Đang tải... (xem toàn văn)
Thiên văn học cổ trung hoa Thiên văn học cổ trung hoa Thiên văn học cổ trung hoa Thiên văn học cổ trung hoa Thiên văn học cổ trung hoa Thiên văn học cổ trung hoa Thiên văn học cổ trung hoa Thiên văn học cổ trung hoa Thiên văn học cổ trung hoa Thiên văn học cổ trung hoa
THIÊN VĂN HỌC CỔ TRUNG HOA Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ MỤC LỤC Chương 1: TẦM QUAN TRỌNG CỦA THIÊN VĂN HỌC TRUNG HOA I Điềm trời cách thức Thượng Đế dùng để dạy vua chúa II Điềm trời việc người tương ứng với III Thiên văn lịch số IV Bầu trời đài quan sát hạ giới V Thiên văn quân VI Ảnh hưởng tâm lý thiên văn VII Thiên văn với triều đại Trung Hoa Chương 2: ÍT DỊNG LỊCH SỬ VỀ THIÊN VĂN HỌC TRUNG HOA I- Ít nhiều cơng trình thiên văn gia Trung Hoa qua nhiều hệ II- Thiên văn Trung Hoa với ảnh hưởng ngoại lai III Ít nhiều sách thiên văn Trung Hoa qua thời đại A Sách thiên văn từ đời Chu đến đời Lương (thế kỷ 6) B Các sách thiên văn từ thời Lương (thế kỷ 6) đến đầu đời Tống (thế kỷ 10) Chương 3: NHỮNG DỤNG CỤ DÙNG TRONG THIÊN VĂN HỌC TRUNG HOA NHỮNG DỤNG CỤ THIÊN VĂN XƯA Cây nêu thổ khuê Các dụng cụ đo thời gian Ống vọng đồng tuyền ki Hồn nghi (Armillaires, Armillaries) Hồn thiên tượng (globe céleste) Chương 4: NHỮNG PHƯƠNG PHÁP KHẢO SÁT THIÊN VĂN CỦA TRUNG HOA I Phương pháp xem II Quan sát Bắc Đẩu III Xem qua kinh tuyến (tức qua đỉnh đầu lúc ban chiều) IV Quan sát thiên tượng ngày nhị phân, nhị chí V Quan sát Bắc Thần (Étoile polaire) VI Phép quan sát ngũ tinh VII Những điều cần biết khác VIII Phương pháp định toạ độ Chương 5: DỊCH KINH VỚI THIÊN VĂN HỌC TRUNG HOA I Thái Cực vòng Dịch với thiên văn học II Thái Cực vũ trụ, toàn thể (Tout); Quần tinh, vạn tượng phân thể (parties du Tout) III Quan niệm Âm Dương thiên văn học IV Tứ Tượng với thiên văn học V Ngũ Hành với thiên văn học VI Từ quẻ Dịch đến quan niệm vũ trụ bất đồng đẳng (Anisotropie) Thiên văn học (Univers anisotropes) VII Định luật biến thiên sinh trưởng, thu tàng áp dụng vào thiên văn VIII Định luật tụ tán Dịch áp dụng vào thiên văn Chương 6: KHÁI LƯỢC VỀ THIÊN VĂN HỌC TRUNG HOA THEO VƯƠNG TRÍ VIỄN ĐỜI TỐNG THIÊN VĂN ĐỒ NHẬN ĐỊNH Chương 7: KHÁI LƯỢC VỀ THIÊN VĂN THEO TƯ MÃ THIÊN THỜI TIỀN HÁN Chương 8: THIÊN VĂN VÀ NHÂN VĂN TRONG KINH DỊCH I Tử Vi Viên II Thái Vi Viên III Nhị thập bát tú IV Thất V Sơng Ngân Hà Phi lộ Ngày nay, mà thiên văn học giới tiến bước khổng lồ với phương tiện tối tân thiên lý kính vĩ đại Palomar (đường kính mét, nặng 15 tấn, kể ngun có mặt kính thủy tinh!), với cách chụp hình tân kỳ, phương pháp xem quang phổ (spectrographie) để xác định chất liệu có tinh tú, với vệ tinh nhân tạo để thám thính vũ trụ, thái dương hệ, với phi thuyền để qua lại liên lạc với nguyệt cầu, mà bàn thiên văn học cổ Trung Hoa e có người cho lạc hậu Nghĩ vậy, đơi tơi muốn bng bút, thấy khơng cịn hứng thú mà viết vấn đề Nhưng sau đổi ý, đơn thương độc mã, tìm hiểu đề tài này, thấy đại học giả nước tân tiến Joseph Needham dám viết hàng trăm trang thiên văn học Trung Hoa sách vĩ đại ông xuất 1959 nhan đề Science and Civilisation in China (Trung Quốc khoa học kỹ thuật sử), sách nói chấn động dư luận hoàn cầu; hay thấy ơng Henri Michel năm 1955 cịn dám diễn thuyết phương pháp thiên văn học thời thượng cổ Trung Hoa (Méthodes astronomiques des hautes époques chinoises) Palais de la Découverte Paris Joseph Needham (Thắng Nhũng Tử) thủ bút ― Hình bìa sách vĩ đại Science & Civilisation in China Thực vấn đề thiên văn chẳng có kim có cổ, bầu trời với sao, với sơng Ngân Hà, với mặt trời, mặt trăng, ngày nào, đêm nào, mà chẳng xoay vần đầu người; có kim có cổ, cách thức dùng để khám phá bí ẩn sao, quan niệm vũ trụ Đã đành, thiên văn thiên văn ngày nhiều phương diện, thiên lý kính, máy móc, dụng cụ, tốn học, v.v thiên văn xưa cố gắng vượt bực tiền nhân để tìm hiểu vũ trụ Ngày nay, người ta dùng thiên lý kính tối tân; người ta dùng trần có đơi mắt vài nhiều dụng cụ thơ sơ để quan sát vịm trời; thời nào, sau ống kính, mắt, «thần trí» dị xét tìm hiểu Khi có thần trí siêu việt thiên văn phát triển, có hay nhiều dụng cụ Le Verrier (1811-1877) chẳng hạn dùng ngun có tốn học mà tìm Neptune Cịn khơng có siêu nhân Chu Công, Gia Cát, Lý Thuần Phong chẳng hạn thiên văn phải thối Ngày nay, nhân loại tiến vượt mức phương diện thiên văn xưa, vũ trụ tinh cầu chứa đầy bí ẩn Cái mà ngày ta cho tân tiến, vài chục năm lại cổ lỗ Cái mà ngày chế cười sai, dở, ngày mai đây, có lại thán phục phải hay Vả lại nhận xét thiên văn tiền nhân lạc hậu Người Trung Hoa chẳng hạn, từ thời Xuân Thu (722-481) biết «vẫn thạch» (aérolithe, météore hay météorite) tức đá từ trời rơi xuống Người Âu Châu kỷ 18, nghe chuyện cho vô lý; đến nay, người cơng nhận chuyện có thật Arago viết lịch sử thạch sau: «Người Trung Hoa xưa tin thạch có liên quan đến sự, nên họ ghi chép hết Khơng biết có quyền chê cười thiên kiến chăng? Các nhà bác học Âu Châu hỏi có khơn ngoan hơn, chối bỏ thực tại, đá trời rớt vào khí chuyện khơng thể có Hàn lâm viện khoa học năm 1769 tuyên bố tảng đá nhặt gần Lucé, lúc rơi xuống đất, tảng đá mà nhiều người theo dõi rơi, tảng đá khơng phải từ trời rơi xuống «Cuối cùng, biên xã Julliac cơng nhận ngày 24/7/1870 có nhiều tảng đá rơi xuống đồng ruộng, xuống nhà cửa, đường phố xã, bị báo chí đương thời cho chuyện bịa đặt, tức cười, đáng thương hại, học giả mà người có đầu óc biết suy nghĩ nữa.» Nhiều nhà thiên văn Trung Hoa xưa, học phái Tuyên Dạ nghĩ bầu trời khoảng khơng vơ tận bềnh bồng vận chuyển Cha Matteo Ricci (1552-1610) sang Trung Hoa vào năm 1582 chê cười cho chủ trương sai, bầu trời theo quan niệm Ptolémée-Aristote phải làm thủy tinh dày đặc Ngày hẳn thấy phái Tuyên Dạ cha Ricci sai Những nhận định thiên văn học Trung Hoa học giả Âu Châu khác nhau, tùy quan niệm người Cách 100 năm, nhà bác học Whewell, người Anh khơng biết chữ «chi chưng» Trung Hoa mà dám viết rằng: «Chúng ta khơng thấy nhận xét nào, chứng có liên quan đến thiên văn lịch sử Trung Hoa thiên văn họ không vượt trạng thái thơ sơ cỏi.» Ơng Sédillot, học giả người Pháp, đồng thời với ông Whewell, phê bình: «Thơi, đừng nên quan tâm đến điều sai lạc dân tộc vươn lên để suy cứu cách khoa học Hồn tồn lệ thuộc vào vịng mê tín khoa đẩu số, họ không để ý đến nhận xét người xưa rải rác kinh sử; chưa nói đến chuyện nhận xét hay sai, thay quan sát tượng bầu trời đầy với tò mị, lịng tìm hiểu, bám sát vào tượng, tìm định luật, nguyên nhân tượng ấy, người Trung Hoa lại dùng bền bĩ cố hữu họ để mơ màng vơ tích thiên văn; thực hậu đáng buồn thói quen, nếp sống chiếu lệ, man rợ.» Trái lại, nhà đại học giả Joseph Needham lại lấy làm tức cười thấy có người khơng biết Trung Hoa mà lại lớn tiếng mạt sát Trung Hoa Joseph Needham cho Trung Hoa thực đóng góp nhiều vào thiên văn học giới Ông xác định người Trung Hoa : (1) Đã biết dùng hệ thống Bắc Đẩu vịng Xích Đạo để an sao, thay dùng vịng Hồng Đạo người Hi Lạp người Âu Châu thời Trung Cổ Từ Tycho-Brahé sau, người Âu Châu biết dùng hệ thống tọa độ Xích Đạo (2) Đã sớm biết vũ trụ vô biên tinh thể lửng lơ chuyển vận khoảng không, gắn liền vào bầu trời thủy tinh chủ trương Plolémée-Aristote Âu Châu thời Trung Cổ (3) Đã xác định vị trí tinh tú lập đồ thiên văn , hai kỷ trước nước (4) Đã nghĩ cách dùng ống vọng đồng, tiền thân thiên lý kính để xem từ kỷ thứ 10, thiên lý kính đến năm 1609 sáng chế Hịa Lan (5) Đã tìm Tân Tinh (Novae) từ 1300 trước Công Nguyên (6) Đã biết thạch (météore, aérolithe, météorite) từ thời Xuân Thu (7) Đã nhận định «nhật ban» (hắc khí, hắc tử, ô: Tache solaire) từ thời Lưu Hướng (năm 28 tcn) Trong Tân Tinh tìm thấy Âu Châu vào năm 1572 Tycho-Brahé Nhật ban đến năm1610 Galilée tìm Gustave Schlegel, tác giả Uranographie chinoise (Tinh thần khảo nguyên), lại cho người Trung Hoa biết làm toán thiên văn từ 17.000 năm trước Công nguyên Điều dĩ nhiên khen tặng hới đáng Dẫu muốn khen hay chê, trước hết cần phải khảo sát vấn đề cho hẳn hoi, phải có chứng cụ thể để nêu phán đoán, hợp lý Khoa thiên văn học Trung Hoa có lẽ phát sinh từ nhận định số phận người đất gắn liền vào với ảnh hưởng bầu trời mặt trăng, mặt trời mn tinh tú Vì nên người xưa cố quan sát biến dạng mặt trời, mặt trăng, năm hành tinh Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, tức dựa vào biến thái Âm Dương, Ngũ Hành để suy họa phúc người «Nhà thiên văn học Trung Hoa ý đến tinh cầu trời, ghi chép thay đổi vận hành hành tinh, mặt trời, mặt trăng, để biết biến chuyển hạ giới để đoán định cát biến chuyển «Họ chia quốc gia làm chín miền, miền chịu ảnh hưởng nhiều tinh tú định Châu quận đặt ảnh hưởng định, đó, suy họa phúc miền «Họ đốn trước họa phúc trần gian theo vòng 12 năm Thái Tuế (Mộc tinh hay Tuế tinh) «Họ dựa vào màu sắc năm thứ mây để đoán trước có hạn hán, hay thủy tai, phong đăng, hịa cốc, hay mùa đói «Họ xem 12 thứ gió để đốn định xem trời đất hịa hài hay xung khắc sao, tùy hòa hài hay xung khắc ấy, họ suy điềm cát Nói chung, họ lưu ý đến loại tượng để khải tấu lên nhà vua giúp cho triều đình.» Vì mà khoa thiên văn học Trung Hoa nói cha đẻ khoa chiêm tinh, đẩu số sau Hơn nữa, nhà thuật số gây dân gian phong trào thờ cúng sao, mà ta thường gọi «nhương giải hạn» Xin đan cử nhiều ví dụ: Khoa Tử Vi đẩu số Khoa thường dùng khoảng 108 lớn nhỏ, để đoán định số kiếp vận hạn người Những tên dùng Tử Vi biết thiên văn Chúng ta biết nhiều sau đây: - Tử Vi Bắc Thần (Étoile polaire) - Tham Lang Khu Tinh (Duble) - Cự Môn Tuyền Tinh (Merak) - Lộc Tồn Ky Tinh (Phecda) - Văn Khúc Quyền Tinh (Megrez) - Liêm Trinh Hành Tinh (Alioth) - Vũ Khúc Khai Dương (Mizar) - Phá Quân Giao Quang (Alkaid) - Thiên Cơ, Thiên Lương, Thiên Phủ, Thiên Tướng số chòm Nam Đẩu (le Boisseau Austral) (le Sagittaire) - Hoa Cái (le Baldaquin; Cassiopée) - Thiên Việt (Hữu Nhiếp đề: chòm Bouvier) - Thiên Mã (Sao Phòng; chòm Scorpion) - Thiên Trù (6 chòm Dragon), v.v Diễn Cầm Tam Thế Diễn Cầm Tam Thế thời dùng Nhị thập bát tú để đoán định số mạng người theo nguyên tắc Niên vi cốt, Nguyệt vi bì (năm sinh thuộc làm cốt; tháng sinh thuộc làm da; cốt da vừa thời tốt; da cốt không vừa thời xấu…) Nhị thập bát tú cao siêu trời biến thành thù đủ loại nơi trần Ví dụ: Giác sâu, Cang rồng, Đê nhím, Phịng thỏ, Tâm chồn, Vỹ cọp, Cơ báo, v.v Khoa Bát Tự Khoa Bát Tự khoa đẩu số dùng Can Chi Năm, Tháng, Ngày, Giờ sinh 48 để đốn định mệnh người Khoa Trần Tử Bình lập vào đời Tống, giản dị Tử Vi Khoa Lục Nhâm Khoa dùng khoảng 30 để đoán định may rủi ngày a Trong Thập nhị tướng ta biết: - Chu Tước (les sept domiciles du Palais Austral) - Thanh Long (les sept domiciles du Palais Oriental) - Bạch Hổ (les sept domiciles du Palais Occidental) - Huyền Vũ (les sept domiciles du Palais Boréal) Tam Công tương ứng với vị quan lớn triều vua trần gian: Tư Đồ, Tư Không, Thái Úy Tứ Bộ Bị Yếu cho rằng: Tam Công gần chuôi Bắc Đẩu Vì đồ sao, tơi vẽ Tam Cơng gần Bắc Đẩu Còn gọi Tứ Phụ Tử Vi cung, Tử Vi viên Phía trước tức Nam Tử cung Gọi Âm Đức chủ ban ân Thiên Nhất tướng ứng với a du Dragon Gồm số chòm Le Dragon chòm Hercule Doanh Thất: a b Du Pégase Các Đạo: thuộc chòm Cassiopée Trong chương (Dụng cụ phương pháp dùng thiên văn học cổ Trung Hoa) tơi giải thích Thất Chính câu: «Tuyền ki dĩ tề thất chính» Thư Kinh Bảy Bắc Đẩu Nơi ta thấy Tư Mã Thiên đồng quan điểm Như Thất thiên văn có hai nghĩa: (1) Bảy ngơi Bắc Đẩu (như nói trên), (2) Mặt trời, mặt trăng, hành tinh (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ) nhiều trường hợp khác Giác: Épi de la Vierge Các chòm Sagittaire Một số thuộc chòm Orion Joseph Needham, Science and Civilisation in China, vol 3, p.233, giải đoạn sau: «Nếu ta kẻ đường thẳng từ Thiên Cực (Bắc Thần) đến Khai Quang, lại kẻ đường thẳng từ Thiên Đế tinh (b Ursae Minoris) đến Tiêu, hai đường thẳng gặp Giác Nếu kẻ đường thẳng từ Hành song song với hai Ki Tinh Quyền Tinh, gặp chòm Nam Đẩu Nếu kẻ hai đường thẳng, nối liền Quyền Tinh, Khu Tinh; nối liền Ki Tinh, Tuyền Tinh, hai đường thẳng dẫn đến chòm Sâm.» Edouard Chavannes Mémoires concernant l’Asie Orientale, Tome I, nơi thích (tr 53) có bình luận dài cách dùng Tiêu, Hành, Khơi người xưa Đại khái người Trung Hoa cho tháng chuôi Bắc Đẩu (sao Tiêu) lại vào điểm nơi chân trời, điểm nằm 12 cung: Tí, Sửu, Dần, Mão, v.v Ví dụ tháng giêng chi Bắc Đẩu lúc chập tối cung Dần Các sách Bốc Dịch gọi Nguyệt Kiến Và vậy, chiều Tiêu chiếu thẳng vào cung Dần, đến 12 đêm, Hành chiếu thẳng vào cung Dần, sáng hôm sau, Khôi chiếu thẳng vào cung Dần Sao Khôi chỗ gồm sao: Khu, Tuyền, Ki, Quyền Thái Vi viên gồm nhiều thuộc chòm Chiens de chasse, Lion, Vierge Sao Hồ ứng với Wezen du Grand Chien Nam Cực Lão Nhân tức Canopus Vương Lương thuộc chòm Cassiopée Ta khơng thấy Tư Mã Thiên đề cập Bích Chương Thiên văn nhân văn Kinh Dịch I Tử Vi Viên II Thái Vi Viên III Nhị thập bát tú IV Thất V Sơng Ngân Hà Quẻ Bí bàn văn vẻ Bản Thể, bàn thiên văn nhân văn, bàn vẻ đẹp tranh thiên nhiên nhân sự, giao thoa sáng tối, nhân nghĩa, y vẻ đẹp hào quái giao thoa hai vạch Âm Dương Ta đem Dịch mà giải thiên văn, nhân văn cách đại cương vắn tắt Tất trời đất người, có Đạo, có Bản Thể, có Tuyệt Đối phác, hồn nhiên tĩnh lãng Cái Tuyệt Đối vơ hình vơ sắc điểm cửu bất biến phát sinh thiên hình vạn trạng, phát sinh văn vẻ trời đất Ở nơi vòng Dịch, Tuyệt Đối hay Thái Cực trung cung làm khu nữu cho hào quái Hào quái tức hình thức sắc tướng Bản Thể, Thái Cực Trên trời, Thái Cực hay Tuyệt Đối thể trở thành Thiên Hồng Thượng Đế, ngự tịa Bắc Thần, làm khu nữu cho mn vị tinh tú, cịn vịng Dịch tượng trưng vịng Nhị thập bát tú bên ngồi Như vậy, có Bắc Thần (Étoile polaire) trục, cịn bầu trời mn tinh tú xoay trịn chung quanh Thiên văn học Ptolémée xưa lấy trái đất làm tâm điểm vạn hữu, nhật nguyệt ngũ tinh xoay quanh bên ngoài, tạo thành bảy tầng trời, chuyển vận theo bảy dấu đàn, tầng trời thứ tám tầng trời định tinh, tầng trời thứ chín tầng trời thần thánh (Empyrée) Như vậy, lên cao, vịng ngồi, lại trở nên q, nơi ô trọc trần tục lại trung tâm, trần hồn gian khổ ta Ngược lại, Trung Hoa cho tâm điểm Bắc Thần, Hạo Thiên Thượng Đế, quý, bên ngồi hèn Và tổ chức thiên văn tổ chức triều ca Vua trần có nội cung, có triều ca, có cung đình tuần thú, Hạo Thiên Thượng Đế có Tử Vi Viên, tức nội cung với thê tử, có Thái Vi Viên triều đình luận sự, có Thiên Thị Viên tức cung quán tuần thú muôn phương Mặt trời, mặt trăng, ngũ tinh chẳng qua nhỏ, xoay vần vịng Hồng Đạo, 12 cung Hoàng Đạo, qua 28 quán xá trời mây hay 28 chòm mà ta thường gọi Nhị thập bát tú, tạo nên tứ thời bát tiết, tạo nên thời gian thiên nhiên thời gian lịch sử cho nhân quần Sự chuyển vận tinh cầu vịng Hồng Đạo, chuyển vận mn quanh tâm điểm Bắc Thần dẽ tạo nên muôn vẻ huy hồng tươi đẹp cho hồn võ, văn vẻ đề cập quẻ Bí Để hiểu thiên văn Trung Hoa thêm đôi chút nữa, ta bàn qua về: - Tử Vi Viên 紫 微 垣 - Thái Vi Viên 太 微 垣 - Nhị thập bát tú 二 十 八 宿 - Thất 七 正 (nhật nguyệt hành tinh: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ) - Sông Ngân Hà 銀 河 I Tử Vi Viên 紫 微 垣 Tử Vi Viên tức nội cung, nội tẩm, gồm 54 hay chòm Ta thấy Thiên Hoàng Đại Đế 天 皇 大 帝 ngự ngơi Bắc Thần 北 辰 Có Câu Trần 勾 陳 làm cận vệ, có Đế Tọa 帝 座 (Thiên Đế Tinh: l’Étoile souveraine du ciel), có Thiên Sàng 天 床 (le Lit de justice céleste), có lọng che (Hoa Cái 華 蓋 Giang 杠: le Baldaquin), lại có Hậu Phi 后 妃 (les Reines), Thái Tử 太 子 (le Prince Impérial), Thứ Tử 次 子 (les fils de concubine), công chúa (Ngự Nữ 御 女: les filles impériales) Bắc Đẩu Điểm qua hàng phụ tá, ta thấy có: - Tứ Phụ 四 輔 (les quatre Supports) - Thượng Thư 尚 書 (le Secrétaire) - Trụ Sử 柱 史 (Ngự sử: Censeurs) - Đại Lý 大 理 (les Juges) - Tam Sư 三 師 (les Trois Gouverneurs) - Tam Công 三 公 (les Trois Conseillers) - Tướng 相 (le Ministre) - Tam Thai 三 台 (les Trois Éminences) - Văn Xương 文 昌 (les Accomplis) - Thái Tôn 太 尊 (les Grands Augustes) - Thiên Ất 天 乙 (la Première du Ciel) - Thái Ất 太 乙 (l’Archie première) - Lục Giáp 六 甲 (les Six Chefs) - Thái Dương Thủ 太 陽 守 (le Gardien resplendissant) - Truyền Xá 傳 舍 (le Mtre du Logis) Ngồi cịn có: - Thiên Trù 天 宮 (la Cuisine céleste) - Nội Trù 宮 宮 (la Cuisine intérieure) - Thiên Lao 天 牢 (la Prison céleste) - Tả Khu 左 樞 (le Pivot droit) - Hữu Khu 右 樞 (le Pivot gauche) Và xe trời: Đế Xa 帝 車 gồm Bắc Đẩu: (1) Khu Tinh (Tham Lang), (2) Tuyền Tinh (Cự Môn), (3) Kỵ Tinh (Lộc Tồn), (4) Quyền Tinh (Văn Khúc), (5) Hành Tinh (Liêm Trinh), (6) Khai Dương (Vũ Khúc), (7) Giao Quang (Phá Quân) II Thái Vi Viên 太 微 垣 Thái Vi Viên chỗ Thượng Đế thiết triều Ta thấy có Ngũ Đế Tịa (la Siège Intérieur des cinq empereurs) chỗ ngai Thượng Đế (Hồng Đế) Đàng sau ngai Đế Tịa, ta thấy: - Thái Tử 太 子 (le Prince) cận vệ như: Hạnh Quan 幸 官 (les Officieur du Bonneur) Tòng Quan 從 官 (la Suite) Hổ Bí 虎 賁 (Hổ Bơn: les Tigres rapides) Thường Trần 常 陳 (l’Escouade perpétuelle) Lang Tướng 郎 將 (le Commandant de la Garde) Tam Thai 三 台 (les Trois Éminences) Lang Vị 郎 位 (le Siège des Officiers) Hai bên tả hữu phía trước ngai lại giàn hai hàng văn võ: - Thượng Tướng 上 將 (Premier Général) - Thứ Tướng 次 將 (Second Général) - Thượng Tướng 上 相 (Premier Conseiller) - Thứ Tướng 次 相 (Second Conseiller) - Tả Chấp Pháp 左 執 法 (le Justicier de Gauche) - Hữu Chấp Pháp 右 執 法 (le Justicier de Droite) Nơi sân rồng ta thấy bình phong (Nội bình 宮 屏) diện của: - Cửu Khanh 九 卿 (les Neuf Nobles) - Tam Công 三 公 (les Trois Conseillers auliqués) - Chư Hầu 諸 侯 (les Qinq Officiers) - Yết Giả 謁 者 (les Visiteurs) Xa nữa, ta thấy có cửa ‘Đoan Mơn’ 端 門, tồ ‘Minh Đường’ 明 堂, tòa ‘Linh Đài’ 靈 臺 với tường ‘Trường Viên’ 長 垣 triều đình Thiên Quốc Thái Vi Viên gồm 29 hay chòm (Xem hình vẽ) III Nhị thập bát tú 二 十 八 宿 Người xưa gọi Nhị thập bát tú tức 28 ‘quán xá’ trời Kinh tinh mặt trời, mặt trăng ngũ tinh chuyển vận lại qua Nhị thập bát tú theo từ nguyên, vừa có ý nghĩa ln lý, vừa có mục đích mơ tả lại cơng việc năm nhà vua Ví dụ: Giác 角 vạn vật bắt đầu sinh Vạn vật sinh phải định tơng miếu lễ nghĩa (Cang 亢), v.v Giác đầu mùa xuân, sừng để tung lịng trời, lịng đất mà nhơ lên Giác có phụ tinh Thiên Điền 天 田, đầu xuân vua đồng để cấy luống tượng trưng… Ta không sâu vào tiết, mà cần nhớ tên vị trí Nhị thập bát tú Nhị thập bát tú gồm nhóm lớn: a Nhóm phía Đơng Thanh Long 青 龍 , có chịm sao: (1) Giác 角 Spica ζ Virginis (2) Cang 亢 ι , χ , λ , µ Virginis (3) Đê 氐 α , β , γ , ν Librỉ (4) Phịng 房 β , δ , π , ρ Scorpionis (5) Tâm 心 α , δ , τ Scorpionis (6) Vĩ 尾 ε , λ , µ , ν , ι , ξ , λ , ν Scorpionis (7) Cơ 箕 γ , δ , ε Sagittarii, β Telescopii b Nhóm phía Bc Huyn Võ 玄 武, có chịm sao: (1) Đẩu 斗 µ , λ , φ , π , τ , ξ , Sagittarii (2) Ngưu 牛 α , β , ξ Neb 323, 324 Capricorne, Neb 322 Sagittarii (3) Nữ 女 ν , µ , ν , ξξ 493 Piazzii, Aquarii (4) Hư β Aquarii, α Equlei (5) Nguy 危 α Aquarii, ε ,δ Pegasi (6) Thất 室 Aquarii, α ,β Pegasi (7) Bích 璧 α Andromedỉ γ Pegasi c Nhóm phía Tây Bch H 白 虎, có chịm sao: (1) Kh 奎 16 η , ζ , Ι , ε , δ , π , ν , µ , β Andromedỉ, σ , τ , υ , ν , φ , ξ , ψ Piscium (2) Lâu 婁 α , β , γ Capitis Arietis (3) Vị 胃 ν2 , β , χ , Muscoe (4) Mão 昴 η , ε , η , φ , δ , η ,Tauri (Pleiades) (5) Tất 畢 ε IV61 Piazi, δ , γ , α , ∂2 , ∂1 Tauri (Hyades) (6) Chủy 觜 λ , φ Orionis (7) Sâm 參 α , β , γ , δ , ε , ξ , η , ξ , Orionis d Nhóm phía Nam Chu Tc 朱 雀, có chịm sao: (1) Tỉnh 井 sao: µ , ν , γ , ξ , λ , δ , ε Germinerum (2) Quỉ 鬼 γ , δ , η , υ Caneri (3) Liễu 柳 δ , ε , ζ , η , υ , ρ , σ , ω Hydræ (4) Tinh 星 α , τ , ι , 20 26 Flamsteed vài chịm Hydrỉ (5) Trương 張 ν , φ , µ , λ , ν ξ Hydrỉ (6) Dực 翼 22 Crateris Hydræ (7) Chẩn 軫 γ , ε , β , η Cervi Cách xếp Nhị thập bát tú vịng Hồng Đạo phức tạp Ta thấy có cách sau đây: Xếp theo lối I trên, ta rút ý nghĩa siêu hình Đạo học giống Dịch chiêm tinh học cổ, vì: Xếp theo lối phù hợp với sách thiên văn học cổ thơng thường có chịm chịm đứng vào tứ Người xưa cịn chia vịng Hồng Đạo làm 12 cung với tên tương ứng sau đây: IV Thất Chính 七 正 Thất Chính gồm: (1)Mặt trời (Thái Dương); (2)Mặt trăng (Thái Âm); Ngũ Hành: (3) Kim Tinh (Thái Bạch); (4) Mộc Tinh (Mộc Đức); (5) Thủy Tinh (Thủy Diệu); (6) Hỏa Tinh (Vân Hán); (7) Thổ Tinh (Thổ Tú) - Mặt trăng (Lune) quay vòng chu thiên: 1/12 năm - Thủy Tinh (Mercure) quay vòng chu thiên: năm - Kim Tinh (Venus) quay vòng chu thiên: năm - Mặt trời (Soleil) quay vòng chu thiên: năm - Hỏa Tinh (Mars) quay vòng chu thiên: năm - Mộc Tinh (Jupiter) quay vòng chu thiên: 12 năm - Thổ Tinh (Saturne) quay vòng chu thiên: 28 năm Hỏa, Mộc, Thổ : Dương (chủ ngoại) Kim, Thủy: Âm (chủ nội) Âm Dương đắp đổi giao thoa thành thiên văn, thiên biến, thời tiết Ngày theo hệ thống Copernic hành tinh quay quanh mặt trời theo qui đạo bầu dục Ngày xưa, người Trung Hoa Âu Châu quan sát tinh tượng từ trái đất mắt trần, nên thấy hành tinh có đường lối phức tạp, lắt léo, lúc tiến lúc lui, lúc lúc đứng, lúc lúc ẩn, lúc ấp lúc trì; ánh sáng tùy theo thời tiết, tùy theo lớp mây lớp mù mà biến sắc, họ cho biết giận biết vui người, tiến hay, thối dở… Họ cho rằng: Thổ Tinh phúc tinh, ứng vào nước nước phúc khánh Mộc Tinh hay Tuế Tinh phúc tinh, Hỏa Tinh đem tới loạn lạc, giặc giã Kim Tinh hay Thái Bạch chủ quân binh nên tướng soái phải tùy Thái Bạch cao thấp, nhanh chậm, tỉnh táo, ẩn mà bắt chước, điều binh Thủy Tinh tứ thời, sắc vàng mùa, đen hồng thủy… Ta làm tóm lược ngũ tinh hình sau Và đại khái đường kỳ dị ngũ tinh: a Các hành tinh: Thổ, Mộc, Kim: b Các hành tinh: Kim, Thủy: Người xưa muốn xem điềm trời lành ứng vào nước nào, chia Trung Hoa nước chư hầu thành miền ứng với chòm Nhị thập bát tú Cách gọi Phân Dã Như trời trở thành trạm thám sát cho nhà vua để vua trông lên trời mà biết tình hình phương, xứ trần gian… Ví dụ nước Việt Nam theo Hán Thư Thiên Văn Chí ứng vào Dực Chẩn, theo Tấn Thư Thiên Văn Chí ứng vào chịm Ngưu Nữ V Sơng Ngân Hà Vịng Dịch có đường xốy chữ S giữa, trời có sơng Ngân Hà vắt ngang theo chiều Tí Ngọ Cát Hồng Bão Phác Tử viết: Sông Ngân Hà nơi gần Bắc Cực chia thành hai nhánh, từ vắt sang Nam Cực Một nhánh qua chòm Nam Đẩu, nhánh qua chịm Đơng Tỉnh Thiên Tân Gustav Schlegel cho thực cách 18.500 năm sông Ngân Hà có vị trí trên, sách chiêm tinh học ghi chép Tuy nhiên, chuyển dịch ngày chỗ sông Ngân Hà chẻ nhánh xa Bắc Cực nhiều Khoảng gần Bắc Cực, sông Ngân Hà có chỗ khơ «có thể lội qua» gọi Thiên Tân (bến trời) thuộc chòm Ngưu, Đẩu, Thiên Tân cịn có tên Cách Tinh Cách đến, Tân qua Thiên tân trời nói ứng với quẻ Phục vòng Dịch Tiên Thiên Khảo sát thiên văn học Trung Hoa ta thấy nhà thiên văn muốn nghiên cứu vận chuyển sao, mà muốn dùng trời để viết lại niềm tin mình, hồi bão mình, cơng trình phải làm năm, tháng Hơn nữa, người xưa muốn đem tâm tư người mà điểm xuyết cho sao, đem tính nết lành người gán ghép cho sao, làm cho bầu trời trăng trở thành thiên đình linh động, thành triều đình tổ chức theo nơi trần Sau cùng, đem gắn liền hoạt động vào công việc, vào số mệnh hưng vong họa phúc dân nước Muốn hiểu thiên văn Trung Hoa ta mường tượng hai vầng nhật nguyệt hành tinh (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ) vị thần linh, mà Nhị thập bát tú quán xá trời mây vị thần linh Các hành tinh rong ruổi đường Hoàng Đạo nhanh chậm khác Các hành tinh lại lúc nhanh lúc chậm, khi đứng, lui gót lúc bối rối vòng vo, lúc giận hờn mà thấy sắc diện, phát tia lửa tức tối Mỗi quán xá trời mây Nhị thập bát tú lại ứng vào phần đất trần gian, tùy theo lành đóng cung trời hạnh phúc hay loạn lạc sinh nơi phần đất tương ứng trần gian CHÚ THÍCH Ngồi cịn có chịm vơ hình là: La Hầu (Rahou), Kế Đơ (Ketou), Bội (Apogée de la Lune), Khí (sinh tháng nhuận) - Hỏa Tinh cịn có tên: Huỳnh Hoặc 熒 惑, Phạt Tinh 罰 星, Chấp Pháp 執 法, Thiên Chi Sứ 天 之 使 - Kim Tinh = Khải Minh 宮 明 (sao Mai: Lucifer), Trường Canh 長 庚 (sao Hôm: Vesper), Huỳnh Tinh 熒 星, Minh Đường Thái Hiệu 明 堂 太 皞, Ân Tinh 殷 星, Văn Biểu 文 表, Đại Sảng 大 爽, Đại Trạch 大 澤, Thái Bạch 太 白 - Thủy Tinh = Thần Tinh 辰 星, Tiểu Chính 小 正 - Mộc Tinh = Tuế Tinh 歲 星, Trùng Hoa 重 華, Kỷ Tinh 紀 星, Mộc Đức 木 德 - Thổ Tinh = Trấn Tinh 鎮 星, Điền Tinh 填 星 Ngân Hà gọi là: Thiên Hà 天 河, Thiên Hán 天 漢, Hà Hán 河 漢, Thanh Hán 清 漢, Giáng Hà 降 河 Thiên Hà tòng Bắc Cực phân vi lưỡng đầu chí Nam Cực, kỳ kinh Nam Đẩu, kỳ kinh Đông Tỉnh Hà giả thiên chi thủy dã Tùy thiên nhi chuyển nhập địa hạ 天 河 從 北 極 分 宮 兩 頭 至 於 南 極, 其 一 經 南 斗, 其 一 經 東 井 過 河 者 天 之 水 也, 隨 天 而 轉 入 地 下 過 (Bão Phác Tử 抱 朴 子) G.Schlegel, Uranographie Chinoise, T1, p.208, note Thiên Tân (le Gué du Ciel) gồm chòm Le Cygne: Thiên Tân tây tinh thuộc Đẩu, Trung nhị tinh thuộc Ngưu, Đông tam tinh thuộc Nữ, Hư (Kinh Tinh) 天 津 西 一 星 屬 斗, 中 二 星 屬 牛, 東 三 星 屬 女 宮 G.Schlegel, Uranographie Chinoise, T1, p.210 Thiên Tân hựu danh Cách Tinh Cách chí dã 天 津 又 名 格 星 格 至 也 Ibid, p.109, note et Tân độ dã 津 渡 也 (Thuyết Văn) Ibid, p 210