biệt “sự chiếm ưu nhân tố nhân tố khác, xét từ góc độ quan hệ nhân quả”(32) Xuất phát từ quan niệm này, lần nữa, B.Russell lại đến kết luận rằng, xác lập quy luật lịch sử khách quan vậy, sử học khoa học, mà mơ tả hàng loạt ngẫu nhiên, vai trò đặc biệt cần phải dành cho hoạt động vĩ nhân Tuy nhiên, ông thường khẳng định rằng, lịch sử văn hóa, “cơ sở giới quan biến đổi tuỳ thuộc vào kỹ thuật”(33) Phân tích hình thành phát triển xã hội vai trò cá nhân xã hội, B.Russell quan tâm nhiều đến vấn đề tự cá nhân lương tâm cá nhân, dân chủ hóa văn hóa giáo dục Nhìn chung, suy luận ơng vấn đề mang tính chất khai sáng nhân văn Điều khiến số nhà nghiên cứu so sánh ơng với Voltaire Với tồn ưu điểm mình, tác phẩm B.Russell có hạn chế chung: khơng phân tích cụ thể người bị áp điều kiện xã hội đại tạo cảm giác sợ hãi bị đàn áp người phương Tây đại, thân ông lên tiếng chống lại trạng thái bị áp đàn áp cách mãnh mẽ Các tác phẩm viết lĩnh vực tôn giáo: Bản chất tôn giáo (1912), Tôn giáo giáo hội (1916), Tại lại tín đồ Kitơ giáo? (1927), Tơn giáo có đóng góp hữu ích cho văn minh hay khơng? (1930), v.v làm cho B.Russell tiếng giới không tác phẩm mà ơng viết lơgíc toán Trong năm cuối đời, trái ngược với “đạo đức học cảm” mà B.Russell người ủng hộ vào năm 30 - 40 kỷ XX, ông cố gắng xây dựng quan điểm đạo đức vị lợi mới, phù hợp với chế độ xã hội coi “phương tiện để đạt tới phúc lợi chung”(34) Đây biến thể “chủ nghĩa xã hội dân chủ” tiếng thành viên Công đảng B.Russell xa hơn, chủ nghĩa hồi nghi cản trở ơng trở thành người vơ thần, giống cản trở Hume cách kỷ B.Russell cho thấy hình ảnh phức tạp mâu thuẫn nhà triết học phương Tây kiệt xuất kỷ XX Con người ông hợp ảo tưởng chủ nghĩa tự sơ khai trị sai lầm chủ nghĩa tâm nhận thức luận với chủ nghĩa nhân văn khai sáng khát vọng xuất phát từ truyền thống lỗi thời, mà từ thành tựu tri thức khoa học nói chung, tri thức lơgíc tốn đại triết học Sự hợp làm phong phú thêm hệ vấn đề triết học đương thời, khơng đem lại kết hữu hiệu B.Russell để lại dấu ấn phai mờ lĩnh vực lơgíc tốn Những vấn đề ơng đặt cịn làm cho nhà khoa học phải trăn trở Nhận xét ơng, chủ biên cơng trình kỷ niệm B.Russell - Bertrand B.Russell - nhà triết học kỷ (1967) có nhận xét xác đáng rằng, “đóng góp B.Russell cho lơgíc tốn đáng kể kể từ thời Aristotes”(35), có Frege sánh với ơng thành tựu Chúng tơi đánh giá cao đóng góp B.Russell việc phát triển lơgíc học việc giải vấn đề lơgíc học lý luận nhận thức Chúng đánh giá cao tư tưởng nhân văn đấu tranh tích cực hịa bình năm cuối đời ơng Mặc dù vậy, vấn đề quan hệ khoa học tôn giáo, B.Russell chịu ảnh hưởng sâu nặng văn hóa Cận đại, ơng đem khoa học đối đầu với tôn giáo mà không nhận thấy giá trị nhân văn cao lồi người tích tụ hàng nghìn năm tơn giáo Chúng ta cần phải học tập tinh thần dũng cảm tự phê bình B.Russell, ông người công khai thừa nhận sai lầm thân mạnh dạn phê phán giá trị tinh thần trở nên lỗi thời xã hội đương thời Đây học lớn mà B.Russell để lại cho chúng ta.r (*) Thạc sĩ Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam (1) Chúng xin liệt kê số tài liệu quan trọng nghiên cứu B.Russell gần đây: L.W.Aiken Bertrand Russell’s Philosophy of Moral N.Y., 1993; Al.Wood Bertrand Russell, the Passionate Sceptic, A Biography L., 1998; John Lewis Bertrand Russell, Philosopher and Humanist L., 1998; E.R.Eames Bertrand Russell’s Theory of Knowledge L., 1999; P.Grawshay, Williams Russell Remembered L., 2000; H.Gottshalk.Bertrand Russell L., 2005; D.F.Pears Bertrand Russell and the British Tradition in Philosophy L., 2005, v.v (2) B.Russell My Philosophical Development L., 1959, p.38 (3) B.Russell Mysticism and Logic L., 1931, p.125 (4) B.Russell Philosophy Problem L., 1914, p.17 (5) B.Russell My Philosophical Development L., 1959, p.74 (6) B.Russell Introduction to Mathematical Philosophy L., 1919, p.144 (7) B.Russell, A.N.Whitehead Principia Mathematica L., 1925, p.VII (8) B.Russell Ibid., p.74 (9) B.Russell Our Knowledge of the External World as a Field for Scientific Method in Philosophy L., 1915, p.239 (10) B.Russell Our Knowledge of the External World as a Field for Scientific Method in Philosophy L., 1915, p.4 (11) B.Russell The Analysis of Matter N.Y., 1954, p.7 (12) B.Russell Our Knowledge of the External World as a Field for Scientific Method in Philosophy L., 1915, p.4 (13) B.Russell The Analysis of Mind L., 1921, p.307 (14) B.Russell The Analysis of Matter N.Y., 1954, p.27 (15) B.Russell “Human Knowledge: It Scope and Limits” L., 1950, p.35 (16) B.Russell Ibid., p.261 (17) B.Russell Ibid., p.240 (18) B.Russell My Philosophical Development L., 1959, p.230 (19) The Autobiography of Bertrand Russell, Vol.2, 1914-1944 L., 1968, p.110 (20) B.Russell Authority and Individual L., 1949, p.7 (21) B.Russell Ibid., p.10 (22) The Autobiography of Russell, vol 2, p.150 (23) Trong tác phẩm Các nguyên tắc tái kiến thiết xã hội - Principles of Social Reconstruction - (1916), Các lý tưởng trị- Political Ideals -(1917), Hôn nhân luân lý – Marriage and Morals - (1929), B.Russell phê phán đạo đức tư sản nêu lên tác động tai hại đến người (24) B.Russell On Education, Especially in Early Childood L., 1962, p.I (25) B.Russell’s Dictionary of Mind, Mater and Morals N.Y., 1953, p.89 (26) B.Russell Ibid.,p.91 (27) B.Russell In Praise of Idleness L., 1936, p.100 (28) B.Russell Principles of Social Reconstruction L., 1917, p (29) B.Russell Power N.Y., 1938, p.12 (30) B.Russell Ibid., p.15 (31) B.Russell Ibid.,p.14 (32) B.Russell Marriage and Morals L., 1961, p.10 (33) Dẫn theo: American Journal of Sociology, January, 1939, vol 44, N0 4, p.17 (34) The Basis Writings of Bertrand Russell Ed By Equer and Lester L., 1961, p.36 (35) Xem: B.Russell Philosopher of the Century Essays in His Honour, 1967, p.10 NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN Tác giả: GS.VS Nguyễn Duy Quý PGS.TS Nguyễn Tất Viễn (chủ biên) Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2008, 273 tr Cuốn sách Nhà nước pháp quyền dân, dân, dân - Lý luận thực tiễn kết nghiên cứu đề tài KX.04.01 GS.VS Nguyễn Duy Quý làm chủ nhiệm, với mục tiêu nhiệm vụ xây dựng sở lý luận nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân, dân, góp phần vào q trình xây dựng hoàn thiện Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Cuốn sách gồm phần Phần thứ Khái quát lịch sử hình thành phát triển học thuyết nhà nước pháp quyền Theo tác giả, tư tưởng nhà nước pháp quyền xuất sớm phương Tây Các tác giả dành phần đáng kể để bàn vận dụng học thuyết nhà nước pháp quyền vào việc tổ chức thực quyền lực nhà nước tư sản đặc trưng học thuyết nhà nước pháp quyền tư sản đại Các tác giả cho rằng, trình vận dụng học thuyết nhà nước pháp quyền vào tổ chức thực quyền lực nhà nước tư sản, tư tưởng nhà nước pháp quyền đóng vai trị học thuyết trị – pháp lý quan trọng thời kỳ cách mạng tư sản Tây Âu kỷ XVII - XVIII Tư tưởng nhà nước pháp quyền với giá trị tiến nhân văn có tác động quan trọng đến trình đấu tranh dân chủ, quyền người, mục tiêu tập hợp lực lượng cách mạng tư sản châu Mỹ châu Âu kỷ XVIII nhằm lật đổ chế độ phong kiến chuyên chế Các tác giả đặc trưng học thuyết nhà nước pháp quyền tư sản (nhân dân chủ thể quyền lực nhà nước; quyền người, quyền công dân tôn trọng bảo vệ; bảo đảm dân chủ; luật chiếm vị trí tối thượng đời sống nhà nước xã hội; tổ chức nhà nước theo nguyên tắc phân chia quyền lực, dùng quyền lực để kiểm tra giám sát quyền lực; nhà nước pháp quyền gắn bó mật thiết với xã hội cơng dân (xã hội dân sự); vai trị lãnh đạo đảng phái trị nhà nước); từ đó, đưa quan niệm chung nhà nước pháp quyền tư sản Phần thứ hai có tiêu đề Chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam Nhà nước nhà nước pháp quyền Phần để trả lời cho câu hỏi rằng, học thuyết nhà sáng lập chủ nghĩa Mác Lênin có đề cập đến vấn đề nhà nước pháp quyền hay không thái độ ông vấn đề nhà nước pháp quyền nào? Các tác giả cho rằng, nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin không sử dụng khái niệm nhà nước pháp quyền, tư tưởng nhà nước pháp quyền ông đề cập vận dụng vào thực tiễn xây dựng củng cố nhà nước xã hội chủ nghĩa, vấn đề: xây dựng nhà nước kiểu hợp hiến, hợp pháp, dân chủ, nhà nước mà pháp chế nguyên tắc tối quan trọng đời sống nhà nước xã hội; có hệ thống pháp luật đầy đủ pháp luật thực nghiêm minh, bảo đảm quyền người, quyền công dân… Cũng phần thứ hai này, tác giả khái quát tư tưởng Hồ Chí Minh nhà nước pháp quyền dân, dân, dân số nội dung chủ yếu, đồng thời trình bày quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Theo tác giả, nhận thức lý luận Đảng ta nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân, dân Việt Nam bắt nguồn từ quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh nhà nước pháp luật xã hội chủ nghĩa, giai đoạn từ Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII đến thời kỳ thể tập trung phát triển quan điểm đường lối Đảng ta nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việc đổi tư trị - pháp lý Đảng ta cơng đổi tồn diện đất nước lần khẳng định rằng, nhà nước pháp quyền có vị trí quan trọng nhận thức thực tiễn Việt Nam Khái niệm, đặc trưng chức nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân, dân phần thứ ba sách Trong đó, tác giả khẳng định, nhà nước pháp quyền sản phẩm riêng xã hội tư chủ nghĩa, mà hồn tồn xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa Về nguyên lý, có nhà nước pháp quyền tư chủ nghĩa nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Hai nhà nước khác mục tiêu, chức năng, nhiệm vụ điều quy định sở kinh tế, trị, xã hội, văn hố truyền thống dân chủ chế độ nhà nước Trong mụcNhững tiền đề việc xuất nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân, dân Việt Nam, tác giả cho rằng, Việt Nam có tiền đề cho việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, tiền đề kinh tế, tư tưởng, trị, dân chủ hố, tiền đề sở xã hội kinh nghiệm ban đầu đổi hệ thống trị, xây dựng củng cố nhà nước 20 năm đổi Các tác giả đưa bảy đặc trưng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam: Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nhà nước nhân dân, nhân dân, nhân dân; tất quyền lực nhà nước thuộc nhân dân; Quyền lực nhà nước tổ chức theo nguyên tắc thống sở có phân cơng phối hợp quan nhà nước việc thực ba quyền: lập pháp, hành pháp tư pháp; Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam thừa nhận vị trí tối thượng Hiến pháp luật đời sống xã hội; tổ chức hoạt động Nhà nước thực sở Hiến pháp pháp luật; Trách nhiệm qua lại nhà nước công dân mối quan hệ chủ đạo xã hội, thể vai trò nhà nước “phục vụ”, đồng thời thể trách nhiệm công dân trước nhà nước xã hội; Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa gắn với xã hội dân định hướng xã hội chủ nghĩa; Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa bảo đảm thực nghiêm chỉnh có thiện chí cam kết quốc tế; Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhà nước Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo Tiếp theo, tác giả đề cập đến chức nhiệm vụ nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Theo tác giả, chức nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa phương diện hoạt động chủ yếu phù hợp với chất, nhiệm vụ, mục đích nó, quy định thực tế khách quan tình hình trị, kinh tế, xã hội nước quốc tế giai đoạn phát triển đất nước Do đó, bên cạnh việc phát huy tối đa nội lực nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa cần phải chủ động hội nhập, nâng cao hiệu hợp tác quốc tế tích cực tham gia vào việc giải vấn đề toàn cầu Với nhận thức rằng, Việt Nam có đặc điểm thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội từ xã hội thuộc địa, nửa phong kiến, kinh tế chủ yếu sản xuất nhỏ, trình độ phát triển kinh tế cịn thấp, nên phần thứ tư – Thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội yếu tố quy định, chi phối trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, tác giả dành mục để khái quát đặc điểm thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam đưa mục tiêu cụ thể mà cần đạt kết thúc thời kỳ độ Từ đó, tác giả khẳng định, xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam trình lâu dài Bên cạnh hội thuận lợi q trình phải vượt qua nhiều trở ngại, thử thách, chịu chi phối điều kiện lịch sử, truyền thống, kinh tế, văn hoá… ảnh hưởng yếu tố quốc tế, phát triển mạnh mẽ cách mạng khoa học cơng nghệ, tồn cầu hố, chiến lược “diễn biến hồ bình”… Vì vậy, theo tác giả, để xây dựng thành cơng nhà nước pháp quyền Việt Nam cần phải có tâm chủ trương hành động, cần có phương hướng bước thích hợp Trong phần cuối, tác giả tập trung vào vấn đề Phương hướng giải pháp chủ yếu xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Căn vào chủ trương Nghị Đảng ta xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, tác giả trình bày phương hướng chung giải pháp chủ yếu xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Theo tác giả, cần tiếp tục xây dựng, hoàn thiện hệ thống lý luận nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, tiếp tục nghiên cứu vấn đề lý luận trình chuyển đổi đất nước yếu tố quốc tế; tiếp tục tiến hành đổi hệ thống trị, cải cách mạnh mẽ máy nhà nước, thực chiến lược xây dựng hoàn thiện hệ thống pháp luật Việt Nam, tổ chức tốt việc thi hành pháp luật; xây dựng chế phản biện xã hội giám sát xã hội, tạo sở pháp lý quan trọng cho xã hội dân hoạt động bình thường lành mạnh Một giải pháp tác giả đặc biệt trọng vấn đề đổi phương thức lãnh đạo tăng cường lãnh đạo Đảng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhằm bảo đảm ổn định phát triển đất nước thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hoá đất nước hội nhập kinh tế quốc tế, hướng tới mục tiêu dân giàu, xã hội công bằng, dân chủ văn minh Nhìn chung, Nhà nước pháp quyền dân, dân, dân – Lý luận thực tiễn trình bày tương đối hệ thống sở lý luận thực tiễn nhà nước pháp quyền; làm rõ quan điểm nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân, dân điều kiện Việt Nam; đồng thời đưa phương hướng giải pháp để xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Mỗi phần sách chứa đựng thông tin tham khảo bổ ích cần thiết cho nhà nghiên cứu khoa học, người làm công tác quản lý, nhà hoạch định sách xã hội Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, quan tâm đến lĩnh vực này.r LÊ THANH SINH(*) ... giàu Sự khái quát khoa học sở lý luận để tiếp cận chủ nghĩa xã hội xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam giai đoạn cho thấy rằng, tổng thể, trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, việc mang tính chất nên... trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam Đảng ta khẳng định Việt Nam giai đoạn phát triển thấp chủ nghĩa xã hội - giai đoạn độ lên chủ nghĩa xã hội Sự cống hiến lý luận giai đoạn chủ nghĩa xã hội. .. hội Có thể nói, sở lý luận nêu không với Việt Nam, với giai đoạn đầu chủ nghĩa xã hội, mà với tất nước trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, với nước lạc hậu bước vào đường xây dựng chủ nghĩa xã hội. r