Đang tải... (xem toàn văn)
Lời giới thiệu Phần thứ nhất: Những hành vi sai lạc1. Nhập đề2. Những hành vi sai lạc 3. Những hành vi sai lạc (tiếp theo)4. Những hành vi sai lạc (tiếp theo) Phần thứ hai: Giấc mơ5. Những khó khăn đầu tiên6. Những điều kiện và kỹ thuật của sự giải thích7. Nội dung rõ ràng là những ý tưởng tiềm tàng trong giấc mơ8. Những giấc mơ của trẻ con9. Sự kiểm duyệt giấc mơ10. Tính cách tượng trưng trong giấc mơ11. Sự xây dựng giấc mơ12. Phân tích một vài ví dụ về giấc mơ13. Những điểm cổ lỗ, tính cách ấu trĩ trong giấc mơ14. Sự thực của ham muốn15. Những điều mơ hồ về phê bình Phần thứ ba: Thuyết tổng quát về chứng bệnh thần kinh16. Phân tâm học và thần kinh học17. Ý nghĩa các triệu chứng18. Vô thức có thể coi như một tác động gây thương tích19. Chống đối và dồn ép20. Đời sống và tình dục của người đàn ông21. Sự phát triển của khát dục (libido) và những tổ chức tình dục22. Phương diện của sự phát triển và sự tụt lùi căn bệnh học23. Những phương sách thành lập triệu chứng24. Tinh thần bất an25. Sự lo sợ phập phồng26. Thuyết khát dục và bệnh thần kinh Narcissisme27. Sự hoán chuyển28. Phương pháp trị liệu phân tâm học
Phân tâm học nhập môn Tác giả: Sigmund Freud Dịch giả: Nguyễn Xuân Hiến Nhà xuất đại học quốc gia Hà Nội, năm 2002. MỤC LỤC Lời giới thiệu Phần thứ nhất: Những hành vi sai lạc 1. Nhập đề 2. Những hành vi sai lạc 3. Những hành vi sai lạc (tiếp theo) 4. Những hành vi sai lạc (tiếp theo) Phần thứ hai: Giấc mơ 5. Những khó khăn 6. Những điều kiện kỹ thuật giải thích 7. Nội dung rõ ràng ý tưởng tiềm tàng giấc mơ 8. Những giấc mơ trẻ 9. Sự kiểm duyệt giấc mơ 10. Tính cách tượng trưng giấc mơ 11. Sự xây dựng giấc mơ 12. Phân tích vài ví dụ giấc mơ 13. Những điểm cổ lỗ, tính cách ấu trĩ giấc mơ 14. Sự thực ham muốn 15. Những điều mơ hồ phê bình Phần thứ ba: Thuyết tổng quát chứng bệnh thần kinh 16. Phân tâm học thần kinh học 17. Ý nghĩa triệu chứng 18. Vô thức coi tác động gây thương tích 19. Chống đối dồn ép 20. Đời sống tình dục người đàn ông 21. Sự phát triển khát dục (libido) tổ chức tình dục 22. Phương diện phát triển tụt lùi bệnh học 23. Những phương sách thành lập triệu chứng 24. Tinh thần bất an 25. Sự lo sợ phập phồng 26. Thuyết khát dục bệnh thần kinh Narcissisme 27. Sự hoán chuyển 28. Phương pháp trị liệu phân tâm học Lời giới thiệu Sigmund Freud - Tâm lý gia cõi vô thức Trong tất ngành khoa học, người ta thường thừa nhận tâm lý học môn khoa học bí hiểm tối tăm nhất, khó chứng minh khoa học môn khác. Bản chất vật luôn có hư hư thực thực bất ngờ, nhà tâm lý học phải nghiên cứu tượng tự nhiên bí mật nhất, sống tâm lý người. Một lý thuyết hóa học hay vật lý chứng minh hay bác bỏ phương pháp kỹ thuật phòng thí nghiệm, giá trị lý thuyết tâm lý học, không chứng minh cách minh bạch, nhiều tranh luận bão táp lên xung quanh Sigmund Freud khoa phân tâm học suốt sáu chục năm ròng. Dầu sao, chứng minh hay không học thuyết Sigmund Freud có ảnh hưởng vô song tư đại. Ngay Einstein không kích thích trí tưởng tượng hay thâm nhập vào đời sống người đương thời Sigmund Freud. Nhờ tìm tòi nghiên cứu thứ chưa hiểu biết trí não người mà Sigmund Freud đưa ý tưởng từ ngữ mà ngày chan hòa vào sống thường nhật chúng ta. Thực vậy, tất lĩnh vực tri thức người văn chương, nghệ thuật, tôn giáo, nhân chủng học, giáo dục, luật pháp, xã hội học, luật học, sử học môn học xã hội hay cá nhân khác chịu ảnh hưởng học thuyết Sigmund Freud. Tuy nhiên, học thuyết lại khô khan sáng sủa. Một nhà phê bình hài hước nhận xét rằng: “Đối với người đời phổ biến học thuyết này, Freud bật lên kẻ phá bĩnh vĩ đại lịch sử tư tưởng nhân loại. Ông biến đổi giễu cợt niềm vui nhẹ nhàng người thành tượng dồn nén, bí hiểm sầu thảm, tìm thấy hằn thù nguồn gốc yếu thương, ác ý lòng âu yếm, loạn luân tình yêu thương cha mẹ cái, tội lỗi thái độ đại lượng trạng thái căm uất bị “dồn nén” người cha thứ lưu truyền nhân loại”. Tuy nhiên nhờ Freud mà ngày người ta có ý nghĩ khác mình. Họ chấp nhận khái niệm Freud như: ảnh hưởng tiềm thức ý thức, nguồn gốc tính dục bệnh thần kinh, hữu tầm quan trọng tính dục trẻ thơ, tác dụng mặc cảm Ơ-đip" vào giấc mộng, tình trạng "dồn nén"… Những khuyết điểm người lỡ lời, nhớ mặt quên tên quên lời hứa mang ý nghĩa xét theo quan điểm Freud. Hiện khó mà xác định hết định kiến mà Freud phải chống lại để truyền bá học thuyết ông. Những định kiến cố chấp định kiến mà Copernicus Darwin vấp phải. Khi Freud chào đời Freiberg thuộc miền Moravia, tác phẩm Nguồn gốc chủng loài chưa xuất hiện. Năm năm 1985. Cũng Karl Marx, tổ tiên Freud có nhiều người pháp sư đạo Do Thái. Ông đưa tới thành Vienna thủ đô nước Áo vào năm lên bốn tuổi sống gần suốt tuổi trưởng thành đây. Theo Ernest Jones, người viết tiểu sử Freud ông thừa hưởng cha ông nhà buôn len, "tính hoài nghi sâu sắc tai biến bất thường đời, thói quen dùng giai thoại Do Thái để châm biếm quan điểm đạo đức, không tín ngưỡng vấn đề tôn giáo". Bà mẹ Freud sống tới năm 59 tuổi, tính động nhanh nhẹn. Sigmund Freud đứa cưng đầu lòng bà. Sau Freud viết "một người yêu đặc biệt bà mẹ suốt đời người có cảm giác kẻ chinh phục, lòng tin chiến thắng đem lại thành công thực sự". Vào năm đầu đời, Freud tin vào thuyết Darwin ông thấy "Những thuyết làm cho người ta hy vọng vào bước tiến phi thường việc tìm hiểu giới". Dự định trở thành thầy thuốc, ông theo học trường Đại học Y khoa thành Vienna. Và ông đỗ bác sĩ năm 1881. Là thầy thuốc trẻ tuổi bệnh viện đa khoa, chữa trị đủ loại bệnh, ông tiếp tục nghiên cứu môn thần kinh bệnh học giải phẫu thần kinh. Ít năm sau, số mệnh xoay chiều bất thần làm tên tuổi ông tiếng khắp giới. Một bạn đồng nghiệp ông Paris ông theo sang thành phố này. Tại đây, ông làm việc với Jean Charcot, lúc nhà bệnh lý học thần kinh học người Pháp tiếng. Ở đây, lần ông tiếp xúc với công trình Charcot bệnh loạn thần kinh cách dùng phương pháp miên để điều trị bệnh này. Freud thoả mãn thấy Charcot chứng minh "bệnh loạn thần kinh thật mà loạn thần kinh giả dùng miên tạo ra. Nhưng trở lại thành Vienna, Freud không làm để thuyết phục bác sĩ đồng nghiệp: họ không tin phương pháp chữa bệnh loạn thần kinh miên lại có sở khoa học. Và người ta trừng phạt ý nghĩ tạo bạo ông cách đuổi ông khỏi phòng thí nghiệm giải phẫu thần kinh. Từ Freud tách khỏi môi trường đại học không tiếp tục tham gia buổi họp giới trí thức Vienne nữa. Trong lúc hành nghề bác sĩ tư, ông tiếp tục dùng phương pháp miên để thí nghiệm nhiều năm nữa, ông bỏ phương pháp điều trị người hợp với lối chữa miên miên có hiệu không hay với nhân cách người bệnh. Thay vào đó, Freud bắt đầu phát triển phương pháp mới, ông đặt tên "tự liên tưởng", sau kỹ thuật trở thành tiêu chuẩn thực hành khoa học phân tâm học. Freud người sáng lập môn thần kinh bệnh học, điều không nghi ngờ nữa. Trước ông, nhà thần kinh bệnh học quan tâm đến triệu chứng bệnh tâm thần phân liệt (schizophrenia) chứng tâm thần suy giảm (lẩm cẩm), cần phải giam lại bệnh viện. Ngay từ chữa chứng dồn nén chứng thần kinh tương khắc, Freud tới kết luận riêng bệnh mà người lành mạnh bình thường mang xung khắc tâm thần tương tự. Đi xa nữa, bệnh tâm thần bệnh theo nghĩa thông thường chấp nhận mà trạng thái tâm lý trí não. Vấn đề quan trọng làm để điều trị chứng rối loạn tâm thần lan tràn rộng rãi ấy. Căn vào quan sát, thí nghiệm kinh nghiệm thực hành điều trị cho nhiều người bệnh Vienna, Freud xây dựng sở cho khoa phân tâm học vào khoảng cuối kỷ 19. Freud nhà khoa học sáng tác nhiều hết thời đại chúng ta. Sự phong phú đề tài mẻ phần đóng góp tâm lý ngòi bút ông đem lại thu gọn sách hay tờ báo nào. Theo ông, chắn sách quan trọng đời sớm ông mà ông yêu thích Đoán Mộng xuất năm 1900. Sách gồm hầu hết quan sát suy luận ông. Trong Nghiên cứu chứng loạn thần kinh xuất sớm (tức vào năm 1895), ông bộc lộ niềm tin "yếu tố rối loạn tính dục suy yếu gây bệnh tâm thần (neuros) lẫn bệnh tâm thần suy nhược (psychoneuroses)". Đó tảng thuyết phân tâm. Vài năm sau đó, Freud hoàn chỉnh lý thuyết ông sức đối kháng, tượng chuyển biến tính dục tuổi thơ, mối tương quan ký ức bất mãn ảo tưởng, chế tự vệ (defense mechanism) dồn nén. Một tóm lược luận đề cho ta thấy phần tính phức tạp thuyết phân tâm. Trước hết, thần kinh bệnh học phân tâm học hai từ đồng nghĩa. Phân tâm học coi ngành thần kinh bệnh học áp dụng cho trường hợp khó khăn rối loạn nhân cách. Cho nên, phân tâm học định nghĩa phương pháp dùng để trị bệnh rối loạn tâm lý thần kinh. Theo tường trình Mỹ có 300 4.000 bác sĩ thần kinh tín nhiệm nhà phân tâm học mà thôi. Họa hoằn Freud ý tới việc điều trị cá nhân. Những trường hợp cá nhân không bình thường coi triệu chứng xáo trộn kinh tế, xã hội văn hoá giới ngày nay. Mục đích ông trị bệnh tận gốc. Nhiều nhà phê bình đồng ý thành tựu mà Freud đạt dựa chủ yếu công trình phát giác khảo sát lĩnh vực vô thức người. So sánh tâm linh người với tảng băng, mà tới tám chín phần mười tảng băng chìm nước biển, Freud cho phần tâm lý người ẩn giấu cõi vô thức. Bên lớp vỏ ngoài, lý đó, cảm giác mục đích mà cá nhân giấu kín người khác mà tự giấu thân nữa. Trong tâm lý học Freud, cõi vô thức tối thượng hoạt động ý thức có vị trí phụ thuộc. Nếu hiểu thầm kín bí mật sâu xa cõi vô thức hiểu chất nội tâm người. Freud tuyên bố thường suy nghĩ cách vô thức suy tư có tính chất ý thức. Tâm linh vô thức nguồn gốc gây bệnh tâm thần, bệnh nhân thường cố gắng gạt cõi ý thức ký ức khó chịu, ước vọng bị "dồn nén" vô hiệu, kết tích tụ ngày nhiều ký ức, ước vọng, để dồn thành bệnh. Freud phân loại hoạt động tinh thần nhân người thể thành ba cấp độ ông gọi Tự Ngã, (Id. Soi); Bản Ngã (ego moi) Siêu Ngã (superego Surmoi). Quan trọng số Id, Freud bảo: Phạm vi Id phần nhân cách tối tăm đến chúng ta. Bản thân ta biết chút Id qua nghiên cứu giấc mộng qua biểu triệu chứng bên bệnh tâm thần, Id nơi trú ngụ nguyên thuỷ xúc cảm ngược lên tới khứ xa xưa mà người thú, Id có tính chất thú chất thuộc dục tính (sexual in nature), vốn vô thức. Freud viết tiếp: Cái Id bao gồm tất di truyền, có từ lúc sinh kết tụ lại cấu thành. Id mù quáng độc ác. Mục đích độc thoả mãn ham muốn khoái cảm, không cần biết đến hậu quả. Nói theo Thomas Mann thì: "Nó đến giá trị, thiện hay ác, đạo đức nữa". Đứa bé sơ sinh Id nhân cách hóa. Dần dần Id phát triển lên thành Ego (bản ngã Moi). Khi đứa bé lớn lên. Thay hoàn toàn dẫn dắt nguyên lý khoái lạc, Ego bị chi phối nguyên lý “thích ứng với thực tại”. Ego biết giới xung quanh, nhận phải kìm hãm khuynh hướng phạm pháp Id để ngăn ngừa xung đột với luật lệ xã hội. Như Freud viết, Ego “viên trọng tài đòi hỏi bạt mạng Id kiểm soát giới bên ngoài”. Vì Ego thực hành động nhân viên kiểm duyệt, cắt xén, sửa đổi thúc giục Id làm cho thúc giục phù hợp với tình hình thực tế, biết việc tránh khỏi bị xã hội trừng phạt để tự bảo toàn đến bảo tồn, phải tùy thuộc vào “dồn nén”. Tuy nhiên đấu tranh Ego Id gây bệnh tâm thần, ảnh hưởng nghiêm trọng tới nhân cách cá nhân. Sau hết, thứ yếu tố thứ ba trình sinh hoạt tinh thần gọi Superego (Siêu ngã). Siêu ngã định nghĩa cách đại khái “lương tâm”. Học trò Freud Hoa Kỳ A.A Brill viết: “Cái Superego phát triển tinh thần cao mà người đạt tới bao gồm lẫn lộn cấm đoán, quy tắc cư xử cha mẹ tạo nơi đứa trẻ. Tri giác lương tâm hoàn toàn tùy thuộc vào phát triển Superego. Cũng Id, Superego nằm vô thức hai tương tranh, Ego hoạt động trọng tài. Lý tưởng đạo đức quy tắc cư xử nằm Superego. Khi ba Id Superego tương đối hòa hợp cá nhân lúc trạng thái điều hòa hạnh phúc. Nếu Ego Id vi phạm luật lệ, Superego gây lo lắng, cảm giác có tội biểu lộ lương tâm. Lý thuyết tính dục hay gọi nhục dục (Libido) khái niệm khác ghép chung với Id Freud tạo ra. Ông dạy tất xúc cảm Id hình thức thể “năng lượng tính dục” (sexual). Thuyết tính dục gọi “cái lõi phân tâm học”. Mọi sáng tạo văn hóa người: nghệ thuật, luật pháp, tôn giáo, vân vân coi phát triển tính dục. Khi nói “năng lực tính dục” (sexual energy), chữ “tính” (sexual) dùng theo nghĩa rộng. Ở đứa trẻ tính dục bộc lộ qua hành động mút tay, bú sữa chai tiết. Những năm sau lượng tính dục truyền cho người khác qua hôn nhân, mang hình thức hư hỏng thuộc “tính” hay thể qua hoạt động sáng tạo nghệ thuật, văn chương hay âm nhạc - phương pháp gọi “dịch chuyển”. Theo Freud tính dục (sex instinct) nguồn gốc công trình sáng tạo vĩ đại nhất. Thật vậy, Freud tuyên bố: “Các bênh tâm thần, không chừa bệnh nào, rối loạn đời sống sinh lý”. Nếu luận thêm, cho bệnh tâm thần hôn nhân thất bại hay mối tình lỡ làng gây ra; trái lại có thể tìm thấy dấu vết tất bệnh thời kỳ ấu thơ với mặc cảm tính dục. Freud áp dụng lý thuyết ông sang lĩnh vực nhân chủng học tác phẩm Vật tổ cấm kỵ. Ông tin tôn giáo biểu mặc cảm tính dục. Sau phân tích kỹ lưỡng chi tiết hàng trăm trường hợp bệnh nhân đến chữa bệnh, Freud nâng tính dục thèm khát nhục dục lên thành yếu tố mạnh mẽ việc tạo thành nhân cách người, đồng thời nguyên nhân sâu xa bệnh tâm thần. Đó phán đoán mà số nhà phân tâm học tiếng khác bác bỏ nói sau đây. Vì xã hội buộc người phải kiềm chế nhiều ham muốn, theo cách nói Freud cá nhân vô tình tích trữ nhiều “dồn nén”. Bình thường ý thức người thành công việc ngăn trở, không cho “những sức mạnh vô thức đen tối” bị dồn nén xuất hiện. Nhưng kiểm soát làm cho bệnh tâm thần trải qua giai đoạn xúc cảm bị rối loạn sâu xa. Freud cho công việc chữa bệnh nhà phân tâm học “làm bộc lộ thay dồn nén hành động phán đoán đưa đến, chấp nhận loại bỏ bị khước từ từ trước”. Vì chất dồn nén gây đau khổ, nên người bệnh thường cố tìm cách ngăn không cho dồn nén bộc lộ ngoài. Sự cố gắng che đậy Freud gọi “sức đối kháng”. Nhiệm vụ thầy thuốc loại bỏ sức đối kháng này, để người bệnh bộc lộ “dồn nén” kia. Kỹ thuật Freud phát minh để giải tỏa với “dồn nén” loại bỏ đối kháng phương pháp “gợi tự liên tưởng”: Những lời nói thao thao bất tuyệt có ý thức người bệnh nằm giường nhà phân tâm học cảnh đèn sáng mờ mờ, nhà phân tâm học kích thích, khêu gợi để người bệnh không nghĩ cách có ý thức chiều hướng nào, Freud cho phương pháp “kích thích tự liên tưởng” phương pháp hữu hiệu để chữa bệnh tâm thần. Ông chủ trương phương pháp “hoàn thành điều mà người ta trông đợi, nghĩa đưa mong muốn bị sức đối kháng dồn nén từ xưa ta lĩnh vực ý thức”. Brill mô tả cách Freud chữa bệnh sau: “Ông thuyết phục bệnh gạt suy nghĩ có ý thức, tự buông thả vào trạng thái tập trung bình thản, tự phó mặc theo cảm xúc suy nghĩ nảy sinh, thuật lại tất điều cho ông biết. Nhờ phương pháp ấy, ông đưa dần bệnh nhân tới trạng thái “tự liên tưởng”; nhờ nghe người bệnh tự liên tưởng, mà thầy thuốc tìm nguồn gốc sâu xa triệu chứng”. Sự việc quên lại người bệnh kéo khỏi cõi vô thức, có phải sau hàng tháng trời điều trị phương pháp phân tâm. Nguồn gốc thường việc đau đớn, khó chịu, đáng sợ hay nói cách khác đáng ghét, từ khứ bệnh nhân. Đó “kỷ niệm” mà người bệnh hoàn toàn không muốn nhớ lại cách có ý thức. Trong trình tự liên tưởng, hồi tưởng lông không tránh khỏi tạo mớ lộn xộn, rối rắm kiện lờ mờ không rõ, tưởng vô ích. Vì vậy, người thầy thuốc nhiều nhà phê bình cho biết, gần có cách giải thích kiện ấy. Vì nhà phân tâm học phải sáng suốt có tài khéo léo. Trong chữa bệnh phương pháp phân tâm, Freud phát mà ông gọi “một yếu tố quan trọng khó thể lường được”, giây liên lạc tình cảm nồng nhiệt bệnh nhà phân tâm học. Cái gọi “chuyển dịch”. “Bệnh nhân không thỏa mãn coi nhà phân tâm học người giúp đỡ cố vấn cho họ Ngược lại bệnh lại nhìn thấy qua nhà phân tâm học hình ảnh quan trọng thời thơ ấu hay khứ họ lại. Và mà họ sẵn sàng bộc lộ tình cảm phản ứng mà chắn dành cho hình ảnh “dịch chuyển” sang phía nhà phân tâm học”. Sự dịch chuyển “có thể thay đổi hai thái cực, từ tình yêu hoàn toàn xác thịt cuồng nhiệt tới thái độ nghi ngờ chua chát oán hờn không kìm chế được.” Trong tình trạng ấy, nhà phân tâm học “như đặt vào địa vị cha mẹ người bệnh”. Freud coi kiện dịch chuyển “công cụ tốt hết để chữa bệnh theo phương pháp phân tâm” ông cho biết “tuy nhiên việc sử dụng phương pháp phần khó khăn quan trọng hết kỹ thuật phân tâm”. Freud xác nhận việc “được thực cách thuyết phục bệnh họ sống lại mối liên hệ tình cảm phát sinh từ thời ấu thơ”. Một phương pháp hữu hiệu khác để nghiên cứu xung đột cảm xúc nội tâm Freud khai triển thêm phân tích giấc mộng. Trong lĩnh vực này, Freud lại nhà tiên phong. Trước ông, người ta coi giấc mộng vô nghĩa mục tiêu. Tác phẩm Đoán mộng ông công trình khoa học nghiên cứu tượng nằm mộng. Ba mươi mốt năm sau tác phẩm ấn hành, Freud nhận rằng: “Theo nhận xét ngày tác phẩm chứa đựng tất phát kiến giá trị mà may mắn tìm ra”. Theo Freud “chúng ta có lý cho giấc mộng biến dạng ước vọng bị dồn nén”. Mỗi giấc mộng biểu bi kịch giới nội tâm người. Freud xác nhận rằng: “Giấc mộng sản phẩm tranh chấp” “mộng bảo vệ cho giấc ngủ”. Nhiệm vụ giấc mộng trợ giúp phá rối giấc ngủ. Giấc mộng làm tan cảm giác căng thẳng ước mong không đạt gây ra. Theo quan điểm Freud giấc mộng thuộc phạm vi chi phối vô thức, Id mộng quan trọng nhà phân tâm học nhờ mà phân tâm học vào cõi vô thức bệnh. Trong cõi vô thức có tất ước vọng ham muốn thuộc cảm xúc bị hai Ego Superego gạt khỏi ý thức. Những ham muốn thú tính luôn nằm bên vỏ ý thức, tự thúc đẩy tiến vào giới mộng mị. Tuy nhiên, giấc mộng, Ego Superego có mặt để canh chừng, kiểm duyệt. Vì lẽ đó, ý nghĩa giấc mộng không rõ ràng, ý nghĩa biểu lộ tượng thầy thuốc cần biểu lộ chúng cách lão luyện. Vì mang tính kí hiệu ý nghĩa giấc mộng ta hiểu theo nghĩa đen, ngoại trừ giấc mộng đơn giản trẻ thơ. Trong tác phẩm Đoán mộng có nhiều ví dụ Freud dùng phương pháp phân tâm phân tích. Đọc nhầm, nói lỡ lời biểu đãng trí lặt vặt khác dấu hiệu cho biết hoạt động ngầm vô thức. Freud viết: “Đã biết dùng phép đoán mộng để vào cõi vô thức phân tâm học sử dụng lầm lỡ người nhằm mục đích đó. Những lầm lỡ nhà phân tâm học gọi triệu chứng hoạt động”. Vấn đề Freud nghiên cứu vào năm 1904 Tâm thần bệnh lý học đời sống thường ngày (The psychopathology of everyday life). Trong tác phẩm này, ông chủ trương “những tượng ngẫu nhiên . chúng có ý nghĩa ý nghĩa diễn giải được. Và người ta có lý từ tượng suy hữu xúc động mong muốn bị dồn nén, ngăn cấm”. Quên tên có nghĩa không ưa người mang tên ấy. Một người lỡ tầu nhầm lẫn bảng tầu chạy, có nghĩa người không muốn chuyến tầu ấy. Một người chồng đánh hay quên chìa khóa nhà người cảm thấy phải sống khổ sở gia đình không muốn nhà. Nghiên cứu lầm lẫn đưa nhà phân tâm học vào cõi vô thức đầy rối rắm người. Người ta tự giải thoát bị dồn nén nhờ biết giễu cợt. Giễu cợt Freud mệnh danh “cái nắp xả tối tân an toàn mà người dần tạo được” nhờ giễu cợt mà tạm thời thoát khỏi dồn nén mà xã hội lễ giáo đòi hỏi phải che giấu đi. Có thể phản ứng chung quanh ngày bất mãn hay bi quan, già Freud tỏ lo lắng chết (bản đến chết). Có lần ông quan niệm “bản chết” quan trọng ngang với tính dục. Freud cho có “bản đến chết” thúc đẩy tất thứ sống trở trạng thái vô (không sống). Bản làm biến dạng vật. Theo quan điểm người luôn bị xâu xé nhu cầu tức sinh lý sức mạnh đối kháng, thúc hủy diệt, tử vong. Lẽ dĩ nhiên cuối tử vong chiến thắng. Bản gây chiến tranh thú đê hèn đồi bại gây tổn hại cho dòng giống giai cấp, gây niềm thích thú hạ đẳng xem vụ xử tội phạm, đấu bò rừng, xử lăng trì tùng xẻo. Tóm lại, điều vừa nói khía cạnh học thuyết Freud. Các nhà phân tâm học ngày chia làm hai hay nữa, phe phái chống đối nhau, phe chống lại phe hùa theo Freud. Alfried Adler, học trò theo Freud từ đầu tách khỏi nhóm Freud ông tin Freud quan trọng hóa tính dục. Và học thuyết Adler đối lại Freud. Theo Adler niềm mong muốn tỏ đồng loại động lực lối cư xử người. Ông mở rộng ý tưởng “mặc cảm tự ti”. Mặc cảm thúc giục cá nhân người cố gắng có hoạt động để người khác thừa nhận mình. Một nhà ly khai danh khác Karl Jung Zurich cố gắng làm giảm bớt tầm quan trọng vai trò tính dục (sex). Jung chia nhân loại làm hai loại tâm lý: loại hướng ngoại loại hướng nội, ông thừa nhận cá nhân hỗn hợp hai loại tâm lý đó. Khác với Freud, Jung nhấn mạnh vào yếu tố di truyền phát triển nhân cách. Nói chung người phê phán Freud tách rời khỏi Freud bất đồng như: Freud nhấn mạnh vào ý nghĩa khởi đầu bệnh tâm thần thơ ấu, Freud tin dội, tối sơ giám sát người. Cũng có số người không đồng ý với Freud tin “tự liên tưởng” kỹ thuật sai lầm việc thám hiểm cõi vô thức người. Họ đặc biệt nêu khó khăn việc giải thích kiện phương pháp đem lại. Tuy nhiên, nhà tâm thần học, nhận xét lại: “Những biến đổi phát triển sáu chục năm qua không làm giảm giá trị tinh thần hay ảnh hưởng Freud. Ông phát cõi vô thức. Ông cho biết vô thức giúp tạo thành “tôi” ta phải làm để đạt tới nó. Các nhà phân tâm học sau thay đổi nội dung nhiều ý tưởng khái niệm Freud ánh sáng kinh nghiệm sâu xa hơn. Quý độc giả bảo nhà phân tâm học viết Tân ước tâm thần bệnh học, Freud viết Cựu ước. Tác phẩm Freud tác phẩm móng”. Đa số thái độ bệnh điên Freud mà có. Hiện có khuynh hướng cho “Bệnh nhân tâm thần giống y chúng ta, khác họ giống nhiều mà thôi”. Alexander Reid Martin nhấn mạnh: “Dù thừa nhận hay chối bỏ học thuyết Freud tất bệnh viện tâm thần sử dụng yếu tố nguyên lý khoa tâm lý học Freud. Cái mà trước coi giới bí hiểm, cấm ngăn, kỳ cục, không đâu vào đâu, vô nghĩa qua Freud, trở thành sáng sủa đầy ý nghĩa, y học mà tất khoa học xã hội thừa nhận ý tới”. Ảnh hưởng học thuyết Freud văn học nghệ thuật đáng ý không kém. Trong tiểu thuyết, thơ, kịch hình thức văn chương khác, ý tưởng Freud phát triển năm gần đây. Bernard Dana Evans Voto miêu tả quan niệm “chưa có nhà khoa học khác có ảnh hưởng mạnh mẽ rộng rãi đến văn học Freud”. Ảnh hưởng Freud hội họa, điêu khắc giới nghệ thuật nói chung sâu xa không kém. Tóm tắt lại, đánh giá đóng góp phức tạp thiên tài Freud việc vô khó khăn phạm vi ông quan tâm rộng tính chất mâu thuẫn khám phá ông. Một nhà văn Anh, Robert Hamilton cố gắng làm công việc ấy, ông đánh sau: “Freud vẽ đồ khoa học tâm lý học. Ông nhà tiên phong vĩ đại phần lớn thành công ông nhờ lạ bút pháp ông. Mặc dù phương pháp có mặt đáng hoài nghi, chưa có phương pháp lý thú lạ hơn, mặt bút pháp không kể loại túy văn chương, chưa có bút pháp quyến rũ Freud. Ông buộc giới phải suy tư theo kiểu tâm lý học, nhu cầu cốt yếu thời đại chúng ta. Ông buộc người phải tự đặt cho câu hỏi liên quan đến hạnh phúc loài người. Đánh đổ luận thuyết tâm lý khô khan, cầu kỳ kỷ mười chín, Freud đưa phản luận “phân tâm” chứa đầy rối ren”. Một nhà tâm thần học Hoa kỳ tiếng Frederic Wertham đứng quan điểm khác để nhận định trường hợp Freud sau: “Phải thừa nhận số lớn kiện bệnh lý bệnh nhân mà ông quan sát được, Freud đem lại ba thay đổi đường nghiên cứu nhân cách tâm thần bệnh lý. Điều thứ ông nói phương pháp tâm lý suy từ phương pháp với cách lý luận khoa học tự nhiên. Điều thực mà Freud đưa khái niệm thực tế cõi vô thức phương pháp thực tiễn để khảo sát nó. Điều thứ hai Freud tìm khía cạnh cho môn tâm thần bệnh lý học. Đó tuổi thơ. Trước Freud, khoa tâm thần bệnh học chữa trị theo cách coi bệnh nhân Adam, người chưa sống qua tuổi thơ. Điều thứ ba, ông mở đầu hiểu biết di truyền tính dục. Phát thực ông tính dục dạng tiềm ẩn nhiều trẻ có đời sống tính dục”. Một đánh giá tương tự A.G.Tansley diễn tả kỷ niệm Freud viết cho Hội Khoa học Hoàng gia Luân đôn: “Tính cách mạng kết luận Freud trở thành dễ hiểu nhớ lại ông thám hiểm lĩnh vực hoàn toàn chưa thám hiểm, lĩnh vực trí não người mà trước ông chưa bước vào. Những tượng rõ rệt lĩnh vực trí não này, vốn bị coi giải thích đựơc hay bị coi thác loạn thần kinh, bị bỏ qua tượng thuộc cấm kỵ nghiêm khắc người. Sự tồn lĩnh vực trước không thừa nhận. Freud buộc lòng phải khẳng định cõi vô thức trí não có thực để cố gắng thám hiểm, khám phá miền đất ”. Sau đó, Winfred Overholser nhận định: “Có nhiều lý để nói từ năm Freud đặt ngang hàng với Copernicus Newton vĩ nhân mở chân trời cho tư tưởng người. Một điều chắn thời đại chưa lại đem nhiều ánh sáng dọi vào hoạt động trí não người nhiều Freud”. Những tháng cuối đời dài dằng dặc Freud diễn tình trạng lưu đày. Sau Đức quốc xã chiếm đóng nước áo, ông buộc phải rời Vienna vào năm 1938. Nước Anh chấp nhận ông cư ngụ, chưa năm sau ông bệnh ung thư miệng, vào khoảng tháng chín năm 1939. Theo Jostein Gaarder (Những luận thuyết tiếng giới - NXB Grasset - Paris) ---o0o--- [Mục Lục] [Phần 1] [Phần 2] [Phần 3] ---o0o--- Source: http://vnexpress.net/Vietnam/Khoa-hoc/Tu-sach/page_6.asp ---o0o--- Trình bày: Linh Thoại Cập nhật: 12-2003 kỷ niệm để tìm ý muốn cử kia. Nhưng lúc gạt chi tiết đáng ý. Trong người bệnh làm cử ám ảnh thế, bà ta biến cố phát sinh cử đó. Liên quan điều bà ta làm biến cố bà ta không hay biết, bà nói thực nói bà ta không rõ nguyên nhân thúc đẩy làm việc đó. Thế bị ảnh hưởng phương pháp trị bệnh, ngày bà biết rõ liên quan nói cho nghe. Nhưng bà ta nguyên nhân cử dó: bà ta có vấn đề sửa chữa biến cố đáng buồn khứ nâng chồng lên bậc cao hơn. Chỉ sau chữa chạy lâu dài bà biết lý lý độc khiến cho bà có hành động ám ảnh nói trên. Chúng ta dựa vào quang cảnh nhà sau đêm tân hôn nguyên nhân thúc đẩy người bệnh lòng yêu chồng gây nên để tìm ý nghĩa cử ám ảnh. Trong làm cử đó, người bệnh đến ý nghĩa, nguồn gốc mục đích cử đó. Vậy có nghĩa người bệnh có hoạt động tinh thần mà cử ám ảnh hậu quả. Bà cảm thấy hậu không điều kiện tinh thần xâm nhập vào ý thức bà. Bà ta hành động giống anh chàng bị miên nhận lệnh Bernheim phải mở dù phòng trình diễn, năm phút sau tỉnh dậy, tuân lệnh mà làm thế. Khi nói đến hoạt động tinh thần vô thức, nghĩ đến tình trạng vừa nói. Chúng ta thách khảo sát tình trạng cách nguyên tắc khoa học họ làm hủy bỏ quan niệm hoạt động tinh thần vô thức. Cho đến bỏ tai lời bác cho vô thức thực theo nghĩa khoa học chữ này, cách nói cho hay mà thôi. Lời bác giá trị vô thức mà họ cho thực lại có kết thực nhận thấy ám ảnh. Tình trạng người bệnh thứ hai giống thế. Cô ta tạo nguyên tắc theo gối không chạm vào gỗ thành giường theo nguyên tắc mà không hiểu bắt nguồn đâu, có nghĩa động lực thúc đẩy. Dù cô ta có phản kháng dội đến đâu nữa, hay không thèm để ý đến nguyên tắc đó, hay tìm cách làm trái lại, không ảnh hưởng đến việc phải cử hành theo nguyên tắc đặt ra. Cô ta bị bắt buộc phải theo tự hỏi lại làm thế. Trong triệu chứng ám ảnh, cách phát biểu thúc đẩy từ đâu tới, chống lại ảnh hưởng đời sống bình thường, xuất người khách lạ đầy đủ quyền hành, người có mặt đời ồn người thường, không nhận dấu vết vùng đặc biệt tinh thần, vùng sống riêng biệt vùng khác, với hoạt động biểu thị đời sống bên trong. Những triệu chứng, biểu thị thúc đẩy làm cho chắn có vô thức tinh thần, môn thần kinh học biết có tâm lý hữu thức nên không làm cách khác tuyên bố biểu thị nói kết suy nhược. Tất nhiên tự chúng, biểu thị thúc đẩy tính cách vô thức, cử ám ảnh không thoát khỏi cảm giác hữu thức. Những biểu thị thúc đẩy không trở nên triệu chứng không xâm nhập vào ý thức. Nhưng điều kiện tinh thần mà biểu thị thúc đẩy phải chịu tập thể mà giải thích xếp chúng vào có tính cách vô thức, chúng trở nên có ý thức nhờ điều phân tích chúng ta. Những điều nhận thấy trường hợp hai người bệnh nói điều nhận thấy trường hợp bệnh thần kinh khác; trường hợp, người bệnh không hay biết điều cả; phân tích cho thấy triệu chứng kết hoạt động tinh thần vô thức trở thành hữu thức với số điều kiện đó. Nếu bạn thêm tất điều vào điều vừa trình bày đoạn trên, bạn hiểu dễ dàng môn phân tâm học bỏ qua giả thuyết vô thức lại coi vô thức sờ mó thấy được. Các bạn hiểu kẻ hiểu biết qua loa vô thức, chưa phân tích vô thức bao giờ, chưa giải thích giấc mơ bao giờ, chưa tìm hiểu ý nghĩa triệu chứng bệnh thần kinh bao giờ, kẻ coi chuyên viên. Chúng ta cần nhắc lại lần nữa: việc dùng giải thích để tìm hiểu ý nghĩa triệu chứng bệnh thần kinh đủ chứng không phủ nhận vô thức điều có thực cần chấp nhận có mặt nó. Nhưng chưa phải hết. Một phát minh khác Breuer mà coi quan trọng cho ta biết nhiều liên quan vô thức triệu chứng bệnh thần kinh. Không ý nghĩa triệu chứng có tính cách vô thức mà vô thức có mặt triệu chứng có liên quan thay được. Các bạn hiểu ngay, với Breuer khẳng định rằng: đứng trước triệu chứng, phải kết luận người bệnh có vài hoạt động vô thức có chứa đựng ý nghĩa triệu chứng này. Ý nghĩa nầy phải vô thức triệu chứng phát được. Những hoạt động tinh thần hữu thức không phát sinh triệu chứng bệnh thần kinh; hoạt động vô thức trở thành hữu thức triệu chứng biến ngay. Bạn thấy rõ chưa: phương pháp trị bệnh, làm cho triệu chứng biến mất. Chính Breuer dùng phương pháp làm biến triệu chứng để chữa khỏi bệnh cho người bệnh bị náo loạn thần kinh ông. Ông ta tìm kỹ thuật hữu thức hóa hoạt động vô thức dấu giếm ý nghĩa triệu chứng từ làm cho triệu chứng biến mất. Sự phát minh Breuer kết lý luận mà quan sát thành công với giúp đỡ người bệnh. Các bạn đừng tìm hiểu phát minh cách kéo phát minh khác; bạn chấp nhận kiện đưa đến giải thích nhiều kiện khác. Vì nên xin phép bạn diễn tả phát minh theo hình thức khác. Một triệu chứng phát để thay không phát được. Một vài hoạt động tinh thần không phát triển bình thường để tới ý thức nên phải phát sinh triệu chứng. Vậy triệu chứng bệnh thần kinh kết hoạt động mà phát triển bị ngăn chặn làm rối loạn nguyên nhân đó. Triệu chứng phát để thay hoạt động bị ngăn chặn có thay bậc đổi ngôi; phương pháp trị liệu hủy bỏ liên quan tức phương pháp đạt mục đích. Phát minh Breuer phương pháp trị bệnh phân tâm học. Đề luận: “những triệu chứng biến điều kiện vô thức hữu thức hóa” công trình khảo cứu sau khẳng định, gặp biết phức tạp kỳ khôi không chờ đợi việc áp dụng vào thực tế. Phương pháp trị bệnh biến vô thức thành hữu thức, phương pháp hữu hiệu làm việc đó. Các bạn đừng lầm tưởng công việc trị bệnh dễ áp dụng. Người ta mắc bệnh thần kinh bên có hoạt động tinh thần mà phải biết. Đề luận làm ta nhớ lại đề luận khác Socrate ông cho tội lỗi kết ngu dốt. Một vị bác sĩ không khó khăn không tìm dễ dàng hoạt động tinh thần mà người bệnh không ý thức được. Cho nên vị bác sĩ phải giải thoát cho người bệnh khỏi ngu dốt cách nói cho y biết điều tìm ra. Vị bác sĩ phải có đủ khả hủy bỏ phần tính cách vô thức triệu chứng, liên quan triệu chứng biến cố đời sống người bệnh bác sĩ đoán phải chờ đợi người bệnh cho biết. Nhưng điểm này, bác sĩ có tài liệu cách hỏi người sống xung quanh người bệnh để biết biến cố đời người bệnh, biến cố mà người bệnh xảy thời thơ ấu. Hòa hợp hai phương pháp này, bác sĩ khoảng thời gian ngắn đạt mục đích định đến, nghĩa làm cho hoạt động tinh thần vô thức trở thành hữu thức. Kết thực hoàn hảo, đạt kinh nghiệm không chờ đợi. Cũng theo Molìere có thứ củi có thứ củi nọ, có thứ hiểu biết này, có thứ hiểu biết nọ, thứ hiểu biết giá trị tâm lý nhau. Sự hiểu biết bác sĩ không giống hiểu biết người bệnh có hiệu quả. Nếu bác sĩ nói cho người bệnh điều hiểu biết mình, bác sĩ thành công. Hay nói cho hơn, thành công bác sĩ chỗ hủy bỏ triệu chứng, khởi đầu phân tích mà dấu hiệu thường điều mâu thuẫn người bệnh cung cấp. Người bệnh biết điều trước không biết, ý nghĩa triệu chứng bệnh mình, mà người bệnh trước. Như thấy có “không biết”. Muốn biết điều “không biết” có khác sao, cần có hiểu biết sâu xa tâm lý. Nhưng mà đề luận là: “những triệu chứng biến ý nghĩa chúng trở thành hữu thức” trở thành không đúng. Chỉ có điều hiểu biết phải đặt tảng thay đổi bên người bệnh, thay đổi phát sau công việc tinh thần theo đuổi mục đích định. Chúng ta đứng trước vấn đề mà tập hợp lại xuất động lực công việc cấu thành triệu chứng. Và hỏi bạn: điều vừa nói bạn có cho tăm tối rắc rối không? Các bạn có bị lạc hướng thấy rút lại điều vừa đưa ra, bao quanh đề luận thứ giới hạn, vào chiều hướng để lại quay theo chiều hướng khác không? Tôi tiếc việc xảy thế. Nhưng không thích đơn giản hóa chân lý, không thấy có trở ngại trình bày cho bạn biết vấn đề có nhiều khía cạnh phức tạp kỳ lạ, không thấy hại đưa cho bạn biết điều mà bạn chưa thể dùng lúc này. Tôi biết sinh viên xếp ý tưởng giáo sư theo tiện lợi riêng cho mình, vắn tắt hóa thuyết trình, giản dị hóa trích điều muốn giữ lại. Tất nhiên có nhiều điều trình bày điều giữ lại nhiều nhiêu. Dù hy vọng điều trình bày, bạn có ý niệm rõ ràng phần thuyết trình tôi, nghĩa phần liên quan đến ý nghĩa triệu chứng đến vô thức đến liên quan vô thức ý nghĩa này. Có lẽ bạn hiểu sau công trình khảo cứu hướng hai điểm sau đây: đằng tìm hiểu loài người lại bị bệnh, trở thành nạn nhân chứng bệnh thần kinh kéo dài suốt đời, vấn đề trị bệnh; đằng khác tìm xem triệu chứng bệnh hoạn phát triển với điều kiện chứng bệnh thần kinh, vấn đề động lực tinh thần. Thế có nơi mà hai vấn đề tiếp giáo với nhau. Tôi không muốn xa chút nên muốn bạn để ý đến đặc tính khác hai vụ phân tích nói trên: lỗ hổng trí nhớ hay chứng trí nhớ. Tôi nói công việc phương pháp trị bệnh theo lối phân tâm là: biến vô thức, nguyên bệnh thành hữu thức. Các bạn ngạc nhiên thấy công thức thay công thức sau: lấp hết lỗ hổng trí nhớ, hủy bỏ bệnh trí nhớ. Công thức sau chẳng khác công thức trước. Vậy chứng trí nhớ người bệnh thần kinh giữ vai trò quan trọng việc phát sinh triệu chứng. Nhưng suy nghĩ kỹ trường hợp người bệnh thứ nhất, thấy vai trò gán cho trí nhớ có lẽ không lắm. Người bệnh không quên quang cảnh đêm tân hôn, trái lại nhớ kỹ suốt câu chuyện quên lãng khác việc phát sinh triệu chứng. Tuy không rõ ràng trường hợp người gái trường hợp thứ hai thế. Cô nhớ rõ dù nhớ cách ngập ngừng, miễn cưỡng, thái độ lúc định đòi mở cửa phòng thông sang phòng cha mẹ bắt mẹ nhường chỗ cho giường cha. Điều làm ngạc nhiên người bệnh thứ nhất, sau làm làm lại cử ám ảnh nhiều lần, không hay biết đến liên quan cử với biến cố đêm tân hôn sau hướng dẫn bà, bà không nhớ lại kỷ niệm đó. Người gái trường hợp sau thế, cô ta cho lễ nghi hội gây lễ nghi bắt nguồn tình trạng cô phải làm làm lại số công việc ngày. Trong hai trường hợp chứng trí nhớ thực sự: có đứt sợi dây liên lạc biến cố quay trở lại trí nhớ thôi. Nhưng rối loạn trí nhớ đủ để cắt nghĩa ám ảnh trường hợp náo loạn tinh thần việc thế. Trong náo loạn tinh thần thường có trí nhớ nhiều. Phân tích triệu chứng náo loạn tinh thần người ta thấy có nhiều cảm tưởng đời sống khứ mà người bệnh cho quên hết. Một đằng cảm tưởng thuộc năm sống, thành trí nhớ náo loạn thần kinh kéo dài trực tiếp chứng trí nhớ trẻ giai đoạn sống tinh thần người bình thường. Đằng khác biến cố đời người bệnh bị quên, hội gây bệnh hay làm cho bệnh nặng bị quên phần hay toàn thể. Luôn chi tiết quan trọng biến toàn thể kỷ niệm hay bị thay kỷ niệm sai lầm. Thường thường thời gian sau phân tích kỷ niệm biến cố trở lại, kỷ niệm thường bị dồn ép để lại trí nhớ lỗ hổng lớn. Những rối loạn trí nhớ đặc biệt biểu thị cho bệnh náo loạn thần kinh với triệu chứng động kinh không để lại dấu vết trí nhớ. Bởi việc không xảy tương tự ám ảnh nên phải kết luận trí nhớ đặc tính tâm lý chứng náo loạn thần kinh triệu chứng chung cho bệnh thần kinh khác. Tầm quan trọng khác biệt giảm bớt nhận xét sau đây. Ý nghĩa triệu chứng quan niệm theo hai lối: phương diện ngôn gốc phương diện mục đích, nghĩa nói cách khác, cảm giác biến cố phát sinh nó, ý muốn mà phục vụ. Nguồn gốc triệu chứng cảm giác từ bên vào, có lúc có tính cách hữu thức sau trở thành vô thức bị quên lãng. Mục đích triệu chứng, khuynh hướng trái lại trường hợp hoạt động tinh thần có tính cách hữu thức lúc đó, bị vùi lấp vô thức mãi. Vậy việc trí nhớ liên can đến nguồn gốc, nghĩa đến biến cố làm tảng cho triệu chứng, trường hợp náo loạn thần kinh không quan trọng; mục đích khuynh hướng có tính cách vô thức từ đầu, mục đích khuynh hướng quy định lệ thuộc triệu chứng với vô thức trường hợp xảy ám ảnh bệnh náo loạn thần kinh. Chính gán cho vô thức tầm quan trọng nên bị phê bình trích cách gay gắt thế. Các bạn đừng cho chống đối bắt nguồn chỗ người ta không quan niệm vô thức hay không làm thí nghiệm vô thức. Lịch sử khoa học hai lần cải nghiêm trọng tính ích kỷ ngây ngô loài người. Lần thứ khoa học chứng minh trái đất không trung tâm vũ trụ mà phần nhỏ bé, vô nghĩa lý hệ thống vũ trụ mà tưởng tượng to lớn nào. Sự chứng minh thứ công Copernic dù trước khoa học thời Alexandre loan báo vài điều tương tự. Lần thứ hai khoa học chứng minh người giữ địa vị đặc biệt cao sáng tạo mà lệ thuộc vào giới động vật, có tính chất động vật. Cuộc cách mạng thực sau công trình Darwin, Wallace người trước, gặp chống đối kinh khủng người đương thời. Lần cải thứ ba đánh vào tính tự cao tự đại loài người cho người không chủ độc tôn nhà mình, biết vài điều lẻ tẻ, hoi xảy ý thức đời sống tinh thần. Những nhà phân tâm học người độc kêu gọi lòng khiêm tốn loài người họ có nhiệm vụ phổ biến thật rộng rãi quan niệm với tất lòng hăng hái cung cấp cho người vật liệu lấy từ thí nghiệm để dùng cho ai. Do người ta tới tấp trích khoa học chúng ta, quên hết lịch giới văn học, phản kháng với mục đích giũ bỏ ràng buộc họp lý vô tư. Thêm vào đó, họ sợ thuyết gây rối loạn hòa bình giới bạn có dịp nhận thấy sau đây. 19. Chống đối dồn ép Muốn có ý niệm đứng đắn chứng bệnh thần kinh, cần có nhiều kinh nghiệm hai thí nghiệm đáng ý, gây nhiều tiếng vang thời kỳ phát hiện. Thí nghiệm thứ nhất: trị bệnh cho người nào, người thường chống cự lại đội suốt thời kỳ điều trị. Câu chuyện khó tin có thực. Nếu không nói điều cho gia đình người bệnh biết, họ cho ta muốn kéo dài thời kỳ trị bệnh ra. Chính người bệnh chống cự lại dội chống cự để người bệnh nhận họ chống cự lại tức thành công lớn. Các bạn thử nghĩ xem: người bệnh đau khổ nhiều bệnh làm cho người chung quanh đau khổ theo, hy sinh biết công thời để khỏi bệnh, người có lý để phản kháng lại bác sĩ muốn chữa cho họ khỏi? Họ cho thái độ chống đối thực vô nghĩa lý bạn cho họ biết việc đó. Vậy mà chẳng điều chống đối nữa, thiếu người đau chống đối dội lại nha sĩ thấy đưa đồ nhổ vào gần mồm. Sự chống đối người bệnh xuất nhiều hình thức khác nhau, nhiều tế nhị, khó nhận ra. Người ta không tin cậy ông thầy thuốc, nhiều đề phòng ông ta nữa. Trị bệnh thần kinh dùng kỹ thuật việc giải thích giấc mơ. Chúng ta yêu cầu người bệnh tự quan sát nói cho nghe điều họ cảm thấy theo thứ tự xuất óc họ: tình cảm, ý tưởng, kỷ niệm. Chúng ta yêu cầu họ tự nhiên nói điều nghĩ hay cảm thấy, đừng ngập ngừng điều khó nghe, khó nói, hay cho không quan trọng hay vô nghĩa. Chúng ta bảo họ đừng ngập ngừng gì, đừng nghe theo lời trích bên họ làm theo lời dẫn bệnh họ chóng khỏi hơn. Kinh nghiệm việc giải thích giấc mơ cho ta biết kỷ niệm, điều nghi ngờ lại chứa đựng nhiều vật liệu giúp cho tìm vô thức. Kết thứ thu lượm quy tắc lấy chống đối người bệnh để chống lại người bệnh. Người bệnh dùng đủ cách để không nghe theo lời bác sĩ, nói không cảm thấy hết, ý tưởng, tình cảm hay kỷ niệm nào, hay có chẳng biết rõ nào. Nhưng người bệnh nhượng trước đề nghị chúng ta, tự tố cáo cách lặng im thật lâu nói chuyện, thú nhận biết điều nói làm cho xấu hổ, không nói trái với lời hứa. Có người bệnh thú nhận có biết vài điều điều liên can đến người khác nên không tiện nói ra. Có lại cho điều biết chả có nghĩa gì, chả có tầm quan trọng đáng cho để ý đến. Cứ tiếp tục bác sĩ nói cho họ biết yêu cầu người bệnh nói hết người bệnh phải nói hết thực nói chơi. Khó lòng tìm thấy người bệnh lại không dành riêng cho khoảng tinh thần, làm cho việc trị bệnh không len lỏi vào được. Một thân chủ thông minh suốt tuần liền giấu không cho biết có nhân tình, trách anh điều đó, anh trả lời anh tưởng việc riêng anh. Tất nhiên việc trị bệnh phân tâm học chấp nhận điều giấu giếm đó. Ví dụ tuyên bố rằng, cảnh sát ngày không bắt người hai nơi thành Viên chẳng hạn, tìm bắt người tội phạm ẩn náu thành phố. Tên tội phạm trốn đâu hai nơi nói trên. Tôi tưởng dành quyền hạn cho người thân chủ cho người giữ lời hứa không nói cho người khác biết điều cần giấu lý bí mật nghề nghiệp. Thân chủ hài lòng công việc trị bệnh. Tôi không hài lòng không dám làm lại thí nghiệm nữa. Những người bị ám ảnh thường viện cớ lương tâm nghi ngờ để gây khó khăn việc trị bệnh, Những người bị náo loạn thần kinh thường làm hỏng công việc trị bệnh cách nói điều không ích lợi cho công việc trị bệnh, có làm sai lạc công việc nữa. Tôi không muốn đưa bạn sâu vào chi tiết kỹ thuật trị bệnh. Tôi cần nói rằng, thành công việc ép buộc người bệnh làm theo lời phạm vi chống đối chuyển sang địa hạt khác. Lúc chống đối có tính cách tri thức dùng tài liệu lý luận, khó khăn, sai lầm mà người ta tưởng tìm lý thuyết chúng ta. Từ miệng người bệnh nghe lại tất lời bác mà nhà khoa học loạt đưa phản đối chúng ta. Đúng trận bão ly nước. Nhưng người bệnh chịu khó nghe nói, hướng dẫn bác họ, cho họ tài liệu họ cần tham khảo. Họ sẵn sàng trở thành thân hữu môn phân tâm học với điều kiện môn đừng động đến họ, đến cá nhân họ. Trong chống đối có ý muốn cho xa dần nhiệm vụ chính. Vì nên phải chống đối lại thái độ đó. Những người bị ám ảnh dùng phương pháp đặc biệt việc chống đối. Người bệnh để yên cho phân tích, không phản đối khiến cho có lúc có cảm tưởng thành công, cuối chẳng đạt kết gì. Lúc thấy chống đối núp sau nghi ngờ. Người bệnh tự nhủ: “Những điều thật hay, thật đẹp chẳng muốn tiếp tục, điều khỏi bệnh. Nhưng có lẽ không đúng, mà tin không bệnh chẳng khỏi được”. Tình trạng kéo dài lâu công thẳng vào sào huyệt chống đối lúc phút liệt. Sự chống đối có tính cách trí thức không lấy làm quan trọng, chiến thắng dễ dàng. Nhưng chống đối khác khó chiến thắng hơn. Đáng lẽ gợi lại kỷ niệm, người bệnh lại đưa luận điệu thái độ sống để chống lại bác sĩ phương pháp trị bệnh. Khi người bệnh đàn ông, thường dựa vào giao thiệp với người cha mà địa vị bị ông bác sĩ thay thế: đưa luận điệu ham muốn độc lập, lòng tự vượt người cha, không muốn tỏ lòng biết ơn người cha, người bệnh dùng luận điệu để phá ông bác sĩ không cho ông làm công việc trị bệnh. Người ta có cảm tưởng người bệnh thích làm cho ông bác sĩ thất bại, bực muốn khỏi bệnh. Nếu người bệnh đàn bà họ hay dùng lời nũng nịu âu yếm để xiêu lòng ông bác sĩ, nhiều tình cảm ông bác sĩ có đượm màu tình ái. Khi khuynh hướng đạt tới mức độ đó, người bệnh không quan tâm đến tình nữa, không nghĩ đến bệnh trạng, quên hết điều cam kết trị bệnh. Ngoài lòng ghen tuông, thất vọng người bệnh thấy ông bác sĩ lạnh lùng với ngăn trở công việc trị bệnh tiến hành đều. Những chống đối không đáng bị kết án hoàn toàn. Chính chống đối nhiều chứa đựng nhiều tài liệu quan trọng đời sống người bệnh giúp nhiều cho bác sĩ ông biết hướng dẫn khéo léo. Chỉ có điều lúc đầu chống đối có hại cho trị bệnh. Đó phát triển mà người bệnh dùng để chống lại thay đổi trị bệnh có thể gây ra. Những đặc điểm xuất điều kiện bệnh thần kinh phản ứng bệnh; cho chúng tiềm tàng người :::: Sigmund Freud :::: Phân tâm học nhập môn ý tưởng giấc mơ Các bạn hẳn thấy khảo sát hành vi sai lạc không vô ích. Nhờ cố gắng phương diện đạt hai kết quả: quan niệm yếu tố giấc mơ kỹ thuật giải thích giấc mơ. Về yếu tố giấc mơ biết không xác thực, dùng để thay vào điều mà người nằm mơ khuynh hướng hành vi sai lạc chúng ta, có khác người nằm mơ có sẵn đầu yếu tố được. Chúng ta hy vọng mở rộng quan niệm toàn thể giấc mơ, nghĩa coi giấc mơ nhiều yếu tố tạo thành. Kỹ thuật để liên tưởng để tìm xem nội dung vô thức giấc mơ nào. Bây đề nghị thay đổi chút danh từ dùng hoạt động tự hơn. Đáng lẽ nói: ẩn náu, được, không xác thực, nói: vô thức hay không vào tri thức người nằm mơ. Cũng giống trường hợp quên tên hay khuynh hướng phát sinh hành vi sai lạc, giấc mơ có không ý thức thời gian. Đối lập với tính cách vô thức giới hạn thời gian yếu tố giấc mơ hình dung dùng thay cho liên tưởng đạt gọi hữu thức. Danh từ thực chưa ngụ ý có hành động kỹ thuật nó. Người ta chê trách dùng chữ vô thức để diễn tả cho thực dụng cho dễ hiểu. Nếu mở rộng quan niệm từ yếu tố đơn độc toàn thể giấc mơ đến toàn giấc mơ, thấy giấc mơ hình thức sửa đổi biến cố vô thức giải thích giấc mơ có mục đích tìm vô thức này. Từ nhận xét này, rút ba nguyên tắc mà phải theo công việc giải thích: 1.Vấn đề tìm hiểu xem giấc mơ khác có nghĩa lý quan trọng. ý nghĩa rõ ràng hay khó hiểu, dễ hiểu hay mập mờ, chẳng có quan hệ lẽ ý nghĩa chẳng hình dung vô thức mà tìm (tuy nhiên sau thấy nguyên tắc ngoại lệ). 2.Công việc gợi nhớ hình dung thay chung quanh yếu tố giấc mơ mà không cần suy nghĩ, không cần tìm hiểu xem hình dung có chứa đựng hay không, không cần tìm cách hiểu xem hình dung có đưa ta xa yếu tố giấc mơ hay không có giới hạn nào. 3.Chúng ta chờ vô thức ẩn náu, tìm xuất giống trường hợp chữ Monaco trên. Bây hiểu không cần biết người nằm mơ nhớ lại giấc mơ đến giới hạn nào, hay sai tới mức nào, lẽ giấc mơ mà người ta nhớ lại điều cần tìm. Nó hình thức thay sửa đổi mà tìm nghĩa dùng hình thức thay khác gợi để làm cho vô thức trở thành hữu thức, tức điều nhớ lại bị biến dạng lần lần tất phải có nguyên do. Công việc giải thích làm giấc mơ giấc mơ người khác. Nhưng giấc mơ học nhiều lẽ trường hợp giải thích dễ chứng minh hơn. Ngay bắt đầu làm công việc gặp trở ngại. Chúng ta có thực nhiều ý kiến ý kiến không rõ rệt. Chúng ta phải thử thách lựa chọn. Đối với ý tưởng bảo: không được, ý không phù hợp với giấc mơ, không dùng được; ý khác: khó hiểu ý thứ ba: có tính cách thứ yếu. Rồi ta nhận thấy theo lối ý tưởng bị bóp nghẹt bị sa thải trước trở nên rõ ràng. Vì đằng người ta để ý nhiều đến hình dung đầu tiên, đến yếu tố giấc mơ, đằng người ta làm cho kết liên tưởng rối bung lên có thành kiến lựa chọn. Khi người ta người khác giải thích giấc mơ thay tự làm lấy, lý xuất việc lựa chọn người giải thích. Có người ta tự nhủ: không, ý khó chịu quá, không muốn xét đến. Tất nhiên bác gây trở ngại cho công việc chúng ta. Chúng ta phải đề phòng chống lại chúng: tự giải thích, phải cương chống lại chúng, định không nhượng bộ: giải thích hộ người khác, bắt buộc họ phải theo điều kiện thực chặt chẽ không bỏ qua ý tưởng đầu họ mà họ không nói cho ta biết người cho ý không liên hệ, khó hiểu, không liên quan đến giấc mơ hay khó chịu không muốn nói ra. Người phải hứa theo quy tẵc đó, không nên giận họ không giữ lời hứa. Có người cho dù làm thuyết phục đương sự, họ phải liên tưởng tự tung hoành, muốn thuyết phục họ phải giảng giải lâu dài cách cho họ đọc thật nhiều sách hay tham dự buổi nói chuyện. Làm vấp phải sai lầm nghiêm trọng, muốn tránh khỏi sai lầm cần tự chủ hoàn toàn tin tưởng vào điều nghĩ, thấy nẩy ý tưởng phê bình trích, phê bình gạt thời gian sau thôi. Thay bực tức trước khó bảo đương sự, lợi dụng thí nghiệm để tìm học mới. Những học quan trọng lên chờ đợi chúng. Công việc giải thích phải tiến hành có trở ngại trở ngại ý tưởng chống đối nói trên. Sự chống đối không phụ thuộc vào quan niệm lý thuyết người nằm mơ. Chúng ta học thêm điều nữa, ý tưởng chống đối không cả. Trái lại, ý tưởng mà muốn kìm hãm ý tưởng quan trọng nhất, có tính cách định công việc tìm vô thức. Một chống đối loại đặc điểm ý tưởng kèm. Sự chống đối điều lạ mà tìm giả thuyết đưa không phụ thuộc vào giả thuyết đó. Yếu tố cho toán ngạc nhiên nói dễ chịu. Chúng ta có cảm tưởng phát làm dễ dàng công việc chúng ta, làm tê liệt cố gắng để giải vấn đề giấc mơ. Khảo sát công việc quan trọng giấc mơ, mà lại vấp phải trở ngại lớn lao kỹ thuật đến thế. Nhưng trái lại khó khăn khuyến khích cho ta thấy cố gắng vô ích. Bao gặp khó khăn muốn từ hình dung thay cho yếu tố giấc mơ để sâu vào vô thức ẩn náu. Vì có quyền cho đằng sau hình dung thay phải có quan trọng. Vậy khó khăn có lợi ích tiếp tục giam hãm điều ẩn náu đó? Khi đứa bé định không mở bàn tay xem bên có định bên bàn tay có mà quyền giấu diếm. Ngay lúc đưa quan niệm chống đối, phải báo trước yếu tố luôn thay đổi số lượng. Sự chống đối to hay nhỏ, luôn ngăn cản công việc chúng ta. Chúng ta gắn liền kiện vào thí nghiệm làm việc giải thích giấc mơ. Vì có nhiều trường hợp cần có ý tưởng hay số ý tưởng đủ từ yếu tố giấc mơ đến vô thức, nhiều trường hợp khác, lại phải dùng ý tưởng phải bác bỏ ý kiến chống đối. Chúng ta có lý cho khác biệt chống đối mạnh hay yếu. Khi chống đối yếu ớt khoảng cách yếu tố giấc mơ vô thức ít; chống đối mạnh phát sinh biến dạng vô thức làm cho khoảng cách xa hơn. Có lẽ đến lúc đem kỹ thuật áp dụng vào giấc mơ để xem điều chờ đợi vào kỹ thuật có không? Được lắm, dùng giấc mơ bây giờ? Các bạn tưởng tượng lựa chọn lại khó khăn thế. Tất nhiên chẳng có giấc mơ không bị biến dạng nhiều, có lẽ nên bắt đầu giấc mơ hơn. Nhưng giấc mơ bị biến dạng giấc mơ nào? Có phải giấc mơ hữu ý không lơ mơ hai thí dụ nói cho bạn nghe không? Không đâu. Phân tích người ta thấy giấc mơ biến dạng ghê gớm. Nếu chọn giấc mơ bạn lại thất vọng. Bởi nhận nhiều yếu tố khác khiến cho công việc trở thành phức tạp không làm được. Nếu chép lại giấc mơ, ghi lại hết điều xuất sách chả đủ. Vì có lẽ nên chọn giấc mơ ngắn. Đó điều mà sẽlàm lúc làm việc tìm giấc mơ bị biến dạng không kể. Có cách khác làm dễ dàng công việc chúng ta. Thay khảo sát toàn thể giấc mơ, xét phần nhỏ để xem sau áp dụng kỹ thuật vào thí dụ đưa đến kết gì? a. Một bà kể lại thời thơ ấu bà thường nằm mơ thấy Đức Chúa trời đội mũ ni nhọn giấy. Làm hiểu giấc mơ giúp đỡ người nằm mơ? Có phải thực chẳng có nghĩa không? Nhưng bà ta kể cho nghe hồi nhỏ bữa cơm bà ta thường bị bắt buộc phải đội mũ ni để khỏi đưa mắt nhìn sang đĩa anh chị xem bọn họ có ăn nhiều không? Như giấc mơ hẳn không vô nghĩa lý nữa. Vậy mũ ni dùng để che mắt khỏi nhìn ngang nhìn ngửa. Đó điểu có tính chất lịch sử đưa cách dễ dàng. Do giải thích trở nên rõ ràng. “Vì tin Đức chúa trời biết hết, nhìn thấy hết nên giấc mơ có nghĩa dù đội mũ ni biết hết nhìn thấy hết, người ta chẳng ngăn cản được”. Nhưng thí dụ có lẽ đơn giản. b. Một bà thân chủ bi quan kể chuyện lại bà ta nằm mơ thấy có vài người nói chuyện với bà không ngớt khen ngợi sách “Những tiếng nhanh trí” (Witz). Rồi bà ta nói đến “con sông đào” sách nói đến sông đào hay dính dáng đến sông đào bà ta rõ loạn lên. Có lẽ bạn cho yếu tố “con sông đào” từ trời rơi xuống khó giải thích. Tất nhiên khó không rõ ràng: trái lại không rõ ràng hay không giải thích nguyên nhân cả. Người nằm mơ ý niệm sông đào cả, tất nhiên phần tôi, có điều để nói được. Nhưng sau đó, thực ngày hôm sau, bà ta có ý có lẽ dính dáng đến sông đào. Thì gạch trí khôn mà ta nghe. Trên chuyến tàu biển chạy đường Calais-Douvres nhà văn tiếng nói chuyện với người Anh, người nhắc lại câu: “Từ chỗ trác tuyệt đến chỗ lố bịch có đường thôi”. Nhà văn trả lời: “Đúng rồi, bước Calais”. Ý nhà văn muốn nói theo ý ông ta nước Pháp trác tuyệt nước Anh lố bịch. Nhưng bước Calais sông đào bờ biển Manche. Các bạn hỏi có thấy liên quan đến ý giấc mơ không? Nhất định ý cho giải đáp toán. Có bạn ngờ gạch trí khôn từ có từ lâu trước xảy giấc mơ. Ý chứng tỏ bi quan bà bi quan lại nấp sau ngạc nhiên vô tình, người ta hiểu ý tưởng lại xuất chậm giấc mơ lại khó hiểu thế. Liên quan yếu tố giấc mơ tảng vô thức yếu tố đó: yếu tố phần nhỏ vô thức, y ảo ảnh thôi, tách rời khỏi tảng vô thức mà yếu tố giấc mơ trở thành thiếu được. c. Một người bệnh nằm mơ giấc mơ dài: nhiều người gia đình ngồi chung quanh bàn có hình thù đặc biệt. Về bàn nhớ lại có lần trông thấy bàn nhà người quen. Rồi ý tưởng anh nối đuôi mà ra; gia đình có hai cha không hợp lắm; anh thêm anh ba anh không hoà thế. Chính muốn chứng tỏ giống mà bàn hình thù đặc biệt xuất giấc mơ. Anh chàng vốn quen với đòi hỏi giải thích giấc mơ. Một người chưa quen ngạc nhiên thấy người ta để ý đến chi tiết nhỏ nhặt hình thù bàn. Thực tế chẳng có chi tiết nhỏ nhặt hay không quan trọng, nhờ tìm hiểu chi tiết nhỏ nhặt mà tìm giải pháp cho toán giấc mơ. Điều làm cho bạn ngạc nhiên có lẽ điều này: Tại người ta lại chọn bàn có hình thù đặc biệt để diễn tả ý tưởng: “trong nhà việc xảy giống nhà kia”. Nhưng bạn cắt nghĩa cho bạn biết gia đình gia đình Tisbler (nghĩa bàn). Khi cho người thân gia đình ngồi xung quanh bàn, người nằm mơ xử người gia đình tên Tisbleer. Các bạn nên để ý muốn giải thích vài điểm giấc mơ nhiều phải nói đến vài điều có tính cách riêng tư. Đó khó khăn lựa chọn. Đáng lẽ phải thay giấc mơ giấc mơ khác thí dụ lại chẳng gặp riêng tư nữa. Đến phải đưa danh từ mà phải dùng đến từ lâu rồi. Chúng ta gọi nội dung rõ ràng giấc mơ điều người ta kể cho ta nghe giấc mơ, gợi lại ý tưởng tiểm tàng giấc mơ điều người ta giấu không nói đến hay ẩn náu giấc mơ, ý tưởng mà người ta muốn tìm hiểu phân tích ý tưởng gặp đó. Chúng ta xét đến liên quan nội dung ý tưởng tiềm tàng giấc mơ. Những liên quan có nhiều loại. Trong thí dụ a b nói nội dung nằm thành phần ý tưởng tiềm tàng thôi. Một phần lớn tinh thần ý tưởng vô thức giấc mơ hợp thành in sâu vào nội dung giấc mơ với tính cách phần nhỏ, cách ám chỉ, biểu ngữ có tính cách tượng trưng, chữ vắn tắt dùng điện tín. Công việc giải thích bổ túc mảnh nhỏ, ám thành công thí dụ b. Vậy thay mảnh nhỏ hay ẩn ngữ giấc mơ hình thức thay đổi giấc mơ. Ngoài thí dụ thấy xuất trường hợp tìm lại rõ ràng thí dụ sau đây. d. Người nằm mơ kéo sau giường bà mà anh quen biết. Ý tưởng đến đầu làm cho hiểu nghĩa giấc mơ: anh thích người người khác (trong tiếng Đức chữ kéo theo sau hervorziehen với chữ thích Vorzug gốc zug ziehen). e. Một người khác nằm mơ thấy em bị nhốt rương. Ý tưởng thay rương tủ ý sau cho biết ý nghĩa giấc mơ: em muốn giảm bớt chi tiêu (Schranktsich ein: nghĩa chữ tự nhốt vào tủ). f. Người nằm mơ thấy trèo lên núi tìm phong cảnh rộng mênh mông. Chả tự nhiên hơn, không cần giải thích nữa, cần tìm xem kỷ niệm liên quan đến giấc mơ lý làm cho kỷ niệm sống lại. Sai rồi. Giấc mơ cần giải thích giấc mơ khác thực rắc rối lắm. Người nằm mơ không nhớ đến trèo núi, anh nghĩ đến người bạn cho anh xuất tờ tạp chí (Revue tiếng Đức Rundschau: nhìn quanh) nói liên lạc với miền xa xôi khác trái đất. Vậy trường hợp ý tưởng tiềm tàng giấc mơ đồng hoá người nằm mơ với người nhìn chung quanh duyệt lại không gian (Rundschuer). Ở tìm liên quan nội dung rõ ràng giấc mơ ý tưởng tiềm tàng đó. Nội dung hình thức bị biến dạng ý thức tiềm tàng hình dung nó, hình dung bật lên, cụ thể bắt nguồn từ giới từ ngữ. Thực biến dạng nói lên tiếng đó, quên hẳn hình dung cụ thể phát sinh tiếng đó, thành thay hình ảnh không nhận nữa. Vì giấc mơ thường gồm hình ảnh thị giác ý tưởng hay tiếng nói nên phải dành cho liên quan vai trò quan trọng việc giải thích. Các bạn thấy giấc mơ rõ ràng ta tạo số hình ảnh dùng để thay tư tưởng trừu tượng, hình ảnh không phản trái với ý tưởng tiềm tàng đó. Đó kỹ thuật việc tìm giải đáp cho toán tính chất bí ẩn hình ảnh. Nhưng đâu mà có liên kết hình ảnh này? Đó vấn đề khác mà không cần xét đến. Tôi bỏ qua lối thứ tư liên quan nội dung rõ ràng giấc mơ ý tưởng tiềm tàng đó. Tôi nói đến tự xuất kỹ thuật chúng ta. Vì mà kê khai thiếu sót lúc không cần hơn. Bây bạn có can đảm tìm hiểu giấc mơ hoàn toàn không? Chúng ta thử xem có đủ thứ cần dùng công việc không? Tất nhiên chọn giấc mơ không tăm tối có đủ tính chất giấc mơ. Vậy, bà trẻ, lấy chồng từ nhiều năm nay, nằm mơ sau: bà ta chồng xem hát, phần rạp hát trống. Chồng bà ta kể Elise vị hôn phu muốn xem hát không tìm chỗ tối, có chỗ tối không nhận (ba chỗ giá florin 50 kreuzer). Bà nghĩ điều chẳng có đáng tiếc hết. Điều bà ta kể cho nghe chứng tỏ lý giấc mơ nằm nội dung rõ ràng rồi. Chồng bà ta thực có kể cho bà ta nghe Elisa L., người bạn lứa tuổi vừa đính hôn xong. Vậy giấc mơ phản ứng tin này. Chúng ta biết nhiều trường hợp người ta dễ tìm thấy biến cố xảy lý giấc mơ, lý dễ dàng người nằm mơ xác nhận. Bà nằm mơ hiến cho tin tức loại để hiểu yếu tố khác giấc mơ. Do đâu mà có chi tiết rạp hát vắng khách? Chi tiết ám đến việc có thực xảy tuần trước. Định xem kịch bà ta mua vé trước lâu, lâu phải trả thêm tiền giữ chỗ. Nhưng đến rạp hát bà ta thấy mua vé trước điều dại dột phần lớn rạp hát trống. Giá có đợi đến tận ngày trình chiếu mua vé chẳng thiệt hại gì. Ông chồng bà ta nói đùa với bà hấp tấp lo xa đó. Thế đâu có chi tiết số tiền 1fl 50kr? Chi tiết bắt nguồn việc có thật xảy trước ngày nằm mơ không dính dáng đến việc vừa kể trên. Người em gái chồng bà vừa chồng bà cho tiền 150 fl, vội vàng đem hiệu kim hoàn mua đồ nữ trang. Thế chi tiết số ba (3 chỗ ngồi rạp hát)? Về vấn đề bà ta giải thích sao, nói có lẽ số việc người bạn bà ta bà ta có ba tháng mà năm đính hôn bà ta lấy chồng mười năm rồi. Thế có hai người mà mua tận ba vé? Bà khách không nói cho biết từ chối không chịu nhớ lại thêm. Nhưng điều bà ta cho biết đủ ta rõ đâu ý tưởng tiềm tàng giấc mơ, bà khách nhiều lần cho ta biết chi tiết có liên quan đến nhiều việc lúc. Trước hết chi tiết có tính chất thời gian. Bà ta nghĩ đến việc mua vé sớm, mua vé trước sớm, phải trả đắt thường lệ; người em chồng vội vàng việc mua nữ trang sợ không mua thôi. Nếu thêm vào việc sớm, vội vàng, việc dính dáng đến người bạn gái ba tháng vừa đính hôn với người khá, việc trách cô em chồng vội vàng, tìm ý tưởng tiềm tàng sau giấc mơ nội dung giấc mơ biến dạng ý tưởng thôi. “Tôi lấy chồng vội vàng điều vô tích sự. Cô bạn gái vừa đính hôn xong cho thấy giá có chờ đến tận ngày lấy chồng chẳng thiệt thòi gì. (Sự vội vã diễn tả giấc mơ việc mua vé sớm, cô em chồng vội vã việc mua nữ trang. Còn việc lấy chồng thay việc chồng xem hát). Ý giấc mơ thế. Chúng ta tiếp tục không chắn trên, điều không miệng bà ta xác nhận “và với số tiền phải mua thứ đáng giá trăm lần (150 fl trăm lần số tiền 1fl 50).” Nếu thay chữ tiền chữ hồi môn ta hiểu với số tiền hồi môn mua người chồng: đồ nữ trang vé xem hát khái niệm thay khái niệm người chồng. Không biết có phải số vé dính dáng đến người đàn ông không? Nhưng chi tiết cho phép xa thế. Chúng ta cần tìm thấy giấc mơ chứng tỏ bà khách không yêu chồng hối lấy chồng sớm”. Theo kết giải thích làm ngạc nhiên bối rối thoả mãn. Có nhiều điều xuất khiến đường mà mò. Ngay từ lúc thấy hiểu hết quy tắc đó. Chúng ta rút kiện mà ta cho chắn lạ: Thứ nhất: Điều ngạc nhiên ý tưởng vội vàng có ý tưởng tiềm tàng mà nội dung rõ ràng giấc mơ. Nếu không phân tích có lẽ chẳng người ta ngờ có yếu tố đó. Tức rằng, điểm giấc mơ, trung tâm điểm ý tưởng vô thức, không nội dung rõ ràng giấc mơ, điều thay đổi sâu rộng cảm giác mà giấc mơ để lại tâm trí ta. Thứ hai: Trong giấc mơ có điểm thực khó hiểu: ba vé mà có 1fl 50? Chúng ta tìm thấy ý giấc mơ lời giải thích: lấy chồng sớm điều dại dột. Chúng ta phủ nhận ý kiến điều dại dột hình dung cách đưa dại dột vào giấc mơ không? Thứ ba: Chỉ cần nhìn sơ qua thấy liên quan yếu tố tiềm tàng nội dung giấc mơ không đơn giản tí nào: dù lúc yếu tố rõ ràng thay yếu tố tiềm tàng. Có thể hai thứ có liên quan toàn thể, yếu tố rõ ràng thay nhiều yếu tố rõ ràng. Chúng ta có nhiều điều đáng ngạc nhiên ý nghĩa giấc mơ thái độ người nằm mơ giấc mơ. Bà khách có giúp đỡ công việc giải thích không khỏi ngạc nhiên. Bà ta chồng bà, bà lại có ý tưởng không kính trọng thế: bà ta lý làm cho bà ta coi thường chồng thế. Còn có nhiều điểm không hiểu được. Tôi cho chưa đủ trang bị để giải thích giấc mơ, cần nhiều dẫn cần chuẩn bị nhiều nữa. [...]... môn phân tâm học mà là một bài học sử ký về đời sống và sự nghiệp của Đại đế Alexandre Bạn có những lý do gì để tin rằng những điều giáo sư sử học đang giảng dạy là đúng với sự thực? Mới nghe ra thì có vẻ như ông giáo sư sử còn đang ở trong một tình trạng không đáng tin bằng ông giáo sư phân tâm học, bởi lẽ ông giáo sư sử học chưa từng được tham dự vào sự nghiệp của Đại đế Alexandre trong khi ông giáo. .. phúc trình của một nhà phân tâm học đáng tin cậy đến mức nào thì sau đây bạn sẽ có nhiều dịp để phán đoán Bây giờ bạn có quyền hỏi tôi là nếu không có tiêu chuẩn nào để xét đoán về giá trị của môn phân tâm học, nếu chúng ta không có cách nào để biểu diễn một trường hợp phân tâm học thì chúng ta làm thế nào để học môn đó được và nhất là để xác nhận giá trị của những điều mà môn này khẳng định Việc học. .. của tinh thần và tâm lý học chính là môn học về những chứa đựng trong ý thức Sự đồng hóa giữa tinh thần và ý thức có vẻ tự nhiên đến nỗi nếu có người tỏ vẻ nghi ngờ là chúng ta phản đối ngay Vậy mà môn phân tâm học không thể nào không nghi ngờ về sự đồng hóa này được Phân tâm học định nghĩa tinh thần như một cái gì gồm có những diễn biến chung cho cả tình cảm, tư tưởng và ý chí Phân tâm học còn khẳng... giảng dạy môn phân tâm học, với những khó khăn sẽ gặp nếu muốn có một ý niệm các nhân về môn học đó Tất cả những điều bạn đã học được từ trước, tất cả những thói quen suy nghĩ của bạn sẽ làm cho bạn trở thành người thù địch môn phân tâm học Bạn sẽ biết là bạn phải làm gì để vượt qua ý tưởng chống đối tự nhiên đó Tất nhiên tôi không thể nói trước rằng bạn sẽ biết những gì về môn phân tâm học khi tham.. .Phân tâm học nhập môn Tác giả: Sigmund Freud Dịch giả: Nguyễn Xuân Hiến Nhà xuất bản đại học quốc gia Hà Nội, năm 2002 Phần thứ nhất NHỮNG HÀNH VI SAI LẠC 1 Nhập đề Không biết bao nhiêu người trong các bạn đã đọc sách hay nghe nói đến môn phân tâm học Nhưng vì đầu đề của những bài học này là “Nhập môn phân tâm học nên tôi bị bó buộc phải cho rằng các bạn... bằng Phân tâm học muốn hiến cho một bệnh lý về tinh thần cái căn bản mà môn này thiếu sót, hy vọng tìm ra được một môi trường hoạt động chung cho sự gặp gỡ giữa một sự rối loạn cơ thể và sự rối loạn tinh thần và làm cho sự gặp gỡ này trở lên dễ hiểu Muốn đạt được mục đích đó, môn phân tâm học phải bỏ rơi hết mọi tiên kiến về cơ thể học, hóa học hay sinh lý học, mà chỉ chăm chú vào những khái niệm tâm. .. việc giáo dục bạn về phương diện y khoa Chúng ta hãy còn thiếu cái khoa học có tính cách triết học phụ thuộc có thể dùng vào những mục tiêu do những hoạt động y khoa đặt ra Môn học Triết lý học thuần túy cũng như môn Tâm lý mô tả hay Tâm lý học thực nghiệm liên quan đến môn sinh lý học về các giác quan Không môn nào theo lối mà người ta dạy các bạn ở trường có ích về những liên quan giữa thể xác và tâm. .. lầm khi cho rằng một khoa học chỉ gồm toàn những luận đề đã được chứng minh và chúng ta sai lầm khi bắt buộc như thế Đòi hỏi như thế là sự đòi hỏi của những người muốn có uy quyền, muốn thay những giáo điều tôn giáo bằng những giáo điều khác dù là giáo điều khoa học Giáo điều khoa học chỉ gồm có một số rất ít vấn đề có tính chất giáo điều: phần lớn những sự khẳng định của khoa học đều có tính cách không... đó Khi được hỏi họ đã trả lời bằng ý kiến đầu tiên hiện ra trong óc họ Các bạn thấy chưa: sự can thiệp và kết quả lượm được chính là môn phân tâm học đó, đó chính là môn phân tâm học thu nhỏ Có phải là tôi quá đa nghi không khi cho rằng ngay trong lúc môn phân tâm học xuất hiện ra trước mặt các bạn thì sự chống đối của các bạn lại càng trở lên mạnh mẽ hơn Biết đâu các bạn lại chẳng muốn nói rằng những... diễn ra trong môn phân tâm học là đúng và những điều mà môn này quan niệm không phải là sai Tôi phải nói rằng chúng ta không thể chờ đợi ở phương pháp tự khảo cứu những tiến bộ sâu xa về môn học Chúng ta sẽ tiến bộ mau hơn nhiều bằng cách cho một nhà chuyên môn về phân tâm học phân tích mình, rồi lợi dụng cơ hội để thấu hiểu rõ ràng về phương diện chuyên môn Khỏi cần phải nói rằng cách học hoàn hảo này . thế giới - NXB Grasset - Paris) o0o [Mục Lục] [Phần 1] [Phần 2] [Phần 3] o0o Source: http://vnexpress.net/Vietnam/Khoa -hoc/ Tu-sach/page_6.asp o0o Trình bày: Linh Thoại Cập nhật: 1 2-2 003 Phân. nhập vào đời sống của người đương thời bằng Sigmund Freud. Nhờ tìm tòi nghiên cứu những thứ chưa bao giờ ai hiểu biết về trí não con người mà Sigmund Freud đã đưa ra được những ý tưởng và những. ngưỡng những vấn đề tôn giáo". Bà mẹ Freud sống tới năm 59 tuổi, bản tính năng động và nhanh nhẹn. Sigmund Freud là đứa con cưng đầu lòng của bà. Sau này Freud đã viết "một người đã từng