Đang tải... (xem toàn văn)
Nghiên cứu và tìm hiểu thực trạng của sự phân công vai trò giữa người cha và người mẹ trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở độ tuổi vị thành niên
Phần mở đầu I Lý chọn đề tài: Trong năm đầu mở cửa, Kinh Tế Thị Trờng mặt đà đem lại thành tựu kinh tế, xà hội định nhng mặt khác, dới tác ®éng tiªu cùc cđa nã cïng víi sù më cưa du nhập cách ạt văn hoá phơng Tây đà làm biến đổi nhiều mặt xà hội Hệ thống giá trị, chuẩn mực đà nhiều biến đổi, lối sống đạo đức giới trẻ có xu hớng suy giảm dần giá trị tốt ®Đp Con ngêi võa lµ ®éng lùc võa lµ mơc tiêu phát triển Trong tiến trình đổi đất nớc, Đảng Nhà nớc ta đà nhận thức rõ tầm quan trọng nhân tố ngời nên đà đặt ngời vào trung tâm chiến lợc phát triển Kinh tế - Xà hội đa công tác giáo dục lên mặt trận hàng đầu Trong Nâng cao trách nhiệm chăm sóc giáo dục thiếu niên, nhi đồng đăng báo Nhân Dân, số 526 ngày 1-6-1969, Bác Hồ có viết: Thiếu niên, nhi đồng ngời chủ tơng lai nớc nhà Vì vậy, chăm sóc giáo dục tốt cho cháu nhiệm vụ toàn Đảng, toàn dân Công tác phải làm kiên trì, bền bỉ Trớc hết, gia đình (tức ông bà, cha mẹ, anh chị) phải làm tốt công việc ấy. Chính vậy, Đảng Nhà Nớc ta đà xây dựng giáo dục dựa sở kết hợp chặt chẽ ba mũi nhọn: Gia Đình - Nhà Trờng - Xà Hội Bên cạnh hệ thống giáo dục quy - giáo dục nhà trờng - hệ thống giáo dục phi quy có giáo dục gia đình đóng vai trò quan trọng việc hình thành nên ngời có ích cho xà hội Gia đình đợc coi trờng học trẻ, môi trờng xà hội hoá ngời từ ngời đợc sinh lúc trởng thành, với ngời thầy ngời Cha ngời Mẹ Trong xà hội truyền thống, việc giáo dục cái, ngời cha ngời mẹ có phân công rành rẽ: Cha ngời dạy trai Chữ Nghĩa ; Mẹ ngời dạy gái Công - Dung - Ngôn - Hạnh Và cha ngời có quyền định công việc gia đình bao gồm định giáo dục Sự phân công thể bất bình đẳng đứa trai đứa gái mà thể bất bình đẳng địa vị, vai trò ngời cha ngời mẹ việc giáo dục, dạy dỗ Xà hội phát triển, khoa học đà chứng minh đứa trẻ phát triển hoàn thiện nhân cách thể chất nhận đợc giáo dục đầy đủ cha lẫn mẹ Nh vậy, kiểu giáo dục riêng rẽ xà hội truyền thống đà không phù hợp xà hội phát triển, đại mà thay vào ngời cha ngời mẹ phải g¸nh v¸c mét tr¸ch nhiƯm nh nhau, cïng tham gia vào trình giáo dục Tuy nhiên, dễ dàng để đạt đợc bình đẳng mặt xà hội tạo cho ngời phụ nữ có nhiều hội tham gia vào trình hoạt động xà hội nhng mặt khác, tồn quan niệm truyền thống mang tính cổ hủ, lạc hậu, ràng buộc, chi phối, kìm hÃm phát triển nh khả hoà nhập xà hội ngời phụ nữ, quan niệm nh: Đàn ông xây nhà, đàn bà xây tổ ấm hay Nhất Nam viết hữu, thập Nữ viết vô Ngời phụ nữ mặt vừa tham gia lao động sản xuất, mặt khác lại phải gánh vác công việc gia đình nh nội trợ, chăm sóc, dạy dỗ cái, việc chăm sóc dạy dỗ đợc coi trách nhiệm ngời phụ nữ trách nhiệm ngời đàn ông kiếm tiền để nuôi sống gia đình Một vấn đề lên từ thực trạng bất bình đẳng Giới lĩnh vực đời sống gia đình có lĩnh vực giáo dục Đây vấn đề đợc Liên Hợp Quốc xem xét bốn vấn đề cần đợc quan tâm hàng đầu nay: Dân số, Môi trờng sinh thái, Chuyển giao công nghệ Bình đẳng Giới Đó điều cần thiết cha có quốc gia giới mà ngời phụ nữ đợc hoàn toàn bình đẳng với nam giới Những phong trào đấu tranh cho quyền bình đẳng nam - nữ diễn phạm vi toàn cầu Việt Nam, vấn đề Giới trở thành vấn đề đợc nhà nghiên cứu quan tâm Các đề tài nghiên cứu vỊ “Giíi” ë ViƯt Nam thêng tËp trung nghiªn cøu ë mét sè híng chÝnh nh nghiªn cøu vỊ phơ nữ gia đình Những đề tài sâu nghiên cøu vỊ mèi quan hƯ giíi c¸c lÜnh vùc khác đời sống gia đình cha đầy đủ nh cha khai thác hết đợc khía cạnh đa dạng phức tạp mối quan hệ Từ lý trên, đà lựa chọn nghiên cứu mối quan hệ giới së tiÕp cËn mét lÜnh vùc cđa ®êi sèng gia đình lĩnh vực giáo dục đạo đức Hớng ®i cđa ®Ị tµi nµy lµ nh»m mơc ®Ých ®i sâu nghiên cứu tìm hiểu thực trạng phân công vai trò ngời cha ngời mẹ việc giáo dục đạo đức cho độ tuổi vị thành niên sở rút kết luận bớc đầu đa ®Ị xt, kiÕn nghÞ víi mong mn cã thĨ rót ngắn khoảng cách giới gia đình Với khuôn khổ nhỏ hẹp khoá luận tốt nghiệp, đà tiến hành nghiên cứu Hà Nội với đặc trng đô thị lớn Việt Nam Trong trình phát triển lên đất nớc, Hà Nội đợc coi hai đô thị có tốc độ phát triển khả hội nhập lớn nhng đồng thời nơi diễn biến đổi sâu sắc mặt đời sống xà hội đặc biệt t tởng, lối sống đạo đức thiếu niên hệ thống giá trị chuẩn mực gia đình II ý nghĩa khoa học -ý nghĩa thực tiễn: Tuy đề tài không thuộc nhóm đề tài nghiên cứu lý luận mà chủ yếu vận dụng lý thuyết, phơng pháp, phạm trù khái niệm X· Héi Häc vµ mét sè nghµnh khoa häc cã liên quan vào nghiên cứu thực tiễn nhng có ý nghĩa định Trớc hết, trình tìm tòi nghiên cứu, đà hiểu sâu lý thuyết Xà Hội Học, quan điểm tiếp cận Giới vấn đề Bình đẳng Giới - vấn đề đà đợc nhiều ngời quan tâm nghiên cứu gây nhiều tranh cÃi Bên cạnh đó, từ kết nghiên cứu thực nghiệm đến việc đa kết luận, khuyến nghị mong muốn đề tài nghiên cứu đóng góp đợc phần thông tin sâu khía cạnh vấn đề Giới cho nhà quản lý xà hội, nhà hoạch định sách cho ngời quan tâm ®Õn vÊn ®Ị nµy III Mơc ®Ých - NhiƯm vơ nghiên cứu: 3.1.Mục đích nghiên cứu: - Tìm hiểu phân công vai trò ngời cha ngời mẹ việc giáo dục đạo đức cho độ tuổi vị thành niên - Đánh giá ảnh hởng vai trò giới hình thành nhân cách trẻ vị thành niên Trên sở mục đích nghiên cứu đà đặt cho mục tiêu nghiên cứu cụ thể sau 3.2.Mơc tiªu nghiªn cøu: - Nghiªn cøu nhËn thøc ngời cha ngời mẹ tầm quan trọng việc giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên - Tìm hiểu nội dung giáo dục đạo đức hay giá trị đạo đức mà cha mẹ quan tâm ngời thờng xuyên giáo dục nội dung - Tìm hiểu thời gian giáo dục ngời cha ngời mẹ việc giáo dục - Tìm hiểu phơng pháp giáo dục ngời cha ngời mẹ độ tuổi vị thành niên IV Đối tợng - Khách thể - Phạm vi nghiên cứu 4.1.Đối tợng nghiên cứu: Sự phân công vai trò ngời cha ngời mẹ việc giáo dục đạo đức cho độ tuổi vị thành niên 4.2.Khách thể nghiên cứu: Các bậc cha mẹ có độ tuổi vị thành niên gia đình đô thị 4.3.Phạm vi nghiên cứu: Phờng Thịnh Quang - Quận Đống Đa - Thành phố Hà Nội 4.4 Mẫu nghiên cứu : Chúng tiến hành nghiên cứu 195 mẫu đợc chọn cách ngẫu nhiên nam 92 ngời chiếm tỷ lệ 51%, nữ lµ 88 ngêi chiÕm tû lƯ lµ 49% vµ 10 mẫu đợc chọn để tiến hành vấn sâu V Phơng pháp luận - phơng pháp nghiên cứu: 5.1 Phơng pháp luận: Sự phân công vai trò giới giáo dục vấn đề xà hội có ý nghĩa quan trọng liên quan đến nhân tố ngời - nhân tố đợc coi động lực phát triển xà hội Nghiên cứu vấn đề ta phải đặt mối liên hệ tác động qua lại với vấn ®Ị x· héi kh¸c nh : Sù chun ®ỉi cđa kinh tế, tác động sách Đảng Nhà Nớc, biến đổi số yếu tố văn hoá Những nguyên tắc phơng pháp luận Chủ nghĩa Duy Vật Lịch Sử, Chủ nghĩa Duy Vật Biện Chứng, phơng pháp nghiên cứu Nữ Quyền phơng pháp luận Xà Hội Học giúp làm rõ điều này, cụ thể là: - Nguyên tắc đảm bảo tính khách quan: nghiên cứu thân vật, tợng nh chúng tồn thực tế, không phán đoán cách chủ quan Các kết luận phải đợc phản ánh từ thực tế - Nguyên tắc nghiên cứu vật phát triển: Mỗi vật tợng tự nhiên xà hội có trình nảy sinh, vận động phát triển Vì vậy, nghiên cứu cần nhìn nhận vật nh tồn giai đoạn cụ thể suốt trình vận động, phát triển - Nguyên tắc nghiên cứu vật chỉnh thể toàn vẹn: nghiên cứu phụ nữ mối tơng quan với nam giới 5.2 Phơng pháp nghiên cứu: - Phơng pháp trng cầu ý kiến - Phơng pháp vấn sâu - Phơng pháp chọn mẫu - Phơng pháp nghiên cứu nữ quyền - Phơng pháp thu thập tài liệu, phân tích, xử lý tài liệu - Phơng pháp tổng hợp, viết báo cáo VI Giả thuyết nghiên cứu: - Hiện nay, bậc cha mẹ nhận thức đợc vai trò quan trọng việc giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên nh tầm quan trọng hai giới việc dạy dỗ - Tuy ngời cha có tham gia vào việc giáo dục đạo đức cho nhng trách nhiệm thuộc ngời mẹ - Giáo dục đạo đức gia đình dựa chuẩn mực đạo đức truyền thống cũ - Yếu tố sắc giới có ảnh hởng đến việc giáo dục đạo đức cho tuổi vị thành niên bậc cha mẹ gia đình đô thị VII Khung lý thut: M«i trêng KT-VH-XH NhËn thøc cđa Cha Mẹ vai trò giới việc giáo dục Sự phân công vai trò Cha Mẹ gi¸o dơc c¸i Néi dung gi¸o dơc Thêi gian giáo dục Phơng pháp giáo dục Kết việc giáo dục Phần II: Nội dung Chơng I: Cơ sở lý luận thực tiễn đề tài I.các lý thuyết - quan điểm tiếp cận : 1.1 Lý thuyết vị - vai trò: Lý thuyết vị - vai trò cho phép nghiên cứu hành vi cá nhân hệ thống cấp độ cá nhân - nhóm xà hội Vị xà hội vị trí xà hội gắn với trách nhiệm quyền lợi kèm theo Nói cách khác, vị xà hội khái niệm tổng hợp nhằm vị trí xà hội với quyền lợi nghĩa vụ tơng ứng với vị trí Mỗi cá nhân xà hội có vị trí định từ sinh hình thành chức cụ thể với quyền nghĩa vụ phù hợp Chính quyền nghĩa vụ cao, thấp khác vị trí x· héi sÏ t¹o thø bËc cđa chóng NÕu xem xét vị trí xà hội cách độc lập với quyền nghĩa vụ tơng ứng xác định đợc hay so sánh đợc thứ bậc cao thấp vị trí xà hội cá nhân tách nh cá nhân lại vị trí xà hội tơng đồng Mỗi xà hội, văn hoá lại có cách nhìn nhận riêng vị trí xà hội cá nhân Những cách nhìn nhận xác định quyền lợi trách nhiệm định đợc thực song song với vị xà hội Mỗi cá nhân có nhiều vị trí xà hội có nhiều vị xà hội Cá nhân có vị đơn lẻ xuất phát từ vị trí xà hội cấu xà hội quyền hạn, trách nhiệm tơng ứng với vị trí xà hội Cá nhân có vị tổng quát bao gồm vị mà cá nhân có Các vị xà hội đợc chia thành loại: Vị gán cho vị đạt đợc Trong đó, vị gán cho liên quan đến mà xà hội thừa nhận cá nhân từ nã tham gia vµo cÊu tróc x· héi vµ không phụ thuộc vào việc cá nhân có chấp nhận hay không Đó yếu tố tự nhiên bẩm sinh nh: tuổi, giới tính, chủng tộc, dòng họ, thành phần xuất thân Ví dụ: ngời già có vị cao ngời trẻ tuổi, ngời phụ nữ đợc coi có vị xà hội thấp ngời nam giới, ngời da đen có vị thấp ngời da trắng Vị xà hội ngời già, ngời trẻ, phụ nữ, nam giới, ngời da đen hay da trắng từ sinh đà đợc xà hội quy gán tuỳ thuộc vào quan niệm hay cách nhìn nhận vị trí xà hội họ Vị đạt đợc vị mà cá nhân giành đợc cố gắng, nỗ lực, khả cá nhân trình hoạt động sống Vai trò xà hội cá nhân đợc xác định sở vị xà hội tơng ứng cá nhân Để thực quyền nghĩa vụ mình, cá nhân phải thực hành động phù hợp Nghĩa xà hội nhìn nhận vị cá nhân đồng thời đà xác định mô hình hành vi tơng ứng mong đợi cá nhân thực mô hình hành vi Nh vậy, vai trò xà hội cá nhân việc thực hành vi nhằm thoả mÃn mong đợi xà hội để thực quyền nghĩa vụ tơng ứng với vị xà hội Những đòi hỏi, mong đợi xà hội vai trò cá nhân thờng dựa chuẩn mực xà hội Chính mà vai trò xà hội cá nhân luôn biến đổi kh¸c ë c¸c x· héi kh¸c nhau, thËm chÝ nhóm xà hội khác thời kì khác Bởi chuẩn mực xà hội phạm trù bất biến mà thay đổi thời kỳ khác nhau, cã thĨ kh¸c ë c¸c x· héi kh¸c chí khác nhóm xà hội khác tồn thời điểm lịch sử Nh vậy, ứng với vị xà hội bao gồm quyền hạn trách nhiệm vai trò xà hội bao gồm mô hình hành vi tơng ứng mà cá nhân phải thực 10 độ tuổi vị thành niên cha mẹ quan tâm đến đợc giáo dục đạo đức cho Cụ thể số 180 ngời đợc hỏi có ngời không dùng phờng pháp để dạy con, chiếm tỉ lệ 3,9% Nh khớp với việc cha mẹ thờng xuyên dành thời gian để giáo dục đạo đức cho độ tuổi vị thành niên Nh đà phân tích phần trớc chuyển đổi c¬ chÕ kinh tÕ, sù më cưa du nhËp cđa nhiều văn hoá khác vào Việt Nam nên môi trờng xà hội trở nên phức tạp trớc Môi trờng xà hội yếu tố tác động nhiều đến suy nghĩ, quan niệm lối sống đạo đức trẻ vị thành niên Bên cạnh theo nh trình xà hội hoá cá nhân trẻ đà bắt đầu có nhập vai vai trò xà hội Trẻ bắt đầu tập thử làm ngời lớn có xu hớng tách khỏi chuẩn mực, giai đoạn này, trẻ có biến đổi thể mặt sinh học Tuy nhiên phát triển cha hoàn thiện mặt thể chất đà gây hạn chế việc nhập vai hay nói cách khác lực nhận thức hành vi Do đó, hành động trẻ đôi lúc tỏ bồng bột thiếu suy nghĩ, hành động cha với chuẩn mực mong đợi Các bậc cha mẹ có ý thức thay đổi tâm sinh lí trẻ ảnh hởng không tốt môi trờng xà hội đến quan niệm sống lối sống Vì vậy, bậc cha mẹ thờng xuyên phải tiến hành kiểm tra giám sát hành động trẻ vị thành niên Số liệu thu đợc phản ánh rõ điều Trong số ngời đợc hỏi, tỉ lệ cha mẹ sử dụng phơng pháp kiểm tra giám sát lứa tuổi vị thành niên cao ( 73.3%) Khi điều tra thời gian dành cho việc giáo dục đạo đức cho số liƯu cho thÊy tØ lƯ % cha mĐ thêng xuyªn giáo dục vợt trội so với tỉ lệ % tỉ lệ % chi trẻ có vấn đề Nhng so sánh tơng quan hai giới phân công vai trò đợc phản ánh nữ giới trả lời thờng xuyên giáo dục cho có tỉ lệ cao gấp đôi so víi ngêi nam giíi Chøng tá ngêi mĐ lµ ngêi có trách nhiệm giáo dục cao ngời cha thể quan 56 niệm nh hành động thực tế Tơng tự nh vậy, số liệu nêu phản ánh đợc quan tâm gia đình việc giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên cha phản ánh đợc phân công vai trò giới Chỉ tách riêng việc điều tra đối tợng cha mẹ thấy đợc phân công vai trò giới đối tợng Qua thu thập phân tích số liệu thấy hầu hết phơng pháp mà cha mẹ chọn để giáo dục cho tỉ lệ % ngời mẹ lựa chọn cao h¬n ngêi cha bieu 15: ty le % nguoi lua chon phuong phap kiem tra giam sat 46.21 50 40 % 30 28.03 22.7 20 10 cha me ca cha va me nguoi lua chon TØ lÖ % ngời mẹ thờng sử dụng phơng pháp cao hẳn so với tỉ lệ % ngời cha ( 46.21% so với 28.03%) điều chứng tỏ ngời mẹ quan tâm đến việc chăm sóc dạy dỗ ngời cha Mẹ ngời theo sát gần gũi với cái, để thờng xuyên kiểm tra giám sát biểu hiện, hành động trẻ vị thành niên giai đoạn chúng thờng có xu hớng tách rời cha mẹ ngời mẹ phải dành nhiều thời gian thâm chí nhiều việc giáo dục chúng nhỏ tuổi Trong ngày, ngời phụ nữ tiếng lao động bên đến nhà họ phải làm việc khác gia đình 57 công việc chiếm khối lợng lớn thời gian tâm sức Với khối lợng công việc ngập đầu nh nhng ngời phụ nữ phải tâm theo sát ngời phụ nữ gần nh có thời gian nhàn rỗi ngày để nghỉ ngơi, gia đình đô thị khoảng thời gian sau bữa cơm tối thờng khoảng thời gian nghỉ ngơi thành viên gia đình sau công việc xà hội công việc gia đình gần nh đà hoàn thành Nhng lại khoảng thời gian mà trẻ vị thành niên gần cha mĐ nhÊt ViƯc gi¸o dơc c¸i thêng diƠn thời điểm Nh vậy, ngời phụ nữ khoảng thời gian rảnh rỗi phải đợc nghỉ ngơi lại đợc đem trng dụng vào việc dạy bảo điều hay lẽ phải, kiểm tra, đốc thúc, nhắc nhở học hành Trong đó, khoảng thời gian lại đợc ngời cha sử dụng cho việc xem TV, nghe thời sự, đọc báo, nói cách khác thời gian nghỉ ngơi, giải trí ngời đàn ông gia đình Ngời phụ nữ ngêi l·nh tr¸ch nhiƯm cao viƯc gi¸o dơc ngời đàn ông tham gia nhng đóng vai phụ Sự phân công vai trò chính, phụ đợc biểu rõ qua số liệu thu thập đợc việc sử dụng phơng pháp phân tích khuyên bảo cho lứa tuổi vị thành niên Chúng ta xem bảng dới để đa nhận xét điều bieu 16: ty le % nguoi lua chon phuong phap phan tich khuyen bao 44.1 50 40 % 30 29 26.8 20 10 cha me nguoi lua chon cha va me 58 Nhìn vào biểu ®å trªn, ta cịng thÊy tØ lƯ cha sư dơng phơng pháp phân tích khuyên bảo khoảng nưa (26.8%) so víi tØ lƯ % ngêi mĐ sư phơng pháp (44.1%) Phơng pháp phân tích khuyên bảo đợc cha mẹ sử dụng nhiều việc giáo dục đạo đức cho độ tuổi vị thành niên (có 99,4% cha mẹ tổng số 180 ngời giáo dục đạo đức cho phơng pháp này) Phân tích, khuyên bảo cho tỏ phù hợp giáo dục trẻ vị thành niên gia đình Phân tích, khuyên bảo cho hay gọi tâm điều hay, lẽ phải phơng pháp giáo dục đòi hỏi ngời sử dụng phải dành nhiều thời gian để thực Một lần nữa, tỉ lệ ngời mẹ sử dụng phơng pháp lại cao ngời cha, cã nghÜa lµ thêi gian mµ ngêi mĐ dµnh cho giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên thờng xuyên hơn; ngời mẹ có vai trò cao việc giáo dục đạo đức cho Và nh thế, lần nữa, phân công vai trò giới lại đợc khẳng định phơng pháp giáo dục nh lệnh, mắng mỏ, đánh đập, số liệu thu thËp cho thÊy rÊt Ýt cha mĐ sư dơng phơng pháp giáo dục Các phơng pháp xem không hợp lý việc giáo dục đạo đức cho tuổi vị thành niên Nếu nh lứa tuổi nhỏ bậc cha mẹ thờng sử dụng phơng pháp đứa trẻ có phụ thuộc lớn vào cha mẹ Tuy nhiên, lứa tuổi vị thành niên, trẻ đà có suy nghĩ độc lập, tỏ phụ thuộc vào cha mẹ Nên cha mẹ thờng sử dụng phơng pháp phân tích khuyên bảo kiểm tra giám sát để giáo dục đạo đức cho Tuy nhiên, số ngời lựa chọn phơng pháp tỉ lệ ngời phụ nữ lựa chän vÉn cao h¬n nam giíi Së dÜ nh vËy thờng xuyên theo sát biểu hành động nên ngời phụ nữ thờng xuyên sử dụng phơng pháp mạnh để uốn nắn, điều chỉnh kịp thời Nh dù phơng pháp nhẹ nhàng, khéo léo hay phơng pháp nghiêm khắc, cứng rắn ngời phụ nữ đợc nhìn nhận vai trò 59 việc giáo dục đạo đức cho tuổi vị thành niên Chúng ta nhìn thấy ngời đàn ông thực vai phụ việc giáo dục đạo đức cho tuổi vị thành niên phơng pháp giáo dục khác nh : Lấy làm gơng, dùng hình thức thởng phạt Biểu đồ cho thấy tỉ lệ % cha mẹ dùng hình thức thởng phạt để giáo dơc cho c¸i cịng kh¸ nhiỊu, chiÕm 50,9% tỉng số 106 ngời sử dụng phơng pháp Phần thởng cách xứng đáng trừng phạt cách hợp lý nhiều trờng hợp tỏ hiệu việc hớng hành động cá nhân theo ý muốn Tuy nhiên, việc giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên đem lại hiệu tạm thời đứa trẻ muốn có thứ hay không muốn bị trừng phạt cha mẹ Để đem lại cho hiểu biết thấu đáo giá trị đạo đức ngời ; hớng cho ®i ®Õn hµnh ®éng ®óng víi chn mùc x· héi ngời cha ngời mẹ sử dụng phơng pháp Việc lựa chọn phơng pháp phần cha mẹ nhiều thời gian để gần bieu 17: ty le % nguoi lua chon phuong phap dung hinh thuc thuong phat 60 50.9 50 40 34 % 30 15.1 20 10 cha me cha va me nguoi lua chon gịi víi c¸i, bËn công việc xà hội phơng pháp có khác biệt so với phơng pháp nêu Ngời cha có xu hớng lựa 60 chọn phơng pháp để giáo dục đạo đức cho tuổi vị thành niên ngời mẹ Trong số ngời lựa chọn phơng pháp này, tỉ lệ % ngời cha lựa chọn cao gấp đôi so với tỉ lệ % ngêi mĐ lùa chän (34,0% so víi 15,1%) Nh÷ng quan niệm địa vị ngời đàn ông phân công lao động gia đình nguyên nhân tợng Trong quan niệm mình, ngời đàn ông cho họ ngời chủ gia đình, ngời có vai trò trụ cột gia đình Vì mà họ phải có trách nhiệm xà hội để kiếm tiền, nuôi sông gia đình Còn ngời phụ nữ phải làm công việc gia đình nhng trách nhiệm phụ trách nhiệm công việc gia đình nh nội trợ, chăm lo nhà cửa, chăm sóc chồng con, giữ quỹ lo chi tiêu gia đình Chính phải đảm nhận trách nhiệm nặng nề nh nên ngời đàn ông hầu nh phải có mặt xà hội có thời gian cho gia đình kể việc giáo dục đạo đức cho tuổi vị thành niên Do đó, việc dùng hình thức thởng phạt hình thức tối u nhất, vừa tiết kiệm đợc thời gian, vừa đem lại hiệu quả, vừa tham gia vào việc giáo dục đạo đức cho tuồi vị thành niên với ngời vợ Tuy nhiên, chia xẻ cách tiết kiệm thời gian nh làm tăng thêm thời gian trách nhiệm giáo dục đạo đức cho độ tuổi vị thành niên ngời phụ nữ; chứng tỏ ngời ngời đảm nhận trách nhiệm việc giáo dục đạo đức gia đình trẻ vị thành niên Không dừng quan niệm địa vị phân công lao động gia đình, mà trình độ, lực phẩm chất cá nhân, ngời đàn ông cho phụ nữ thua họ Xét mặt chung toàn xà hội, có thấy rõ điều phần trớc, tìm hiểu lý cha lại có trách nhiệm giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên cao mẹ Những ngời cha đà đa nhận định có tính khẳng định đề cao trình độ lực, phẩm chất cá nhân Họ cho 61 cha biết cách giáo dục mẹ; Cha ngời trải sống nên cha có vốn hiểu biết, có kinh nghiệm sống mẹ Những quan niệm có ảnh hởng việc lựa chọn phơng pháp giáo dục đạo đức cho tuổi vị thành niên ngời cha Vì đặc điểm phẩm chất, lực nh nên họ gơng sáng để học tập, noi theo Nhìn biểu đồ dới đây, ta nhận thấy tỉ lệ ngơì cha chọn phơng pháp lấy làm gơng cao mẹ Đây phơng pháp không chiếm nhiều thời gian công sức việc dạy dỗ cái, phơng pháp mà ngời cha cần gián tiếp dạy cách để học tập trùc tiÕp gi¸o dơc cho c¸i bieu 18: ty le % nguoi lua chon phuong phap lay minh lam guong 50 41.1 40 % 29.2 30 19.7 20 10 cha me cha va me nguoi lua chon Qua số liệu mà thu thập đợc trình điều tra nghiên cứu phơng pháp mà cha mẹ thờng sử dụng để giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên, nói, tất phơng pháp mà cha mẹ lựa chọn nói lên thực trạng phân công vai trò giới việc giáo dục 62 Bất kỳ phơng pháp mà ngời mẹ có xu hớng lùa chän nhiỊu h¬n cịng chøng tá r»ng ngêi mĐ thờng xuyên giáo dục cái; ngời mẹ có vai trò cao việc truyền thụ tri thức đạo đức cho con; ngời mẹ có ảnh hởng lớn đến hình thành phát triển nhân cách đứa trẻ gia đình đặc biệt giai đoạn vị thành niên Sự quan tâm, chăm sóc, giáo dục ngời mẹ đối víi c¸i cã ý nghÜa rÊt tÝch cùc Tuy nhiên, ngời mẹ thực vai trò sù chia xỴ Ýt cđa ngêi cha nh lại vấn đề cần phải bàn tới Sự phát triển hoàn thiện lực phẩm chất nhân cách đứa trẻ bị ¶nh hëng nÕu chØ chiô sù ¶nh hëng tõ phÝa mẹ chính, cha phụ Sự bình đẳng giới gia đình cha thể đạt tới giáo dục đạo đức cho ngời cha ngời mẹ tồn phân công vai trò Bất bình đẳng giới ngời ta thực có đợc giác ngộ giới, ngời ta sẵn sàng từ bỏ cách không luyến tiếc cũ lỗi thời nguy hại C.Mac đà nói truyền thống tất hệ đà chết đè nặng nh núi lên đầu óc ngời sống. (Mac-Anghen tuyển tập, tập II, NXB Sự thật, Hà Nội, 1981- trang 286) Đất nớc ta bớc vào nghiệp đổi mới, công nghiệp hoá- đại hoá, mở cửa bên hội nhập với giới Mục tiêu Đảng ta hớng tới xây dựng nhà nớc xà hội chủ nghĩa, công bằng, dân chủ, văn minh Mặc dù vậy, nghiệp đấu tranh giải phóng phụ nữ tiếp tục phải đơng đầu với nhiều khó khăn thử thách Nhng chuyển đất nớc với t tởng xà hội tiến bộ, với nỗ lực toàn xà hội, chóng ta cã thĨ hy väng r»ng mét t¬ng lai không xa, bất bình đẳng giới tồn hµng chơc thÕ kØ qua nh mét thÕ nói cđa truyền thống tởng nh không phá bị phá vỡ Xà hội đợc xác lập trật tự bình đẳng nói chung cho tất ngời cho nam giới nữ giới nói riêng 63 IV ảnh hởng sắc giới việc giáo dục đạo đức cho tuổi vị thành niên phân công vai trò ngời cha ngời mẹ: 4.1 Sự phân biệt trai gái nội dung giáo dục đạo đức Trong xà hội truyền thống, việc giáo dục đạo đức cho đà có phân công vai trò cách riêng rẽ ngời cha ngời mẹ Sự phân công vai trò dựa cách nhìn nhận xà hội sắc giới vai trò giới cá nhân Sự nhìn nhận tạo nên ngời phụ nữ ngời nam giới có sắc giới vai trò giới riêng biệt lĩnh vực đời sống gia đình bao gồm việc giáo dục đạo đức cho Ngời cha đảm nhận trách nhiệm dạy Chữ - Nghĩa, ngời mẹ đảm nhận việc dạy Công - Dung - Ngôn - Hạnh Cũng nhìn nhận cách phân biệt xà hội hai giới nên đứa trai gái phải đón nhận giáo dục cách phân biệt Con trai học từ cha gái mẹ dậy Và nội dung giáo dục phù hợp với giới tính đứa đợc ngời cha ngời mẹ truyền dạy để cho chúng nhận thức đ- 64 ợc chúng thuộc giới nam hay giới nữ sử xự cho phù hợp với văn hoá, phù hợp với mà xà hội chúng mong đợi Sự phân biệt không dẫn tới phân công vai trò ngời cha ngời mẹ mà tạo nên bất bình đẳng cho đứa trai đứa gái Ngày nay, xà hội đà có nhìn nhận tiến vấn đề giới Mối quan hệ giới gia đình phần đà đợc cải thiện Trong việc giáo dục đạo đức cho phân biệt trai gái không phổ biến toàn xà hội nh trớc Trong số 180 ngời đợc hỏi, tỉ lệ phần trăm bậc cha mẹ trả lời không phân biệt trai gái việc giáo dục đạo đức tuổi vị thành niên 42,4% bieu 19: ty le % co phan biet trai va gai khong? 99.4 100 80 % 57.2 60 42.5 40 20 co khong tong cong phuong an Những ngời trả lời không phân biệt đa câu trả lời hä quan niƯm “con trai cịng nh g¸i, con, sinh hay trai gái sau lÃnh trách nhiệm nh trai gái phải bình đẳng Từ câu trả lời cho câu hỏi mở lại không phân biệt trai gái việc giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên ? đà tổng hợp cách khách quan rút đợc nguyên nhân 65 Khi nghiên cứu đặc điểm mẫu bậc cha mẹ có tuổi vị thành niên Chúng có phân nhỏ thành hai nhóm: nhóm thứ gồm gia đình có học cấp II, nhóm thứ hai gồm gia đình có học cấp III Do có đặc điểm khác nhËn thøc cđa løa ti häc sinh cÊp II vµ cấp III nên đà vào để đánh giá phân biệt giáo dục cho trai gái nhóm cha mẹ Kết phân tích tơng quan cho thấy nhóm cha mĐ cã häc cÊp II Ýt cã sù ph©n biệt giáo dục trai gái nhóm cha mẹ có học cấp II, tØ lƯ % cha mĐ cã häc cÊp II trả lời không phân biệt giáo dục cao 86,8% ®ã tØ lƯ % cha mĐ cã häc cÊp III l¹i rÊt thÊp, chØ cã 13,2% số ngời trả lời phân biệt trai gái việc giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên Sở dĩ có tơng quan không nh bên cạnh lý nh đà nêu bậc cha mẹ có học cấp II cho tuổi trẻ nhỏ nên cha cã nhËn thøc nhiỊu vỊ mỈt giíi tÝnh Do không cần phải phân biệt giáo dục cho trai riêng, cho gái riêng bieu 20: tuong quan cap hoc - phan biet gioi tinh cua 100 86.8 76.7 80 60 % co 40 khong 23.3 13.2 20 cap III * BiĨu ®å tØ lƯ capphân biệt giáo dục cho - cấp học % II cap hoc 66 Bên cạnh đó, xà hội đà có nhìn nhận tiến vấn đề ngời Cũng điều mà phân biệt nam nữ gia đình đà giảm bớt Trong nghiệp xây dựng, đổi phát triển đất nớc, lúc hết, nhân tố ngời đợc đặt vào vị trí trung tâm phát triển Xà hội có đòi hỏi cao ngời xà hội phát triển Những phẩm chất ngời đợc đề thành tiêu chí quan trọng thiếu đợc Và điều đặc biệt ngời ta đà nhận phẩm chất tìm thấy đợc nữ giới - ngời đà đóng góp nhiều cho nghiệp giải phóng xây dựng đất nớc Chính mà ngày nay, phẩm chất nh: động sáng tạo, bình tĩnh kiên nhẫn, tôn trọng luật pháp đà đợc bậc cha mẹ trọng đa vào nội dung giáo dục đạo đức cho tuổi vị thành niên Và theo họ, phẩm chất cần thiết trai gái xà hội ngày Chúng nêu số phẩm chất đạo đức đợc coi ngêi míi x· héi ngµy vµ hái có cần thiết phải giáo dục cho trai gái không? Tại sao? đợc ông N.V.B, 50 tuổi kế toán, bất ngờ hỏi lại theo cháu gái thời có cần phải động sáng tạo không? Ông cho biết Bác nghĩ gái cần có phẩm chất Con trai từ xa đến đà vốn không bị bó buộc nên có nhiều hội xà hội, gái thời xa bị bó buộc gia đình, xà hội đà bình đẳng gái phải động sáng tạo tìm đợc hội tốt cho chứ. Xà hội phát triển, cần phải bình đẳng nam nữ, không nên phân biệt trai hay gái mà cần phải giáo dục cho trai gái nh Nếu không dạy cho gái đức tính mÃi mÃi gái không theo kịp trai đâu (Bà V.K.O , 43 tuổi, công tác Ngân hàng Ngoại thơng.) 67 Thời buổi gái nh trai, mà chả phải xà hội để làm việc nên phải dậy phẩm chất hết cháu (Ông N.V.T, 50 tuổi, buôn bán, phờng Thịnh Quang.) Nh vậy, quan niệm bậc cha mẹ đà dần xoá bỏ đợc nếp nghĩ phân biệt trai gái Tuy nhiên, số 180 ngời đợc hỏi, tỉ lệ % ngời trả lời phân biệt trai hay gái việc giáo dục đạo đức cho tuổi vị thành niên chiếm 42,5% Tỉ lệ cha mẹ trả lời có phân biệt trai gái cao hơn, số liệu mà thu đợc 57,2% Nh vậy, việc giáo dục đạo đức cho tuổi vị thành niên, bậc cha mẹ phân biệt giáo dục cho trai riêng giáo dục cho gái riêng Các lý mà họ đa chủ yếu liên quan đến hai khía cạnh là: phát triển không đồng trai, gái độ tuổi vị thành niên khác biệt phẩm chất, tính cách giới Các nhà Xà hội học nghiên cứu Giới cho giai đoạn từ 13- 17 tuổi - tuổi vị thành niên đợc coi giai đoạn quan trọng trình xà hội hóa vai trò giới Bởi giai đoạn mà cá nhân lĩnh hội giá trị, chuẩn mực có giá trị chuẩn mực định phẩm chất, tính cách giới cách chủ động tích cực giai đoạn cá nhân ý thức cách sâu sắc sắc giới học cách đóng vai trò giới Mặt khác, xét khía cạnh giíi tÝnh sinh häc th× cïng mét giai đoạn phát triển, lứa tuổi nhng trai gái có phát triển khác Con gái thờng có biến đổi mặt sinh học sớm trai nên có nhận thức sắc giới thờng sớm trai Nên việc giáo dục đạo đức cho cái, bậc cha mẹ đà phân biệt giáo dục trai gái tuổi vị thành niên, gái thờng có hiểu biết giới tính phát triển sớm trai, nữ thập tam, nam thập lục gái 68 phát triển từ lúc 13 tuổi trai đến 16 tuổi phát triển nên phải ý giáo dục cho gái sớm trai (Ông H H, 65 tuổi, Chuyên viên, phờng Thịnh Quang, Hà Nội) tuổi này, đặc điểm tâm sinh lý trai gái khác nên cần phải ý giáo dục cho trai gái tuỳ thuộc vào lúc biến đổi ( Ông N.T, 44 tuổi, Công chức, phờng Thịnh Quang, Hà Nội) Mặt khác, dù xà hội truyền thống hay xà hội ngày nay, phẩm chất, tính cách giới đợc quy định cho giới Xà hội đòi hỏi ngời trai mạnh mẽ, táo bạo, dũng cảm, kiên nhẫn .và ngời gái dịu dàng, ý tứ , cần cù, khéo léo .Vì mà bậc cha mẹ trọng đến đặc điểm, phẩm chất trình giáo dục Họ giáo dục cho trai gái với mà xà hội mong đợi Và nh đà phân tích trên, xu hớng ngời mẹ đảm nhận việc giáo dục cho gái đức tính ngời phụ nữ, cha đảm nhận việc dạy cho trai đặc điểm, phẩm chất ngời đàn ông chiếm u Chúng đà thực số vấn sâu bậc cha mẹ đà bầy tỏ quan niệm vấn đề Qua đó, ta thấy rõ ảnh hởng sắc giới việc giáo dục đạo đức cho thể phân biệt giáo dục trai gái nội dung giáo dục đức tính chung cần phải có, trai gái cần có đức tính theo giíi tÝnh vÝ dơ nh trai ph¶i nam tính gái phải nữ tính (Bà Đ.K.C, 51 tuổi, Cán ngành Giáo Dục) tính cách cháu gái cháu trai khác nên cần phải có giáo dục khác Trớc hết phải dạy cho gái ý thức đợc 69 gái, phải mang tố chất ngời gái nh dịu dàng, thuỳ mị, cần cù, chịu thơng, chịu khó (Ông N.V.B, 50 tuổi, Kế toán, phờng Thịnh Quang, Hµ Néi) “ song song víi viƯc định hình tính cách lứa tuổi vị thành niên phân biệt giới tính đợc định hình rõ Vì phải giáo dục cho cháu trai đức tính mạnh mẽ, nhanh nhẹn thể khoẻ mạnh giáo dục cháu gái phải khéo léo, dịu dàng, ý tứ . (Chị N.T.S, 37 tuổi, buôn bán, phờng Thịnh Quang, Hà Nội) Nh vậy, phận lớn bậc cha mẹ cho trai gái giai đoạn vị thành niên có khác mặt giới tính sinh học ( tâm sinh lý) nh đặc điểm, phẩm chất, tính cách giới ( sắc giới) Chính khác mà nội dung giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên cần phải có khác Điều cho thấy đợc phân biệt mặt giới giới tính quan niệm bậc làm cha làm mẹ Tuy nhiên, lý mà họ ®a ®Ịu thĨ hiƯn sù mong mn cho ®øa trai gái tuổi vị thành niên nhận thức đợc định hình cho phẩm chất, tính cách cần thiết giới mối quan hệ xà hội Nói tóm lại yếu tố sắc giới có ảnh hởng định việc giáo dục đạo đức cho tuổi vị thành niên bậc cha mẹ gia đình đô thị 4.2 Sự phân biệt giáo dục đạo đức cho trai gái lứa tuổi vị thành niên qua phơng pháp giáo dục cha mẹ : Các cá nhân từ sinh trởng thành suốt đời gắn liền với trình học hỏi đóng vai Quá trình đồng nghĩa với trình xà hội hoá hay nói cách xác trình xà hội hoá cá nhân Xét dới góc độ giới 70 ... lĩnh vực giáo dục đạo đức Hớng ®i cđa ®Ị tµi nµy lµ nh»m mơc ®Ých ®i sâu nghiên cứu tìm hiểu thực trạng phân công vai trò ngời cha ngời mẹ việc giáo dục đạo đức cho độ tuổi vị thành niên sở rút... ràng việc giáo dục đạo đức cho tuổi vị thành niên có phân công vai trò giới Số liệu thu thập đợc cho thấy có xu hớng cha mẹ đảm nhiệm vai trò giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên( 32.2%) Điều cho. .. ngời có trách nhiệm giáo dục đạo đức cao độ tuổi vị thành niên ta thấy rõ phân công vai trò giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên ngời cha ngời mẹ bình đẳng việc thực vai trò tơng đối * Biểu