Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev Chúng ta thoát thai từ đâu, (nguyên tiếng Nga) Tác gả : E Rơ Nơ Mun Đa Sép Dịch giả : Hoàng Giang Nhà xuất Thế Giới Giới thiệu tác giả E-Rơ-Nơ Mun-Đa-Sép tiến sĩ y học, giáo sư, Giáo đốc trung tâm phẫu thuật mắt tạo hình Liên Bang Nga Bộ Y tế Nga, thầy thuốc Cơng Hn, huy chương “Vì cống hiến cho ngành y tế nước nhà”, nhà phẫu thuật thượng hạng, nhà tư vấn danh dự Đại học Tổng Hợp Lu-In-Svin (Mỹ), viện sĩ Viện Hàn Lâm nhãn khoa Mỹ, bác sĩ nhãn khoa có Mê-hi-cơ, kiện tướng mơn du lịch thể thao, ba lần kiện tướng Liên Bang Cộng Hòa Xã Hội chủ nghĩa Xơ Viết E-Rơ-Nơ Mun-Đa-Sép nhà bác học lớn có tên tuổi trường quốc tế… Ông người khai sáng phương hướng y học - phẫu thuật tái sinh (tức phẫu thuật “cấy ghép” mơ người) Ơng người giới tiến hành phẫu thuật cấy ghép mắt thành công Hiện ông nghiên cứu sở phẫu thuật tái sinh hàng loạt phận thể người Nhà bác học nghiên cứu 90 loại phẫu thuật mới, sáng chế đưa vào ứng dụng 60 loại nguyên liệu sinh học alloplant, đăng 300 cơng trình khoa học, nhận 56 sáng chế Nga nhiều nước khác giới Đi thỉnh giảng phẫu thuật 40 nước Hàng năm giải phẫu từ 600 đến 800 ca phức tạp E-Rơ-Nơ Mun-Đa-Sép thú nhận ông chưa hiểu hết thực chất sáng chế chủ yếu nguyên liệu sinh học “Allpolant” chế tạo từ mơ người chết mang cấu tự nhiên cao sâu việc sáng tạo thể người, trình nghiên cứu ơng khơng tiếp xúc với nhà khoa học thuộc nhiều lĩnh vực (vật lý học, sinh học phân tử, …) mà tìm hiểu sở tín ngưỡng tơn giáo huyền học, nghiên cứu lượng tâm thần vấn đề liên quan đến nguồn gốc loài người vũ trụ Phần Hình học nhãn khoa - Phương pháp nghiên cứu vấn đề nguồn gốc loài người … Tóm lại, chúng tơi tìm đường nét chung nguyên lý phục chế khuôn mặt dựa vào đặc trưng hình học mắt Sau sở số liệu 1500 cá nhân, nguyên lý tái tạo lại khuôn mặt dựa vào đặc trưng hình học hai hình tứ giác xác định rõ thêm Song đạt độ xác lớn Vì ? Vấn đề chỗ xác định 22 đặc trưng hình học nhãn khoa hình tứ giác nêu thể số Nhưng việc lúc phân tích tất 22 thông số phức tạp, không kham Hơn nữa, tất 22 thông số thường xuyên thay đổi tùy thuộc vào xúc cảm, tâm trạng người, bệnh tật yếu tố khác Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev Các hạnh nhỏ vỏ não người có sức tình tốn lớn xử lý thơng tin hình học nhãn khoa ! Bởi chúng phải có khả xử lý loại thơng tin phức tạp nháy mắt truyền vào vỏ đại não dạng hình ảnh, cảm giác tình cảm khác, kích thước hạch não (gần cm) khơng thể so sánh với kích thước máy tính đại Chúa Trời thật vĩ đại Người tạo não hồn chỉnh cỗ máy ! Còn chúng tơi xử lý mặt toán học số 22 thông số hữu ! Nhưng thành tốn học nhỏ bé cho phép chúng tơi vững tin mà nói rằng, thơng số hình học nhãn khoa người mang tính cá thể nghiêm ngặt tựa “vết bớt” “Vết bớt” hình học nhãn khoa thường xuyên thay đổi, tuỳ thuộc vào cảm xúc yếu tố khác, song đại thể giữ tính chất cá thể bẩm sinh Đồng thời thơng số hình học nhãn khoa cá thể gắn liền với đặc trưng hình học đường nét khn mặt chí vài phận thể Bởi vậy, tái tạo hình dạng người giới hạn chừng dựa đặc trưng hình học khu vực mắt Chính thế, nhìn vào mắt người khác, ta biết nhìều điều khơng có đơi mắt Và cuối : số thể người đường kính giác mạc, nằm phạm vi sơ đồ hình học nhãn khoa thể gợi ý với ta rằng, đơn vị đo lường hình học nhãn khoa Đôi mắt phản ánh gần tất diễn thể não nhìn thấy “tất cả” dựa vào biến đổi 22 (mà lại nhiều vậy) thông số khu vực mắt Tất nhiên, tương lai, hình học nhãn khoa nghiên cứu đến nơi đến chốn giải đáp nhiều câu hỏi y học tâm lý học Nói cách có hình tượng hình học nhãn khoa hình ảnh tốn học tình cảm cảm giác Ánh mắt hoạt động tia quét xóa lượng thông tin khu vực mắt, nơi mà nhờ chuyển động vơ nhỏ mí mắt, long mày, nhãn cầu da, phản ánh tình cảm cảm giác đồng thời nhận biết cá tính người Chúng ta nhìn vào mắt đôi mắt cung cấp thêm thông tin cho ta cá nhân người biến đổi tác động tình cảm, cảm giác Các phương pháp ứng dụng hình học nhãn khoa … Có thể phân phương pháp ứng dụng thực tế hình học nhãn khoa: đồng cá thể (giống vân tay người), tái tạo hình dáng người, xác định đặc điểm trí tuệ cá nhân, phân tích khách quan tình cảm cảm giác người, chuẩn đoán bệnh tâm thần, xác định dân tộc … nghiên cứu nguồn gốc loài người ♦ Chú thích : đường kính giác mạc dường khơng thay đổi, dù người Âu, người Á, dù già hay trẻ, kích thước đường kính khơng thay đổi Có vẻ số nhân loại Chương “Đơi mắt thống kê trung bình” Các lộ trình di cư lồi người trái đất Ở chương tơi có nói nghiên cứu chủng tộc lồi người nhờ hình học nhãn khoa Vấn đề xuất chủng tộc người thật lý thú Thật vậy, người sống miền khác hành tinh lại không giống ? Liệu có qui luật ngoại Chúng ta thai từ đâu Ernst Muldashev hình người thay đổi tùy thuộc vào khu vực sinh sống không ? Trung tâm phát sinh loài người nằm đâu ? Chúng ta có nguồn gốc từ đâu ? Nhiều học giả cố gắng tìm lời giải đáp cho câu hỏi Người chứng minh người có nguồn gốc thần thánh (các nhà tâm), người bảo từ khỉ sinh (các nhà vật theo học thuyết Đác-Uyn) Trong nhóm thứ hai có nhà bác học cho chủng tộc người khác xuất thân từ loài khỉ khác … “Đơi mắt thống kê trung bình” Đi tìm lời giải cho câu hỏi nêu ra, chúng tơi tính “đơi mắt thống kê trung bình” số tất chủng tộc nhân loại Hằng số giác mạc cho phép chúng tơi tính thơng số hình học nhãn khoa với số tuyệt đối Khi kết thúc cơng việc tính tốn, chúng tơi sửng sốt : “đơi mắt thống kê trung bình” hồn tồn rõ ràng thuộc chủng người Tây Tạng ! - “Nhẽ Nhi-cơ-lai Rê-rích có lý !” Tơi kêu lên Từ nhỏ tơi sùng kính Nh Rê-rích coi ông thần tượng khoa học nước Nga Vào năm 1925-1935, ông tiến hành vài chuyến thám hiểm Tây Tạng Hima-lay-a, kết đời giả thuyết cho loài người xuất Tây Tạng từ tỏa khắp trái đất Nh Rê-rích điều ơng nghiên cứu kiện lịch sử tôn giáo Khi chúng tơi phân tích tốn học mắt chủng tộc khác giới thơng số hình học nhãn khoa trung bình lại rơi vào chủng tộc Tây Tạng Ngẫu nhiên ? Liệu có tương tự trực tiếp khơng ? … Như là, sau tách bốn rễ xếp tất chủng tộc nhân loại thuộc tất rễ theo mức độ xấp xỉ tốn học mắt với “đơi mắt thống kê trung bình” Chúng tơi có hệ thống cân đối Tiếp theo, đặt ảnh chụp chủng tộc người giới vào địa điểm cư trú lịch sử học nối chúng với theo tính xấp xỉ tốn học mắt theo bốn rễ nêu Vậy chúng tơi có hình học nhãn khoa sơ đồ di cư loài người trái đất Các lộ trình di cư lồi người trái đất Theo số liệu hình học nhãn khoa loài người xuất Tây Tạng tỏa khắp giới theo bốn hướng : +Lộ trình A: Xi-bi-ri -> Châu Mỹ -> Niu-di-lân +Lộ trình B: Thái Lan -> In-đô-nê-xi-a -> Châu Úc Chúng ta thai từ đâu Ernst Muldashev +Lộ trình C: Pa-mia -> Châu Phi +Lộ trình D: Cáp-ca-dơ -> Châu Âu -> Ai-xlen Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc thống dân tộc Đối với người bình thường, từ “chủng tộc” thường mang ý nghĩa xấu, gợi người ta nhớ lại chủ nghĩa phân biệt chủng tộc Giéc-manh chiến bọn phát xít gây nhằm phục vụ tư tưởng Tơi xin nhắc lại lần khái niệm “chủng tộc A-ri-ăng” khơng đắn, lẽ tồn văn minh nhân loại gọi văn A-ri-ăng (trước tồn cac văn minh người Át-lan người Lêmu-ri), Hít-le tư tưởng gia trước lấy tên gọi văn minh toàn thể ngày gán cho dân tộc (người Đức) thể muốn nhấn mạnh vai trò tuyệt đối người Giéc-manh Song từ ngữ “chủng tộc” khái niệm nhân chủng sinh học, đâu phải khái niệm trị Ở khơng có tương thích loại chủng tộc với lực trí tuệ khả kinh doanh người Hơn nữa, phép tính hình học nhãn khoa cho thấy phụ thuộc chặt chẽ biến đổi mắt theo đường di cư từ Tây Tạng lồi người, khơng chỗ cho riêng chủng tộc Đồng thời cho rằng, chủng tộc cuối lộ trình di cư chủng tộc phát triển Xin so sánh hai lộ trình di cư D B - chủng tộc Bắc nằm cuối lộ trình D có trình độ phát triển cao chủng tộc Úc bán khai cuối lộ trình B Theo tôi, mức độ phát triển chủng tộc không phụ thuộc vào dấu hiệu nhân chủng sinh học mà bối cảnh họ có thủ lĩnh thơng minh, nhân hậu sáng suốt có khả dẫn dắt dân tộc đường tiến tạo dựng điều kiện (ví dụ dân chủ) để trì khởi điểm tiến tương lai Như vậy, theo tơi, trình độ phát triển dân tộc tính chất phát triển lịch sử định: chủng tộc bước lâu đường tiến chủng tộc phát triển ngược lại Khơng thể có trạng thái ổn định thời gian dài Ổn định lâu dần tụt hậu Chúa Trời tạo người khởi nguyên không ngừng phát triển, vậy, người định sẵn phải tiến Trong trường hợp ngược lại thái hóa hóa hoang Trong số tìm tòi giả thuyết loại này, nghiên cứu hình học nhãn khoa cho thấy, lồi người có nguồn gốc nhất, sinh từ gen ông tổ bà tổ Xuất Tây Tạng, loài người tỏa khắp trái đất Bởi lẽ đó, lồi người đồng mặt sinh học gen, người anh em chị em người Chương Hình mắt đền chùa Tây Tạng ai? Khi phân tích mắt chủng tộc lồi người, kết luận: nhân loại ngày xuất từ nguồn gốc Tây Tạng Vậy câu hỏi sau hợp lý: người sinh loài người Tây Tạng ? Ai ông tổ bà tổ người ngày ? Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev Có nhiều giả thuyết nguồn gốc người trái đất Phần lớn nhà bác học theo trường phái vật thống ý kiến: người Trái đất có nguồn gốc từ lồi vượn Minh chứng họ vật khảo cổ người nguyên thủy dụng cụ lao động thô sơ họ (rìu đá, ) Tiến trình phát triển từ vượn người đến người đại thật rõ ràng Dường khơng thể khơng tin vào điều Song tồn tiến trình lồi người hình thành từ vượn trình bày rõ ràng ngược lại-q trình vượn hình thành từ người Minh chứng cho điểm khơng so với giả thuyết Đác-Uyn nói tới: Trái đất có khơng lạc man rợ, mức độ hoang dã cho thấy họ gần với loài vượn loài người Bởi vậy, cách lý giải nguồn gốc vượn lồi người khơng thật thuyết phục đầu ta tưởng Một số học giả lại cho rằng, nguồn gốc loài người người tuyết Có lẽ “khơng có lửa có khói” người tuyết có thật - nhiều dân tộc có truyền thuyết người tuyết (ở Tây Tạng Ê-chi, Ia-cút Tru-trun, ) Nhưng khoa học chưa vạch tương thích người vượn người Có ý kiến cho rằng, hạt giống người người hành tinh khác mang tới Trái đất, song chưa có chứng nghiêm chỉnh có lợi cho ý kiến Người có học nghe câu chuyện huyền thoại người Át-lan hùng mạnh sống Trái đất từ Trong sách báo chuyên môn (E.B Bờ-la-vát-cai-a, Các tín ngưỡng phương Đơng ) nói rằng, trước Trái đất tồn vài văn minh cao đáng kể văn minh Biết đâu người Át-lan tiêu vong thảm họa toàn cầu gieo mầm sống cho nhân loại ngày ? Biết đâu Sam-ba-la huyền bí mà theo truyền thuyết Tây Tạng có quan hệ tới nguồn gốc Tây Tạng loài người ? Biết đâu lại có lý – điều khẳng định tín ngưỡng tơn giáo : người trái đất Chúa Trời tạo nên cách cô đặc dần phần Hồn phát triển qua nhiều tầng bậc văn minh đến thời đại ngày ? Tôi nghĩ bắt đầu nghiên cứu vấn đề từ việc phân tích mắt, phải tiếp tục theo hướng Như “đơi mắt thống kê trung bình” lồi người khu trú Tây Tạng Biết đâu kiện biến thái ngẫu nhiên cấu tạo mắt chủng tộc Tây Tạng, mang ý nghĩa sâu xa chí bí hiểm Biết đâu người cổ đại nắm biết hình học nhãn khoa để lại Tây Tạng minh chứng dạng hình vẽ mắt mà dựa vào tái tạo hình dáng người họ ? Biết đâu “đơi mắt thống kê trung bình” lại chìa khóa giải đáp câu hỏi nhân loại – Tổ tiên ? Song vô số điều “biết đâu” khơng thể làm thỏa mãn trí tò mò khoa học Cần tìm thật Tấm danh thiếp đền chùa Tây Tạng Anh bạn tơi cộng nghiên cứu hình học nhãn khoa Va-lê-ri Lô-ban-cốp Tây Tạng để trèo lên dãy núi Hi-ma-lay-a Trước lên đường, tơi bảo anh ấy: Chúng ta thai từ đâu Ernst Muldashev - “Này Va-lê-ri ! Đến Tây Tạng cậu để ý xem, đền chùa lại có hình vẽ mắt Cậu biết đấy, khơng có lửa lại có khói: “đơi mắt thống kê trung bình” lồi người Tây Tạng” Một tháng sau Va-lê-ri Lô-ban-cốp Tây Tạng gọi điện cho tôi: - “E-rơ-nơ này, tuyệt vời ! Cậu mà có lý !” - “Có chuyện ?” - “Cậu có nghe nói tới “tấm danh thiếp” đền chùa Tây Tạng khơng ?” - “Khơng, ? Tớ đến Tây Tạng đâu” - “Đền chùa Tây Tạng có thể “tấm danh thiếp” hình vẽ mắt to tướng, khác thường ! Con mắt to đùng, đặc biệt ! Chúng nhìn ta thể ngơi đền nhìn ta vậy” - “Con mắt ?” - “Khác thường ! Không giống mắt người ! Mà cậu biết khơng, hình vẽ phần mặt mà tìm hiểu nghiên cứu hình học nhãn khoa” - “Không tưởng tượng được, trùng lặp ! Tớ bị sốc nghe thấy chúng – hoàn toàn mà nghiên cứu người, thơng số hình học nhãn khoa có, mắt hồn tồn khác” - “Được đấy” ! - tơi ht gió - “Mà đền chùa Tây Tạng có hình vẽ mắt To - chiếm đến nửa tường để lại hình vẽ mắt vật thiêng” – Lơ-ban-cốp nói tiếp“Mà này, tuyệt vời chứ, tính “đơi mắt thống kê trung bình” cho rằng, chuyện ngẫu nhiên đấy” - “Mà phải thôi, đâu phải tự nhiên mà “đôi mắt thống kê trung bình” mang máu sắc huyền bí Lo-gic khoa học đúng” - “Không đâu giới có Khơng đền chùa giới lại có hình mắt Chỉ có đây, Tây Tạng, nơi mà “đôi mắt thống kê trung bình” - “Cậu có hỏi vị lạt-ma mắt khơng ?” – tơi hỏi - “Dĩ nhiên ! Một số lạt ma, chủ yếu bậc dưới, bảo mắt Đức Phật, lạt-ma khác (cao cấp) im lặng, chẳng nói cả” - “Cậu hỏi vị lạt-ma bậc có tha thiết khơng ? Mắt ?” Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev - “Tớ hỏi tha thiết Nhưng khơng nói hết, lái câu chuyện sang hướng khác, tớ có cảm giác bí mật mắt quan trọng họ Biểu tượng nói lên điều ngun tắc”, - Lơ-ban-cốp nói - “Cậu có chụp ảnh mắt khơng ?” - “Tất nhiên ! Quay video nữa” Hơm tơi Lơ-ban-cốp gặp Tơi với cậu Va-len-chi-na Ia-cốp-lê-va đưa hình mắt khác thường vào máy tính, lập biểu đồ theo tiêu chí hình học nhãn khoa tiến hành phân tích Như tơi viết phần sách, áp dụng nguyên lý hình học nhãn khoa tái tạo người dựa vào đơi mắt với mức độ xác khác Chúng tơi cố gắng làm việc – tái tạo người có hai mắt vẽ đền chùa Tây Tạng Con mắt đền chùa Tây Tạng nói lên điều ? Tơi khơng dừng lại chi tiết phương pháp phục chế hình dáng người có mắt vẽ đền chùa Tây Tạng Tôi lưu ý vài điểm đây: Thứ nhất, khơng có sống mũi mà hình vẽ mắt bình thường có Sự thiếu vắng sống mũi nói lên điều ? Chúng ta biết sống mũi người đại che khuất phần thị trường từ phía trong: thị trường 80 độ - 90 độ, bên 35 độ - 45 độ Bởi người đại có thị giác hai mắt (nhìn mắt cho phép nhận biết khối vật khoảng cách tới vật đó) giới hạn 35 – 45 độ, 80 – 90 độ từ bốn phía Sự bất tiện sống mũi gây nhận thấy ánh sáng ban ngày, ánh sáng nhân tạo rõ hơn, đặc biệt ánh sáng đèn đỏ cản trở đáng kể khả định hướng khơng gian Trong trường hợp khơng có sống mũi người nhìn hai mắt phạm vi 80 – 90 độ từ bốn phía, điều thuận lợi cho việc định hướng không gian ánh sáng đỏ Có thể chủ nhân mắt Tây Tạng khác thường sống điều kiện ánh sáng đỏ ? Giả định có sức nặng, lẽ thị giác có chức quan trọng Như vậy, phải có chế thích ứng cho phép có thị giác tốt Cơ chế thích ứng dạng khiếm khuyết sống mũi không quan trọng ánh sáng ban ngày bình thường, song điều kiện ánh sáng đỏ lại quan trọng Tôi liền tìm đọc sách nhà tiên tri Nốt-tờ-ra-đa-mút (năm 1555) biết văn minh trước người Át lan tồn mơi trường có màu sắc đỏ tía: bầu trời đỏ, cối đỏ Từ kết luận hình mắt đền chùa Tây Tạng chủ nhân văn minh trước - người Át-lan huyền thoại Giờ trời có màu xanh mắt thích ứng với điều Tơi có cảm giác, trục xoay trái đất thay đổi, màu sắc bầu trời phải biến đổi Cũng qua sách Nốt-tờ-ra-đa-mút biết kết cục thảm họa toàn cầu hủy diệt người Át-lan, trục quay Trái đất thay đổi hai cực chuyển chỗ Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev Thứ hai, khúc lượn hình hai mí mắt đền chùa Tây Tạng khơng bình thường Nếu mí mắt người đại có hình vòng cung rõ ràng mí mắt hình vẽ lại nhơ xuống bng rủ xuống giác mạc Điều minh chứng cho điều ? Trước hết, nhắm, khe mắt khơng kín hồn tồn đoạn thõng xuống mí cản trở Vì khơng có sống mũi nhìn mắt toàn thị trường, kể ngoại vi, nên chủ nhân mắt Tây Tạng khác thường có khả nhìn thấy mắt khép hờ Dĩ nhiên, thị giác kiểu (tức khép hờ mắt) khơng phải tốt lắm, hồn tồn đủ để định hướng không gian Người đại khép hờ mắt khơng có “thị giác định hướng" kiểu Bởi khơng có thị giác hai mắt ngồi rìa (do sống mũi) mí mắt khơng có khả khép kín diện tích bề mặt giác mạc để phần lại khe mắt mở Thuộc tính bảo tồn “thị giác định hướng” trạng thái khép hờ mắt Tây Tạng khác thường làm xuất chế thích ứng : đuôi khe mắt dài giãn vào phía xuống Điều chứng minh có tiết chảy nhiều nước mắt để trì độ ẩm cho mắt khe mắt khơng khép kín Vì khe mắt lại khơng khép kín giữ “thị giác định hướng” ? Chúng tơi khơng tìm cách giải thích khác ngồi cần thiết bảo vệ lớp giác mạc mỏng manh phải bơi nhanh nước Người có hình mắt đền chùa Tây Tạng bơi lội nhanh nước, Sự thích nghi mắt chứng tỏ người vừa sống cạn vừa sống nước Từ kết luận chúng tơi bổ sung thêm vào dung mạo người Át-lan giả thuyết Họ phải có lồng ngực to hai phổi phát triển để bơi lội có lượng khơng khí dự trữ lớn Thứ ba, chỗ mũi hình vẽ đền chùa Tây Tạng vòng xoắn ốc Cái ? Xem trọng giả định người Át-lan vừa sống cạn vừa sống nước, nghĩ vòng xoắn ốc có vai trò lỗ thở nhỏ Giải phẫu lỗ thở kiểu van có động vật biển (cá heo, cá voi ) đảm bảo ngăn chặn nước xâm nhập vào đường hô hấp nước Thứ tư, trung tâm phía hình hai mắt chút có vết giống giọt Nó chỗ mà phụ nữ Ấn Độ vẽ dấu trang điểm Cái ? Có thể giả định vết có hình giọt mơ “con mắt thứ ba” Được biết thời xa xưa, người có “con mắt thứ ba” (các liệu phơi học cho thấy điều này) Còn ngày nay, người đại “con mắt” dạng tuyến tùng (đầu xương) ẩn sâu lòng não “Con mắt thứ ba” coi quan lượng sinh học người (thần giao cách cảm ) theo truyện huyền thoại làm nên điều kỳ diệu : truyền ý nghĩ qua khoảng cách, tác động lên trọng lực, chữa bệnh Mà đốm trán phụ nữ Ấn Độ biểu tượng cho tưởng nhớ tới quan diệu kỳ người Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev Trên sở nhận định trên, giả định hình mắt đền chùa Tây TẠng người thuộc văn minh trước chúng ta, tức Át-lan Phân tích mắt cho thấy, người Át-lan giả định có thể to lớn, chắn cao, họ sống vừa cạn vừa nước hoạt động canh nông sử dụng sức mạnh “con mắt thứ ba” Chúng lại lần ngạc nhiên trước trùng khớp : “đôi mắt thống kê trung bình” người đại “khu trú” Tây Tạng nơi người Át-lan giả thuyết để lại kỷ niệm dạng mắt, mà dựa vào đó, suy xét ngoại hình cách thức sinh sống họ Phần "SOHM” - BỨC THÔNG ĐIỆP CUỐI CÙNG GỬI NHÂN LOẠI (Những điều phát lộ Ấn Độ) Chương Tổ chức thám hiểm quốc tế tìm kiếm nguồn gốc phát sinh loài người Nhằm khẳng định phủ định giả thuyết mình, chúng tơi tổ chức chuyến thám hiểu quốc tế, thành phần, ngồi Nga ra, có đại diện Ấn Độ Nê Pan Chuyến thám hiểm tổ chức bảo trợ Viện khoa học Quốc Tế thuộc Liên Hiệp Quốc Tổ chức bao gồm học giả hàng đầu giới, có người đạt giải thưởng Nơ-ben, quan tâm tới nghiên cứu Lộ trình chúng tơi chọn qua nhiều thị khu dân cư Ấn Độ Nê Pan, nơi tập trung nhiều đền chùa Ấn Độ giáo Phật giáo lý thú mặt khoa học Tại thành phố đó, chúng tơi có kế hoạch gặp gỡ học giả nghiên cứu lịch sử tôn giáo Chúng tơi có dự định tìm đến chùa nhỏ Nê Pan cao núi tiếp chuyện tu sĩ ẩn dật Đến Ấn Độ có ba người: Xéc-gây Xê-li-vê-tốp, Vê-nhê Ga-pha-rốp Sau Ấn Độ phải đáp máy bay sang Nê Pan, có mặt Va-lê-ri Lơ-ban-cốp Valen-chi-na Ia-cốp-lê-va tiến hành nghiên cứu Tại Ấn Độ Nê Pan có thêm thành viên người Ấn (bác sĩ Pa-ri-tra) người Nê Pan (Sếch-can A-ri-en Ki-ram Bútđa-a-tra-rai) Rất may người nói tiếng Anh, người nói thạo, người nói hơn, tất trao đổi ngơn ngữ trở thành phương tiện giao tiếp quốc tế Các đoàn viên người Ấn Độ Nê Pan biết thêm tiếng địa phương: tiếng Nê Pan Hin-đu Chương Người thường biết nguồn gốc lồi người Nếu đặt câu hỏi với thường dân Nga, Mỹ, Đức nứơc tương tự đáp người từ khỉ mà ra, người bảo hạt giống loài người đem từ vũ trụ vào Trái đất, đại đa số nhìn bạn thằng dở rằng: “Tôi không biết”, cố tỏ họ chẳng cần biết điều đó, sống có vấn đề phải Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev quan tâm, làm vườn, mua hàng, lo trả khoản nợ nần Đối với câu hỏi khiêu khích thuyết Đác-uyn cho người có nguồn gốc từ loài khỉ khác phần lớn phủ định Đác-uyn hẳn phân vân chọn khỉ nhỏ Macac hay hắc tinh tinh thấy người anh em họ hàng chẳng đáng kính trọng Thậm chí, Ấn Độ, chẳng khỉ, câu hỏi khiêu khích gây buồn cười mà thơi Ở đây, khỉ nhảy nhót nhà thường xuyên có mặt bên hố rác, có lẽ chúng gây nên nỗi niềm lũ chim bồ câu quạ bên nước chúng tơi, chẳng có thái độ sùng kính cháu chúng Bò lại chuyện khác- vật thiêng Dân chúng nước tin vào nguồn gốc thánh thần loài người Người thường dĩ nhiên chẳng thể lí giải nghĩa Từ nhỏ họ thuộc lòng điều sơ thiểu Phật giáo, họ không hiểu nhiều luận điểm khoa học sâu sắc học thuyết vĩ đại Đức Phật, lại biết thuật ngữ như: “thiền định”, “con mắt thứ ba”, lòng từ bi Thường dân nước trước hết chân thành tin vào vĩ đại nhận thức tôn giáo giới tin vào cần thiết phát triển tâm linh, đáp lại câu hỏi thực chất giáo lý họ phát triển ngơn ngữ nghèp nàn chắn trả lời: “cái phức tạp lắm” Theo cách nhìn tơi Phật giáo tín ngưỡng giới mang tính khoa học sâu sắc cả, người thường học giả khơng dễ lĩnh hội biểu tượng bị vật chất hóa mức Mọi người khác quan điểm họ vai trò yếu tố vật chất tinh thần đời sống không giống Dù vậy, người giống dù với nghĩa họ có chung nguồn gốc Tất nhiên mải quay cuồng với sống vấn đề đời thường, người suy nghĩ sâu xa Nhưng ai, kể người học thắc mắc khơng biết tổ tiên họ ? Chương 4: Gặp gỡ Thầy Thành phố Ấn Độ (Tran-đi-ga) đón chúng tơi đợt nóng dội Như thành phố khác, tổ chức hội nghị dành cho bác sĩ nhãn khoa, biểu diễn phẫu thuật mắt Cuối hội nghị trình bày giả thuyết nguồn gốc lồi người thu thập ý kiến: nên gặp số thủ lĩnh tôn giáo ? Nhiều người nêu ra, song đặc biệt nói tới người, đạo sư Swami Xáp-va Ma-na-an Họ nói rằng, vị nắm nhiều kinh nghiệm huyền bí Swami Trong lúc chuyện trò ơng thơi miên từ xa, rằng, đạo viện Ra-ma Cở-ri-sơ-na mà vị trụ trì đạo viện hàng đầu Ấn Độ vị đạo sư truyền nhiều kinh nghiệm đặc biệt Người cha vị bác sĩ nhãn khoa đầu ngành thành phố bố trí buổi gặp gỡ với vị đạo sư, ông ta trực tiếp biết Thầy Trên đường tới đạo viện đó, chúng tơi hỏi nghĩa từ “Thầy” “Swami” “Thầy” người nắm kinh nghiệm tôn giáo sâu sắc tự định truyền cho chừng mực Người ta cho rằng, trí tuệ thượng đẳng 10 Chúng ta thai từ đâu Ernst Muldashev … - “Còn lý khác, thưa ngài ?” - “Theo tôn giáo Bắc cực nơi cư trú Chúa Trời Còn thời xa xưa, Himalaya Tây Tạng cực trái đât”- vị lạt ma Bôn pô đáp … - “Như vậy, nói phần chắn rằng, Himalaya, Tây Tạng sa mạc Gô-bi trung tâm bảo quản Quỹ gen nhân loại chủ yếu”- tơi nói,- “còn trở lại vấn đề thực vai trò Quỹ gen nhân loại” - “Đồng ý’ - “Chúng ta ngày có nhiều thơng tin nói rằng, người thuộc văn minh trước đây: người Át-lan người Lê-mu-ri – Át-lan trạng thái xơ-ma-chi, đảm nhận vai trò Quỹ gen nhân loại Vì Quỹ gen khơng bao gồm người văn minh chủng tộc chúng ta, theo ngun lý kế tục vai trò phải thuộc đại diện ngày lồi người chứ, thưa ngài ?” - “Con mắt thứ ba” người thuộc văn minh phát triển”- vị lạt ma Bôn-pô đáp.- “Bởi thế, nhập định kéo dài người thuộc văn minh khó khăn Những người thuộc văn minh cổ đại có “con mắt thứ ba” phát triển, nên họ định lâu dài dễ dàng hơn” - “Chính thế”- tơi cắt ngang,- “các ngài theo tơn giáo cố phát triển “con mắt thứ ba” người thuộc văn minh Nếu việc khơng thành, trường hợp văn minh tự hủy diệt, người Át-lan Lêmu-ri – Át-lan lại trở thành nguồn phát sinh loài người ?” - “Vâng, Nhưng nguyên nhân không chỗ: thời chủ nghĩa vật chất phình to, mà lồi người lúc giai đoạn vật chu kỳ Thần thánh Trong sách E.P Bờ-la-vát-cai-a, đọc thấy thông tin tương tự (“Học thuyết bí ẩn”, tiếng Nga 1937, tập 2, trang 228, 376, 377): “…Sự tiến hóa diễn theo chu kỳ Đại Chu kỳ Man-van-ta bẩy vòng bắt đầu vòng thứ từ khống chất, cỏ vật, đưa công việc tiến hóa theo đường vòng cung xuống đến tử điểm chủng tộc thứ Tư nửa đầu vòng thứ tư kết thúc… vòng cung xuống, tinh thần biến thành vật chất Trên đường gốc, tinh thần vật chất cân Tại đường vòng cung lên, tinh thần lại củng cố… vậy, chủng tộc thứ Năm chủng tộc gốc vượt qua đường xích đạo lên phía tinh thần; vài số chủng tộc nhỏ phía râm, xuống” - “Tất nhiên, vai trò chu kỳ Thần thánh to lớn”- tơi nói,- “nhưng khả nhập định người phụ thuộc khơng vào nỗ lực theo chiều hướng lồi người, cụ thể trường thiền” 68 Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev - “Tất nhiên rồi, tất nhiên rồi”- vị lạt ma Bơn-pơ kêu lên.- “Vì thế, chúng tơi dốc nhiều sức lực theo hướng Về mặt lịch sử trường “thiền-định-bát nhã” yếu dần, tới mức chắn vài người ngày nhập định sâu Các cổ nhân văn minh dễ dàng nhập định sâu kéo dài, theo chu kỳ Thần thánh, vật chất trái đất tăng lên Những người thuộc văn minh trước có xu tăng vật chất, mặt họ đạt nhiều thứ, thành kính gìn giữ trường thiền định” - “Liệu có xơ-ma-chi nhân tạo, tức bảo quản thân thể cách sử dụng, chẳng hạn hóa chất sau làm sống lại ?” - “Tơi nghĩ khơng thể có chuyện đó, phận hoạt động chủ yếu xô-ma-chi linh hồn” - “Trong lịch sử có xơ-ma-chi nhân tạo chưa, thưa ngài ?’ - “Tơi khơng nhớ xác, theo tơi có đấy…” - “Những người thuộc văn minh trước, người Át-lan ấy, có bệnh tật khơng?” - “Theo tơn giáo chúng tôi”- vị lạt ma Bôn-pô đáp,- “Chúa Trời nguyền rủa lồi người có tội, cách tung nhiều thứ bệnh Người thuộc văn minh trước sung sướng khoẻ mạnh hơn” - “Ví tơi lại hỏi ngài bệnh tật ?” – tơi nói.- “Được biết, người có sức khoẻ tinh thần thể chất tuyệt vời nhập định Tìm người văn minh hồn tồn khoẻ mạnh chuyện khó, đó, qua sách báo lời ngài, người văn minh trước khoẻ nhiều Vậy logic giả sử : nhiên (cứ cho viển vông đi) phép vào động có người xơ-ma-chi, thấy đó, chủ yếu đại diện văn minh trước: Át-lan Lê-mu-ri – Át-lan Đúng khơng, thưa ngài ?” - “Khơng hồn tồn Trong trạng thái xơ-ma-chi có người thuộc văn minh Nền văn minh lâu đời chứ”- vị lạt ma Bôn-pô đáp - “Người văn minh bắt đầu nhập xơ-ma-chi lâu chưa trạng thái ?” - “Họ Đấng Trí Tơn phái nhập xô-ma-chi thời kỳ xảy trận Đại hồng thủy hủy diệt gần hết nhân loại trái đất” … - “Theo E.P Bờ-la-vát-cai-a, trận Đại hồng thủy xảy cách 850000 năm Nhẽ người văn minh định thời gian dài ? “– hỏi - “Mà lại không ?” - vị lạt ma Bơn-pơ đáp 69 Chúng ta thai từ đâu Ernst Muldashev “-Liệu đại diện người Ai Cập cổ đại có cử nhập định thời kỳ chổi Chiphôn va vào trái đất 12000 năm trước không, thưa ngài ?” - Tôi chuyện đó” - “Có nhiều người Át-lan nhập định thời kỳ có trận Đại hồng thủy khơng ?” - “Tơi nghĩ, khơng thể đơng đảo được, định dành cho người ưu tú, người thần thánh” - “Như vậy, kết luận sơ bộ: Quỹ gen nhân loại trạng thái xô-ma-chi phải bao gồm đại diện ba văn minh (chủng tộc) : Lê-mu-ri (hoặc Lê-mu-ri – Át-lan), Át-lan người thuộc văn minh Nghĩa kiểm soát tam cấp Ngài nghĩ sao, liệu tìm thấy họ hang động khơng ?” - “Đó … điêu bí mật lớn - “Vậy ta nói chuyện hang động”- đề nghị.- “Người xô-ma-chi thiết phải bảo quản nơi hang động à, thưa ngài ?” - “Không động, mà nước” - “Tại khu vực giới, nơi có mặt đây, hỏi chuyện hang động Xin ngài cho biết, hang động có nhiều người xô-ma-chi không ?” - “Nhiều”- vị lạt ma Bôn-pô đáp - “Vậy đến khơng nhìn thấy hang có người xơ-ma-chi ?” - “Khó Như quy định hang động đóng kín, lối vào bí mật Mặt khác, hang động núi nhiều vơ kể, hang có biết nhánh, khó tìm Trong hang có đền thờ, ngồi người đặc biệt khơng biết chúng” … - “Ngài nói đến ngơi đền động có ngụ ý ? Các động đền Phật giáo đền ngầm ?” – hỏi - “Đền ngầm”- vị lạt ma Bôn-pô đáp -N “gơi đền nào, thưa ngài ?” -… - “Đó Sam-ba-la ?” -… - “Những Người đặc biệt biết đền động hang động có người xơma-chi ai, thưa ngài ?” - “Không nhà tu hành…” - “Những người giữ kín chuyện, họ biết địa điểm hang động có người xơma-chi đền động ?” - “Họ đến !” - “Để làm gi ?” - “Bảo vệ” - “Đó nhà sư bảo tháp ?” - “Có thể,- vài người số Bảo tháp thường xây dựng để tưởng niệm lạt ma người lỗi lạc khác, ví dụ nhà cầm quyền”- vị lạt ma Bơn-pơ trả lời - “Có thể làm quen với Người đặc biệt khơng, thưa ngài ?” - “Được, vơ ích Tất họ trả lời ngài nhau: “Ngay với Chúa Trời 70 Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev tơi khơng nói điều đó” - “Họ định mua chuộc người à” - “Có lẽ họ định vậy” - “Nhưng nào” - “Vơ ích! Những người chúng tơi trước hết, Người đặc biệt cho rằng, sống nơi trần gian, nói đến tiền bạc, chả đem so với vĩ đại Người ! Định kỳ họ nhìn thấy Người ! Họ thuộc quyền Người ! Họ đầy tớ Người ! Nhận tiền người đặc biệt tội phạm thượng Cái khơng thể so được: tiền bạc Người !” - “Tôi hiểu, tơi hiểu ngài’- tơi xúc động nói.- “Người Mỹ người Âu cho rằng: có tiền mua tất Ngay tuyệt đối đem so với vĩnh cửu, sống Quỹ gen nhân loại chẳng ! Ngay việc cho tiền tội phạm thượng !” - “Vâng, đấy”- vị lạt ma Bôn-pô đáp.- “Những Người đặc biệt hiểu rõ điều Sự sống trái đất ? Đó khoảnh khắc, giây lát Nhẽ lại tiền ? Đó tội lỗi to lớn !” - “Xin ngài lạt ma Bôn-pô cho biết, số Người đặc biệt có kẻ phẩm chất kém, phản bội lời thề ? Nếu ta cử lọt vào hang ?” - “Hắn kẻ giết người” - “Kẻ giết người ? Giết ?” - “Cái người lối vào tới đó, chờ chết Ai đường cho kẻ đó, người đưa đến chỗ chết !” - “Tôi hiểu, hành động sức mạnh khác thường… Chỉ có Người có quyền cho phép vào” - “Ngài lưu ý nhớ cho”- vị lạt ma Bơn-pơ nhìn tơi chằm chằm nói,- “những Người đặc biệt đầy tớ Người Mọi Người định đoạt ! Được phéo vào phải Người !” - “Vậy tiếp xúc với Người không, thưa ngài ?” … - “Nhưng lịch sử đầy chuyện ngẫu nhiên Có lẽ lịch sử có trường hợp nguyên nhân “lối vào” bị trục trặc Khơng thể lại khơng có chuyện tình cờ Có trường hợp khơng, thưa ngài ?” - “Có, mà khơng phải một” - “Nếu được, xin ngài kể nghe” - “Về đề tài này, có nhiều huyền thoại lắm, …” … - “Ngồi huyền thoại có thơng tin khơng, thưa ngài ? Có nhìn thấy người định hang khơng ?” - “Có Ví dụ Bắc Tây Tạng có động, người tên Mô-dê Xan Đờ-giang nhập định kỷ (tơi khơng nhớ xác kỷ) Các nhà tu hành vùng Tây Tạng nhìn thấy người đều Đấy Người đặc biệt, hành giả bình thường Muốn vào hang khơng cần hỏi ý kiến Người Lối vào an tồn Chỉ cần động thiện chí Khơng chụp ảnh nói chuyện, làm tội phạm thượng!” 71 Chúng ta thai từ đâu Ernst Muldashev - “Tơi hiểu, Mô-dê Xan Đờ-giang đại diện Quỹ gen nhân loại Một việc làm thiêng liêng” - “Vâng” - “Dù trơng thấy Người chứ, thưa ngài ?” - “Có thể ! Nếu giới tu hành khu vực Tây Tạng cho phép động Tây Tạng cội nguồn loài người ! Bởi người Tây Tạng biết (xin lỗi, biết) thành kính gìn giữ xô-ma-chi vĩ đại ! Bởi thiên chức người Tây Tạng bảo toàn giá trị tâm linh cổ đại ! Tây Tạng quan trọng nhân loại, tương lai loài người !” - “Tơi khơng biết nói nữa…” - “Tơi Người Tây Tạng lịch sử hiếu chiến’- vị lạt ma Bôn-pô tiếp tục câu chuyện,- “họ xâm chiến nhìều đất đai Nhưng cách 800 năm, tâm thức họ sáng ra, sách nhà nước thay đổi hẳn nhằm vào tăng cường tối đa tôn giáo Các đội quân tu sĩ thay chỗ chiến binh, bắt đầu xây dựng nhiều đền chùa Trên 6000 tu viện xây cất, trước người Trung Quốc đến có gần 6000 lạt ma thượng cấp Cứ gia đình người Tây Tạng có trai tu, thệ ước sống độc thân Then chốt tín ngưỡng Tây Tạng tư tưởng vị tha khai hóa : người Tây Tạng học để trở thành người có học vấn tối đa (trước tiên mặt tâm linh), quan tâm tới nhu cầu vật chất Gần 75% ngân sách Tây Tạng chi vào việc xây dựng đền chùa, giáo dục tơn giáo, khai hóa khoa học tự nhiên Gần 800 năm Tây Tạng khơng có qn đội” - “Sao lại khơng có qn đội ?” - “Nhà nước bảo vệ biện pháp độc đáo Lạt ma cao cấp Tây Tạng có uy tín lớn giới, đệ tử họ người thuộc quốc gia, người nắm quyền nước họ, nên chẳng ai, chí, có ý nghĩ xâm chiếm đất nước có thầy Xin ngài đừng qn Tây Tạng thành trì tín ngưỡng giới Ngay bậc tiên tri tu luyện Xin vị đừng quên rằng, Tây Tạng nhà nước giới chi lượng tiền chủ yếu cho tơn giáo” - “Giờ biết lấy làm tiếc, đặt hi vọng Liên Hợp Quốc, công luận giới… Mặc dù nhiều muộn…” - “Hừ…” - “Vậy đấy, xin nói rõ thêm”- vị lạt ma Bơn-pơ đáp,- “Mọi phụ thuộc vào mức độ phát triển “con mắt thứ ba” Những người thuộc văn minh trước có “con mắt thứ ba” phát triển cao, nhờ đó, họ điều chỉnh khơng gian định tác động có hướng lên tâm Đại phận người thuộc văn minh có “con mắt thứ ba” phát triển, vậy, điều chỉnh lượng tâm linh người khác Nhưng có số người thuộc văn minh chúng ta, đặc biệt đại diện cổ xưa có “con mắt thứ ba” phát triển tốt vậy, họ tạo dựng hàng rào bảo vệ mãnh lực tâm thần” - “Tơi hiểu ngài sau”,- tơi nói,- “thực chất hàng rào bảo vệ tác động cách miên người bước vào hang có người xơ-ma-chi Thử hỏi : “Làm linh hồn người định biết có người vào hang ?” Xét quan điểm vật lý đại, trường xoắn linh hồn lan tỏa xung quanh 72 Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev phạm vi rộng Bởi trường tương tự người bước vào hang tiếp xúc với trường xoắn người nhập định Chúng ta nhớ lại “ý nghĩ tốt đẹp” tháo rời trường xoắn phía, ý nghĩ độc ác phía đối diện Trên sở đó, hồn người xơ-ma-chi có khả phân tích ý đồ người bước vào hang Xin ngài nhớ lại, Nhi-cơ-lai Rê-rích bảo rằng, với ý nghĩ thiện vào xứ sở Sam-ba-la ! Rằng, hồn tồn giải khỏi lượng tinh thần tiêu cực, tức trường xoắn tiêu cực nhập định sâu được” - “Vâng, Xin ngài tiếp tục”- vị lạt ma Bôn-pô nói - “Vậy hồn người xơ-ma-chi, sau phân tích dụng ý người bước vào hang định cho hay khơng cho người vào”- tơi nói tiếp,- “Tơi có cảm giác đơn tò mò, khơng có ý đồ độc ác chưa đủ để nhận “giấy phép vào” Muồn vào, phải có lý xác đáng chẳng hạn vị cầm quyền Ấn Độ, theo huyền thoại, cầu xin mưa cho đất nước Bởi phá rối trạng thái bất động Quỹ gen nhân loại ! Tơi nghĩ, để có “giấy vào” phải nhập định đối thoại với linh hồn người xôma-chi Chỉ với điều kiện trường hợp vô cần thiết có hy vọng phép vào động” - “Ngài có lý”- vị lạt ma Bơn-pơ nói.- “Ngay Người đặc biệt bảo vệ người xô-ma-chi hai lần tháng có mặt động, trước vào động phải nhập định xin phép” - “Xin hỏi ngài lạt ma Bơn-pơ, liệu họ có cho giấy vào không ? Bởi động chúng tơi sáng mục đích chẳng phần quan trọng : tìm hiểu Quỹ gen nhân loại !” - “Tơi có ý kiến này”- vị lạt ma Bôn-pô cười tủm tỉm,- “trước hết phải học để biết nhập định Không tốn nhiều thời gian đâu Còn mục đích vị thật tuyệt vời : nghiên cứu Quỹ gen nhân loại Có thể vị nhận giấy vào, theo tơi khơng có đâu” - “Xin tiếp tục trình bày dòng suy nghĩ”- tơi nói.- “Giả sử hồn người xô-machi định không cho phép người vào dựng lên hàng rào bảo vệ Bức rào ? Bằng cách điều chỉnh sang tần số sóng linh hồn người bước vào, trường mạnh mẽ linh hồn người xơ-ma-chi tháo lơi phía tiêu cực thành phần trường xoắn người này, mà theo chịu trách nhiệm tình cảm sợ hãi, lo âu, bực tức hòng làm người bước vào muốn vào Xin ngài nhớ lại ý nghĩ độc ác bệnh tật tác động lên tâm hồn : chúng tháo lơi trường xoắn phía tiêu cực Vì người bước vào hang, dù có kiềm chế cản giác sợ hãi lo âu, sau cảm thấy đau đớn linh hồn người xô-ma-chi làm mạnh người chết Tơi nghĩ, hàng rào bảo vệ hang động hoạt động Tơi có lý khơng, thưa ngài ?’ - “Mặc dù nói chuyện ngôn ngữ khác nhau, mặt khoa học tơi có cảm tưởng ngài nói có lý”- vị lạt ma Bôn-pô đáp - “Xin ngài cho biết : người xơ-ma-chi có đủ lượng tâm thần để đạt tất khơng ?” - “Tất nhiên ! Bởi có người có tâm thức vô mạnh mẽ sáng nhập xô-ma-chi được” 73 Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev - “Tơi xin bổ sung”- tơi nói,- “một người dùng tâm thơi miên khoảng cách có khả ru ngủ 100-500 người Tơi nhớ, ơng thầy chúng tôi, giáo sư sinh lý Pết-rốp-ki tiến hành miên khoảng cách miên khóa sinh viên gồm 300 người ngồi nghe giảng” - “Mãnh lực lượng tâm thần lớn lắm”- vị lạt ma Bơn-pơ nói - “Như biết, linh hồn hoạt động nhờ não xoắn trường torsion Tức tiêu hao lượng mà não dùng để hoạt động (đường glucơ, dưỡng khí, đạm,…) Vậy linh hồn người xô-ma-chi lấy đâu lượng, não thể trạng tháo xô-ma-chi không hoạt động mà ?“– hỏi - “Xin hỏi lại ngài”- vị lạt ma Bơn-pơ nói.- “Vậy Cõi sinh tồn ? Ở Cõi linh hồn thần linh Tôi hy vọng ngài không phủ định ?” - “Tất nhiên không, thưa ngài” - “Các linh hồn thần linh Cõi hoạt động nhờ lượng ? Câu trả lời có : nhờ lượng vũ trụ Bởi linh hồn thần linh kết tiến hóa vũ trụ, từ vũ trụ vĩ mô tạo vũ trụ vi mô người” - “Vậy linh hồn người xô-ma-chi thấm đượm lượng vũ trụ”- lên - “Vâng” - “Thế việc hạn chế người tiếp xúc với thân thể định có ý nghĩa sinh học ? Vì lại có nghiêm minh tuyệt đối vậy, người có động tốt đẹp ?” - “Để không làm tĩnh lặng người xô-ma-chi Nếu bất động bị phá vỡ tác động linh hồn ngồi, thân thể người xô-ma-chi mềm ra”- vị lạt ma Bôn-pô giải thích - “Tơi hiểu chuyện này”- tơi nói.- “Xét quan điểm vật lý học người xô-ma-chi đạt trạng thái bất động cứng đá, cảm thấy, nhờ nước thể chuyển sang dạng thứ tư, mà muốn làm việc có cách lọc triệt để tâm hồn khỏi tâm tiêu cực, tức vặn hoàn toàn ổn định trường xoắn tâm hồn phía tích cực Trường xoắn linh hồn người ngồi làm thăng trình xoắn trường torsion người xơ-ma-chi, chí trường hợp trường xoắn xoắn phía tích cực Sự cân trường xoắn người xơ-ma-chi làm trạng thái thứ tư (giả định) nước thể bị ổn định tương ứng với thân thể khơng bất động cứng đá, mà mềm Từ giả định : có lẽ Người đặc biệt chọn cho trường xoắn họ phù hợp với trường người xô-ma-chi Đúng không, thưa Thầy ?” - “Đúng, trở thành Người đặc biệt”- vị lạt ma Bôn-pô đáp.- “Tới cửa hang, Người đặc biệt tham thiền, nhờ biết họ có phép vào hang có người xơ-ma-chi hay khơng” - “Ngài nghĩ nào, liệu bầy người mù quáng, căm ghét lọt rào bảo vệ lọt vào hang có người thuộc văn minh trước đây, có sức mạnh tâm 74 Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev to lớn, người Át-lan chẳng hạn ? Bởi tâm tiêu cực, mà lại đám đông người thắng tâm tích cực !“– hỏi - “Không chắc, người văn minh trước có tâm mạnh mẽ Số lượng người muốn vào hang xơ-ma-chi khơng có vai trò định Nhưng tâm linh người thuộc văn minh trước khơng mạnh chuyện xảy Con người văn minh có sức mạnh tâm linh yếu nhiều Lọt vào chỗ có người văn minh định chẳng khó mấy, tâm linh họ khơng có khả tạo hàng rào bảo vệ mạnh mẽ” - “Chuyện đến với người xơ-ma-chi thuộc văn minh trước đây, bầy người điên khùng vượt qua rào chắn xơng vào bao vây người ?” - “Người văn minh trước chết ảnh hưởng tâm tiêu cực sống lại”- vị lạt ma Bơn-pơ đáp - “Đúng”- tơi nói,- “các trường torsion bị xoắn tiêu cực đảo lộn hồn tồn trạng thái định, kết người chết kích thích xuất định, tạo điều kiện cho người sống lại” - “Chuyện có đấy”- vị lạt ma Bơn-pơ nói - “Có tin tức chuyện vượt rào bảo vệ hang động có người định khơng, thưa ngài ?” … - “Ngài nói là, người cổ xưa (người Lê-mu-ri – Át-lan) đá che chở Qua câu chuyện ngày hôm nay, hiểu thân thể xô-ma-chi họ phiến đá che chắn, gần khơng có khả tìm thấy họ hang Ngồi ra, tơi nhớ câu nói ngài “đối với họ đá khơng phải vật cản”, đặt giả thuyết người Lê-mu-ri – Át-lan có khả dùng tâm tác động lên lực hấp dẫn đẩy đá ra, họ xuất định Còn có khả người cổ đại phát triển cao mặt tâm linh Họ tạo dựng rào chắn tinh thần trước hang Có khơng, thưa ngài ?” – tơi hỏi - “Đúng, nói chuyện rồi”- vị lạt ma Bơn-pơ đáp - “Qua điều vừa nói”- tơi tiếp lời,- “chúng ta đốn có ba cách thức bảo vệ hang động có người xơ-ma-ch: Rào chắn tâm Rào ngăn đá Có đường bí mật dẫn vào hang - “Xin ngài đừng quên điều”- vị lạt ma Bơn-pơ trả lời,- “địa điểm hang có người xơ-ma-chi giữ kín vơ Về mặt có đóng góp giới tu hành Chuyện nói ngụ ý” … - “Tơi có cảm tưởng”- tơi nói,- “đã đến lúc nhiều cần mở bí mật xơ-machi để người biết Quỹ gen nhân loại Dĩ nhiên không kể chi tiết, địa điểm có hang động, khơng nêu tên Nhưng người biết, trái đất có Quỹ gen nhân loại điều có nhiều ý nghĩa Lúc nước khác tác động mạnh đến Trung Quốc, biết nước có ý định Họ 75 Chúng ta thai từ đâu Ernst Muldashev vuốt mặt khơng nể mũi xúc phạm bậc ông tổ bà tổ họ - “Đúng, Ngài có lý”- vị lạt ma Bơn-pơ nói - “Thưa ngài lạt ma Bơn-pơ kính mến, kết thúc câu chuyện dài lê thê chúng ta, tơi thấy phân ba loại hang động có người xơ-ma-chi : Động xơ-ma-chi có người thuộc văn minh Động xơ-ma-chi có người thuộc văn minh trước đây, người Át-lan người Lê-mu-ri – Át-lan (riêng biệt chung) Động xô-ma-chi hỗn hợp, bao gồm người thuộc văn minh trước - “Tơi nghĩ”- tơi nói tiếp,- “người văn minh tìm cách lọt vào hang động xơ-ma-chi có người thuộc văn minh trước đây; trường hợp họ hàng rào tâm bảo vệ chắn Nhưng khơng phải lúc Các động xô-ma-chi hỗn hợp có giá trị hơn, chúng đại diện cho toàn kho tàng Quỹ gen nhân loại” - “Ngài đưa định nghĩa hay đấy: Quỹ gen nhân loại,- vị lạt ma Bơn-pơ nói - “Cuối xin phép hỏi ngài lần Sam-ba-la vậy, thưa ngài ?” - “Chúng tơi tin có Sam-ba-la Đấy xứ sở tâm linh, đến với tâm thức sáng (đã lọc)” - “Chính !”,- tơi kêu lên.- “Đến Sam-ba-la với tâm hồn hồn tồn bạch Vào động có Quỹ gen nhân loại, nói, với tâm hồn cao hồn tồn Vai trò Sam-ba-la với loài người truyền thuyết văn tự minh chứng thật lớn lao Vai trò Quỹ gen nhân loại khơng nghi ngờ Sam-ba-la biết, xứ sở tâm linh Trong hang động có Quỹ gen nhân loại tồn vai trò có hiệu lực thuộc linh hồn mà phần xác chúng bảo quản Ngài thấy đấy”- nói,“từ vài trường hợp trùng hợp dự đốn địa điểm khu trú (đền hang động, kim tự tháp) Quỹ gen nhân loại Sam-ba-la Vị lạt ma Bơn-pơ nhìn tơi chằm chằm Im lặng - Tơi xin nói chuyện riêng với ngài”- tơi nói nhìn vị lạt ma Bơn-pơ Chúng tơi bước lên vào phòng phía sau Người Mỹ khẽ chạm vai tơi nói: “Good luck !” Tơi lạt ma Bơn-pơ nói ? Tơi xin trả lời câu nói Người đặc biệt phép vào động xô-ma-chi : “Cả Chúa Trời, tơi khơng nói cho biết !” Chia tay, lạt ma Bôn-pô ôm Vê-nhê Ga-pha-rốp khẽ hỏi: - “Sẽ có thay đổi ?” Tơi lặng thinh Người Mỹ hét theo sau : - Good luck ! Chương : Phật Ai ? Tại cửa hàng phương Đơng lúc muốn mua tượng Phật Giá chúng cao, người ngoại quốc đến đất nước Phật giáo muốn có vật kỉ niệm tượng Ngài mà gần nửa dân số trái đất tơn sùng 76 Chúng ta thai từ đâu Ernst Muldashev Thật ngây thơ, tin rằng, nhà điêu khắc truyền đạt xác nét ngoại hình tiêu biểu Phật Tất lạt ma mà chúng tơi hỏi vẻ bề ngồi Phật nói rằng, nhiều nhà điêu khắc danh họa tự ý tạo ra, ví đơi dái tai trễ xuống Trông Phật ? Trước khảo sát qua sách kinh biết Phật có ngoại hình khác thường Mãi đến tới Nê-pan, gặp sử gia Minh đọc thư tịch cổ xưa mơ tả hình dáng bên ngồi Phật Phần thư tịch cổ đại mơ tả hình dáng bên ngồi Phật lạt ma đưa cho khớp với phần mô tả mà ngài Minh cho xem Đối chiếu nguồn tư liệu thu thấy kiểu mơ tả, tin Theo nguồn tư liệu cổ xưa, Phật có 32 dấu hiệu đặc trưng cho ngoại hình Ngài Thiết nghĩ, độc giả quan tâm muốn biết Chân tay Phật đánh dấu nghìn bánh xe có nan hoa Bàn chân Phật giống chân rùa Chúng mềm mại, phẳng, đầy đặn Các ngón chân ngón tay dính với màng, kéo tới ngón Chân tay giống chân vịt Thịt da tay chân Phật mềm mại trẻ trung Thân thể Phật có bảy chỗ lồi chỗ lõm Hai chỗ lõm nơi hai mắt cá, hai vai sau đầu Ngón chân tay Phật dài Gót chân Phật to (1/4 fut) Thân hình Phật lực lưỡng cân đối, tính bảy thước khối gập Phật khơng có mu bàn chân 10 Mỗi sợi lông thân thể Phật mọc hướng lên 11 Mắt cá chân Phật giống loài sơn dương 12 Hai tay Phật dài tới tận đầu gối đẹp 13 Bộ phận nam giới Phật ẩn kín tựa ngựa, khơng thể nhìn thấy 14 Da Phật có màu vàng ánh Gọi vàng , khơng phải màu, mà tinh khiết tuyệt đối 15 Da Phật mỏng, nhẵn nhụi 16 Mỗi phần thể Phật có sợi lơng mọc phía phải 17 Trán Phật xoắn tóc tơ điểm, tóc có sáu đặc điểm : mượt, trắng, dễ chải, duỗi dài, uốn từ phải sang trái, tóc chổng lên Chúng lóng lánh bạc, kiểu tóc có hình trái Am-ba-la 18 Phần thân Phật giống sư tử 19 Phần vai Phật tròn đầu đặn 20 Ngực Phật nở nang Phần ngực hai vai thẳng 21 Phật cảm nhận mùi vị thượng hảo hạng, lưỡi ngài khơng mắc chứng bệnh : nhầy vàng lưỡi… Có lần người mời Phật miếng thịt ngựa có vị khó chịu Phật đặt miếng vào lưỡi sau đưa lại cho người Miếng thịt lúc sơn hào hải vị 22 Thân thể Phật trông giống TA-đrơ-ta có rễ, thân cành kích thước 77 Chúng ta thai từ đâu Ernst Muldashev 23 Đầu Phật có chỗ nhơ lên hình tròn, tựa vòng xoắn ốc theo chiều kim đồng hồ 24 Phật có lưỡi dài đẹp với tới tóc tai Lưỡi có màu đỏ màu hoa Utpa-la 25 Ngôn từ Phật có năm ưu điểm : người dễ hiểu, từ có ngữ điệu, ngơn từ sâu sắc bổ ích người, tiếng nói nghe êm tai hấp dẫn sâu xa, ngôn từ phát theo trật tự đắn, sáng khơng có lỗi 26 Hai má Phật tròn trịa đầy đặn Đường viền quanh chúng tựa gương pháp bảo 27 Răng Phật trắng 28 Răng Phật có độ dài 29 Giữa Phật khơng có khe 30 Phật có 40 31 Hai mắt Phật có màu xanh da trời, sâu đậm ngọc lam 32 Lông màu Phật thẳng quanh đãng “con bò thèm muốn” Phật người có hình hai mắt đền chùa Tây Tạng Qua bảng so sánh đây, ta thấy hình hài người tái tạo, dựa mắt có hình vẽ đền chùa Tây Tạng, có nhiều điểm trùng với hình dáng Phật Đặc điểm thân thể hai, chứng tỏ họ có sống vừa cạn vừa nước : hai chân giống chân nhái, hai tay có màng, mí có khúc lượn che mắt, nước, lồng ngực nở nang, cần thiết cho việc ngụp lặn kép dài, gáy mạnh mẽ cần thiết để nâng đỡ đầu bơi lội, mũi có hình van , … Đối chiếu xong, cảm thấy thỏa mãn, dựa vào hình hai mắt có sử dụng phương pháp phân tích hình học nhãn khoa giải phẫu học logic, chúng tơi hồn tòan độc lập tái tạo hình ảnh người đại thể giống Phật Mặt khác, không bỏ qua nét khác biệt hình hài Phật hình ảnh người tái tạo dựa sở hai mắt Trước hết Phật khơng có mũi hình van vòng xốy Đặc điểm ngun (hình vẽ hai mắt mũi đền chùa Tây Tạng) đích xác đặc điểm ngọai hình Phật khơng thấy nêu dấu hiệu đáng lưu ý Ngoài số dấu hiệu đặc biệt Phật khơng thấy nói đến đường lượn mí mắt Từ suy ra, hai mắt đền chùa Tây Tạng Phật, mà người có ngọai hình khác thường Vậy người ? Chúng ta nhớ lại câu trả lời lạt ma Bơn-pơ : “Đó đôi mắt người cổ xưa Đức Phật” Có thể mắt Phật Bơn-pơ - Đức Phật Trái Đất ? Tuy nhiên, so sánh nét đặc trưng Phật người có hình mắt đền chùa Tây Tạng với nét ngoại hình người ngày nay, nói : vị lẫn vị khơng phải đại diện lồi người thuộc văn minh Các nguồn sử liệu cho biết : hình hài cổ nhân xa xưa văn minh không khác so với người đại Màng chân chân nhái, đôi mắt to tướng, với đường lượn khác thường hai mí mắt mũi hình van có vòng xoắn ốc hồn tồn khơng đặc trưng cho người văn minh sinh sống vùng trái đất 78 Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev Những người văn minh sống ven biển, sử dụng sản phẩm biển, không sống vùa cạn vừa nước không canh tác nước Có thể họ người ngồi hành tinh ? Nhưng vấn đề nhiều tranh cãi, vậy, thảo luận để tài quan điểm khoa học sớm Logic giả định Phật người có mắt vẽ đền chùa Tây Tạng đại diện loài người văn minh trước xuất thân từ Quỹ gen nhân loại Giả thuyết này, trọng thị điểm trình bày sách này, có nhiều sở đốn tào lao người ngồi hành tinh Song họ - Phật người có hình hài tái tạo dựa vào mắt vẽ đền chùa Tây Tạng ? Họ xuất định hay sinh từ bụng mẹ ? Để có điều giải đáp cho điều thắc mắc này, bắt đầu nghiên cứu tỉ mỉ lai lịch Phật đời Về người có hai mắt vẽ đền chùa Tây Tạng có thông tin rời rạc Nghiên cứu lai lịch Phật, hiểu là, vấn đề vô rối rắm Thật khó hiểu thân sinh Ngài liệu Ngài có thân sinh hay khơng ? Chẳng hạn chuyện này, ngài Minh nói sau : “Đức Phật sinh Trái đất hấp thụ nhiều nhân qua Ngài cao, đẹp, thông thạo kinh nghiệm cổ xưa, nhận thức rõ ràng xảy Trái đất” Nhà sử học, ngài Prát-khan, nói : “Đức Phật vua Ta-ru Đức mẹ đồng trinh sinh địa điểm Lum-bi-nhi (Nê-pan) nước hồ” Các thông tin khác đời Phật kiểu : “thụ thai trắng”, “sự đời có tính chất tâm linh”, v.v… Nghĩa khơng thể nói điều cụ thể cha mẹ Ngài Chỉ có ý (của ngài Prátkhan) nói rằng, cha Phật vị vua lạc Ta-ru Bộ lạc Ta-ru Những người Ta-ru ? Đang thu thập thông tin lạc người Ta-ru chúng tơi gặp Vla-đi-mia Pháp-lơ-vích I-van-nốp, lãnh đạo trung tâm văn hóa Nga Cát-man-đu Ơng kể rằng, cách không xa địa điểm Lum-bi-nhi, nơi sinh Đức Phật có người tự xưng Ta-ru Ơng đưa chúng tơi đến chỗ người biết lai lịch lạc Ta-ru … V.P I-va-nốp giúp tìm người đại diện lạc đó- học giả- giáo sư người Ta-ru Chúng thất vọng biết bao, tưởng trông thấy nét đặc biệt, lại gặp người phương Đơng điển hình, với ngoại hình bình thường Mặc dù vậy, hai người đoàn thám hiểm đến Lum-bi-nhi, tìm làng lạc Taru, tiến hành khảo sát giải phẫu học khẳng định dứt điểm người Ta-ru có ngoại hình bình thường Câu chuyện lạc Ta-ru làm tốn nhiều thời gian tiền bạc, học tốt cho chúng tơi Một người đối thoại chẳng có chức sắc tơn giáo gì, học giả đứng đắn biết vấn đề bạn quan tâm, người cố nói chuyện thật thuyết phục Thế bạn tưởng đốn thực tế khảng định Tiếp đến lf cảm giác chuyện thật dễ dàng : bạn đóan điều Và 79 Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev cuối thất vọng chua chát hối tiếc để nhiều thời gian tiền bạc Song đường khoa học … … Khác lần trò chuyện với đạo sư, lạt ma, học giả lớn, buổi tọa đàm vậy, nghe thấy : “có thể…”, “tơi khơng biết…”, “khơng, khơng phải thế…” Trong giới phương Đơng, đạo sư, lạt ma có tầm quan trọng lớn Họ chẳng cần phải trổ tài trước học giả nước ngồi lấy lòng thông tin giật gân Trước quan tâm tới khoa học người Âu, họ có thái độ mỉa mai bề xen lẫn tò mò đáng Nền giáo dục tín ngưỡng phương Đơng dạy họ thái độ thành kính sâu sắc kinh nghiệm tơn giáo cổ xưa, mà họ có nghĩa vụ bảo toàn phát triển, thêm thắt ý riêng thân bị coi tội lớn Bất kỳ đạo sư, lạt ma trường hợp cảm thấy khơng thật tin vào hiểu biết điềm đạm nói : “Tơi khơng nhớ…” giới thiệu đến gặp nhà họat động tôn giáo khác, mà theo họ, hiểu biết nhiều lĩnh vực Học giả Ấn Độ Nê-pan giáo dục theo tinh thần này, họ sùng đạo thơng tin họ cung cấp tin Đức Phật, ngài ? Trong cơng trình nghiên cứu khoa học mang tính tơn giáo thường sử dụng sách báo khoa học thường thức tiếng Nga tiếng Anh Sách báo thường người có tâm thần (đu-sa) đặc biệt viết, điều “nhìn thấy” trạng thái bị miên, họ cho chân lý tuyệt đối Tiếc thay người tham thiền rơi vào trạng thái phấn chấn cao độ “nhìn thấy” mà lại bình diện khác nhau, dựa vào liệu không chắn Suy xét vậy, cố gắng dựa vào tư liệu kinh gốc trước tác E-lê-na Bờ-la-vát-cai-a- người mà phương Đơng thừa nhận Bậc bí truyền Trở lại nghiên cứu Đức Phật, kết luận chuyện ngài có mẹ cha (người Ta-ru) khơng chắn, ý kiến cho rằng, dân thuộc lạc Ta-ru người kế tục Đức Phật Còn dựa vào hiểu biết xơ-ma-chi ngoại hình khác thường Phật, khơng thể loại trừ khả Phật xuất định từ nước hồ gần địa điểm Lum-bi-nhi Ngài núi gần xuống, sau nhập định động Chúng cho cách lý giải thứ hai hơn, tất truyền thuyết Đức Phật có chi tiết lớn người bắt đầu nhịn ăn, gầy bỏ vào rừng sâu, từ với người, Ngài đẹp khác trước Không loại trừ khả hồn tồn người khác, câu chuyện thụ thai trinh bạch bịa đặt Như nêu (lạt ma Bôn-pô) thời gian 30 000 năm Trái đất phải xuất 1002 Phật … Những điều E.P Bờ-la-vát-cai-a viết Đức Phật hiểu theo nhiều cách Một chi tiết đáng lưu ý Đức Phật gọi “các nhà Thông Thái lịch sử”, đọan khác (trang 440), E.P Bờ-la-vát-cai-a viết “Các môn đồ nhiệt thành hay người Thông Thái chủng tộc thứ Ba, thứ Tư thứ Năm cư trú đất…” Các khái 80 Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev niệm “các nhà Thơng thái lịch sử” “những người Thơng Thái” có lẽ đồng nghĩa Vậy từ “các môn đồ” đồng nghĩa Các mơn đồ ? Trong câu chuyện với vị lạt ma đạo sư, hiểu môn đồ người sống hàng trăm, hàng nghìn năm lâu trạng thái định định kỳ lại trở lại đời sống bình thường Từ suy : vị Phật cuối ( có lẽ vị Phật khác) môn đồ nhiệt thành xuất trái đất sau xuất định Quỹ gen nhân loại Câu nói E.P Bờ-lavát-cai-a : “…Một nhóm gồm chín mười bảy Phật năm mươi ba nhóm khác…” – hiểu Chuyện Phật có ngọai hình khác thường lý giải Ngài mơn đồ người Át-lan môn đồ người Lê-mu-ri (chúng ta nhớ lại câu nói E.P Bờ-la-vát-cai-a : “Các mơn đồ hay nhà Thông Thái chủng tộc thứ Ba, thứ Tu thứ Năm…”) Khối kinh nghiệm to lớn vị Phật cuối cùng, mà đời sống trần thế, khơng có dạy Ngài, cắt nghĩa Ngài am hiểu kinh nghiệm văn minh người Át-lan người Lê-mu-ri … Cuối E.P Bờ-la-vát-cai-a gần nói thẳng Phật đại diện chủng tộc thứ Tu, tức Ngài người Át-lan (trang 280, 281) : “… đường nét kiểu tính cách cho vị khổng lồ chủng tộc thứ Tu… vị Phật đó, bị đôi tai dài trễ xuống, cách vẽ tượng trưng làm biến dạng…” Mặt khác, không lọai trừ câu nói E.P Bờ-la-vát-cai-a diễn giải hoàn toàn khác ý kiến cho rằng, logic yếu họăc xuyên tạc kiện Nhưng tất nhà họat động tôn giáo phương Đông biết môn đồ nhiệt thành chí, họ nói, gặp gỡ họ Sự thật hữu tượng xơ-ma-chi phương Đơng khó bác bỏ Phật có ngoại hình khác biệt để thích nghi với đời sống vừa cạn vừa nước Phật nắm lượng kinh nghiệm to lớn… v.v… Dù có lượng thơng tin cho thấy rằng, logic mơ tả tồn dạng giả thuyết Nhưng lấy giả thuyết làm sở, phải lấy giả thuyết tồn Quỹ gen nhân loại làm tảng Liệu có tồn thật khơng ? Chẳng nhẽ song song với mặt đất nước giới người thuộc văn minh khác trạng thái định ? Nhẽ Phật từ lên mặt đất mắt dân chúng ? Tổng kết phần nghiên cứu trình bày chương này, chúng tơi cố gắng có kết luận sơ trả lời câu hỏi : Vị Phật cuối người có mắt vẽ đền chùa Tây Tạng ? Kết phân tích ngoại hình hai vị cho phép nhận định : vị Phật cuối người đại người có hình hai mắt đền chùa Tây Tạng Có thay đổi liên quan tới trình chuyển từ đời sống nửa cạn nửa nước lên sống cạn : thay mũi hình van (như lỗ thở loài cá heo) mũi bình thường, khơng mang Ngồi ra, sách E.P Bờ-la-vát-cai-a viết : sống 81 Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev nhà đất có mơn đồ chủng tộc thứ Ba (người Lê-mu-ri), chủng tộc thứ Tư (người Át-lan) chủng tộc thứ Năm (nền văn minh chúng ta) Xuất phát từ nhận định trên, đốn vị Phật cuối người Át-lan, người có hình vẽ hai mắt đền chùa Tây Tạng người Lê-mu-ri Lê-muri – Át-lan 82 ... ?” 20 Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev - “Trong học thuyết xơ-ma-chi có thuật ngữ “OBE” (Out of Body Experience) có nghĩa “kinh nghiệm ngồi thân xác”, người ta quan sát thân thể từ ngồi... qui luật ngoại Chúng ta thai từ đâu Ernst Muldashev hình người thay đổi tùy thuộc vào khu vực sinh sống không ? Trung tâm phát sinh loài người nằm đâu ? Chúng ta có nguồn gốc từ đâu ? Nhiều học... lý học”- đạo sư Đa- ram nói Câu chuyện với ngài đạo sư Đa- ram chuyển sang văn minh trước 22 Chúng ta thoát thai từ đâu Ernst Muldashev - “Trên trái đất có 22 văn minh”- đạo sư Đa- ram vào đề ngay,-