Đang tải... (xem toàn văn)
Slide được xem là công cụ hỗ trợ người nghe dễ dàng theo dõi và hình dung rõ hơn những nội dung của buổi thuyết trình. Nó giúp buổi diễn thuyết trở nên sinh động, thực tế và thu hút hơn.Slide được xem là công cụ hỗ trợ người nghe dễ dàng theo dõi và hình dung rõ hơn những nội dung của buổi thuyết trình. Nó giúp buổi diễn thuyết trở nên sinh động, thực tế và thu hút hơn.Slide được xem là công cụ hỗ trợ người nghe dễ dàng theo dõi và hình dung rõ hơn những nội dung của buổi thuyết trình. Nó giúp buổi diễn thuyết trở nên sinh động, thực tế và thu hút hơn.Slide được xem là công cụ hỗ trợ người nghe dễ dàng theo dõi và hình dung rõ hơn những nội dung của buổi thuyết trình. Nó giúp buổi diễn thuyết trở nên sinh động, thực tế và thu hút hơn.
ĐỀ CƯƠNG MÔN NHÂN HỌC ĐẠI CƯƠNG Nhân học , đối tượng nghiên cứu , nhiệm vụ nhân học 1.1 Trình bày phân tích định nghĩa nhân học học Khái niệm : Nhân học khoa học nghiên cứu người không trọng vào Tiến hóa mặt sinh học mà cịn quan tâm đến tương tác phương diện văn hóa – xã hội Nhân học nghiên cứu tiến hóa người , xã hội văn hóa khác người sang tạo lịch sử đa dạng Nhân học ngành khoa học nghiên cứu chất người phương diện sinh học , văn hóa , xã hội , nhóm , cộng đồng người 1.2 Trình bày , phân tích đối tượng nhân học trong trương quan với ngành khoa học kháckhác - Đối tượng: +) Quan điểm tồn diện: Tính độc đáo Nhân học: sử dụng khám phá ngành khoa học khác cố gắng kết hợp chúng với kiện riêng để tìm kiếm xem yếu tố kinh tế, trị, văn hóa, tơn giáo, Đã tác động với để tạo nên đời sống người thấy Nhân học ngành học toàn diện (holisyic), tính tồn diện đặc điểm trung tâm quan điểm nhân học Nhân học khác với ngành khác có tham vọng tích hợp thành tựu nghiên cứu ngành khoa học để nghiên cứu người tính tồn diện +) Đối chiếu so sánh: Nhân học khoa học mang tính so sánh, đối chiếu để tìm hiểu đa dạng mặt sinh học văn hóa nhóm cư dân, dân tộc khác hành tinh VD Người theo đạo Tin lành Moocmong không uống loại nước chứa chất kích thích ( rượu ia coca ) Phạm vi khơng gian thời gian: • - Nhân học có phạm vi rộng lớn địa lý lịch sử • Trước đây: nhân học quan tâm đến dân tộc, quốc gia châu Âu, • Hiện nay: nghiên cứu rộng khắp Mối quan hệ nhân học với Triết học: Triết học Là khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư • - Các nhà nhân học vận dụng CNDVBC CNDVLS làm sở lý luận để nghiên cứu người • - Nhân học thường sử dụng phương pháp nghiên cứu khoa học cụ thể để giải đáp vấn đề thực tiễn sinh động sống người Mối quan hệ với dân tộc học : Ethnology Dân tộc học , nghiên cứu nguồn gốc,lịch sử, văn hóa, đặc điểm tộc, so sánh mối tương quan với tộc khác • Trường phái nước ảnh hưởng Nga: Dân tộc học rộng Nhân học • Anthropology Nhân học, nghiên cứu đặc điểm tộc, đặc biệt tác động yếu tố TTXH lên tộc đó, q trình biến đổi, • - Các nước phương Tây (đặc biệt Mỹ) Nhân học rộng Dân tộc học Mối quan hệ với xã hội học : - Xã hội học quan tâm đến xã hội công nghiệp đại • - Các nhà XHH tiến hành nghiên cứu liệu khác sử dụng bảng hỏi để sưu tập liệu định lượng • - Các nhà XHH ncuu kiện, chứng xảy xã hội có • - Nhân học: trọng nghiên cứu xh tiền cơng nghiệp • - Hướng tới pp nghiên cứu tham dự sâu cộng đồng, sưu tập liệu định tính tiến hành so sánh • - vận dụng phương pháp tổng hợp để thu thập, miêu tả, so sánh, phân tích bối cảnh, tình đặc điểm chung xã hội với tư cách chỉnh thể chọn vẹn Nhân học tâm lý học: Tâm lý học: • - Quan tâm đến việc phân tích tâm lý cá nhân, quy luật hình thành, phát triển tâm lý cá nhân • Nhân học: • - Tập trung nghiên cứu tính cách dân tộc • Tâm lý dân tộc không đơn số cộng tâm lý cá nhân nhóm xã hội lịng dân tộc mà nghiên cứu đặc điểm tâm lý trình lịch sử dân tộc qua đường xã hội hóa chuyển thành nhân tố tương đối lặp lại tương đối ổn định nhân cách thành viên dân tộc ð Nhân học ngành học nghiên cứu tổng hợp chất người phương diện sinh học , xã hội , văn hóa nhóm người, cộng đồng dân tộc khác khứ người Phân tích đánh giá xu thế tục hóa đa dạng hóa tơn giáo Việt Nam 2.1 Khái niệm, biểu , ưu hạn chế xu thế tục hóa tơn tơn giáo - Khái niệm xu thế tục hóa tơn giáo: q trình chuyển đổi văn hóa, giá trị tôn giáo dần thay giá trị phi tơn giáo Trong q trình kẻ ngụy tạo tôn giáo nhà lãnh đạo nhà thờ quyền lực ảnh hưởng đốị với xã hội - Biểu +) Sự tham gia tôn giáo vào hoạt động kinh tế, công tác xã hội , thiện nguyện : Công giáo hoạt động kinh tế cách mở bệnh viện tư nhân; Phật giáo có tạp chí nhiều độc giả; tôn giáo mở trại trẻ mồ côi, trại nuôi người già neo đơn, lớp học tình thương; tham gia hoạt động cứu trợ cứu nạn => nhiều cơng tác xã hội tích cực đa dạng chứng minh cho xu thế tục hóa +)Thay đổi giáo lý giáo luật cho thích ứng với hồn cảnh: Đó biểu qua đấu tranh phận tiến tơn giáo họ muốn xóa bỏ điều không phù hợp giáo lý hay khắt khe giáo luật( quy định cấm ly hôn, cấm triệt sản ) +) Xóa nhịa danh giới thiêng tục, hướng đến hịa đẳng tơn giáo đồn kết tơn giáo: Họ muốn tiến tới đồn kết người tơn giáo người không tôn giáo, muốn đấu tranh cho xã hội đầy tình thương hịa bình 2.2 Khái niệm biểu ưu điểm hạn chế xu đa dạng hố tơn giáogiáo - Khái niệm đa dạng hóa tơn giáo: Là q trình quốc gia, địa phương gia đình hay quan không ngừng nâng cao , làm cho tôn giáo tín ngưỡng trở nên phong phú đa dạng - Biểu hiện: + Trong quốc gia: cơng ty nhà máy Nhật có bàn thờ để di ảnh người sáng lập công ty + Trong gia đình quan: Vào rằm tháng âm lịch ty xí nghiệp hay tư nhân cúng hồn cầu bình an Nội dung phương pháp quan sát tham dự điền dã dân tộc học, vấn đề đạo đức nghiên cứu sử dụng phương pháp 3.1 Nội dung dung phương pháp tham dự - Khái niệm : Phương pháp tham dự phương pháp mà theo đó, người nghiên cứu thâm nhập vào nhóm vào cộng đồng thuộc vào đối tượng nghiên cứu tiếp nhận thành viên nhóm hay cộng đồng - Đặc điểm: Thường quan sát nhiều lần với nhiều đối tượng khác lặp lặp lại trình chung sống với cộng đồng khoảng thời gian dài để chắn thông tin thu thập tiêu biểu ý tưởng bày tỏ cộng đồng theo diện rộng + Mục đích chức năng: cung cấp cho thơng tin mà dùng phương pháp khác khơng có Đó thơng tin liên quan đến hoạt động nhóm Người nghiên cứu trở thành thành viên nhóm dễ dàng nhận biết hành vi thói quen, phong tục tập quán cộng đồng người + thời gian mức độ: yêu cầu thời gian dài có tháng năm, kĩ quan sát nghề nghiệp tốt, am hiểu tiếng địa phương, thời gian thích nghi với mơi trường, q trình nhập thân văn hóa với cộng đồng phụ thuộc vào tính cách người quan sát, đặc trưng tuổi tác Sự thành cơng cịn phụ thuộc vào khơng khí thân thiện, khía cạnh tâm lý đạo đức người quan sát + Ưu điểm: khắc phục hạn chế tri giác thụ động gây Cho phép người quan sát sâu, cảm nhận hiểu biết tồn tình cảm hành động đối tượng quan sát, từ giúp cho việc thâm nhập vào giới nội tâm người quan sát để hiểu sâu nguyên nhân, động hành động quan sát + Nhược điểm: quan sát dài ngày tích cực làm cho họ quen với cộng đồng dẫn tới quan tâm đến khác biệt đa dạng văn hóa cộng đồng, khơng giữ nhìn khách quan làm giảm hiệu quan sát + Các bước tiến hành: 3.2 Vấn đề đạo đức nghiên cứu: + Không làm tổn hại đến phẩm chất, lòng tự trọng người địa + Giữ bí mật cho người cung cấp thơng tin + Đảm bảo tính sáng, trung thực trình kết nghiên cứu Chức tâm lý xã hội tôn giáo 4.1 Chức tâm lý: + Giảm bớt lo lắng người cách lý giải điều mà người chưa biết + Đưa đến niềm tin vào cứu rỗi, giúp đỡ lực siêu nhiên 4.2 Chức xã hội + Củng cố quy tắc tiêu chuẩn xã hội + Đưa chuẩn mực đạo đức cư xử người + Trang bị tảng giá trị mục đích chung cho cộng đồng xã hội, cân ổn định, tạo tinh thần cộng cảm cộng đồng Nội dung phương pháp vấn sâu Vấn đề đạo đức nghiên cứu 5.1 nội dung phương pháp vấn sâu: - Khái niệm : vấn phương pháp mà người vấn trả lời số câu hỏi mà người vấn đặt nhằm thu thập thông tin phù hợp với mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu - Đặc điểm: với câu hỏi vấn sâu, nhà dân tộc học nói chuyện đối mặt với người cung cấp thông tin , hỏi ghi chép câu trả lời Tùy vào vấn đề nghiên cứu chúng ta chọn đối tượng vấn khác Nhà nhân học có ngơn ngữ địa phương thuận lợi trình tiếp xúc trao đổi với cộng đồng - Hạn chế: Có đơi lúc có câu hỏi nảy sinh trình vấn - Ưu điểm: Các thảo luận khơng giới hạn, có lúc nghỉ ngơi tán chuyện dông dài 5.2.Vấn đề đạo đức nghiên cứu: + Khơng làm tổn hại đến phẩm chất lịng tự trọng người địa + Giữ bí mật cho người cung cấp thơng tin + Đảm bảo tính sáng , trung thực nghiên cứu kết nghiên cứu Câu 6, phân tích đánh giá số hình thái tơn giáo ngun thủy tương đối phổ biến tồn đến 6.1: nêu phân tích ngắn gọn khái niệm tơn giáo: -Khái niệm tôn giáo: khái niệm: Tôn giáo thực thể khách quan loài người, thể phức tạp nội dung lẫn hình thức Mỗi giai đoạn lịch sử tác động đến đời sống tôn giáo nên tôn giáo trải qua nhiều biến đổi hình thái mà quan người ln địi hỏi trình độ nhận thức tơn giáo ngày cao Chính mà người cho tơn giáo nhu cầu lâu dài nhân loại - Phân tích ngắn gọn khái niệm tơn giáo: + Tôn giáo thực thể khách quan:Là hình thái ý thức xã hội, tơn giáo bao gồm có tâm lý tơn giáo tư tưởng tôn giáo Tâm lý tơn giáo tình cảm, niềm tin, tập qn biểu tượng tín ngưỡng tơn giáo, v.v… Tư tưởng tôn giáo quan điểm tôn giáo phát triển thành giáo lý tôn giáo trở thành giới quan tôn giáo thể theo quan điểm giai cấp khác (trong xã hội có giai cấp) Sự tồn phát triển tôn giáo tương ứng với nhu cầu tinh thần người Tuy nhiên, tính khách quan thân nhu cầu khơng có nghĩa tính chân lý phương tiện tơn giáo nhờ mà nhu cầu thỏa mãn + Mỗi giai đoạn phát triển loài người tác động đến đời sống tôn giáo, sống lồi người phát triển hình thức tơn giáo cũ lạc hậu bị trừ thay giáo lý tôn giáo phù hợp với xã hội tiến Tuy nhiên, người cần phải có trình độ nhận thức cao tơn giáo 6.2, Phân tích nguồn gốc chức năng, đặc điểm hình thái tơn giáo ngun thủy: Tín ngưỡng thờ cúng ơng bà tổ tiên: - nguồn gốc:Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên hình thành sở niềm tin vào linh hồn tổ tiên Niềm tin bắt nguồn từ ước muốn mang tính - ước muốn trường thọ người Chính người thiêng liêng hố tình cảm thương, thái độ kính trọng người có cơng tạo dựng sống + Xã hội : - Tính hạn chế lực lượng sản xuất kèm theo hạn chế người mối quan hệ kép -Sự phân hóa xã hội dẫn đến hệ đề cao vai trò người đứng đầu thị tộc -Sự áp bóc lột giai cấp ,sự bất công xã hội khiến cho người khơng lối phải tìm giúp đỡ tổ tiên + Nhận thức : - Những quan niệm ,nhận thức ấu trĩ, thơ ngây linh hồn người chết , tổ tiên Tôtem giáo ,về thần che chở cho gia đình thị tộc + Tâm lí , tình cảm người : -Niềm tin vào linh hồn tổ tiên -Từ lịng hiếu thảo cháu với ơng bà tổ tiên - Chức năng: - Đặc điểm:Đặc trưng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên chỗ, hình thái ý thức xã hội đặc biệt, tượng lịch sử - xã hội văn hoá thuộc lĩnh vực đời sống tinh thần, phản ảnh tồn xã hội, chịu qui định tồn xã hội, có tính độc lập tương đối, hình thành sớm tồn lâu dài xã hội Nguồn gốc chất tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên gắn quyện vào nhau, tạo thành nét đặc thù loại_hình tín ngưỡng 7, Trình bày phân tích mối quan hệ nhân học với ngành khoa học xã hội khác? 7.1, Nêu khái niệm nhân học: - Nhân học ngành khoa học nghiên cứu tổng hợp chất người phương diện sinh học, xã hội, văn hóa nhóm người, cộng đồng dân tộc khác nhau, khứ người - Tuy nhiên, có người nêu định nghĩa khác: nhân học nghiên cứu tiến hoá người, xã hội văn hóa khác người sáng tạo q trình lịch sử tính đa dạng xã hội người giới ngày nay.( Grant Evant) 7.2, Phân tích mối quan hệ nhân học với ngành khoa học xã hội khác: - Mối quan hệ nhân học triết hoc: + Triết học khoa học nghiên cứu quy luật chung tự nhiên xã hội tư + Quan hệ nhân học triết học quan hệ ngành khoa học thể với giới quan khoa học Triết học tảng giới quan, phương pháp nghiên cứu nhân học Macxit Các nhà nhân học vận dụng chủ nghĩa vật lịch sử chủ nghĩa vật biện chứng làm sở lý luận để nghiên cứu người tính tồn diện + Nhân học ngành khoa học cụ thể, nhân học thường sử dụng phương pháp nghiên cứu khoa học cụ thể để giải đáp vấn đề thực tiễn sinh động sống người - Mối quan hệ nhân học sử học: + Nhân học có mối quan hệ chặt chẽ với sử học nhân học nghiên cứu người phương diện sinh học, văn hóa, xã hội thường tiếp cận từ góc độ lịch sử ( theo lịch đại) Vì lí số nước có việt nam đặt dân tộc chuyên ngành khoa học lịch sử Một điều dễ nhân thấy sử từ xa xưa đến có chứa đựng khác nhiều tài liệu nhân học mà nhà nhân học nghiên cứu không quan tâm + Những vấn đề nghiên cứu nhân học tách rời khỏi bối cảnh lịch sử cụ thể không gian lẫn thời gian lịch sử Thiếu tri thức lịch sử nhà nhân học tiến hành nghiên cứu có hiệu Ngược lại, nhà sử học sử dụng tài liệu nghiên cứu nhân học để soi sáng vấn đề lịch sử văn hóa + Mối quan hệ nhân học nhân học sử học chỗ nhân học thường sử dụng phương pháp nghiên cứu sử học Ví dụ, phương pháp so sánh đồng đại lịch đại + Sự khác nhân học sử học chỗ nhân học sử dụng tài liệu từ nghiên cứu tham dự sâu cộng đồng sử học sử dụng chủ yếu tư liệu chữ viết văn để tái tạo lại kiện lịch sử diễn trình - Nhân học địa lý: + nhân học địa lý học có mối quan hệ gắn bó với hình thành lĩnh vực nghiên cứu nhân học sinh thái( bao gồm sinh thái tự nhiên sinh thái nhân văn), nhằm giải mối quan hệ tương tác người với môi trường tự nhiên hành vi ứng xử người với môi trường xã hội nhân văn, + nhân học sinh thái liên quan đến địa lý kinh tế việc phân vùng lãnh thổ mà dân tộc người sinh sống, địa- văn hóa để có nhìn tổng thể mối quan hệ đa chiều: tự nhiên- người- kinh tế- văn hóa hành vi ứng xử - Nhân học với kinh tế học: + nghiên cứu liên ngành nhân học kinh tế học hình thành lĩnh vực nhân học kinh tế + nhân học kinh tế vận dụng số quan niệm, phạm trù lý thuyết kinh tế học công tác nghiên cứu mình; ví dụ lý thuyết vốn người, vốn xã hội, vốn tự nhiên, thị trường,vv…… + nhân học ko sâu vào nghiên cứu quy luật kinh tế học mà tập trung tiếp cận bình diện văn hóa- xã hội trình hoạt động kinh tế cách thức chế tạo cơng cụ, hình thức tổ chức sản xuất, trao đổi, phân phối, tiêu dùng mang yếu tố văn hóa tộc người, địa phương, nghề nghiệp phản ánh truyền thống văn hóa tộc người, + Nhân học kinh tế có mối quan hệ mật thiết với ngành kinh tế phát triển nghiên cứu nhân học ứng dụng - Nhân học với xã hội học: + Nhân học với xã hội học có chung nhiều lý thuyết, khái niệm phương pháp nghiên cứu, đặc biệt phương pháp điền dã dân tộc học + Xã hội học quan tâm đến xã hội công nghiệp đại, nhà xã hội học nghiên cứu liệu khác sử dụng bảng hỏi để sưu tập liệu định lượng + nhà xhh nêu kiện, chứng xảy xã hội có + Nhân học: trọng nghiên cứu xh tiền công nghiệp + Hướng tới pp nghiên cứu tham dự sâu cộng đồng, sưu tập liệu định tính tiến hành so sánh + vận dụng phương pháp tổng hợp để thu thập, miêu tả, so sánh, phân tích bối cảnh, tình đặc điểm chung xã hội với tư cách chỉnh thể trọn vẹn: - mối quan hệ nhân học vs dt học: + Nhân học Dân tộc học: Cùng sử dụng công cụ kỹ thuật phương pháp nghiên cứu + Ethnology Dân tộc học , nghiên cứu nguồn gốc,lịch sử, văn hóa, đặc điểm tộc, so sánh mối tương quan với tộc khác + Trường phái nước ảnh hưởng Nga: Dân tộc học rộng Nhân học + Anthropology Nhân học, nghiên cứu đặc điểm tộc, đặc biệt tác động yếu tố TTXH lên tộc đó, trình biến đổi, + Các nước phương Tây (đặc biệt Mỹ) Nhân học rộng Dân tộc học - Mối quan hệ nhân học với tôn giáo học + tôn giáo coi thành tố văn hóa tộc người, dĩ nhiên nhân học không thể không nghiên cứu tôn giáo Mối quan hệ liên ngành nhân học tơn giáo học hình thành lĩnh vực nhân học tôn giáo + Nhân học tơn giáo quan tâm đến việc nghiên cứu hình thái tôn giáo sơ khai, tôn giáo dân tộc tôn giáo giới mối quan hệ với văn hóa tộc người ngồi nhân học tơn giáo cịn sâu vào nghiên cứu biểu tượng tôn giáo, mối quan hệ sinh hoạt tơn giáo *Câu 8: Phân tích đánh giá xu đại hóa dân tộc hóa tơn giáo nay: 8.1: Nêu phân tích ngắn gọn khái niệm tơn giáo: - khái niệm: Tôn giáo thực thể khách quan loài người, thể phức tạp nội dung lẫn hình thức Mỗi giai đoạn lịch sử tác động đến đời sống tôn giáo nên tôn giáo trải qua nhiều biến đổi hình thái mà quan người ln địi hỏi trình độ nhận thức tơn giáo ngày cao Chính mà người cho tôn giáo nhu cầu lâu dài nhân loại - Phân tích ngắn gọn khái niệm tôn giáo: + Tôn giáo thực thể khách quan:Là hình thái ý thức xã hội, tôn giáo bao gồm có tâm lý tơn giáo tư tưởng tơn giáo Tâm lý tơn giáo tình cảm, niềm tin, tập qn biểu tượng tín ngưỡng tơn giáo, v.v… Tư tưởng tôn giáo quan điểm tôn giáo phát triển thành giáo lý tôn giáo trở thành giới quan tôn giáo thể theo quan điểm giai cấp khác (trong xã hội có giai cấp) Sự tồn phát triển tôn giáo tương ứng với nhu cầu tinh thần người Tuy nhiên, tính khách quan thân nhu cầu khơng có nghĩa tính chân lý phương tiện tơn giáo nhờ mà nhu cầu thỏa mãn + Mỗi giai đoạn phát triển loài người tác động đến đời sống tôn giáo, sống lồi người phát triển hình thức tôn giáo cũ lạc hậu bị trừ thay giáo lý tôn giáo phù hợp với xã hội tiến Tuy nhiên, người cần phải có trình độ nhận thức cao tơn giáo 8.2: Nêu khái niệm, biểu hiện, đánh giá xu đại hóa tơn giáo nay: - Khái niệm: xu dân tộc hóa tơn giáo người tiếp thu tôn giáo mới, mặt khác níu lại tơn giáo truyền thống - Biểu 1: xuất tôn giáo mới: Những tượng tôn giáo mới, với số lượng lên đến ba bốn ngàn, tập trung nước công nghiệp phát triển Hoa Kỳ vào thập niên 1960-1970, đến lan rộng sang nước phát triển - Biểu 2: tượng song hành tơn giáo: phân hóa chi phái phân rẽ tín đồ làm nảy sinh tượng song hành tôn giáo người, tức người lúc tin theo nhiều tơn giáo khác nhau, nước có truyền thống tơn giáo độc thần - Đánh giá xu đại hóa tơn giáo: sống xã hội người q trình khơng ngừng biến đổi phát triển ngày phức tạp hơn, bối cảnh xã hội đại, để thích nghi tồn tại, tơn giáo không ngừng biến đổi phát triển 8.3: nêu khái niệm, biểu đánh giá xu dân tộc hóa tơn giáo: - Khái niệm:xu dân tộc hóa tơn giáo: hiểu q trình trở với tơn giáo truyền thống tôn giáo thêm vào đặc điểm tâm lý, văn hóa địa phương, dân tộc với tôn giáo du nhập từ bên vào - Biểu xu hướng trở với tôn giáo truyền thống, phổ biến nước phát triển, lan rộng sang châu Âu Các tôn giáo dân tộc khơng có tính phổ qt lại gắn chặt bền vững với dân tộc - Đánh giá: Hiện có tượng tơn giáo truyền bá cách nhanh chóng sang quốc gia khác với nhiều cách thức khác tơn giáo dân tộc hay tôn giáo truyền thống coi thứ vũ khí để bảo vệ sắc dân tộc trước uy hiếp tôn giáo giới, thường lực trị sử dụng phương tiện để đồng hóa văn hóa, đồng thời chỗ dựa để tơn giáo ngoại sinh dân tộc hóa Câu 9, Tôn giáo j ? nêu phân tichs đặc trưng tôn giáo? 9.1, Nêu phân tích ngắn gọn khái niệm tơn giáo: - khái niệm tôn giáo:Tôn giáo thực thể khách quan loài người, thể phức tạp nội dung lẫn hình thức Mỗi giai đoạn lịch sử tác động đến đời sống tôn giáo nên tôn giáo trải qua nhiều biến đổi hình thái mà quan người ln địi hỏi trình độ nhận thức tơn giáo ngày cao Chính mà người cho tôn giáo nhu cầu lâu dài nhân loại - Phân tích ngắn gọn khái niệm tôn giáo: + Tôn giáo thực thể khách quan:Là hình thái ý thức xã hội, tôn giáo bao gồm có tâm lý tơn giáo tư tưởng tơn giáo Tâm lý tơn giáo tình cảm, niềm tin, tập qn biểu tượng tín ngưỡng tơn giáo, v.v… Tư tưởng tôn giáo quan điểm tôn giáo phát triển thành giáo lý tôn giáo trở thành giới quan tôn giáo thể theo quan điểm giai cấp khác (trong xã hội có giai cấp) Sự tồn phát triển tôn giáo tương ứng với nhu cầu tinh thần người Tuy nhiên, tính khách quan thân nhu cầu khơng có nghĩa tính chân lý phương tiện tơn giáo nhờ mà nhu cầu thỏa mãn + Mỗi giai đoạn phát triển loài người tác động đến đời sống tôn giáo, sống lồi người phát triển hình thức tôn giáo cũ lạc hậu bị trừ thay giáo lý tôn giáo phù hợp với xã hội tiến Tuy nhiên, người cần phải có trình độ nhận thức cao tơn giáo 9.2, trình bày phân tích đặc trưng tôn giáo: - tôn giáo bao gồm nhiều nghi thức khác như: cầu nguyện, hát xướng, vũ điệu, lời thỉnh cầu, hiến tế… - Thông qua nghi thức, người cố gắng chi phối, tác động, vào lực thực thể siêu nhiên - Theo nhu cầu tôn giáo họ, vật thể lực bao gồm vị thần, nữ thần, tổ tiên , thượng đế, linh hồn lực khác tồn độc lập bên ngồi ý thức người kết hợp cách đa dạng với Để thực nghi thức thường có nhân am hiểu đặc biệt thành thạo, vai trò trung gian để tiếp xúc với vật thể lực này, họ giúp đỡ thành viên xã hội thực hoạt động nghi lễ tôn giáo Câu 10, Vai trò nhân học ứng dụng việc giải vấn đề đời sống đương đại 10.1, Nhân học ứng dụng số lĩnh vực nghiên cứu bản: - Khái niệm nhân học ứng dụng: nhân học ứng dụng nghành mà nhà nghiên cứu áp dụng liệu, khái niệm, lý thuyết, phương pháp nhân học vào việc giải vấn đề đa dạng khác cộng đồng dân cư giới đương đại - Một số lĩnh vực nghiên cứu bản: + Nhân học đô thị + Nhân học y tế + Nhân học giáo dục + nhân học du lịch 10.2 Ví dụ: nhân học việc giải guyết vấn đề thực tiễn lĩnh vực ý tế: - phân tích tư liệu người, cung cấp thông tin cho nhà hoạch định đánh giá xác người: + Ví dụ: hệ thống chăm sóc sức khỏe người chữa bệnh truyền thống thành cơng nhà tâm lý liệu pháp chữa trị cho số bệnh liên quan đến tâm thần hệ thống chữa bệnh phương tây giải thích nguyên nhân bệnh tâm thần yếu tố dễ xác định dễ - Những đặc điểm hình thái riêng vốn có chủng tộc tạo thành tập hợp đặc trưng cho phép vào để phân biệt chủng tộc với chủng tộc khác gọi đặc điểm hay dấu hiệu phân biệt chủng tộc - Các đặc điểm chủng tộc mặt phân loại chia làm loại: + Loại đặc điểm mô tả: màu da, màu mắt, màu kiểu tóc, hình dạng mặt, mũi, môi, đầu, + Loại đặc điểm đo đạc kích thước đầu, mặt, chiều cao số đo đoạn thân thể, + Các loại đặc điểm hóa sinh: nhóm máu, nhóm huyết sắc tố ● Những cách phân loại chủng tộc giới - Người sáng lập khoa học phân loại sinh giới Carolus Linacus xem nhân loại thuộc loài nhất, chia thành bốn chủng tộc: Mỹ, Âu, Á Phi gắn liền với đặc điểm tính cách: Mỹ-nóng nảy, Âu-hăng hái, Á-buồn rầu Phi-lạnh nhạt - Đến kỷ 19, ảnh hưởng học thuyết tiến hoá Darwin, phân loại chủng tộc dựa phát tính tương đồng dị biệt đặc điểm chủng tộc đồng thời tìm cội nguồn chủng tộc Cuvier đề xuất ba chủng tộc với đặc điểm định chủng chủng da đen, chủng da vàng chủng da trắng Riêng Thomas Huxley (1870) nêu bốn chủng tộc gắn liền với khu vực địa lý: Âu, Á, Phi Úc - Các nhà nhân học Mỹ phương Tây thường thiết lập hệ phân loại hai cấp với thuật ngữ: chủng lớn hay chủng sơ cấp, chủng địa phương hay chủng thứ cấp Có trường hợp lại thêm cấp thứ gọi chủng tộc hay loại hình nhân chủng Nhân học Mỹ có thuật ngữ tương đồng: chủng tục địa lý, chủng tộc địa phương vi chủng tộc Các nhà nhân học Nga trước phân thành cấp: đại chủng, tiểu chủng nhóm loại hình 13.2 Ngun nhân hình thành chủng tộc ● Sự sống biệt lập - Trong vấn đề nguyên nhân hình thành chủng tộc biệt lập quần thể có vai trò quan trọng to lớn Trong quần thể biệt lập ấy, suốt chiều dài nhiều hệ tiếp hôn nhân nội hôn Thời gian qua xuất thay đổi đáng kể làm cho quần thể vốn trước nguồn gốc giống trở thành khác biệt Sự xuất khác biệt khơng mang tính chất thích nghi mà kết bước chuyển dịch tần số xuất dấu hiệu riêng biệt làm cho, cuối cùng, số dấu hiệu hồn tồn biến mất, số khác trở thành phổ biến rộng rãi Quá trình - biệt lập nội hôn làm xuất đặc điểm khác biệt-như gọi trình “Gen phiêu bạt” ● Vai trò chọn lọc tự nhiên - Có ý kiến cho cách ly di truyền nhóm cư dân cổ xưa, số lượng lại sống ổ sinh thái khác nhau, lúc tạo phẩm văn hố cịn đơn giản nghèo nàn nên chọn lọc tự nhiên đóng vai trị khơng nhỏ ● Sự thích nghi với hồn cảnh địa lý tự nhiên - Từ buổi bình minh lịch sử tiến hố nhân loại, nhóm cư dân cổ xưa số lượng lại phân bố rộng rãi địa vực sinh hoạt khác nhau, tạo phẩm văn hố cịn giản đơn nghèo nàn chưa thể chống lại biến đổi khắc nghiệt thiên nhiên Để tồn người phải tự biến đổi để thích nghi với mơi trường Những đặc điểm thích nghi cộng đồng sống khu vực không phổ biến, lây lan sang cộng đồng khác Vì quần thể người sống hồn tồn biệt lập phương tiện lại chưa có Dần dần, lâu năm đặc điểm hình thái phải thích nghi xuất hiện, làm cho quần thể khác dần màu da, màu mắt, hình dáng mắt, mũi, - Việc hình thành nên đặc điểm hình thái khác diễn tác động quy luật chọn lọc tự nhiên Khi điều kiện môi trường thay đổi gây nên đột biến tế bào thể Những đột biến diễn theo hai hướng: hướng thích nghi, có lợi hướng khơng thích nghi, có hại Hướng biến đổi khơng thích nghi có khả tồn phát triển, bị tiêu diệt Còn cá thể có biến đổi thích nghi, khơng tồn khoẻ mạnh mà cịn để lại nhiều cháu, mang đặc điểm di truyền Trải qua nhiều hệ nối tiếp vậy, đặc điểm thích nghi ban đầu sau tằn dần trở thành phổ biến, đặc trưng cho quần thể này, khác biệt với quần thể khác 14 Mối quan hệ yếu tố nội sinh ngoại sinh q trình cộng sinh văn hố từ góc độ Nhân học văn 14.1 Giải thích khái niệm - Văn hố nội sinh q trình hoạt động nội văn hoá, gọi văn hoá địa - Văn hoá ngoại sinh yếu tố văn hoá tiếp nhận ảnh hưởng từ bên - Cộng sinh văn hoá cộng sinh hai yếu tố văn hoá nội sinh văn hoá ngoại sinh 14.2 Văn hoá ngoại sinh lấn át, xoá bỏ văn hoá nội - Những yếu tố văn hoá ngoại sinh thâm nhập vào văn hố địa khơng có chọn lọc, khơng có lĩnh phía tiếp nhận có văn hố địa phải trả giá đắt Còn nội lực văn hoá địa vững, định hướng tầm vĩ mơ chiến lược sách văn hố tránh tình trạng bị động, phụ thuộc yếu tố văn hoá ngoại sinh xâm nhập 14.3 Văn hoá nội tiếp thu có chọn lọc, hồ hợp với văn hố ngoại sinh - Trong q trình phát triển văn hố tộc người, yếu tố nội sinh đóng vai trị chủ đạo, củng cố tảng sắc văn hoá cộng đồng dân tộc Trên tảng văn hố nội sinh, yếu tố văn hoá ngoại sinh du nhập vào làm phong phú, đa dạng cho văn hố địa, yếu tố văn hố ngoại sinh cần sàng lọc, lựa chọn cho hài hồ với văn hố địa Tính chất cộng sinh văn hoá nhiều trường hợp đưa tới kết tính chất chiết trung hay chủ nghĩa chiết trung văn hố Chủ nghĩa chiết trung thuyết khơng ngã hẳn bên mà chọn lấy bên chút đứng hai cực Chủ nghĩa chiết trung văn hoá phối hợp yếu tố nội thành tố văn hố bên ngồi, đặt cạnh phong cách khác biệt, chí đối lập Ví dụ chủ nghĩa chiết trung thể phong cách kiến trúc La Mã Hy Lạp vào kỷ II sau CN, kết q trình La Mã ảnh hưởng kiến trúc Hy Lạp lâu đời 14.4 Văn hoá ngoại sinh bị “nội sinh hoá”, “bản địa hoá” - Nhiều yếu tố văn hoá ngoại sinh sau xâm nhập vào văn hoá địa tiếp nhận trở nên hoà hợp nhanh chóng hồ trộn với văn hố nội sinh, lâu dần trở thành yếu tố nội sinh, hay nói cách khác yếu tố văn hoá ngoại sinh “nội sinh hoá” “bản địa hoá” Đó tính chất cộng sinh văn hố q trình tiếp xúc giao lưu văn hố 15 15.1 - Khái niệm Tôn giáo : · Tôn giáo phức hệ có liên quan đến nhiều vấn đề cần hiểu cách có hệ thống, ví cần tìm hiểu tôn giáo phương diện từ nguyên học, diễn trình tơn giáo qua thời kì lịch sử tiếp cận định nghĩa chất tơn giáo , lí thuyết từ nhà học giả từ tôn giáo trở thành đối tượng khoa học … thập niên sau này, tôn giáo diễn biến có xu khác với thời kì lịch sử trước · Tơn giáo xem niềm tin dạng hành vi mà người sử dụng để cố gắng giải khó khăn sống mà khó khăn khơng thể giải kỹ thuật tổ chức để vượt qua khó khăn đó, người hướng đến lực vật thể siêu nhiên Ø Một tôn giáo phải có người sáng lập, có giáo thuyết (gồm giáo lí giáo luật), có tổ chức Giáo hội, có người hoạt động chun nghiệp, có tín đồ, có nơi thờ tự 15.2 - Khái niệm địa hóa Tơn giáo: - Sự biến đổi Nho giáo Việt Nam: 16 16.1 - Quy mô “hạt nhân hóa”: · Gia đình hạt nhân loại hình gia đình bao gồm hai hệ : cặp vợ chồng đứa chưa lập gia đình mở rộng thêm có thêm người họ hàng độc thân Mỗi thành viên gia đình hạt nhân có mối quan hệ khác quan hệ chồng với vợ, với giwuax cha mẹ với Mối quan hệ thường biểu rõ nét kiểu gia đình vợ chồng, thường hay gọi gia đình cá thể hay gia đình đơn giản 16.2 - Cơ cấu kiểu loại đại hóa, cá nhân hóa · Gia đình dựa nhân đồng giới: ( Theo Wikipedia) - Tính đại hóa : Hơn nhân đồng giới vấn đề gây tranh cãi gay gắt người ủng hộ phản đối, gây chia rẽ xã hội sâu sắc Những người ủng hộ hôn nhân đồng giới cho việc hợp pháp hoá kiểu hôn nhân để đảm bảo nhân quyền, bình đẳng xu hướng tính dục giảm phân biệt đối xử xã hội Họ cho nuôi cặp đồng tính lợi cặp đồng tính có tình trạng nhân hợp pháp.Những nhóm ủng hộ đồng tính coi bình đẳng nhân mục tiêu sau có quyền bình đẳng người da màu, phụ nữ tôn giáo - Tính cá nhân hóa : Ngược lại, người khác phản đối hôn nhân đồng giới họ cho kiểu gia đình có khiếm khuyết (trẻ em nuôi cặp đồng tính dễ gặp tổn thương tâm lý lệch lạc hành vi, hôn nhân đồng tính thường khơng bền vững, khơng có khả trì nịi giống, làm sụt giảm giá trị hôn nhân văn hóa xã hội, thúc đẩy tình trạng làm cha/mẹ đơn thân ), chấp thuận để nhân đồng tính nhân rộng gây tác hại cho xã hội trẻ em => Trách nhiệm người đồng giới xây dựng gia đình · Gia đình cha mẹ đơn thân : (Theo : http://m.dvtdt.edu.vn/) - Tính đại hóa : Có nhiều ngun dân dẫn đến tình trạng Một phần nhỏ bất trắc sống khiến gia đình đầy đủ trở thành khiếm khuyến, phần hệ chiến tranh khiến nhiều bà mẹ ni con, chủ yếu chi phối kinh tế thị trường với du nhập lối sống đại, ảnh hưởng văn hóa phương Tây phá vỡ chừng mực định đặc trưng gia đình truyền thống Hơn nữa, phụ nữ đại ngày tự chủ kinh tế cơng việc, khơng phụ nữ chọn giải pháp làm mẹ đơn thân mà không cần nửa kia, họ muốn có mà không chịu ràng buộc với Điều đáng nói đa số "single mom" lập gia đình hưởng sống gia đình trọn vẹn Theo nhà nghiên cứu xã hội học gia đình, người phụ nữ khơng hẳn thích sống cô đơn với đứa trẻ mà thường họ người phụ nữ có trải nghiệm định sống Họ muốn khẳng định thân, thích sống tự do, không muốn hệ lụy với đàn ông Họ sẵn sàng đương đầu với dư luận, định kiến xã hội Với họ, cách để khẳng định vai trị tự chủ, bình đẳng phụ nữ xã hội đại - Tính cá nhân hóa : Về giáo dục, người mẹ đóng vai trị quan trọng việc hỗ trợ tinh thần, ni dưỡng trì gia đình Trẻ em dựa vào mẹ nhiều mối quan hệ mẹ thành lập từ mang thai lúc sinh đứa trẻ lớn khôn Mối quan hệ mẹ thành lập từ mang thai lúc sinh con, đứa trẻ lớn khôn Trong gia đình, mẹ người chăm sóc trực tiếp sợi dây liên kết bền chặt thành viên Tuy nhiên, người cha lại trụ cột gia đình, đóng vai trị quan trọng việc hình thành nhân cách định hướng phát triển tương lai trẻ Khi khơng có người đàn ơng bên cạnh, bà mẹ đơn thân phải trở thành trụ cột gia đình Họ phải thực đầy đủ hai bổn phận vừa làm cha, vừa làm mẹ Do đó, bà mẹ khơng có đủ thời gian cần thiết để hỗ trợ, chăm sóc, giám sát đầy đủ Vì vậy, người mẹ có tài giỏi đến đâu, có mang cho thật nhiều hạnh phúc để lại khoảng trống trẻ Chúng dễ bị tổn thương tâm lý thiếu thốn tình cảm người cha dẫn tới cân tâm sinh lý, đặc biệt bà mẹ đơn thân sinh trai => Trách nhiệm cha mẹ · Chung sống không hôn nhân: - Tính đại hóa : Trong xã hội nay, tồn nhiều cách hiểu "nam nữ chung sống vợ chồng" Theo cách hiểu chung nam nữ chung sống vợ chồng hành vi hai bên nam nữ, không phải vợ chồng ăn với coi vợ chồng Họ liên kết với sở tự nguyện không đăng ký kết hôn Việc kết có giá trị pháp lý hai bên nam nữ tuân thủ quy định pháp luật kết hôn đăng ký kết hôn Như vậy, nam nữ chung sống vợ chồng mà không đăng ký kết hôn quan Nhà nước có thẩm quyền không công nhận vợ chồng trước pháp luật Tuy nhiên, thực tế, bên chung sống coi vợ chồng người xung quanh cho họ vợ chồng - Tính cá nhân hóa : Việc chung sống vợ chồng diễn phụ thuộc vào ý muốn hai bên: người phụ nữ đàn ông trải qua hôn nhân trước Họ khơng thấy cần thiết việc đăng ký kết hôn tự nguyện chung sống có trường hợp đủ điều kiện kết hôn, không đăng ký (họ quan tâm đến lễ cưới theo tập quán theo đăng ký kết hôn quan nhà nước có thẩm quyền…) Việc đăng ký quan nhà nước có thẩm quyền người giới tính hoăc người chuyển giới với người khác, người chuyển giới vi phạm điều kiện giới tính => Trách nhiệm người trẻ chung sống không nhân Gia đình đa văn hóa : - Tính đại hóa: Trong xu hội nhập phát triển tồn cầu hóa, giao lưu tiếp biến văn hóa quốc gia, dân tộc với phát triển gia đình đa văn hóa tượng tất yếu phát triển xã hội điều đem đến cho quốc gia lợi ích định Những yếu tố văn hóa nước ngồi làm cho văn hóa nước nhà thêm đa dạng, đồng thời góp phần xây dựng văn hóa quốc gia tiên tiến, đại Chẳng mà bà mẹ truyền tai phương pháp chăm người mẹ Nhật, phương pháp dạy người mẹ Pháp… Việc giao thoa với văn hóa khác làm phong phú đời sống người dân , mang đến cạnh tranh nhiều lĩnh vực, động lực để thúc đẩy phát triển Điều giúp quốc gia có hội thúc đẩy quan hệ hợp tác quốc tế với quốc gia giới lĩnh vực: trị, kinh tế, văn hóa, xã hội,… - Tính cá nhân hóa : => Trách nhiệm thành viên việc xây dựng sống đa văn hóa tốt đẹp, lành mạnh 16.3: Quan niệm giá trị chức gia đình - Gia đình truyền thống tình yêu, thủy chung: Gia đình tế bào xã hội, hình ảnh thu nhỏ xã hội cách trực quan sinh động Gia đình nơi trì nị , nơi nuôi dưỡng hệ tương lai, nơi hình thành nhân cách người nơi bảo tồn, trì phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc, chống lại tệ nạn xã hội Vì vậy, xây dựng gia đình truyền thống chung thủy, “ vợ chồng” đóng vai trò lớn việc xây dựng tư tưởng cho sau - Coi trọng bình đẳng giới: Việc gia đình coi trọng bình đẳng giới chìa khóa việc giải mâu thuẫn kết hôn đồng giới Coi trọng bình đẳng giới góp phần xây dựng gia đình văn minh đại - Linh hoạt chức sản xuất người , chức kinh tế, chức văn hóa giáo dục ( giáo trình dài k gõ ) 17 18 18.1: Bối cảnh tồn cầu hóa : -Khái niệm, phân tích nội hàm khái niệm : · Tồn cầu hóa khái niệm dùng để miêu tả thay đổi xã hội kinh tế giới, tạo mối liên kết trao đổi ngày tăng quốc gia, tổ chức hay cá nhân góc độ văn hóa, kinh tế quy mơ tồn cầu · Về chất , trình thay đổi mạnh mẽ mối liên hệ , ảnh hưởng tác động qua lại lẫn , phụ thuộc lẫn quốc gia quốc gia giới 18.2 - Các chiều tác động tồn cầu hóa đến văn hóa Ở Việt Nam, tồn cầu hóa biểu thông qua: